【高中語文】《子路+曾皙+冉有+公西華侍坐》課件+統(tǒng)編版++必修下冊

從沂水春風看儒家之“志”——品讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》1998年1月，全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時曾宣言：如果人類想要在21世紀繼續(xù)生存下去,必須回頭到2500年前,去吸取中國孔子的智慧?？鬃樱?，字仲尼，生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家、政治家，與弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。被聯(lián)合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。人物簡介天不生仲尼，萬古如長夜?！祆洹吨熳诱Z類》著作簡介

“論”,編纂；“語”,語言?！罢撜Z”就是語言的編纂。語錄體散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。

共20篇，言簡意豐，在記言同時，傳達了人物的神情態(tài)度，反映了人物的性格特點。宋儒把《論語》《大學》《中庸》《孟子》全稱為“四書”。半部論語治天下——宋宰相趙普子路、曾皙、侍坐（仲由）（點）（求）（赤）在尊長近旁陪坐古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話尊敬對方或自謙稱名由題入志冉有、公西華由題入志

1.首先，一眼看去，四個人。再看“侍坐”，完整的標題應該是“子路、曾皙、冉有、公西華侍（孔子）坐”，由此可知，原來是五人在場。2.其次，標題中對四人的稱呼用“字”，文中老師對四位弟子的稱呼用“名”，古人稱呼別人一般用字，以表敬意；孔子稱呼弟子用名，傳遞的是日常的親切和自在的談話氛圍。3.再次，對四弟子的稱呼按照年齡排列，體現(xiàn)了儒家長幼有序的原則。根據(jù)資料可知：孔子：子姓，孔氏，名丘，字仲尼，６０歲；子路：姓仲，名由，字子路，５１歲；曾晳：姓曾，名點，字皙，３９歲；冉有：姓冉，名求，字子有，３１歲；公西華：姓公西，名赤，字子華，１８歲。

“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”這一標題雖是從開篇截取，但仍值得關注。讀分角色朗讀課文，注意文中人物說話的語氣。讀完后說說我更喜歡（）的表達，因為他的志……他的語言……朗讀辨志何為“志”？“志”者，藏也，志者，心之所向。陳涉說：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”班超說：“小子安知壯士之志哉！”陶淵明說：“刑天舞干戚，猛志固常在?！?/p>

王勃說：“窮且益堅，不墜青云之志。

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。率爾：急遽而不加考慮的樣子爾，助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞之后，相當于“然”。攝：夾。乎：相當于“于”，可譯為“在”。加：加于，加到……上。師旅：侵略的軍隊。因：接續(xù)。饑饉：泛指饑荒。饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟。為：治理。

