閱讀與寫作二期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)

閱讀與寫作（2）期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)

第七章文章寫作過程

重點(diǎn)和難點(diǎn)

一'寫作前主客觀條件的具體涵義，以及寬松自由的寫作環(huán)境對(duì)寫作的實(shí)際意

義

寫作十分需要一個(gè)寬松寧靜的環(huán)境氛圍：

一是外在的寫作環(huán)境。最好是風(fēng)和日麗、微風(fēng)徐拂、鳥語花香、寧靜幽雅，

宛如世外桃源。寧靜的環(huán)境可以使思維集中，凝神結(jié)想，而不至于被外界的干擾

所中斷。悠閑的環(huán)境有利于思維的有效工作，有利于潛意識(shí)的參與其間。

二是指作者的心境，最好是毫無雜念、心緒安寧、平和靜詳。這種心理氛圍，

比較能夠調(diào)動(dòng)人們潛意識(shí)中的靈感思維，并有利于文思泉涌、汨汨而下、不可遏

止。

古人有所謂的“三上”之說。一個(gè)人在三種環(huán)境下容易產(chǎn)生新的思路，冒出新

的觀點(diǎn)：一是在枕上，人準(zhǔn)備睡覺的時(shí)候；二是在廁上，人渲泄煩惱的時(shí)候；三

是在馬上，人騎馬旅行的時(shí)候。這“三上”境界最易使人精神放松，不少文人佳作

的立意就萌生于“三上

二、為什么不同文體和材料會(huì)決定不同的主題提煉方向，它的具體涵義是什么？

因?yàn)椴煌奈捏w和材料性質(zhì)，決定主題的特殊形態(tài)，并影響主題提煉的方向

和結(jié)果。

?側(cè)重記人的文章，應(yīng)著重通過人物的具體言行來展現(xiàn)其內(nèi)心世界，他的

思想、性格、道德、情操等的社會(huì)涵義。如李兆權(quán)的《丑娘》。

?側(cè)重?cái)⑹碌奈恼?，要努力反映出事件蘊(yùn)涵的思想意義。一個(gè)事件的含義常

常是多方面的，從那一點(diǎn)上開掘，必須同主題的表達(dá)角度相一致。如席慕

蓉的《燕子》。

?側(cè)重狀物的文章，要注意揭示事物本身的審美價(jià)值，或作者熔鑄于其

中的某種情感和寓意。如馮驥才的《珍珠鳥》。

?側(cè)重抒情的文章，應(yīng)著重披露其隱含、交織在文章中的思想感情。思想情

感是抒情文章的核心，是其結(jié)構(gòu)的內(nèi)在線索和基本脈絡(luò)。如冰心的《笑》。

?側(cè)重說明的文章，應(yīng)表現(xiàn)出說明對(duì)象的科學(xué)內(nèi)涵。如叢培香的《臺(tái)灣蝴

蝶甲天下》。

?側(cè)重議論的文章應(yīng)致力于事理的剖析，揭示論點(diǎn)和論據(jù)間的內(nèi)在聯(lián)系。

如瞿秋白的《兒時(shí)九

三、關(guān)于主題提煉的兩種方式：定向提煉和隨機(jī)萌發(fā)

①定向提煉

根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需求，在某特定的材料中定向提煉主題。

②隨機(jī)萌發(fā)

由于某一偶然因素的觸發(fā)而萌生新的主題，從而去網(wǎng)羅相關(guān)材料進(jìn)行主題

深化和開掘。也可以說這種主題的提煉，屬于''長(zhǎng)期積累，偶然得之正如有人

所形容的那樣，生活中的某一契機(jī)、突破口或觸發(fā)物，如一次談話、一件小事、

一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)物件等，使得作者“頓悟”，產(chǎn)生了“心有靈犀一點(diǎn)通’的靈感，形成

了明確的主題。如賈平凹的《丑石》。

四、為什么讀者意識(shí)對(duì)文章構(gòu)思能夠起到制約和影響的作用？

讀者意識(shí)（包括他們的閱讀興趣、審美取向等），對(duì)作者的文章構(gòu)思具有一

定的制約和影響。這是因?yàn)橐徊孔髌窡o法越過讀者而獨(dú)立存在，它的藝術(shù)價(jià)值由

作品及讀者的審美接受合璧而成。如果文章構(gòu)思不考慮讀者對(duì)象，就會(huì)由于不合

讀者的心理需求而欣賞者寥寥無幾，從而危及文章作品的自身存在，并消解其藝

術(shù)價(jià)值。從而出現(xiàn)所謂文章“對(duì)牛彈琴”的現(xiàn)象，曲高和寡，只能藏之深山，敝帚

自珍了。

五、結(jié)構(gòu)提綱對(duì)文章成形究竟有什么具體作用？

文章的結(jié)構(gòu)提綱，可以使文章構(gòu)思過程中的主題思想、結(jié)構(gòu)類型、表達(dá)手法、

題材內(nèi)容等加以固化和條理化，并成為文章撰寫的藝術(shù)藍(lán)圖。當(dāng)然，這種藝術(shù)藍(lán)

圖也不是一成不變的。隨著撰寫中的思路展開，有時(shí)也會(huì)反過來修正文章的結(jié)構(gòu)

