2《縣委書記的榜樣-焦裕祿》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

2《縣委書記的榜樣——焦裕祿》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊3.2《縣委書記的榜樣——焦裕祿》同步練習(xí)

學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、填空題

1．新聞體裁是指新聞所報(bào)道內(nèi)容的不同表現(xiàn)形式?！秳e了，“不列顛尼亞"》是消息，《縣委書記的榜樣——焦裕祿》是_________________。

二、小閱讀-課內(nèi)

2．下面對教材中有關(guān)知識的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《別了，“不列顛尼亞”》是實(shí)錄性新聞的范例，作品瞄準(zhǔn)特定的現(xiàn)場氛圍，以生動(dòng)形象的語言、具體的人和事，傳遞了香港回歸的劃時(shí)代意義。

B．《縣委書記的榜樣——焦裕祿》和《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》一樣，都是用散文筆法寫新聞的優(yōu)秀案例。

C．《中國人民站起來了》是政論性的講話，較多使用了“決無"“必然”“從來"等表示強(qiáng)調(diào)的詞語，體現(xiàn)了鮮明的觀點(diǎn)和堅(jiān)決的態(tài)度。

D．《大戰(zhàn)中的插曲》以樸實(shí)無華的筆觸記述了百團(tuán)大戰(zhàn)中救助兩個(gè)日本小女孩的事情，但文中有關(guān)日本戰(zhàn)俘改造的內(nèi)容偏離了文章主題。

3．焦裕祿生前沒有寫完的那篇文章，由36萬蘭考人民在蘭考大地上集體完成了。

在這句話中，焦裕祿的“文章”指什么？

三、簡答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

說起縣委書記的榜樣焦裕祿，人們不由得想起一張廣為流傳的照片。照片中，焦裕祿肩披外套、雙手叉腰、縱目遠(yuǎn)望，背后斜伸出一枝泡桐。這棵泡桐，是1963年他親手栽下的，被蘭考人民親切地稱為“焦桐"。這張照片，也是焦裕祿在困難期間與蘭考人民①的一個(gè)縮影。

在蘭考工作期間，焦裕祿②，走在人民前面，帶領(lǐng)蘭考人民與風(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇“三害”抗?fàn)?、廣植泡桐，在蘭考貧瘠的土地上播撒下了“千頃澄碧"的希望。哪怕身患癌癥，他也笑笑說：“病是個(gè)③的東西，你壓住他，他就不欺侮你了?！?/p>

如今的“焦桐"挺拔偉岸，亭亭如蓋。蘭考人民沿著當(dāng)年焦書記開辟的道路，種下一株株泡桐。如今，已廣栽在蘭考大地上，被制作成精美的一件件器具，成為蘭考人民致富奔小康的重要產(chǎn)業(yè)。他用生命凝聚的精神，鼓舞我們艱苦奮斗、執(zhí)政為民，激勵(lì)我們求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取，成為了億萬人們心中一座永不磨滅的豐碑。

4．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

5．文中畫橫線的句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

6．畫波浪線的句子運(yùn)用了哪些修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

說起縣委書記的榜樣焦裕祿，人們不由得想起一張廣為流傳的照片。照片中，焦裕祿肩披外套、雙手叉腰、側(cè)臉①，背后斜伸出一枝泡桐。這棵泡桐，是1963年他親手栽下的，被蘭考人民親切地稱為“焦桐”。這張照片，也是焦裕祿在蘭考艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)工作的一個(gè)縮影。

在蘭考工作期間，焦裕祿身先士卒，②，帶領(lǐng)蘭考人民與風(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇“三害"抗?fàn)?、廣植泡桐，在蘭考貧瘠的土地上播撒下了“千頃澄碧”的希望。