比及：等到。方：合乎禮義的行事準則。哂：微笑。翻譯：子路不假思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵略，接著內部又有饑荒；如果讓我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，并且還懂得做人的道理?！笨鬃勇犃?，微微一笑。仲由（前542年—前480年），字子路，又字季路，魯國卞人?！翱组T十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔門七十二賢”之一，受儒家祭祀。仲由性情剛直，好勇尚武。子路對自己的老師忠心耿耿，孔子非常倚重子路，他說“道不行，乘桴浮于海。從我者其由與”(《論語·公治長》)，他說“野哉，由也”（《論語·子路》），認為子路偏魯莽。子路不是很愛做學問，孔子認為子路在學問上“升堂矣，未入于室也”，提醒他：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩。”子路曾對孔子很無禮，孔子對他啟發(fā)誘導，設禮以教，子路接受孔子的勸導，請為弟子，跟隨孔子周游列國，做孔子的侍衛(wèi)。后做衛(wèi)國大夫孔悝的蒲邑宰，以政事見稱，為人伉直，好勇力，任內開挖溝渠，救窮濟貧，政績突出，轄域大治。魯哀公15年，衛(wèi)國內亂，子路臨危不懼，冒死沖進衛(wèi)國國都救援孔悝，混戰(zhàn)中被擊殺，結纓遇難，被砍成肉泥。葬于澶淵（今河南濮陽）。子路子路之“志”是“可使有勇”，側重于治國安邦，救民于水火，扶社稷于危境?！皵z乎”“加之”“因之”“且”，子路言“志”多用加法，他不斷給自己設置難題，然后又信心滿滿地去解決它們。這樣的子路，體現(xiàn)的是自信、有抱負、敢擔當。這樣的子路，會沖動地第一個舉手，他魯莽、輕率，然而又魯莽得可愛，這便是一種直率。不斷做加法的子路“求，爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！狈剑河嬎忝娣e用語，多用于計量土地，后加表示長度的數(shù)詞or量詞，表示縱橫若干長度的意思。如：連詞，或者。足：形容詞使動用法，使……富足。如：連詞，至于。俟：等待。翻譯：“冉求，你怎么樣??？”冉求回答說：“一個縱橫六七十里或五六十里（的小國），如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的），那就等待君子（來推行了）。冉有冉求，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國人。春秋末年著名學者、孔子門徒?？组T七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見稱，多才多藝，尤擅長理財，曾擔任季氏宰臣。前484年率軍抵抗入侵齊軍，身先士卒，以步兵執(zhí)長矛的突擊戰(zhàn)術取得勝利，趁機說服季康子迎回在外流亡十四年的孔子。幫助季氏進行田賦改革，聚斂財富，受到孔子的嚴厲批評?！睹献印穼Υ耸掠羞^記載：“求也，為季氏宰，無能改于其德，而賦粟倍他日。孔子曰：‘求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也?！比角笫强鬃拥淖畹靡獾拈T生之一，在孔子的教導下逐漸向仁德靠攏，其性情也因此而逐漸完善。冉有是第二個發(fā)言的人，在四個發(fā)言人中不為最先，不是最后。發(fā)言時，他應該觀察到夫子對子路的“哂之”，這是一個非常不明朗的笑。于是，與子路不同，冉有的發(fā)言到處都是減法：從六七十到五六十，從僅僅“足民”而不談禮樂。冉有的話是謙虛的，但謙虛中也有藏不住的野心——不過是大國和小國的區(qū)別，孔子看得非常清楚，所以最后點評時說：“唯求則非邦也與？”如果我們關注冉有“言志”的態(tài)度就會發(fā)現(xiàn)，子路是肆意張揚的，冉有是不動聲色的、是低調的。不斷做減法的冉有“赤，爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端（名作動）章甫[fǔ]（名作動），愿為小相焉?！蹦埽簞偃?、能做到。如：連詞，或者。會：諸侯在非規(guī)定時間朝見天子。同：諸侯一起朝見天子。端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。端，古代用整幅布做的禮服；章甫，古代禮帽，用布制。在這里都作動詞用。翻譯:“公西赤，你怎么樣?。俊惫鞒嗷卮鹫f：“不是說我能勝任，但是愿意在這方面學習。諸侯祭祀祖先的事，或者諸侯朝見天子的事，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個替國君主持贊禮的司儀官?！惫魅A公西赤，字子華，又稱公西華，今河南濮陽人，魯國學者、孔子弟子，孔門七十二賢之一。唐玄宗尊之為“邵伯”，宋真宗加封為“巨野侯”。明嘉靖九年改稱“先賢公西子”。公西赤有非常優(yōu)秀的外交才能。孟武伯曾經(jīng)向孔子問起公西赤，孔子回答說：“赤也，束帶立于朝，可與賓客言也。不知其仁也?！惫鞒嘣?jīng)為孔子出使齊國。公西華之“志”是“愿為小相”，側重于禮治秩序。對待公西華的志向，應該放到１８歲的少年身上去審視，１８歲的高中生會憧憬什么？公西華的理想是諸侯會盟及朝見天子時，穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀。這個理想不但讓公西華看起來有點少年老成，而且“非曰能之，愿學焉”的態(tài)度也是謙虛的、內斂的、沉穩(wěn)的。少年老成的公西華子路:側重強國冉有:側重富民公西華:側重以禮治邦志向雖各有側重,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)，

