2《師說》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語文必修上冊-2

2《師說》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語文必修上冊10.2《師說》同步練習(xí)（含答案）

一、選擇類

1．下列各句中，含有通假字的一項是（）

A．夫庸知其年之先后生于吾乎

B．授之書而習(xí)其句讀者

C．或師焉，或不焉

D．余嘉其能行古道

2．下列各項中加線字的解釋，全部正確的一項是（）

A．木直中繩（合乎）其聞道也固先乎吾（聽聞）

而聞?wù)哒茫ㄇ宄?/p>

B．金就礪則利（接近，靠近）

師道之不傳也久矣（風(fēng)尚）作《師說》以貽之（贈送）

C．聲非加疾也（勁疾）

用心一也（專一）而絕江河（窮盡）

D．吾師道也（學(xué)習(xí)）

則恥師焉，惑矣（迷惑）余嘉其能行古道（贊許）

二、情景默寫

3．按要求填空。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路稱自己用三年時間治理一個內(nèi)憂外患的國家，就能取得“_____________，"的成效，被孔子批評毫不謙讓。

（2）《勸學(xué)》中，表現(xiàn)作者對“思”與“學(xué)"關(guān)系看法的句子是：“_____________，_________________?！?/p>

（3）《師說》作者開篇就提出教師的職能的句子是_____________，_________________。

三、判斷題

4．成語積累：判斷下列句子中加點成語使用的正誤。

（1）每個老師打心底里都希望自己的學(xué)生能夠青出于藍(lán)。()

（2）積善成德、忠孝節(jié)義等道德觀念傳承了數(shù)千年，至今仍有現(xiàn)實意義。()

（3）“深遠(yuǎn)"構(gòu)圖法，把近景，中景，遠(yuǎn)景結(jié)合在一起，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局巧妙，給人以“跬步千里”江山寥廓的感覺，開辟了山水畫藝術(shù)的新天地。()

（4）我對他那種鍥而不舍的精神和集思廣益的民主作風(fēng)，一直是非常欽佩的，正是有了他的這種精神和作風(fēng)，我們這個團(tuán)隊才能立于不敗之地。()

四、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

寒夜燈柱是一種很罕見的冰暈現(xiàn)象，它背后的科學(xué)原理并不復(fù)雜,其實①，和我們小時候用鏡子將陽光反射到天花板或者墻壁上是一個道理。

當(dāng)大氣中存在大量水平排列的片狀冰晶時，這些片狀冰晶就如同一面面鏡子。霓虹燈、汽車大燈等發(fā)射出的光被處在不同高度的片狀冰晶反射，最終集合形成了一根根光柱，我們就看到了寒夜燈柱的現(xiàn)象。

寒夜燈柱具有很高的觀賞價值，從某種程度上說，②。由于二者通常都在北半球極寒地區(qū)出現(xiàn)，而極光的觀看條件往往比寒夜燈柱更為苛刻，因此常有人把寒夜燈柱視作極光的“平替"。

但從二者的形成原理來看，③。來自太陽的帶電粒子被地球磁場所吸引，來到地球兩極上空，它們與大氣中的微觀粒子相互碰撞，引出了大面積的自然放電現(xiàn)象。帶電粒子的能量在釋放的瞬間會產(chǎn)生燦爛炫目的能量射線，這就是人們常說的極光。

5．下列句子中的“我們”和文中第一段中加點處的“我們"，意義和用法相同的一項是（）

A．貿(mào)易談判中，葛經(jīng)理誠懇地說：“寧可我們吃點虧，也不能讓你們受累?！?/p>

B．馮團(tuán)長站在新兵隊伍前，說：“我們?yōu)槭裁匆獊懋?dāng)兵？就是要保家衛(wèi)國!"

C．《民法典》是“社會生活的百科全書”，與我們每一個人的生活息息相關(guān)。

D．全區(qū)教師表彰大會上，歐陽老師說：“我們都是教師，要用良心來教書。"

6．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語

7．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。

五、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

（一）

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

（二）

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（三）

韓愈，字退之，昌黎人。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請為其賓佐。愈發(fā)言真率無所畏避操行堅正拙于世務(wù)調(diào)授四門博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史德宗晚年政出多門宰相不專機(jī)務(wù)，宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒，貶為連州陽山令，量移江陵府掾曹。

8．下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A．金石可鏤鏤：雕刻B．風(fēng)雨興焉焉：代詞，這

C．辟為巡官辟：征召D．官盛則近諛諛：阿諛，奉承

9．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（）

A．師道之不傳也久矣用心躁也

B．于其身也，則恥師焉曰師曰弟子云者，則群聚而笑之

C．鍥而不舍，金石可鏤擇師而教之

D．巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族

10．下列各句中的加點字詞，不屬于古今異義的一項是（）

A．小學(xué)而大遺，吾未見其明也。B．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。

C．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。D．騏驥一躍，不能十步

11．下列各句中加點字詞沒有詞類活用的一項是（）

A．積善成德B．恥學(xué)于師C．圣益圣，愚益愚D(zhuǎn)．愈發(fā)言真率

12．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．愈發(fā)言真率/無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門博士/轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年/政出多門/宰相不專機(jī)務(wù)

B．愈發(fā)言/真率無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年政/出多門/宰相不專機(jī)務(wù)

C．愈發(fā)言真率/無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)調(diào)授/四門博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年政/出多門/宰相不專機(jī)務(wù)

D．愈發(fā)言/真率無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門博士/轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年/政出多門/宰相不專機(jī)務(wù)

13．下列對上面三則材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．第一段文字先從學(xué)習(xí)態(tài)度再從學(xué)習(xí)方法的角度，共用十個比喻來論述中心“學(xué)不可以已"。