如今的“焦桐"挺拔偉岸，亭亭如蓋。蘭考人民沿著當(dāng)年焦書記開辟的道路，種下一株株泡桐。如今，已廣栽在蘭考大地上，被制作成美妙的一件件樂器、一件件精美的家具，造成蘭考人民致富奔小康的重要產(chǎn)業(yè)。他用生命凝聚的精神，鼓舞我們艱苦奮斗、執(zhí)政為民，激勵(lì)我們③、開拓進(jìn)取，成為了億萬人們心中一座永不磨滅的豐碑。

7．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

8．文中畫橫線的句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

9．畫波浪線的句子運(yùn)用了什么修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。

四、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面兩個(gè)語段，回答各題。

(一)別了，“不列顛尼亞”

周婷楊興

在香港飄揚(yáng)了150多年的英國米字旗最后一次在這里降落后，接載查爾斯王子和離任港督彭定康回國的英國皇家游輪“不列顛尼亞"號駛離維多利亞港灣——這是英國撤離香港的最后時(shí)刻。

英國的告別儀式是30日下午在港島半山上的港督府拉開序幕的。在蒙蒙細(xì)雨中，末任港督告別了這個(gè)曾居住過25任港督的庭院。

4時(shí)30分，面色凝重的彭定康注視著港督旗幟在“日落余音”的號角聲中降下旗桿。根據(jù)傳統(tǒng)，每一位港督離任時(shí)，都舉行降旗儀式。但這一次不同：永遠(yuǎn)都不會(huì)有另一面港督旗幟從這里升起。4時(shí)40分，代表英國女王統(tǒng)治了香港5年的彭定康登上帶有皇家標(biāo)記的黑色“勞斯萊斯"，最后一次離開了港督府。

掩映在綠樹叢中的港督府于1885年建成，在以后的一個(gè)多世紀(jì)中，包括彭定康在內(nèi)的許多港督曾對其進(jìn)行過大規(guī)模改建、擴(kuò)建和裝修。隨著末代港督的離去，這座古典風(fēng)格的白色建筑成為歷史的陳跡。

晚6時(shí)15分，象征英國管治結(jié)束的告別儀式在距離駐港英軍總部不遠(yuǎn)的添馬艦東面舉行。停泊在港灣中的皇家游輪“不列顛尼亞”號和臨近大廈上懸掛的巨幅紫荊花圖案，恰好構(gòu)成這個(gè)“日落儀式"的背景。

此時(shí)，雨越下越大。查爾斯王子在雨中宣讀英國女王贈(zèng)言說：“英國國旗就要降下，中國國旗將飄揚(yáng)于香港上空。150多年的英國管治即將告終?！?/p>

7時(shí)45分，廣場上燈火漸暗，開始了當(dāng)天港島上的第二次降旗儀式。156年前，一個(gè)叫愛德華·貝爾徹的英國艦長帶領(lǐng)士兵占領(lǐng)了港島，在這里升起了英國國旗；今天，另一名英國海軍士兵在“威爾士親王"軍營旁的這個(gè)地方降下了米字旗。

當(dāng)然，最為世人矚目的是子夜時(shí)分中英香港政權(quán)交接儀式上的易幟。在1997年6月30日的最后一分鐘，米字旗在香港最后一次降下，英國對香港長達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的殖民統(tǒng)治宣告終結(jié)。

在新的一天來臨的第一分鐘，五星紅旗伴著《義勇軍進(jìn)行曲》冉冉升起，中國從此恢復(fù)對香港行使主權(quán)。與此同時(shí)，五星紅旗在英軍添馬艦營區(qū)升起，兩分鐘前，“威爾士親王”軍營移交給中國人民解放軍，解放軍開始接管香港防務(wù)。

0時(shí)40分，剛剛參加了交接儀式的查爾斯王子和第28任港督彭定康登上“不列顛尼亞"號的甲板。在英國軍艦“漆咸”號及懸掛中國國旗和香港特別行政區(qū)區(qū)旗的香港水警汽艇護(hù)衛(wèi)下，將于1997年年底退役的“不列顛尼亞"號很快消失在南海的夜幕中。