提綱。這是人的認(rèn)識(shí)受寫作實(shí)踐的檢驗(yàn)后進(jìn)行自我調(diào)適的一種積極行為。

?撰寫結(jié)構(gòu)提綱，是文章寫作的一個(gè)良好習(xí)慣。它可以加強(qiáng)作者對(duì)文章展開

的宏觀性控制。結(jié)構(gòu)提綱的形式，常常因人而異。但是，可以凸現(xiàn)文章觀

點(diǎn)體系的標(biāo)題式提綱，還是比較實(shí)用，有利于文章的起草。

?在電腦寫作中，詳細(xì)地撰寫結(jié)構(gòu)提綱，就等于完成了文章的結(jié)構(gòu)框架。

行文時(shí)主要嵌入具體的闡述文字，就可以成文。結(jié)構(gòu)提綱成了電子文本的

一個(gè)先在的構(gòu)架。

六'關(guān)于文章開頭的方法和技巧

一是要充分地蓄積文思。如果文思蓄積不足，未達(dá)到一定的勢(shì)能，就不可能

有奔騰而下、一瀉千里的氣勢(shì)和能量。因此，沒有充分的醞釀和思考，就不要輕

率地下筆。

二是要尋找到一個(gè)好的行文切入點(diǎn)。不同的切入點(diǎn)，會(huì)展示出不同的視野和

情節(jié)，甚至?xí)釤挸鐾耆煌闹黝}。切入點(diǎn)會(huì)影響到文章的基調(diào)、色彩和內(nèi)容,

要慎重考慮。

三是要考慮不同的文章開頭技巧。有的自然度入，有的先聲奪人，有的警策

發(fā)端，有的總括全文，有的先敘結(jié)局，有的意象誘導(dǎo)等等。不同的文體有不同的

開頭方式。

七'文脈和線索有什么區(qū)別？它們之間究竟是什么關(guān)系？

?文章的脈絡(luò)和線索，是一對(duì)屬于結(jié)構(gòu)范疇的里與表、隱與顯、深與淺的相

對(duì)應(yīng)的概念。它們常常交織著貫通整個(gè)文章，起著結(jié)構(gòu)上的某種凝聚作用。

文章脈絡(luò)就像人身體上的經(jīng)絡(luò)一樣，它是深深潛藏于人體表皮之下，是

不可見的，然而它卻四通八達(dá)、前后貫通。古人曾經(jīng)形容它為“氣文章

的脈絡(luò)常常由作者的思想、情感、精神、意志、性格等抽象不可見的因素

所構(gòu)成。

-然而，文脈又常常通過有形的線索表現(xiàn)出來，從而顯示其的存在。線索一

般來講的有跡可尋的，有的十分顯赫明了，有的雖然如“灰線草蛇”那樣隱

約可見，但其軌跡仍十分清晰。文章中的線索常常表現(xiàn)為：物品、人物、

事件、時(shí)間、空間等易于觀察和感受的對(duì)象。

?如許地山的《落花生》一文，其行文線索就是“落花生”，而文章脈絡(luò)則是

做人所應(yīng)有的一種謙虛人品。冰心的散文《笑》，其行文線索是三個(gè)“笑臉”,

而文章脈絡(luò)則是人類所普遍具有的一顆愛心。冰心的《臘八粥》行文線索

是民間流行的臘八粥習(xí)俗，而深層的文章脈絡(luò)則是人民對(duì)周總理的深切懷

,M、。

?文章中只有文脈貫通、線索清楚，就像人氣脈暢通一樣，就會(huì)充滿內(nèi)在的

活力，為讀者留下永恒的藝術(shù)價(jià)值。

第八章記敘類文體寫作

的重點(diǎn)和難點(diǎn)

一、關(guān)于記敘文的真實(shí)性，以及藝術(shù)真實(shí)與社會(huì)真實(shí)之間的區(qū)別

?這里所講的記敘文真實(shí)性，主要指狹義的記敘文而言，而不是指包括小說

在內(nèi)的廣義記敘文。

記敘文講究真實(shí)性，是這類文體的歷史傳統(tǒng)和主要功能決定的。我國(guó)的

記敘文體最早見于《尚書》中的《禹貢》和《顧命》。戴圣《禮記?經(jīng)解》

評(píng)論其記事特點(diǎn)是“疏通知遠(yuǎn)而不誣’：

?呂叔湘《筆記文選讀?序》r筆記之文，不論記人、記物、記事，皆為客觀

之?dāng)憽?，其“翔?shí)通澈可供史家參證’3至于今天的記敘文，如消息、通

訊、報(bào)告文學(xué)、傳記、回憶錄、游記等；'真實(shí)”已成為這類文體的一個(gè)基

本要素。這同古代記敘文的''實(shí)錄'傳統(tǒng)，有著不可分割的血緣聯(lián)系。

?記敘文的真實(shí)性受到人們的高度重視。尤其在通訊和報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性

問題上，展開過激烈的爭(zhēng)論。

?黃鋼在《報(bào)告文學(xué)的時(shí)代特征及其必須嚴(yán)守真實(shí)的黨性原則》中指出：

“報(bào)告文學(xué)藝術(shù)性的努力目標(biāo)之一，集中到一點(diǎn)，就是‘必須顯示出真實(shí)性

——完全是真實(shí)的東西這一點(diǎn)不可‘；一切生動(dòng)性，一切藝術(shù)感染力，都是為此服

務(wù)的藝術(shù)手段；離開了真實(shí)——在報(bào)告文學(xué)反映真人真事的領(lǐng)域——就談不上什

么能夠站得住腳跟的和經(jīng)受得起歷史檢驗(yàn)的藝術(shù)性。

?有人會(huì)說，過分強(qiáng)調(diào)記敘文的真實(shí)性，會(huì)影響和削弱學(xué)生的創(chuàng)造性思維，

應(yīng)該允許學(xué)生大膽想象和虛構(gòu)，不必過分強(qiáng)調(diào)記敘文的真實(shí)性。這種看法

把強(qiáng)調(diào)記敘文的真實(shí)性與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維人為地對(duì)立起來，是一種

錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

?強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，就是要尊重客觀事物的本來面貌，實(shí)事求是地反映現(xiàn)實(shí)生

活，它涉及到一個(gè)人對(duì)待生活的態(tài)度和原則。而其他文體的寫作，如文藝

性散文、童話、故事、小說等，則完全允許、并大膽鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性

的藝術(shù)虛構(gòu)，來充分表現(xiàn)自己的藝術(shù)才能和天才。

?記敘文講求真實(shí)，但小說、戲劇中也講求所謂的“真實(shí)這兩者是完全不

同本質(zhì)的兩種真實(shí)。前者是一種社會(huì)真實(shí)，如《為了周總理的囑托……》

中的吳吉昌，而后者則是一種藝術(shù)真實(shí)，如《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉、林黛

玉，生活中并無此人，而是綜合了許多不同人的特點(diǎn)藝術(shù)概括而成。

?從某種意義上說，文學(xué)作品的藝術(shù)真實(shí)，要比記敘文中的真實(shí)更具典型

性、概括性，因而更真實(shí)、更富于文學(xué)價(jià)值。

二、關(guān)于主觀敘述與

客觀敘述的關(guān)系

?所謂客觀敘述，就是作者的主觀情感、思想、傾向等沒有明顯的流露，就

像是一種照相式的描述。

?而主觀敘述，則明顯地表示出作者的情感色彩、思想觀點(diǎn)、鮮明傾向。

?這僅僅是從形式上看而已。實(shí)際上所謂的客觀敘述是不存在的，任何的

敘述都屬于主觀敘述，只不過是這種主觀性體現(xiàn)的強(qiáng)弱不同而已。就說是

照相式的描述，那么站在那一個(gè)角度和方位去拍，用什么光圈和速度，都

充滿著明顯的個(gè)性化選擇和處理。就是要排除個(gè)人主觀情感色彩的說明文

來說，也決不是純客觀的。

三、關(guān)于記敘文的五要素

記敘文的五要素，即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、因果。如果把因果分開，則

可稱六要素。它也稱“五W”，即與它相對(duì)的英文詞匯是時(shí)間——when、地點(diǎn)——

where、人物----who、事件----what、因果----why。它們打頭的字母均為“W：

?為什么在一般的記敘文中要強(qiáng)調(diào)五要素缺一不可呢？這是對(duì)記敘對(duì)象在

時(shí)空發(fā)展中進(jìn)行精確定位所必須的。記敘文中五要素的殘缺，就會(huì)使敘述

對(duì)象具有模糊性和不確定性。比如報(bào)道5月份的最高氣溫是35度，讀者

不會(huì)有什么反映，因?yàn)槟戏接行┑胤饺缦愀邸V州、海南等地十分平常。

如注明是北方哈爾濱，則會(huì)使讀者十分吃驚?？梢?，記敘要素對(duì)所敘述的

內(nèi)容，會(huì)產(chǎn)生巨大影響。

?在某些記敘性文體中，如消息，有時(shí)可以省略一、二要素。有人認(rèn)為在

新聞寫作中，何時(shí)、何地、何事必不可少的。而何人、何故在許多簡(jiǎn)明新

聞中，即使不出現(xiàn)也不會(huì)影響消息的完整性。這并不是說真正可以省略，

而是說從其他的要素的介紹中，讀者可以明了所省略的要素，而不至于產(chǎn)