都是參加政治。

“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí，風乎舞雩yú，詠而（表修飾）歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”希：同“稀”，稀疏。爾：助詞，在擬聲詞之后。舍：放下。作：起身，站起來。撰：才能，這里指為政的才能。亦：只是，不過。莫：同“暮”。既：已經(jīng)。乎：相當于“于”，可譯為“在”。風：動詞，吹風。詠：唱歌。喟然：嘆息的樣子。與：贊成。翻譯:“曾點，你怎么樣??？”這時曾點彈奏瑟的聲音（漸漸）稀疏，接著鏗的一聲。把瑟放下，站起來，回答說：“我和他們三個人的才能不同?！笨鬃诱f：“有什么關系呢？只不過是各自談談自己的志向?！痹c說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上，我和五六個成年人，六七個青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來。孔子長嘆一聲說：“我贊成曾點的想法啊?！痹蚌А笔枪糯笥甑囊环N祭禮。《周禮》有記：“若國大旱，則帥巫而舞雩”。這幅畫面中的人物當是曾皙和他的學生。曾點，字皙，春秋時期魯國南武城人，孔子弟子，孔門七十二賢之一，是孔子30多歲第一批授徒時收的弟子。與其子曾參同師孔子，曾經(jīng)自言志向，孔子頗為贊賞。子曾參參與編制了《論語》《大學》《孝經(jīng)》《曾子十篇》等作品。被尊稱為“曾子”。曾子在儒學發(fā)展史上占有重要的地位，后世尊為“宗圣”。曾皙之“志”是“歌兮舞兮”，側重于以樂化人。在三個人言志的鋪墊下，曾皙的出場是優(yōu)雅的、詩意的——“鼓瑟希，舍瑟而作”，這是個課堂上看似不專心的學生，卻為我們描繪了一幅美好溫馨的畫面。春風駘蕩，春寒褪盡，陽光正暖，萬物蓬勃生長。脫去厚重的冬衣，迎著溫暖的春風，五六個成年人，六七個少年，—起去沂河里沐浴，洗去一個冬天的塵垢和沉重，在髙臺上吹風，風吹起長發(fā)，吹動衣袂，唱著歌歸來。這有點像我們現(xiàn)代人一次瀟灑肆意的春游。優(yōu)雅詩意的曾皙20由志識人子路：直率自信“率爾對”，“可使有勇，且知方也”冉有：謙虛謹慎“如其禮樂，以俟君子。”公西華：謙退“非曰能之，愿學焉”，“愿為小相焉”曾點：從容有禮“鼓瑟?！?，“鏗爾，舍瑟而作”，“異乎三人之撰”?？鬃樱簭娜萦H切，循循善誘逐一啟發(fā)誘導，“夫子哂之”，“何傷乎”，“夫子喟然嘆曰”無論是風華正茂的公西華，還是魯莽直率的子路；無論是謹小慎微的冉有，還是瀟灑出塵的曾皙，他們懷揣的都是一顆滾燙的救世之心，懷揣著重構人間秩序的理想，他們永遠熱情洋溢，并隨時準備啟程去為自己的理想奔忙。他們胸懷天下，希望強國富民，天下大治。他們的理想，不是一己之顯達，不是一己之安穩(wěn)。正是他們，開啟了中國讀書人兼濟天下的追尋之路孔子的教導是讓弟子把黎民疾苦、社會道義放在第一位，不以成就自我作為人生目標?？鬃釉诿鎸ΧY樂崩壞的社會時顯得有點“迂”，有點“惶惶”?？鬃由钪耗呐率前顕鵁o道，自己也無法做到隱藏智慧，袖手置之。因為，黎民之苦皆入我心，家國之痛皆在我懷。孔子之“仁”使他不能“守拙”，只能一邊說著“道不行，乘桴浮于?！?，一邊如別人所鄙棄的那樣，如喪家之犬奔走于茫茫天地之間，留下的只是孤獨的背影。胸懷天下的弟子知不可為而為之的先師三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！焙螅鹤咴诤箢^。方位名詞作動詞。

夫：指示代詞，那。也已矣：罷了。讓：謙讓。翻譯：子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問孔子：“他們三個人的話怎么樣？”孔子說：“只不過自己談談自己的志向罷了?！?/p>

曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”

孔子說：“治國要用禮，（可是）他（子路）的話毫不謙讓，因此我笑他?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”

“安見方六七十，如五六十而非邦也者?”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”唯：句首語氣助詞，無實義。邦：國。

安：疑問代詞，怎么。見：見得。之：指諸侯。翻譯：

“難道冉有講的不是國家的事嗎?”

“怎么見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家的事呢？”

“公西赤所講的不是國家的事嗎？”

“宗廟祭祀、朝見天子，不是諸侯國的事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大相呢？”

評子路：哂“為國以禮，其言不讓”，自相矛盾評冉有：安見謙讓，也是“為國”評公西華：孰能深諳禮儀，堪任大相比照評志為何與點？①曾皙描繪了一幅“太平盛世圖”，民德歸厚，天下歸仁；這與孔子的仁政、禮樂治國思想契合。②曾皙把話說得雍容從容。③孔子周游列國，處處碰壁，產(chǎn)生過“道不行，乘桴浮于海”的感嘆。曾皙的話語中有不求仕進之意，這與孔子的心境相合。④曾皙的話既切中夫子對理想生活的向往與追求，又暗合他理想難以實現(xiàn)的悲哀和感傷?？鬃优c曾點者，以點之言為太平社會之縮影也?！獥顦溥_《論語疏證》

夫子以行道救世為心，而時不我與，方與二三子私相講授于寂寞之濱，乃忽聞曾皙浴沂歸詠之言，若有得其浮海居夷之意，故不覺喟然而嘆，蓋其所感者深矣?！纤吸S震《黃氏曰鈔》任務：孔子用自己的一生向我們展示了儒家之“志”，“志”不僅是情感、態(tài)度、主張、抱負，更是我們一生的道路與命運。請你說說自己的“志”，你又將如何實現(xiàn)自己的“志”呢?子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”——《論語·里仁》忠：己欲立而立人，己欲達而達人。恕：己所不欲，勿施于人。子路宿于石門。晨門曰:"奚自?"子路曰:"自孔氏。"曰:"是知其不可而為之者與?"——《論語·憲問》

子曰：“觚不觚（gū），觚哉！觚哉！”——《論語·雍也》子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公?！墩撜Z·述而》志載于道（1）如或知爾，則何以哉？（2）如其禮樂，以俟君子。（3）宗廟之事，如會同。（4）方六七十，如五六十。（一）一詞多義如果至于或者或者1、如（1）以吾一日長乎爾（2）子路率爾而對曰（3）鼓瑟希，鏗爾（4）爾何如2、爾你們…的樣子，相當于“然”?！臉幼樱喈斢凇叭弧?。你（1）以吾一日長乎爾（2）攝乎大國之間（3）異乎三子者之撰（4）浴乎沂，風乎舞雩（5