從1841年1月26日英國遠(yuǎn)征軍第一次將米字旗插上港島，至1997年7月1日五星紅旗在香港升起，一共過去了156年5個(gè)月零4天。大英帝國從海上來，又從海上去。

(二)縣委書記的榜樣——焦裕祿(節(jié)選)

穆青馮健周原

1962年冬天，正是豫東蘭考縣遭受內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害最嚴(yán)重的時(shí)刻。這一年，春天風(fēng)沙打毀了20萬畝麥子，秋天淹壞了30多萬畝莊稼，鹽堿地上有10萬畝禾苗堿死，全縣的糧食產(chǎn)量下降到了歷年的最低水平。

就是在這樣的關(guān)口，黨派焦裕祿來到了蘭考。

展現(xiàn)在焦裕祿面前的蘭考大地，是一幅多么嚴(yán)重的災(zāi)荒的景象啊！橫貫全境的兩條黃河故道，是一眼看不到邊的黃沙：片片內(nèi)澇的洼窩里，結(jié)著青色的冰凌；白茫茫的鹽堿地上，枯草在寒風(fēng)中抖動(dòng)。

困難，重重的困難，像一副沉重的擔(dān)子，壓在這位新到任的縣委書記的雙肩。但是，焦裕祿是帶著《毛澤東選集》來的，是懷著改變蘭考災(zāi)區(qū)面貌的堅(jiān)定決心來的。在這個(gè)貧農(nóng)出身的共產(chǎn)黨員看來，這里有36萬勤勞的人民，有烈士們流鮮血解放出來的90多萬畝土地。只要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，一時(shí)有天大的艱難，也一定能殺出條路來。

第二天，當(dāng)大家知道焦裕祿是新來的縣委書記時(shí)，他已經(jīng)下鄉(xiāng)了。

他到災(zāi)情最重的公社和大隊(duì)去了。他到貧下中農(nóng)的草屋里，到飼養(yǎng)棚里，到田邊地頭，去了解情況，觀察災(zāi)情去了。他從這個(gè)大隊(duì)到那個(gè)大隊(duì)，他一路走，一路和同行的干部談?wù)?。見到沙丘，他說：“栽上樹，豈不是成了一片好綠林！”見到澇洼窩，他說：“這里可以栽葦、種蒲、養(yǎng)魚。"見到堿地，他說：“治住它，把一片白變成一片青！”轉(zhuǎn)了一圈回到縣委，他向大家說：“蘭考是個(gè)大有作為的地方，問題是要干，要革命。蘭考是災(zāi)區(qū)，窮，困難多，但災(zāi)區(qū)有個(gè)好處，它能鍛煉人的革命意志，培養(yǎng)人的革命品格。革命者要在困難面前逞英雄。"

焦裕祿的話，說得大家心里熱乎乎的。大家議論說，新來的縣委書記看問題高人一著棋，他能從困難中看到希望，能從不利條件中看到有利因素。

……

事隔一年以后，1965年春天，蘭考縣幾十個(gè)貧農(nóng)代表和干部，專程來到焦裕祿的墳前。貧農(nóng)們一看見焦裕祿的墳?zāi)?，就仿佛看見了他們的縣委書記，看見了他們永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記的那個(gè)人。

一年前，他還在蘭考，同貧下中農(nóng)一起，日夜奔波在抗災(zāi)斗爭的前線。人們怎么會(huì)忘記，在那大雪封門的日子，他帶著黨的溫暖走進(jìn)了貧農(nóng)的柴門；在那洪水暴發(fā)的日子，他拄著棍子帶病到各個(gè)村莊察看水情。是他高舉著毛澤東思想的紅燈，照亮了蘭考人民自力更生的道路；是他帶領(lǐng)蘭考人民扭轉(zhuǎn)了蘭考的局勢，激發(fā)了人們的革命精神；是他喊出了“鎖住風(fēng)沙，制伏洪水”的號召；是他發(fā)現(xiàn)了貧下中農(nóng)革命的“硬骨頭"精神，使之在全縣發(fā)揚(yáng)光大……這一切，多么熟悉，多么親切??！誰能夠想到，像他這樣一個(gè)充滿著革命活力的人，竟會(huì)在蘭考人民最需要他的時(shí)候，離開了蘭考的大地。