生歧義，這也是可以的。

四'關(guān)于敘述人稱的內(nèi)在含義

?人稱，是一種代詞，如你、我、他等。

?而敘述人稱則是指敘述所取的立足點(diǎn)和特定角度，即平時(shí)所謂的第一人

稱敘述和第三人稱敘述。

?第一人稱敘述是有限敘述視角，“我”所無法感知的時(shí)空則無法敘述。

?第三人稱敘述，則是“全知全能''的敘述視角，它所敘述的對(duì)象不受個(gè)人所

處角度的影響和限制，具有超越時(shí)空的特性。

?這兩種敘述方法各有短長(zhǎng)，實(shí)際上屬于一種互補(bǔ)結(jié)構(gòu)，也可以說是敘述的

一體兩面。因此，一篇具體的記敘性文章，很少只使用單一的敘述人稱，

常常是兩種敘述人稱的交替使用，各有主次、程度的差異而已。

關(guān)于“第二人稱敘述”問題。就是文章中頻頻出現(xiàn)“你”的稱呼，作者采用這種

稱呼敘述有兩種情況：

?一是把讀者稱作“你”，如魏巍《誰是最可愛的人》中的用法。這種方式可

以消除作者與讀者之間的距離感，使讀者覺得親切、自然。

?二是對(duì)被敘述對(duì)象稱作“你”，如朱自清的《給亡婦》，文中稱作者已經(jīng)逝

世的妻子為“你這種虛擬對(duì)話的方法，可以使敘述對(duì)象由靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動(dòng)

態(tài)，由歷史變成現(xiàn)實(shí)，從而增加作品的感染力。

?另外，還有一種說法，即把以上各種敘述人稱分為作者視角和作品中人物

視角，后者又分為虛擬敘述者，作品中主人公、配角、見證人等視角。而

不是上文所說的三種人稱視角。

?事實(shí)上，不論那種敘述人稱和敘述視角，本質(zhì)上都屬于作者視角，只不過

是呈現(xiàn)的形式不同而已。

五、關(guān)于插敘、補(bǔ)敘

和倒敘的區(qū)別

?插敘、補(bǔ)敘和倒敘，相同點(diǎn)，它們都是打亂事件事件順序的一種非常態(tài)組

4

口o

?不同點(diǎn)：插敘的部分不屬于文章所敘述事件的組成部分，少了它雖然會(huì)影

響主題的表達(dá)效果，但不影響文章事件的完整性。如魯迅在《故鄉(xiāng)》中插

入了“我”對(duì)童年時(shí)代閏土回憶的一段文字。

?補(bǔ)敘的部分則屬于文章敘述事件的必要組成部分。把事件的某段時(shí)空隱匿

起來，在后面的關(guān)鍵時(shí)節(jié)予以披露，從而使某個(gè)環(huán)節(jié)真相大白?；蛘邔?duì)影

響事件發(fā)展的關(guān)鍵伏線予以披露，使之震動(dòng)讀者，產(chǎn)生強(qiáng)烈的戲劇效果。

刪去它會(huì)影響敘述事件的完整性。莫泊桑的小說《項(xiàng)鏈》的結(jié)尾，寫佛來

思節(jié)夫人知道瑪?shù)贍柕?路瓦栽夫人當(dāng)時(shí)還了她一掛三萬六千法郎的鉆石

項(xiàng)鏈時(shí)，感動(dòng)極了，抓住她的雙手，說r唉！我可憐的瑪?shù)贍柕?！可是?/p>

那一掛是假的，至多值五百法郎

?倒敘與補(bǔ)敘接近，屬于文章事件的必要組成部分。它與補(bǔ)敘的不同是，把

事件后面的結(jié)局或某段時(shí)空提到開頭或前面某個(gè)地方，以造成懸念，來引

起讀者的注意。魯迅小說《祝福》，開始即把祥林嫂的悲慘結(jié)局寫出來，

再記敘其悲慘的人生遭遇，就是為了引起讀者注意祥林嫂的一生遭遇

六、關(guān)于社會(huì)環(huán)境和

自然環(huán)境的描寫

?自然環(huán)境描寫是對(duì)人類賴以生存的自然萬物的描寫，如山川河流、花草樹

木、鳥獸蟲魚、風(fēng)雨雷電、城市村落等自然景觀的描寫。

?社會(huì)環(huán)境描寫是對(duì)人物所處的時(shí)代、社會(huì)和生活環(huán)境等的描寫，包括城鎮(zhèn)、

農(nóng)村、工廠、軍營(yíng)、機(jī)關(guān)、學(xué)校、商店等人物活動(dòng)場(chǎng)所和地域風(fēng)情、風(fēng)俗

習(xí)慣等社會(huì)風(fēng)情的描寫。

?兩者是不可分割的。不存在完全脫離社會(huì)環(huán)境的純自然環(huán)境的描寫；也不

存在不包含一點(diǎn)自然環(huán)境的社會(huì)環(huán)境描寫。

?唐柳宗元的《永州八記》，其中的《小石潭記》描寫自然環(huán)境：

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，

下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為退，為嶼，為蛾，為

巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不

動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，

不可久居，乃記之而去

?這段文字表面上看是一個(gè)沒有人參與的清美景色，可卻隱約地折射出描寫

者的孤寂心情。這能說是一種沒有人文因素的純自然的景物描寫嗎？

李盟鷗《春雨賦》對(duì)春雨和小水潭的描寫：

春雨，游絲般的春雨。它飄來大地，不停地飄著。不一會(huì)兒，地上出觀

了小水潭，不一會(huì)兒，地上出現(xiàn)了大水潭。啊，雨滴兒大點(diǎn)了，如珍珠般一滴滴

地滾進(jìn)了大大小小的水潭，擊起一圈圈的漣漪，像魚兒在不斷地甩尾，像蜻蜒在

不停地點(diǎn)水，那么美。漣漪和漣漪碰在一起，又向兩邊擴(kuò)展，形成了自由的細(xì)小

的波，又像是幅紿繳蓋在大大小小的水潭上了，更顯得裝不勝收了。

可以說作者對(duì)春雨的喜悅之情是溢于言表。

七、關(guān)于直接抒情和間接抒情

關(guān)于直接抒情問題，目前存在著兩種不同的觀點(diǎn)和看法。一種認(rèn)為，直接抒

情實(shí)際上是不存在的。如《寫作學(xué)新稿》（修訂本）：

“如果說敘述、描寫、議論是三種自成門戶、各不相混的表達(dá)手段，那么，抒

情則完全沒有這樣的‘獨(dú)立性它必須附著在敘述、描寫、議論這三種表達(dá)方式

上進(jìn)行?！x開了敘述、描寫、議論，根本就談不上抒情?！?/p>

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，直接抒情是存在的。它常常在詩歌或散文中用來表達(dá)比較強(qiáng)烈

的感情。比如詩句r啊，祖國(guó)，我愛你r而大部分的抒情則是借助于敘事、描寫、

說明、議論的方式，來間接地抒發(fā)作者的各種感情。

純而又純的直接抒情可以說比較少見。而以直接抒情為主兼有其他方式的抒情則

比較多見。如這一段詠嘆梅花文字，就不是純直接抒情：

你從詩經(jīng)中走來，暗香浮動(dòng)了5000千年，你的疏影使林和靖忘情得

終身不娶，你的花瓣飄落到陸游的心上……你扭曲的身姿竟使龔自珍難過得哭

泣……許多人把你請(qǐng)進(jìn)萬堂客寶書齋，請(qǐng)進(jìn)精美的瓶子里，裝扮著他們幽雅的環(huán)

