初中八年級(jí)歷史-西歐的基督教文明

西歐的基督教文明

大慶市第三十二中學(xué)李云峰第一頁(yè)，共二十五頁(yè)。第二頁(yè)，共二十五頁(yè)。

一、1.西歐的封建制度的產(chǎn)生

2.公爵與騎士的由來(lái)

2、西歐的封建制度1、查理·馬特改革內(nèi)容：法蘭克的宮相查理·馬特改變以往將土地?zé)o償分給貴族的做法，把土地有條件的分給貴族.在這種分封的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了西歐的封建制度。核心封君封臣制封君封臣制的基礎(chǔ)是封土制第三頁(yè)，共二十五頁(yè)。農(nóng)奴、自由農(nóng)民和城鎮(zhèn)平民小封建主大封建主帝王西歐封建等級(jí)示意圖給予土地和保護(hù)給予土地和保護(hù)提供農(nóng)耕土地效忠和提供軍隊(duì)效忠和服兵役服勞役和耕種公爵侯爵伯爵子爵男爵騎士封君和封臣相互承擔(dān)義務(wù)和負(fù)有責(zé)任第四頁(yè)，共二十五頁(yè)。“我的附庸的附庸，不是我的附庸。”這說(shuō)明了西歐封建等級(jí)制度有何特點(diǎn)？封建主和附庸之間，逐級(jí)保護(hù)和負(fù)責(zé),通常情況下附庸只對(duì)他的直接領(lǐng)主負(fù)責(zé)。中西對(duì)比：西歐與中國(guó)的封建制度有何不同？中國(guó)：皇帝最大，可以管理任何階層；

西歐：國(guó)王只對(duì)他的下一階層起限制作用，而對(duì)下一階層的附庸沒(méi)有直接的關(guān)系。

第五頁(yè)，共二十五頁(yè)。騎士精神的內(nèi)涵：騎士對(duì)封君忠誠(chéng)、尊重婦女、舍生取義。

第六頁(yè)，共二十五頁(yè)。

這個(gè)瘦削的、面帶愁容的小貴族，由于愛(ài)讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬……找到了一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔,為人們“打抱不平”?！宦逢J了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟……你能猜出這是哪部名著嗎？他為什么如此迷戀成為騎士呢？第七頁(yè)，共二十五頁(yè)。這本書(shū)你看過(guò)嗎？男人最大的理想？成為騎士=成為英雄第八頁(yè)，共二十五頁(yè)。

一、公爵與騎士的由來(lái)

—西歐的封建制度建立西歐的封建制度核心查理·馬特改革封君封臣制封土制封建貴族等級(jí)制度第九頁(yè)，共二十五頁(yè)。二、歐洲的精神領(lǐng)袖1、基督教的產(chǎn)生時(shí)間：地點(diǎn)：創(chuàng)始人：經(jīng)典：圣地：教義：1世紀(jì)巴勒斯坦耶穌《圣經(jīng)》耶路撒冷宣揚(yáng)對(duì)人類的“博愛(ài)”第十頁(yè)，共二十五頁(yè)。耶穌誕生第十一頁(yè)，共二十五頁(yè)。圣誕節(jié)（12月25日）復(fù)活節(jié)（春分月圓后的第一個(gè)星期天）第十二頁(yè)，共二十五頁(yè)。2、基督教的發(fā)展：羅馬天主教廷和教皇成為歐洲的精神領(lǐng)袖3、丕平獻(xiàn)土奠定了教皇國(guó)的基礎(chǔ)第十三頁(yè)，共二十五頁(yè)。4、基督教勢(shì)力的膨脹（1）經(jīng)濟(jì)上：（2）政治上：（3）思想文化上：擁有西歐近三分之一的土地鼓吹教權(quán)高于皇權(quán)，與王權(quán)分庭抗禮萬(wàn)流歸宗的壟斷地位第十四頁(yè)，共二十五頁(yè)。當(dāng)今實(shí)體面積最小、但在精神世界影響最大的國(guó)家---梵蒂岡第十五頁(yè)，共二十五頁(yè)。小結(jié)：從某種程度上講：

中世紀(jì)西歐的文明，主要就是基督教文明。第十六頁(yè)，共二十五頁(yè)。1、中古城市興起2、瑯城起義——獲得自治權(quán)3、中古西歐城市興起的歷史意義三“中世紀(jì)的花朵”—恩格斯第十七頁(yè)，共二十五頁(yè)。