人們一個(gè)個(gè)含著淚站在他的墳前，一位老貧農(nóng)泣不成聲地說出了36萬蘭考人的心聲：

“我們的好書記，你是活活地為俺蘭考人民，硬給累死的呀。困難的時(shí)候你為俺貧農(nóng)操心，跟著俺們受罪，現(xiàn)在，俺們好過了，全蘭考翻身了，你卻一個(gè)人在這里……”

這是蘭考人民對自己親人、自己戰(zhàn)友的痛悼，也是蘭考人民對一個(gè)為他們的利益獻(xiàn)出生命的共產(chǎn)黨員的最高嘉獎(jiǎng)。

焦裕祿去世后的這一年，蘭考縣的全體黨員，全體人民，用眼淚和汗水灌溉了蘭考大地。三年前焦裕祿倡導(dǎo)制訂的改造蘭考大自然的藍(lán)圖，經(jīng)過三年艱苦努力，已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)。蘭考，這個(gè)豫東歷史上缺糧的縣份，1965年糧食已經(jīng)初步自給了。全縣2574個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，除300來個(gè)隊(duì)是棉花、油料產(chǎn)區(qū)外，其余的都陸續(xù)自給，許多隊(duì)還有了自己的儲備糧。1965年，蘭考縣連續(xù)旱了68天，從1964年冬天到1965年春天，刮了72次大風(fēng)，卻沒有發(fā)生風(fēng)沙打死莊稼的災(zāi)害，19萬畝沙區(qū)的千百條林帶開始把風(fēng)沙鎖住了。這一年秋天，連續(xù)下了384毫米暴雨，全縣也沒有一個(gè)大隊(duì)受災(zāi)。

焦裕祿生前沒有寫完的那篇文章，由36萬蘭考人民在蘭考大地上集體完成了。這是一篇人顏歡笑的文章，是一篇閃爍著毛澤東思想光輝的文章。在這篇文章里，蘭考人民笑那起伏的沙丘“貼了膏藥，扎了針"，笑那滔滔洪水乖乖地歸了河道，笑那連茅草都不長的老堿窩開始出現(xiàn)了碧綠的莊稼，笑那多少世紀(jì)以來一直壓在人們頭上的大自然的暴君，在偉大的毛澤東時(shí)代，不能再任意擺布人們的命運(yùn)了。

焦裕祿雖然去世了，但他在蘭考土地上播下的自力更生的革命種子，正在發(fā)芽成長，他帶給蘭考人民的毛澤東思想的紅燈，愈來愈發(fā)出耀眼的光芒。他一心為革命，一心為群眾的高貴品德，已成為全縣干部和群眾學(xué)習(xí)的榜樣。這一切寶貴的精神財(cái)富，今天已化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，推動(dòng)著蘭考人民在自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)的大道上繼續(xù)奮勇前進(jìn)。蘭考災(zāi)區(qū)面貌的改變，還只是蘭考人民征服大自然的開始，在這場偉大的向大自然進(jìn)軍的斗爭中，他們不僅要徹底摘掉災(zāi)區(qū)的帽子，而且決心不斷革命，把大部分農(nóng)田逐步改造成為旱澇保收的穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)田，建設(shè)社會(huì)主義新蘭考。

焦裕祿同志，你沒有辜負(fù)黨的希望，你出色地完成了黨交給你的任務(wù)，蘭考人民將永遠(yuǎn)忘不了你。你不愧為毛澤東思想哺育成長起來的好黨員，不愧為黨的好干部，不愧為人民的好兒子！你是千千萬萬在嚴(yán)重自然災(zāi)害面前，巍然屹立的共產(chǎn)黨員和貧下中農(nóng)革命英雄的代表。你沒有死，你將永遠(yuǎn)活在千萬人的心里！

