教師個(gè)人計(jì)劃總結(jié)如何理解教師的幸福

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老師的幸福是什么？

先從“幸?！闭f起。這是個(gè)常說常新的話題，“幸?！钡慕缍ㄊ菦]有人能夠說清與說透的，不一樣的老師所追求的幸福的內(nèi)涵不同：有人以靜心腸讀一本書為幸福，有人以爽快淋漓地打一場球?yàn)樾腋?，而有人則以與子女伴讀為幸福，還有人以游覽網(wǎng)絡(luò)為幸福……這些都是在老師做好本人本職工作之余的個(gè)性化的追求。不管怎么樣理解與認(rèn)定，老師真正意義的幸福最終必須回歸到本人的教育幸福上來！它能夠是學(xué)生獲得進(jìn)步后的一張張稚氣的笑臉，能夠是學(xué)生一句句簡單的咨詢候，能夠是學(xué)生畢業(yè)后一張薄薄的賀卡與一次簡單的造訪，能夠是學(xué)生畢業(yè)后對(duì)老師流下的感謝的淚水。所以，也能夠是老師的辛勞所換來的一張張火紅的獎(jiǎng)狀與一疊疊讓人艷羨的RMB……

非常多老師都明白目前的教育困境：素養(yǎng)教育的理想化與“應(yīng)試教育”的現(xiàn)實(shí)化墮入了兩難的困境。我們的教育良知逼迫我們要不斷地提高學(xué)生的素養(yǎng)，把僅有的珍貴時(shí)間擠壓出一點(diǎn)點(diǎn)來培養(yǎng)學(xué)生各方面的才能。但是，教育的現(xiàn)實(shí)，社會(huì)的需求以及學(xué)校、老師的生存開展需要，又把我們的學(xué)生推向殘酷的應(yīng)試教育的競技場，進(jìn)展智能與體能的肉搏。這個(gè)搏擊的過程與結(jié)果，老師必須全程參與，與學(xué)生一樣經(jīng)歷精神與肉體的疼痛，因此便有了老師如上的慨嘆！

現(xiàn)實(shí)是非常難改變的，能夠改變的只有我們本人！換句話說，我們必須習(xí)慣現(xiàn)實(shí)，而不是現(xiàn)實(shí)習(xí)慣我們。如此是否就意味著我們看不到職業(yè)幸福的光輝了？老師的職業(yè)意義絕對(duì)不應(yīng)該如此灰暗！

幸福的光源到底在哪里？

提出這個(gè)命題大概是多余的，由于任何人的幸福都需要本人去制造！只不過，老師有本人的獨(dú)特性，確實(shí)是老師能夠利用本人的職業(yè)制造屬于本人的幸福人生。

有的老師認(rèn)為，如今的教育壓力如此之大，哪里還會(huì)有幸?？裳?？事實(shí)上，幸福的意義并不以壓力大小計(jì)，不管怎么樣的壓力與困難，都無法阻撓老師獨(dú)立地追求本人的幸福。也許幸福是短暫的，可追求是永久的！

永遠(yuǎn)忘不了尼采說過的一句話：“假設(shè)上帝不給我歡樂，我就為本人制造歡樂?！蹦岵蔀楸救藞?zhí)著追求的哲學(xué)理念獻(xiàn)出了近乎完好的一生，他是個(gè)孤單的盜火者，他的行為不是人人能夠效仿得了的。但是，他這種執(zhí)著追求歡樂與幸福的精神，卻是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)的。正是如此的追求支撐著他用孤單而苦難的一生，書寫了哲學(xué)史上輝煌的一頁。也許，現(xiàn)實(shí)不會(huì)恩賜給我們所有的幸福，我們在積極爭取本人所應(yīng)該具備的外在的幸福（主要是物質(zhì)的）之外，是否也能夠擁有如此的觀念，那確實(shí)是：“假設(shè)上帝不給我幸福，我就為本人制造幸福?！蔽也幻靼走@種具有更多精神色彩的“為本人制造幸?！钡母拍钍欠袷前精神的回歸或者異化，但是，在精神疾患日益流行于老師群體的今天，我們確實(shí)要考慮是否接納這個(gè)概念。