境……人們唱你畫你寫你，你是那樣的平淡和冷靜……與嚴(yán)寒進(jìn)行了殊死的搏

斗……為裝扮歲月，上蒼就必須讓有的花孤獨(dú)地開在冰冷的冬季……

就是一段段的敘述、描寫和議論。

因此，可以說直接抒情和間接抒情也是不可分割的，它們之間沒有截然的

界線。

八'關(guān)于消息與通訊

的文體區(qū)別

記敘文中的消息和通訊都屬于新聞體裁，都具有新聞性，強(qiáng)調(diào)所報(bào)道的人物

和事件，要具有新聞價(jià)值，都必須真實(shí)，不能進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)。

?它們之間的不同點(diǎn)在于：

①新聞報(bào)道內(nèi)容的詳細(xì)和概括程度不同，消息概括，通訊詳細(xì)。

②新聞的時(shí)效性、文學(xué)性不一樣，在時(shí)效性上，消息強(qiáng)，而通訊較弱；在文

學(xué)性上，則通訊強(qiáng)，而消息較弱。

③結(jié)構(gòu)方式不同，消息主要采用金字塔式結(jié)構(gòu)，有導(dǎo)語和背景；通訊則是時(shí)

空式或邏輯式結(jié)構(gòu)，后者用于人物通訊、工作通訊等。

④表達(dá)手法不同，消息多用敘述和描寫，而通訊還可以抒情和議論，文學(xué)色

彩比較濃厚。

九、關(guān)于傳記不同類別

文體特征的區(qū)別

?人物傳記（包括回憶錄、長(zhǎng)篇或中篇傳記文學(xué)）:常常屬于文學(xué)性傳記，

它的表現(xiàn)手法比較接近于小說，不過其基本人物和情節(jié)必須符合真實(shí)性原

貝人可以運(yùn)用想象手法，來恢復(fù)其失落的事件環(huán)節(jié)或細(xì)節(jié)?；貞涗泟t是第

一人稱的敘述，傳主一般是作者自己，也可能作者只是一個(gè)見證人。

自傳：有兩種情況：

一種是屬于常用事務(wù)文書，是干部履歷文件中的一個(gè)必要組成部分。它

文字平實(shí)、簡(jiǎn)潔比較客觀地展示出傳主的社會(huì)生活經(jīng)歷和思想發(fā)展軌跡。

?另一種屬于自述性文學(xué)作品，比較接近于傳記文學(xué)，是一種第一人稱敘

述的人物傳記。

評(píng)傳：這是一種跨類文體。是人物傳記夾雜著作者評(píng)述的一種帶有文學(xué)評(píng)論

色彩的體裁。它處于人物傳記和文學(xué)評(píng)論之間。

小傳：是一種主要附著于著述之中的簡(jiǎn)短文字。它粗線條、簡(jiǎn)要地介紹作者的社

會(huì)經(jīng)歷、思想軌跡、興趣愛好、性格特征、主要著述等。如老舍寫于文集之前的

《我的小傳》一文。

第九章議論類文體寫作

一、關(guān)于對(duì)議論文文體

基本特征的認(rèn)識(shí)

?魏晉南北朝梁代劉勰在《文心雕龍?論說篇》認(rèn)為：

“圣哲彝訓(xùn)日經(jīng)，述經(jīng)敘理曰論。論者，倫也。倫理無爽，則圣意不墜?！?/p>

這就是說，古代的圣哲賢人的精辟言論叫作“經(jīng)”，而闡述經(jīng)典、敘釋哲理的叫做

“論’3就是說“經(jīng)”是原典，而'論”是闡述發(fā)揮。

什么是論？

?論就是倫，就是有層次和條理。說理有條理而沒有差錯(cuò)，那么圣哲賢人的

原典意義就能正確地被得到擴(kuò)大，而不會(huì)被歪曲和誤解。這就點(diǎn)明了議論

文的一個(gè)重要特征，即說理和結(jié)構(gòu)必須強(qiáng)調(diào)清晰的條理性，否則，說理就

會(huì)失去力量。

?劉勰的第二段話是：

“說者，悅也。兌為口舌，故言咨悅怪。過悅必偽，故舜驚讒說?！?/p>

“說”的含義就是使人高興悅服。說理講究技巧和方法，就會(huì)使對(duì)方十分樂意接受

你的觀點(diǎn)和主張。但是使人悅服也應(yīng)該有一個(gè)限度。如果你講的話過于讓別人高

興，就會(huì)走到事物的反面，反而使對(duì)方產(chǎn)生虛假的感覺。因此，據(jù)說舜就十分反

感于那些不實(shí)虛假的言論。

?這里點(diǎn)明了議論文的另外一個(gè)重要特征，即議論文必須具有強(qiáng)勁的說服

力。

?劉勰對(duì)議論文的寫作技巧也有十分精辟：

“論也者，彌綸群言，而研精一理者也。……故其義貴圓通，辭忌枝碎，必使心

與理合，彌縫莫見其隙。是以論如析薪，貴能破理，斤利者越理而橫斷，辭辯者

反義而取通。”

劉勰十分強(qiáng)調(diào)議論文要概括各家眾說來精密研究一個(gè)道理?？季空撐倪@種體制，

是用來辨明是非，對(duì)現(xiàn)象作徹底的探究，探索有形和有限之中的無形和無限，要

攻破困難求得貫通，要深入探索求得最后結(jié)論。講道理要圓滿而通達(dá)，話語忌煩

碎，一定要使心里想的和事物的道理完全一致，這兩者配合得沒有一點(diǎn)裂縫。議

論就像劈柴，貴在能夠善于按照木柴的紋理那樣來進(jìn)行說理。如果斧子十分鋒利

就可以不顧紋理把它橫里切斷，好比口才好的強(qiáng)詞奪理來自圓其說，看文字似乎

十分巧妙，可是考究實(shí)際就知道那個(gè)道理是十分荒謬的。

?運(yùn)用巧妙的文辭來加強(qiáng)語言的說服力：這是勸說的根本。

二、議論中對(duì)比論述和

類比論述的區(qū)別

?議論文中的對(duì)比論述與類比論述之間有著一定的內(nèi)在聯(lián)系，也有著明顯的

不同點(diǎn)。

?相同之處，都具有比較推斷的功能，都是兩者的一種參照推論。

?它們的論證功能存在著明顯的不同。

?對(duì)比論述，就是把正反兩方面的論點(diǎn)加以對(duì)比，使彼此的本質(zhì)顯現(xiàn)得更加

鮮明突出，以揭示反面論點(diǎn)錯(cuò)誤，襯托正面論點(diǎn)正確的手法。如瞿秋白

《“兒時(shí)”》:

“假使他的生命溶化在大眾的里面，假使他天天在為這世界干些什么，那末，

他總在生長(zhǎng)，雖然衰老病死仍然是逃避不了，然而他的事業(yè)——大眾的事業(yè)是不

死的，他會(huì)領(lǐng)略到‘永久的年青而'浮生如夢(mèng)’的人，從這世界里拿去的很多，而

給這世界的卻很少，——他總有一天會(huì)覺得疲乏的死亡：他連拿都沒有力量了。

衰老和無能的悲哀，像鉛一樣的沉重，壓在他的心頭。青春是多么短呵r

文中把“生命溶化在大眾的里面"的人與''生命沒有寄托廠浮生如夢(mèng)”的人對(duì)比，

說明只有前者才能真正領(lǐng)略到“永久的年青

?類比論述，就是根據(jù)兩種事物之間某些屬性相同，去推斷它們?cè)谄渌麑傩?/p>

上也相同的手法。這種方法能啟發(fā)人的思路，起到觸類旁通的作用，是人

們對(duì)未知客體進(jìn)行預(yù)言或設(shè)想的重要手段之一。如趙鑫珊《“我們能否貢

獻(xiàn)一個(gè)愛因斯坦？”》一文，認(rèn)為諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者愛因斯坦取得巨大成

就，除了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展水平外，總的文化背景和哲學(xué)氣質(zhì)是其中的

兩大原因?！氨臼兰o(jì)初德國(guó)高度發(fā)達(dá)的文化——活躍的哲學(xué)思想、社會(huì)學(xué)科

的繁榮和古典音樂的普及等，無疑為造就愛因斯坦作出了間接的貢獻(xiàn)?！?/p>

而我國(guó)培養(yǎng)的理工科學(xué)生就立意和胸襟來說，就缺少這種哲學(xué)氣質(zhì)。我們

的成績(jī)多半是個(gè)別的、局部的，而缺少觀念上的突破，不足以改變一門學(xué)

科的結(jié)構(gòu)。因此，我們民族能否培養(yǎng)優(yōu)秀的科學(xué)家，在相當(dāng)大的程度上取

決于理工科學(xué)生是否從哲學(xué)那里接受了一種崇高感和雄渾浩博氣質(zhì)的感

染；自然科學(xué)家是否在思索科學(xué)后面的哲學(xué)涵義；理工科學(xué)生是否從現(xiàn)實(shí)

世界接受了似乎同自己的專業(yè)全然無關(guān)的許多形象，并具有一種創(chuàng)造性的

聯(lián)想力。文中就運(yùn)用了類比的方法進(jìn)行論證的。

三、關(guān)于讀（觀）后感的

寫作要領(lǐng)

?首先，讀者要善于運(yùn)用各種解讀方法，來把握作者的“原意這是讀者能

夠做到有感而發(fā)的重要基礎(chǔ)和前提。如前人所說的“以意逆志’:"披文入情”,

就是強(qiáng)調(diào)要根據(jù)作品的文詞、章法等具體因素，來領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖、

主題傾向和情感色彩，而不能天馬行空地毫無根據(jù)地進(jìn)行猜測(cè)和意會(huì)。

其次，讀者有感而發(fā)的議論，常常帶有一定的現(xiàn)實(shí)指向性。這種特定作品

媒介所引發(fā)的感想，決不是空穴來風(fēng)、毫無根據(jù)的隨意漫想，而是以讀者

平時(shí)對(duì)社會(huì)、思想、藝術(shù)等現(xiàn)實(shí)問題的思考為基礎(chǔ)的，也可以說是后者所

蘊(yùn)育、蓄積的結(jié)果。

?最后，讀后感要強(qiáng)調(diào)必須有讀者自己的獨(dú)到新意。如果所發(fā)的感想僅僅是

人云亦云、平平淡淡，就不會(huì)有具有強(qiáng)烈的閱讀吸引力。這種讀后感就會(huì)

很快淹沒無聞。

四'關(guān)于當(dāng)下語文教學(xué)論文的前沿性熱點(diǎn)課題

?語文教學(xué)觀念的更新與重構(gòu)

?中西方語文教育觀的比較研究

?語文選修課教學(xué)目標(biāo)及課程設(shè)計(jì)

?學(xué)生語文自學(xué)能力的培養(yǎng)與拓展

?語文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)

?語文教學(xué)中創(chuàng)造型思維的培養(yǎng)

?語文教學(xué)與學(xué)生人格塑造

?語文教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神

?論語文教學(xué)的文化教育功能

?語文教育的課外閱讀視野

?語文素質(zhì)教育的目標(biāo)及內(nèi)容

?語文教學(xué)中的審美教育功能

?語文教學(xué)中文章的多元化解讀方法

?語文教學(xué)中文學(xué)作品的閱讀與鑒賞

?語文教學(xué)中學(xué)生個(gè)性化潛力的挖掘

五、文藝評(píng)論的寫作

為什么要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的分析

文藝評(píng)論的寫作，其中一個(gè)重要問題就是要突出強(qiáng)調(diào)對(duì)作品的藝術(shù)分析和評(píng)論。

文藝評(píng)論如果放棄對(duì)作品的藝術(shù)分析和評(píng)論，它就喪失了文藝評(píng)論的主要特征，

因而也就失去了它自身的存在價(jià)值。

作為文藝作品的主要特征，我們大致可以概括出幾個(gè)方面：

?它們運(yùn)用各種物質(zhì)媒介或符號(hào)系統(tǒng)所呈現(xiàn)出來的形象性；

?它們講求結(jié)構(gòu)的藝術(shù)技巧；

?對(duì)各種藝術(shù)媒介語言如文字語言、線條、造型、用光等的敏感和熟練把握；

?非功利性的藝術(shù)目的；

?它還往往以情感為動(dòng)力，對(duì)表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行典型化的藝術(shù)變形處理，等等。

六、學(xué)術(shù)論文的寫作為什么

要重視它的選題，

并強(qiáng)調(diào)其獨(dú)創(chuàng)性

?學(xué)術(shù)論文的選題性質(zhì)對(duì)于學(xué)術(shù)論文是否具有價(jià)值和生命力，具有至關(guān)重要

的關(guān)鍵性作用。有人說r有了一個(gè)好的選題，就等于完成了學(xué)術(shù)論文的一

半”

?如果選題沒有什么意義，那么下面的資料收集、立論確定、謀篇布局、下

筆行文等下了再大的工夫，學(xué)術(shù)論文也不會(huì)有多大的影響。因此，選擇一

個(gè)好的論題，是寫好學(xué)術(shù)論文的重要前提。

?那么，什么樣的學(xué)術(shù)論文選題是具有意義和價(jià)值的呢？一般應(yīng)該具有以下

特點(diǎn)：

一是開創(chuàng)性。就是說這個(gè)論題是前人所未涉足的領(lǐng)域或雖涉足但卻沒有解決的問

題。這類問題帶有填補(bǔ)空白、獨(dú)辟蹊徑的性質(zhì)，是最有意義的，也是充滿著坎坷、

探險(xiǎn)、摸索的性質(zhì)，因而也是極富吸引力的。在中小學(xué)語文教育領(lǐng)域內(nèi)，如何運(yùn)

用電腦多媒體教育技術(shù)來推動(dòng)語文閱讀和寫作教學(xué)的改革等，就屬于開創(chuàng)性的論

題。還有一種情況，即某些課題雖然前人已經(jīng)作了大量的研究，但由于現(xiàn)代科學(xué)

技術(shù)的發(fā)展，為我們提供了新的研究視角和方法，從而展示出全新的研究領(lǐng)域和

空間。這類課題也是具有開創(chuàng)性的。比如“關(guān)于巴金散文《燈》的文化學(xué)解讀“電

子文本：實(shí)現(xiàn)學(xué)生作文的無紙化''等,就屬于一種已有論題的延伸性研究。

二是學(xué)術(shù)性。所謂學(xué)術(shù)性，就是在特定學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，對(duì)于這個(gè)學(xué)科的發(fā)展具有理