10．《別了，“不列顛尼亞”》和《縣委書記的榜樣——焦裕祿》是分別誕生于改革開放新時(shí)期和開始全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期的新聞作品，但兩者在體裁上又有所不同——《別了，“不列顛尼亞"》是；《縣委書記的好榜樣——焦裕祿》是_________________。

11．《別了，“不列顛尼亞”》在寫法上的顯著特點(diǎn)是將新聞事實(shí)和背景材料融為一體，比如文中提到彭定康離開港督府引入了港督府的史料，這一背景材料的穿插有何意味？

12．有人說，新聞可以用散文的筆法進(jìn)行寫作，即“可以夾敘夾議，既有形象的細(xì)節(jié)描寫，又允許有簡短的議論和記者的感受"。請你結(jié)合兩則新聞的具體內(nèi)容，說說你對這句話的理解。

13．《縣委書記的榜樣——焦裕祿》被譽(yù)為“從新中國成立到1966年的17年中，寫先進(jìn)人物的壓卷之作”，一經(jīng)發(fā)表在全國引起了強(qiáng)烈的反響。反觀其他一些人物通訊作品，容易流于“無限拔高、說話過滿"的不足，你覺得本文是否存在這個(gè)問題？從中你受到怎樣的啟發(fā)？

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一:

典型傳播是媒體通過人物典型形象的塑造去反映、倡導(dǎo)某種社會(huì)主流價(jià)值的傳播樣式。在以往，傳統(tǒng)的典型人物報(bào)道在榜樣示范、政策宣傳、凝聚社會(huì)等方面產(chǎn)生了巨大作用，歷史功績不可抹殺；如今，發(fā)生了巨大變遷的社會(huì)無疑仍然需要極具感召力、代表時(shí)代精神內(nèi)核的精神楷模而典型傳播在現(xiàn)時(shí)的社會(huì)整合功能恰好能契合這種需要。

一方面,處于轉(zhuǎn)型期的我國現(xiàn)時(shí)社會(huì)還是一個(gè)同質(zhì)化程度相當(dāng)高的社會(huì)，“典型的認(rèn)識與實(shí)踐功能仍然是有效的”。從另一方面來講,社會(huì)問題越多,結(jié)構(gòu)越是復(fù)雜,轉(zhuǎn)型速度越快,越是需要一種積極向上的思想精神與價(jià)值觀念來引導(dǎo),典型人物報(bào)道可以用新聞的手法在某一社會(huì)層面提供多種不同的典型形象,為人們提供一種行為參照,乃至情感訴求的渠道。

（摘編自麥尚文《中國典型人物報(bào)道創(chuàng)新研究》）

材料二:

媒介形象的建構(gòu)是一個(gè)歷史演化的過程。從歷史發(fā)展來看,焦裕祿媒介形象的建構(gòu)曾先后以報(bào)紙、電影、電視劇為載體,而在不同時(shí)期,不同媒介形式對于焦裕祿形象建構(gòu)的側(cè)重點(diǎn)有所差異。焦裕祿媒介形象建構(gòu)的過程也就是大眾媒介再現(xiàn)歷史、建構(gòu)歷史的過程，而在信息社會(huì)中，大眾媒介對歷史的再現(xiàn)無疑是建構(gòu)人們集體記憶的一種重要機(jī)制。從這層意義上來說，不同的媒介形象事實(shí)上在建構(gòu)著不同的集體記憶。因此，焦裕祿媒介形象的變遷實(shí)際上涉及媒介建構(gòu)和集體記憶兩個(gè)方面。