10世紀(jì)，作為手工業(yè)和商業(yè)中心的城市遍布西歐各地。正像恩格斯所說(shuō)城市如同“中世紀(jì)的花朵”到處開(kāi)放。最著名的城市有意大利的威尼斯、熱那亞、佛羅倫薩，法國(guó)的巴黎，英國(guó)的倫敦等。1、城市的興起第十八頁(yè)，共二十五頁(yè)。2、法國(guó)瑯城起義——城市自治

12世紀(jì)初，瑯城的居民湊了一大筆贖金，向主教和國(guó)王買回了城市的自治權(quán)主教背信棄義，得到錢后不久，又要重新統(tǒng)治瑯城。1112年，憤怒的瑯城居民發(fā)動(dòng)起義，成立“公社”，殺死主教。國(guó)王派軍隊(duì)鎮(zhèn)壓，瑯城居民堅(jiān)持斗爭(zhēng)。1128年國(guó)王路易六世被迫同意瑯城實(shí)行自治。

第十九頁(yè)，共二十五頁(yè)。3、城市興起的意義讀課本，說(shuō)說(shuō)你是如何理解恩格斯所說(shuō)的“城市是中世紀(jì)的花朵”？經(jīng)濟(jì)方面：城市的商品經(jīng)濟(jì)對(duì)西歐的封建制度具有一定的瓦解作用。政治方面：城市成為自由的樂(lè)土，加速了國(guó)家的統(tǒng)一。思想文化方面：城市成為世俗文化的搖籃，為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)。第二十頁(yè)，共二十五頁(yè)。中外對(duì)比：中古西歐城市與中國(guó)古代城市有何不同？1、中古西歐城市是作為經(jīng)濟(jì)中心，古代中國(guó)城市是作為政治、經(jīng)濟(jì)中心出現(xiàn)的。2、中古西歐城市孕育了近代西方文明，古代中國(guó)城市沒(méi)有那么突出的作用。第二十一頁(yè)，共二十五頁(yè)。完成基礎(chǔ)積累，構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)：1.法蘭克宮相

改變了以往將土地?zé)o償分給貴族的做法，把土地

，在此基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了西歐的

，其核心是

，并形成西歐封建等級(jí)制度。其中，

是第一等級(jí)，之后依次是

、

、

、

和

。查理.馬特

有條件地分封給貴族封君封臣制封建制度公爵侯爵子爵男爵騎士伯爵第二十二頁(yè)，共二十五頁(yè)。2.公元1世紀(jì)，基督教產(chǎn)生于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的

，其創(chuàng)始人是

。羅馬帝國(guó)滅亡后，

成為歐洲的精神領(lǐng)袖?！?/p>

”奠定了教皇國(guó)的基礎(chǔ)，

成為中古西歐文明的重要組成部分

巴勒斯坦耶穌羅馬天主教廷和教皇丕平獻(xiàn)土基督教文明完成基礎(chǔ)積累，構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)：第二十三頁(yè)，共二十五頁(yè)。城市的自治瑯城

3.1112年，為維護(hù)

權(quán)力，法國(guó)爆發(fā)___

起義。在中古時(shí)期的歐洲，經(jīng)濟(jì)上，城市————————————————————————政治上，城市成為

的樂(lè)土，還加速了

——————的統(tǒng)一。文化上，城市成為

的搖籃，為文藝復(fù)興打下基礎(chǔ)。完成基礎(chǔ)積累，構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)：商品經(jīng)濟(jì)對(duì)西歐封建經(jīng)濟(jì)具有一定的瓦解作用自由國(guó)家世俗文化第二十四頁(yè)，共二十五頁(yè)。內(nèi)容總結(jié)西歐的基督教文明。一、1.西歐的封建制度的產(chǎn)生。封君封臣制的基礎(chǔ)是封土制。封君和封臣相互承擔(dān)義務(wù)和負(fù)有責(zé)任。對(duì)封君忠誠(chéng)、尊重婦女、舍生取義。找到了一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔,為人們“打抱不平”。成為騎士=成為英雄。中世紀(jì)西歐的文明，主要就是基督教文明。2、瑯城起義——獲得自治權(quán)。2、法國(guó)瑯城起義——城