論層面的重要價(jià)值和意義。有的可能一時(shí)還看不出它的實(shí)際運(yùn)用價(jià)值，但卻可能

具有遠(yuǎn)期的巨大潛在意義。有的論題雖然顯得比較抽象，形而上色彩比較濃，但

它對(duì)于某一領(lǐng)域或?qū)W科具有普遍的指導(dǎo)意義。比如陳景潤(rùn)研究的“歌德巴赫猜想

在語文教育領(lǐng)域內(nèi)，如關(guān)于語文教育功能的探討，關(guān)于閱讀本質(zhì)的研究，關(guān)于電

腦寫作所體現(xiàn)的新思維、新觀念、新方法等。

三是前沿性。就是說論題所涉及到的研究?jī)?nèi)容，屬于某學(xué)科領(lǐng)域在發(fā)展過程中所

面臨的迫切問題、帶有萌芽性質(zhì)的新動(dòng)向以及學(xué)科本身可能出現(xiàn)的開放和轉(zhuǎn)型。

這種研究帶有超前性、前瞻性的色彩，是極富生命力和遠(yuǎn)大前景的。比如關(guān)于大

語文教育觀的研究、關(guān)于語文教育電腦多媒體化的研究、關(guān)于文章解讀的多元化

方法問題、如何運(yùn)用電腦網(wǎng)絡(luò)來建立新型的師生關(guān)系等。

四是現(xiàn)實(shí)性。它的含義是論題的研究?jī)?nèi)容有著十分具體的應(yīng)用領(lǐng)域和實(shí)際用途。

它總結(jié)的規(guī)律性和經(jīng)驗(yàn)，可以子在實(shí)際工作中被人們所借鑒和應(yīng)用。如我是如何

運(yùn)用電腦多媒體技術(shù)來進(jìn)行語文閱讀教學(xué)的；如何從電腦網(wǎng)絡(luò)上檢索語文教學(xué)的

新信息等。

第十章說明類文體寫作

的重點(diǎn)和難點(diǎn)

一、關(guān)于記敘文、議論文、說明文三類文體

功能的區(qū)別

?記敘文主要是回答“怎么樣”的問題，是描述事物在時(shí)間和空間中的狀態(tài)；

?說明文主要回答“是什么”的問題，是揭示事物的內(nèi)在含義，闡述大大小小

的各種概念。

?議論文則主要回答“為什么”的問題，是運(yùn)用概念去進(jìn)行判斷和推理,論證

事物內(nèi)在的因果關(guān)系。

三類文體的性質(zhì)主要取決于其占主導(dǎo)地位的表達(dá)手法及其其他次要表達(dá)手法的

獨(dú)特組合。一旦占主導(dǎo)地位的表達(dá)手法及其與其他表達(dá)手法的組合方式失去了平

衡，或出現(xiàn)了新的組合，文體的性質(zhì)就會(huì)發(fā)生變化。如記敘文中的議論上升為主

導(dǎo)手法的話，它就會(huì)變成議論文。有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)一些處于三大類文體之間的邊緣

文體，或稱過渡形態(tài)。

二'關(guān)于說明文中的比較法'舉例法、引用法,

與議論文中的對(duì)比法、

舉例法、引證法的區(qū)別

?說明文中的比較法、舉例法、引用法，與議論文中的對(duì)比法、舉例法、引

證法在形式上十分相似，有著內(nèi)在的聯(lián)系，但它們實(shí)際上是有著重大的功

能上的區(qū)別。

?前者的功能是為了揭示、說明不同的概念內(nèi)涵，而后者的功能卻是為了

論證某個(gè)觀點(diǎn)和見解。

三'注重科普說明文中的文學(xué)性類別：科學(xué)小品

?科普說明文中，具有文學(xué)性的科學(xué)小品應(yīng)該引起我們的重視。凡是運(yùn)用文

學(xué)手法來說明具體事物或抽象事理的說明文，都可歸屬于科學(xué)小品。這些

文章不僅屬于說明文的范圍，同時(shí)又可以歸入散文的范疇。可見，科學(xué)小

品屬于一種跨類作品，兼有兩種文體類型的特征和性質(zhì)。

?實(shí)際上，用于普及科學(xué)知識(shí)的科普說明文，完全板起面孔、一本正經(jīng)，而

且不采用文學(xué)手法，可以說是寥寥無幾。既然是用于普及科學(xué)知識(shí)，就得

通俗易懂，介紹得有點(diǎn)趣味，盡量形象、生動(dòng)、具體，這樣才能引起讀者

的強(qiáng)烈興趣，達(dá)到科學(xué)普及的目的。除了少數(shù)介紹某些專業(yè)技術(shù)知識(shí)的科

普說明文之外，如李四光的《杭州西湖的成因》，就是用平實(shí)、專業(yè)的語

言，介紹了杭州西湖形成的地質(zhì)原因。

科學(xué)小品的特點(diǎn)可以概括為四個(gè)方面：短小性、知識(shí)性、文學(xué)性、思想性。

a.短小性。它講的道理小，篇幅小，然而就其知識(shí)容量、主題意義、產(chǎn)生作用

等又是很大的。它觀古今之須臾，撫四海之一瞬，旁征博引，廣采雜收，尺幅千

里，縱橫馳騁，及時(shí)明快地反映科學(xué)上新的事物、思想、方法和動(dòng)態(tài)。它像一個(gè)

“快鏡頭”，攝取著科學(xué)大海上壯麗的浪花，其晶瑩閃爍，小中見大，引人入勝。

它又像一首不講什么道理的小詩，撥動(dòng)著讀者的心弦。

b.知識(shí)性。它要普及一定的科學(xué)知識(shí)，把科學(xué)王國(guó)里的最新信息傳遞給讀者，

即內(nèi)容的重心是在科學(xué)方面。它常常把握住現(xiàn)實(shí)生活中的某一事物或現(xiàn)象，用正

確的理論，去進(jìn)行科學(xué)、嚴(yán)正的解釋，糾正常識(shí)錯(cuò)誤，從而使讀者通過這具體的

事例，了解世界萬物變化、運(yùn)動(dòng)等規(guī)律。

d.思想性。它往往以具體細(xì)小的事物，闡發(fā)一點(diǎn)耐人尋味的哲學(xué)道理，給人啟

示，發(fā)人深省。所寫的自然科學(xué)內(nèi)容，往往有助于人們了解社會(huì)科學(xué)，烘托出現(xiàn)

實(shí)社會(huì)的一般，并給人一種現(xiàn)世的“社會(huì)感

科學(xué)小品的寫作：

首先要求作者具有較深厚的生活功底，以及科學(xué)和文學(xué)修養(yǎng)。

其次，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法,

去研究、宣傳、支持現(xiàn)代自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)上的最新成果和發(fā)展新趨勢(shì)，向讀

者灌輸客觀真理，提高他們知識(shí)水準(zhǔn)。

再次，材料要博采精擇。注意借鑒古今中外的文化遺產(chǎn)，談古論今，天南

海北，只要與主題有關(guān)的材料都可以廣征博引，從而增加文章的情趣和可讀性。

最后，要追求美的、大眾化形象語言。

四'關(guān)于解說詞寫作

的幾個(gè)要點(diǎn)