一方面，媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來主導(dǎo)的生產(chǎn)性活動(dòng)。我們知道，大眾媒介在進(jìn)行媒介生產(chǎn)活動(dòng)的同時(shí)，總會(huì)受制于社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)力量。媒體作為政黨和政府的喉舌，首先就承載著政治宣傳、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要功能。中國的焦裕祿是共產(chǎn)黨員干部的模范代表，對焦裕祿這一模范人物形象的建構(gòu)事實(shí)上正是中國政府宣傳工作的一部分，因而，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)必然要與主流意識形態(tài)緊密結(jié)合。另一方面，集體記憶是經(jīng)由文化的、社會(huì)的因素聯(lián)結(jié)起來的“想象的共同體"所擁有的共同記憶，它雖然是關(guān)于過去的概念，但并不僅僅指涉過去，它是連接現(xiàn)在與過去的橋梁。我們對過去的回憶總是受到我們解決現(xiàn)實(shí)問題的心態(tài)的影響，在每個(gè)時(shí)代，集體記憶的建構(gòu)必然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求尤其是社會(huì)主導(dǎo)意識形態(tài)相呼應(yīng)。對焦裕祿集體記憶的建構(gòu)，事實(shí)上也是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)語境出發(fā)，通過提煉過去的人物和事件來回應(yīng)當(dāng)下的一種表現(xiàn)。

回到不同時(shí)期的具體社會(huì)背景，我們不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)語境對焦裕祿媒介形象建構(gòu)的制約作用。首先是20世紀(jì)60年代的典型報(bào)道。當(dāng)時(shí)的中國正處于社會(huì)主義建設(shè)初期，一方面整個(gè)社會(huì)的階級意識、革命色彩還很濃厚;另一方面，嚴(yán)重的自然災(zāi)害成為阻礙社會(huì)發(fā)展的不利因素。正是在這種社會(huì)環(huán)境下，《縣委書記的榜樣——焦裕祿》以典型報(bào)道的形式將焦裕祿突出建構(gòu)為“困境中的英雄”和“毛澤東思想的實(shí)踐者"。再到20世紀(jì)90年代電影《焦裕祿》上映，當(dāng)時(shí)中國改革開放已步入正軌，社會(huì)建設(shè)也已取得了一定的業(yè)績。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生，黨員干部和人民群眾之間的關(guān)系也逐漸疏離。因此，電影著重建構(gòu)了焦裕祿嚴(yán)于律己、廉潔奉公的“全心全意為人民服務(wù)”的形象，正是意在通過這一集體記憶來重新拉近人民群眾與黨員干部之間的關(guān)系。那么，現(xiàn)在的電視劇《焦裕祿》所建構(gòu)的焦裕祿形象及相應(yīng)的集體記憶又是如何與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)語境相契合的呢？細(xì)細(xì)究之，也不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)主義的浪潮如今正勢不可擋地涌入中國，越來越多的人開始追求無節(jié)制的物質(zhì)享受，而與此同時(shí)，人們的精神領(lǐng)地卻多有荒蕪。電視劇《焦裕祿》將另一種人生哲學(xué)展現(xiàn)在我們的面前。劇中，焦裕祿騎著一輛破舊的自行車，穿著樸素的衣裳，奔波于泥土地中?？梢哉f，他對信仰的堅(jiān)持和對理想的執(zhí)著正是當(dāng)下物欲社會(huì)所最缺乏的一種精神力量。另一方面，當(dāng)時(shí)官與民之間關(guān)系疏離的現(xiàn)狀卻并未得到有效的改善。電視劇《焦裕祿》通過諸多細(xì)節(jié)講述了作為黨員干部的焦裕祿對人民群眾的無私奉獻(xiàn):他在寒冷的冬夜給偏遠(yuǎn)的公社送去棉衣，他親力親為給老百姓解決買煤的問題……通過對歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行影像還原，焦裕祿形象的核心——“全心全意為人民服務(wù)"的精神——在劇中得以凸顯，而這種精神無疑是對當(dāng)下黨員干部的一次心靈洗禮。