老師如何制造幸福的人生？

其一，需要老師擁有屬于本人的教育思想。人有思想，才有魅力，老師更是如此。有魅力的老師是幸福的，會(huì)得到學(xué)生的熱愛與同事的尊重。有許多老師會(huì)被“思想”一詞嚇住，以為這是大師的專利，事實(shí)上，每個(gè)人都能、也都應(yīng)該擁有本人的思想。大師有大師的思想，平凡老師有平凡老師的思想；大師的思想如火把，我們的思想能夠?yàn)橄灎T；火把能夠照亮更寬闊的空間，蠟燭至少能夠燭照一間教室的靈魂，讓平凡無處藏身。只有老師靈魂的洞徹才能引導(dǎo)學(xué)生的靈魂向更高、更遠(yuǎn)處健康開展，學(xué)生思想的進(jìn)步確實(shí)是老師幸福的源泉！

其二，需要老師擁有屬于本人的教育個(gè)性。有個(gè)性的老師一定是擁有本人的生活理念與回絕從眾的老師，他們一直保持本人獨(dú)立考慮的精神狀態(tài)與獨(dú)立的行為準(zhǔn)則，不會(huì)遭到社會(huì)淺層的流行觀念與世俗認(rèn)識(shí)的干擾。相反，倒是沒有個(gè)性的人會(huì)“從眾”。有個(gè)性的人，由于獨(dú)特的人格魅力，會(huì)令那些沒有個(gè)性的人羨慕。從學(xué)生的角度來觀照，一個(gè)沒有教育個(gè)性的老師，在學(xué)生的心目中，是一個(gè)沒有恒久引力與缺少人格魅力的老師。而楊昌濟(jì)之于毛澤東，聞一多之于臧克家，沈從文之于汪曾祺，魯迅之于一代又一代的知識(shí)分子……這些偉大的老師，永遠(yuǎn)會(huì)讓他的學(xué)生銘刻不忘，教育的魅力與老師的幸福就在這里！

其三，需要老師打造屬于本人的儒雅風(fēng)度。假如說，擁有本人的思想與個(gè)性是老師的精神形象，那么，儒雅風(fēng)度只是老師必須具備的外在形象。所以外在形象與內(nèi)在精神是統(tǒng)一的。作為人類靈魂工程師的老師，曾經(jīng)被罩上非常多燦爛的光環(huán)，但老師職業(yè)內(nèi)涵的理解與界定的變更卻不斷困擾著每一位老師。時(shí)代的開展或許會(huì)改變老師的形象與內(nèi)涵，但是，作為老師的外在形象，特質(zhì)儒雅風(fēng)度是不能流失與改變的。“風(fēng)流儒雅亦吾師”（杜甫）不斷是知識(shí)分子引以為豪的形象表征。一位老師真正擁有了儒雅風(fēng)度，不僅僅能夠表達(dá)一個(gè)知識(shí)分子的良好形象，也是予以學(xué)生心理健康成長的形象化的教育資源。學(xué)生在與老師的共處、交流中耳濡目染，會(huì)潛移默化地改變本人的外在形象與行為舉止。如此的儒雅風(fēng)范表達(dá)了老師的形象魅力與內(nèi)在氣質(zhì)，自然會(huì)贏得學(xué)生與家長的尊重，成為老師幸福的源頭之一。

其四，需要老師建造屬于本人的精神家園。生活的多彩與多元會(huì)以不同觀念與方式妨礙我們，但是，當(dāng)如此的妨礙左右我們精神的時(shí)候，我們就會(huì)失去獨(dú)立的價(jià)值推斷與取向，會(huì)自覺不自覺地在攀比的過程中產(chǎn)生強(qiáng)大的心理落差，這個(gè)落差假如得不到及時(shí)改變，就有可能導(dǎo)致我們精神觀念的偏向。如何防止如此的心理落差呢？我以為最好的途徑確實(shí)是建造屬于本人的精神家園，這個(gè)家園是獨(dú)立而寧靜的，能夠排擠塵世的紛擾，能夠固守本人的見解，能夠外圓內(nèi)方地處世，也能夠棱角清楚地展示本人的才華……當(dāng)我們的生存壓力致使我們的肉體與靈魂雙重疲乏的時(shí)候，首先需要的確實(shí)是找一個(gè)屬于本人獨(dú)立的精神空間，來安撫本人傷痕累累的靈魂