解說詞主要有三個(gè)特征：附著性、拓展性和分合性。

?附著性，就是要強(qiáng)調(diào)扣物寫話；

?拓展性，也就是擴(kuò)展性，強(qiáng)調(diào)用文字補(bǔ)充畫面或?qū)嵨锼鼻返男畔ⅲ?/p>

?分合性，就是解說詞的各個(gè)部分有一定的相對(duì)獨(dú)立性，同時(shí)又相互聯(lián)系

組成一個(gè)有機(jī)的整體。

解說詞的寫作：

一是解說要有明確的主題指向和說明重點(diǎn)。任何一個(gè)解說對(duì)象的說明

存在著不同的方向和重點(diǎn)，這個(gè)方向和重點(diǎn)是由解說詞的主題所決定和制約的。

解說不能面面俱到，要突出事物的精粹和關(guān)鍵，提綱挈領(lǐng)，要言不煩。如中央新

聞紀(jì)錄電影制片廠攝制的《祖國(guó)在前進(jìn)》（1958年12月）的解說詞，在介

紹黃河畫面的時(shí)候，就突出了中國(guó)人民治理黃河的意志和決心：

奔騰咆哮的黃河！

從遙遠(yuǎn)的大禹治水的時(shí)代開始，我們的祖先就一直在和洪水戰(zhàn)斗。黃河的狂

暴是世界聞名的，征服黃河，也是我們世世代代人民所盼望的。

我們要把黃色的泥漿變成綠色的清水，我們要用滔滔的洪水發(fā)電，把黃河的

夜晚變成白天。我們要讓扎滿彩綢的輪船從海口一直開到蘭州。

任何山川河流都必須服從人民的意志。

我們要把洪水馴服在許許多多的水庫里，命令它為人民服務(wù)。

我們這樣說，也一定要這樣做！

我們一定要征服，而且能夠征服一切障礙我們前進(jìn)的困難！因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)我

們前進(jìn)的力量是英明的中國(guó)共產(chǎn)黨！

我們祖祖輩輩渴望的幸福生活，多少先烈為之流血犧牲的建設(shè)社會(huì)主義的理

想，將要在我們這一代把它實(shí)現(xiàn)！

二是要針對(duì)被解說對(duì)象的缺失信息，進(jìn)行必要的補(bǔ)充和增加，從而使讀者接受到

畫面和實(shí)物本身無法傳遞和難以表達(dá)的涵義。它或者是被解說對(duì)象的背景材料，

或是其潛在深層的思想文化內(nèi)涵。它具體包括兩種情況：

①知識(shí)的拓展。如外國(guó)有一本《水結(jié)晶寫真集》，是研究在不同環(huán)境下水所形成

的形態(tài)各異的結(jié)晶規(guī)律。那一張張色彩絢麗的水結(jié)晶照片，如果不對(duì)其所形成的

背景，如潔凈的泉水、下水道水、受不同音樂演奏影響的水，地震后的水等進(jìn)行

補(bǔ)充說明。讀者就僅停留在照片本身結(jié)晶造型的欣賞而已。有了明確的背景知識(shí)

說明，人們對(duì)畫面所呈現(xiàn)的獨(dú)特涵義及其環(huán)境因素對(duì)水結(jié)晶形狀的影響規(guī)律，就

會(huì)得出明確的結(jié)論。這個(gè)課題的研究有著十分深廣的意義，因?yàn)槿说纳眢w70%

以上是由水所構(gòu)成。因此，環(huán)境因素對(duì)人的生命質(zhì)量的影響，可以說是舉足輕重。

②情理的拓展。情理是指被解說對(duì)象的深層思想文化底蘊(yùn)。如大型記錄片《敬愛

的周恩來總理永垂不朽》的解說詞，除了對(duì)群眾送葬畫面的解說外，有著大量的

情理拓展，即畫面深層所蘊(yùn)涵的人們對(duì)總理的沉痛哀悼和深切懷念?？聪旅娴慕?/p>

說詞片段：

?周總理啊，周總理，全國(guó)人民都在哀悼您，都在呼喚您，都在想念您。八

億雙眼睛都想看一看您，八億顆心哪，都在為您哭泣。人們手捧訃告熱淚

流，千言萬語涌心頭，哀思無限，難以訴說。

?淚水模糊了我們的雙眼，靈車隔斷了我們的視線，敬愛的總理??！我們多

么想再看一看您，再看一看您哪！

?周總理啊，您在天安門前停一步吧！在這里，您和我們一起歡度過多少個(gè)

勝利的節(jié)日，此時(shí)此刻，您爽朗的笑聲還回響在我們耳邊，您炯炯的目光

還在親切地看著我們。敬愛的周總理，我們多么想念您，我們多么需要您!

?靈車隊(duì)，萬眾心相隨?？迍e總理心欲碎，八億神州淚紛飛。

?紅旗低垂，新華門前灑滿淚。日理萬機(jī)的總理啊，您今晚幾時(shí)回？

?長(zhǎng)夜無言，天地同悲。只見靈車去，不見總理歸?！?/p>

?敬愛的總理?。∧廨x的生命將和祖國(guó)山河一樣萬古長(zhǎng)青，您永遠(yuǎn)和工人

一起勞動(dòng)，和農(nóng)民一起耕耘，和戰(zhàn)士一起站崗、放哨，您永遠(yuǎn)活在億萬人

民的心中。

三是強(qiáng)調(diào)扣物寫話，條理明晰。對(duì)解說對(duì)象的說明要緊緊扣住中心來寫，就是必

要的拓展性內(nèi)容，也要緊扣主題，不能游離于被解說的對(duì)象及其中心題旨，以及

讀者的興趣范圍，不能天馬行空地隨意生發(fā)。條理明晰不僅指解說的各段文字要

有一定的邏輯性和條理性，而且還包括被說明對(duì)象如圖片、實(shí)物之間的排列順序。

而且后者將決定前者前者的條理是否明晰的前提和基礎(chǔ)。雖然它不屬解說的文字

范圍，但它對(duì)解說文字的條理性有重要影響，應(yīng)該引起重視。

五'教案的寫作要注重教學(xué)

觀念的更新與框架

體系的創(chuàng)新

教案的寫作，尤其在語文教學(xué)改革的現(xiàn)時(shí)代來說，決不單單是個(gè)文字技巧和表達(dá)

形式的問題。教案寫作的教學(xué)觀念和框架體系是個(gè)首要問題。如果教學(xué)觀念滯后、

框架體系陳舊，文字技巧和表達(dá)形式再好也只能起到強(qiáng)化傳統(tǒng)語文教學(xué)的作用，

而不利于真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，學(xué)生的閱讀與寫作能力提高也只能是一句空

話。

?編寫教案要突出以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念。教師的講授是

為了激活學(xué)生的主體學(xué)習(xí)意識(shí)，而不是強(qiáng)化教師在教學(xué)中的統(tǒng)治地位。教

案所有環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，都要從這個(gè)主導(dǎo)思想出發(fā)，并使之滲透到教案的每一

個(gè)環(huán)節(jié)中去。

?教案的理論框架體系，要注意吸收特定文本解讀的新理論、新方法和新觀

點(diǎn)，如新的解讀理論和流派，新的解讀視角和方法，如接受美學(xué)、語義學(xué)、

文化學(xué)等解讀趨向?；蛘邔懽鹘虒W(xué)中的新模式、新做法，比如體裁選擇的

自由度，作文寫作的無紙化等。同時(shí)還要強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上多元化并存，允