綜上所述，從新聞報(bào)道到電影再到電視劇，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)表征的不僅僅是時(shí)間流逝所帶來的變化，抑或是傳播形式的創(chuàng)新，在本質(zhì)上它還是不同時(shí)期中國社會(huì)的一種鏡像折射。透過焦裕祿媒介形象的變遷，我們所觀照的正是中國社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)。就當(dāng)下而言，和諧社會(huì)的建設(shè)迫切需要這方面精神力量的支撐，我們期盼，通過典型人物媒介形象的建構(gòu)，能將歷史留給我們的財(cái)富，以集體記憶的形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中強(qiáng)有力的精神力量。

（摘編自蔡騏、曹慧丹《焦裕祿:媒介形象的建構(gòu)與發(fā)展》）

14．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)有關(guān)“典型傳播”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．無論是過去還是現(xiàn)在，作為一種媒體傳播樣式，典型傳播都產(chǎn)生了巨大的不可抹殺的歷史功績。

B．處于轉(zhuǎn)型期的我國社會(huì)同質(zhì)化程度高，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度快，因此典型傳播的存在是很必要的。

C．焦裕祿媒介形象的建構(gòu)過程，就是一次不斷變化的典型傳播，體現(xiàn)了社會(huì)主流價(jià)值觀的變遷。

D．典型人物媒介形象的塑造，可在一定程度上為當(dāng)下和諧社會(huì)的建設(shè)提供精神力量的支撐。

15．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來主導(dǎo)的，而這種大眾媒介又始終受制于社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)力量。

B．集體記憶既指涉過去，又把過去和現(xiàn)在相連接，它的建構(gòu)必然會(huì)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)主導(dǎo)意識形態(tài)相呼應(yīng)。

C．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)滋生官僚主義和腐敗現(xiàn)象，這成為電影《焦裕祿》重構(gòu)焦裕祿形象的重要原因。

D．電視劇《焦裕祿》凸顯“全心全意為人民服務(wù)"的精神，抑制的是消費(fèi)主義的無節(jié)制的物欲追求。

16．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中的推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．媒體塑造典型形象除了能夠借以倡導(dǎo)主流價(jià)值，同時(shí)也為人們的情感訴求提供了渠道。

B．焦裕祿這一媒體形象的集體記憶關(guān)聯(lián)著文化的、社會(huì)的因素，并將現(xiàn)在與過去相連接。

C．焦裕祿的媒介形象如果始終以某一種媒介為載體進(jìn)行建構(gòu)，就不會(huì)出現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)的差異。

D．在新的時(shí)代，如果重拍以焦裕祿為主角的電影，他的媒介形象應(yīng)該還會(huì)有新變化。

17．電影《焦裕祿》和電視劇《焦裕祿》都凸顯“全心全意為人民服務(wù)”的主題，但兩部作品中這一主題的內(nèi)涵并不一樣。請結(jié)合材料二進(jìn)行簡析。

18．如果將來再拍有關(guān)焦裕祿的影視作品，重塑焦裕祿的媒介形象，應(yīng)從哪些方面加以借鑒？請結(jié)合材料進(jìn)行歸納。

參考答案：

1．通訊

2．D

3．焦裕祿的“文章"，是他對蘭考縣發(fā)展治理的具體規(guī)劃，是他對蘭考縣未來美好圖景的設(shè)想，是他對這片土地和土地上的人民富裕安康的希望。

4．①同舟共濟(jì)/同甘共苦②身先士卒③欺軟怕硬5．已廣栽在蘭考大地上的泡桐樹，被制作成一件件精美的器具，這成為蘭考人民致富奔小康的重要產(chǎn)業(yè)。6．①比喻。把“焦裕祿的精神”比喻成“豐碑"，表現(xiàn)了焦裕祿的高尚的品德受人敬仰，崇高精神永垂不朽。②對偶?！肮奈琛睂Α凹?lì)"，“艱苦奮斗、執(zhí)政為民”對“求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取"，形式整齊、有節(jié)奏感，體現(xiàn)出焦裕祿偉大的功