許學(xué)生的主體性選擇和個(gè)性化整合。提倡學(xué)術(shù)視野的開放性，積極引進(jìn)和

借鑒中外母語教學(xué)中的先進(jìn)模式和科學(xué)方法，融會(huì)貫通，博采眾長(zhǎng)，從而

不斷提高語文教學(xué)的水準(zhǔn)。

教案的寫作，還要考慮引進(jìn)現(xiàn)代化電腦多媒體教育技術(shù)。這是語文教學(xué)改革的一

個(gè)新的切入點(diǎn)。它將對(duì)閱讀與寫作教學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)和潛在的影響。如何運(yùn)用電腦多

媒體技術(shù)，來推動(dòng)閱讀與寫作教學(xué)的改革，以迅速提高學(xué)生的閱讀與寫作能力，

是一個(gè)教學(xué)改革的嶄新課題。電腦多媒體的超文本技術(shù)手段，可以實(shí)現(xiàn)閱讀的個(gè)

體化趨勢(shì)，多感覺通道可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)作品深層次的思想內(nèi)涵的接受效果，實(shí)現(xiàn)

線性思維向網(wǎng)絡(luò)思維的過渡。它可以從網(wǎng)絡(luò)上開闊學(xué)生的閱讀視野，加大閱讀的

信息量，從而增加閱讀的審美體驗(yàn)。

第十一章日常應(yīng)用文寫作

的重點(diǎn)和難點(diǎn)

一'關(guān)于應(yīng)用文與記敘文、

議論文、說明文的

聯(lián)系與區(qū)別

?應(yīng)用文與記敘文、議論文、說明文不是并列或歸屬關(guān)系，是屬于兩種分類

標(biāo)準(zhǔn)不同的文體分類體系。

?記敘文、議論文、說明文是著眼于表達(dá)手法和功能的表達(dá)型文體分類體系;

?應(yīng)用文是一種獨(dú)立的分類系統(tǒng)，主要著眼于文章的社會(huì)實(shí)用功能。

?應(yīng)用文與記敘文、議論文、說明文，是一種相互交叉、滲透和重疊的關(guān)系。

?應(yīng)用文中的回憶錄、日志、地方志、大事記、家譜、族譜、簡(jiǎn)歷、墓志文

等，屬于記敘文的范疇；應(yīng)用文中的須知、解說詞、說明書、工具書條目、

教科書、書籍內(nèi)容提要、登記表、統(tǒng)計(jì)表、一覽表、證書、廣告、文摘、

教案等，屬于說明文范圍；應(yīng)用文中的演講稿、聲明、座右銘、格言、家

訓(xùn)等則屬于議論文的種類。

二'應(yīng)用文的寫作要注意遵守約定俗成的格式要求

?關(guān)于應(yīng)用文的寫作，要注重“約定俗成”的格式要求。這種寫作規(guī)范并非是

一種嚴(yán)格規(guī)定的法定形式，而是無數(shù)前人在寫作實(shí)踐中所取得的某種共同

的認(rèn)識(shí)和約定，也可以說是一種審美趣味上的趨同和共識(shí)。“約定俗成'雖

然不屬法定規(guī)范，但它必然包含著寫作規(guī)范中許多合理因素，我們應(yīng)該加

以繼承和保留，不應(yīng)隨意破壞和擅自修改，以免影響應(yīng)用文的特定交際功

能。能夠善于運(yùn)用應(yīng)用文的“約定俗成'格式，也是一個(gè)人語文修養(yǎng)和水平

的具體體現(xiàn)。

?比如就書信而言，真正能夠規(guī)范地全部書寫正確書信格式的人，可以說

是鳳毛麟角。有的人對(duì)此不以為然，書信格式錯(cuò)了，不也照樣收到，意思

也能理解。但它不知道，它所體現(xiàn)的語文修養(yǎng)卻是有天壤之別。

書信格式的要求：

?信封

左上方填寫郵編及收信人地址；信封中間居中寫收信人姓名，加上稱呼。它

可以是寫信人對(duì)收信人的稱呼，也可以是郵遞員對(duì)收信人的稱呼。后者為王力先

生的觀點(diǎn)，實(shí)際上郵遞員只認(rèn)為是寫信人對(duì)收信人的稱呼。收信人后面沒有稱呼

是不禮貌的，屬于格式上的錯(cuò)誤。信封右下方為寄信人地址及郵編。

正文

①稱呼：頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞，如“親愛的”等。

②問候語：如寫“你好"近來身體是否安康’等。獨(dú)立成段，不可直接接下文。否

則，就會(huì)違反構(gòu)段意義單一的要求，變成多義段了。

③正文。這是信的主體，可以分為若干段來書寫。

④祝頌語。以最一般的“此致“敬禮”為例?！按酥?可以有兩種正確的位置來進(jìn)行書

寫，一是緊接著主體正文之后，不另起段，不加標(biāo)點(diǎn)；二是在正文之下另起一行

空兩格書寫?！熬炊Y”寫在“此致，的下一行，頂格書寫。后應(yīng)該加上一個(gè)驚嘆號(hào)，以

表示祝頌的誠(chéng)意和強(qiáng)度。

稱呼和祝頌語后半部分的頂格，是對(duì)收信人的一種尊重。是古代書信'抬頭”

傳統(tǒng)的延續(xù)。古人書信為豎寫，行文涉及對(duì)方收信人姓名或稱呼，為了表示尊重，

不論書寫到何處，都要把對(duì)方的姓名或稱呼提到下一行的頂頭書寫。

⑤具名和日期。寫信人的姓名或名字，寫在祝頌語下方空一至二行的右側(cè)。最好

還要在寫信人姓名之前寫上與收信人的關(guān)系,如兒XXX、父XXX、你的朋友XXX

等。再下一行寫日期。

?如果忘了寫某事，則可以在日期下空一行、再空兩格寫上“又附”，再另起

行書寫未盡事宜。

?對(duì)照自己平時(shí)寫信的格式，想一想你信件是否符合以上“約定俗成’的規(guī)范

呢？

三'關(guān)于電子郵件寫作的

實(shí)際用途及注意事項(xiàng)

?在信息時(shí)代，電子郵已經(jīng)逐漸地成為了人們一種遠(yuǎn)程通訊的重要方式，正

在或者說已經(jīng)取代了傳統(tǒng)書信的主流地位，成為信息溝通的不可或缺的工

具。也可以說它是一種既經(jīng)濟(jì)又快捷的通訊快餐。

?電子郵件可以作為信件，又可以用附件的方式，傳遞重要文件和信息。其

長(zhǎng)度幾乎不受傳統(tǒng)書信郵寄的時(shí)空限制。它可以通過搜索引擎等工具，用

于檢索網(wǎng)絡(luò)信息。電子郵件可以消除通訊兩端的時(shí)空阻隔，加快社會(huì)改造

和人際關(guān)系發(fā)展的步伐和節(jié)奏。

寫作電子郵件還須遵守網(wǎng)絡(luò)禮儀。它既是現(xiàn)實(shí)社會(huì)禮儀的一種延伸，同時(shí)又具有

與傳統(tǒng)社會(huì)禮儀完全不同的性質(zhì)。這里僅講講電子郵件方面的禮儀，具體包括：

1.一定要填寫電子郵件的主題詞。

2.不要傳遞超過幾百K的大容量圖片、帶