B．第一段文字蚓的“用心一”和蟹的“用心躁"正反對照，說明有效的學(xué)習(xí)還要靠專心致志。

C．第二段，作者運用三組對比，批判“士大夫之族”的“恥學(xué)于師"的態(tài)度。尤其是第三組對比，揭示了尊卑貴賤和智力高下相反的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。

D．第三段文字，韓愈為人正直，德宗晚年政事混亂，韓愈上奏章批判，被貶連州，又量情轉(zhuǎn)江陵做掾曹。

14．請把上面文言文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（一）

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（節(jié)選自韓愈《師說》）

（二）

愈白：愈少駑怯，于他藝能，自度無可努力。又不通時事，而與世多齟齬，念終無以樹立，遂發(fā)憤篤專于文學(xué)。學(xué)不得其術(shù)，凡所辛苦而僅有之者，皆符于空言而不適于實用，又重以自廢。是固學(xué)成而道益窮，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，遠(yuǎn)宰蠻縣，愁憂無聊，瘴癘侵加，惴惴焉無以冀朝夕。

足下年少才俊，辭雅而氣銳。當(dāng)朝廷求賢如不及之時當(dāng)?shù)勒哂纸粤加兴静贁?shù)寸之管書盈尺之紙高可以釣爵位循次而進(jìn)亦不失萬一于甲科今乃乘不測之舟，入無人之地，以相從問文章為事。身勤而事左，辭重而請約，非計之得也。雖使古之君子，積道藏德，遁其光而不曜，膠其口而不傳者，遇足下之請懇懇，猶將倒廩傾困，羅列而進(jìn)也；若愈之愚不肖，又安敢有愛于左右哉！

顧足下之能，足以自奮；愈之所有，如前所陳。是以臨愧恥而不敢答也。錢財不足以賄左右之匱急，文章不足以發(fā)足下之事業(yè)，稛載而往，垂橐而歸，足下亮之而已。愈白。

（節(jié)選自韓愈《答竇秀才書》）

15．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．當(dāng)朝廷求賢如不及之時／當(dāng)?shù)勒哂纸粤加兴荆贁?shù)寸之管／書盈尺之紙／高可以釣爵位／循次而進(jìn)／亦不失萬一于甲科／

B．當(dāng)朝廷求賢如不及之時／當(dāng)?shù)勒哂纸粤加兴荆贁?shù)寸之管書／盈尺之紙／高可以釣／爵位循次而進(jìn)／亦不失萬一于甲科／

C．當(dāng)朝廷求賢如不及之時／當(dāng)?shù)勒哂纸粤迹兴静贁?shù)寸之管書／盈尺之紙／高可以釣爵位／循次而進(jìn)／亦不失萬一于甲科／

D．當(dāng)朝廷求賢如不及之時／當(dāng)?shù)勒哂纸粤迹兴静贁?shù)寸之管／書盈尺之紙／高可以釣／爵位循次而進(jìn)／亦不失萬一于甲科／

16．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．圣人，是對古代品德高尚的人的贊譽(yù)，有時專指孔子，也表示對古代帝王的尊稱。

B．句讀，指斷開句子的知識，一句話中間短暫的停頓為“句"，句末的停頓為“讀”。

C．道，有思想、方法等義項，此處的“道"與“師道之不傳也久矣”中“道"義不同。

D．足下，古代常用的交際用語，表示對對方的敬稱，文中指“竇秀才”，可譯為“您"。

17．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．士大夫之族不愿相師，是因為他們擔(dān)心向地位低或身份高的人學(xué)習(xí)而受到眾人恥笑。

B．《師說》通過多重對比，闡述從師學(xué)習(xí)的重要性，批評了當(dāng)時恥學(xué)于師的社會風(fēng)氣。

C．韓愈認(rèn)為竇秀才年輕氣盛，才智出眾，言辭高雅，憑自己的能力完全可以獲得功名。

D．韓愈在《師說》與《答竇秀才書》中都直擊社會弊病，表達(dá)了不敢為師的憤激之情。

18．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（2）又不通時事，而與世多齟齬，念終無以樹立，遂發(fā)憤篤專于文學(xué)。

19．韓愈認(rèn)為自身難以勝任竇秀才的老師的原因有哪些，請簡要概括。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

夫?qū)W者載籍極博，猶考信于六藝?！对姟贰稌冯m缺，然虞、夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜、禹之間，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務(wù)光①者。此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？

孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！薄扒笕实萌剩趾卧购?？"余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：

伯夷、叔齊，孤竹君②之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤ァＪ妪R亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！"及至，西伯卒，武王載木主③，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈?？芍^孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。"扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。

由此觀之，怨邪非邪？

或曰：“天道無親，常與善人。"若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦順淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕?；驌竦囟钢畷r然后出言行不由徑非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？

（節(jié)選自《史記·伯夷叔齊列傳》）

【注】①卞隨、務(wù)光：夏商時代兩位隱士，湯滅夏讓位于他們，他們拒不接受。②孤竹君：孤竹國國君。孤竹，商時國名，在今河北盧龍一帶。③木主：木牌位，即靈牌。當(dāng)時文王已死，武王載其父之靈牌伐紂，以示乃奉父命征討。

20．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請寫出正確的序號。

或擇地A而蹈之B時C然后出言D行E不由徑F非公正G不發(fā)憤

21．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“六藝”與《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之"中的“六藝”含義相同。

B．蓋，指大概；與《狼》中“乃悟前狼假寐，蓋以誘敵"的“蓋”意思不同。

C．“安適歸"，回歸到哪里；與“大王來何操”的句式特點相同。

D．與，指幫助；與《六國論》中“與嬴而不助五國者"的“與”意思相同。

22．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．司馬遷為伯夷、叔齊作傳，引用史實，敷衍故事，將之作為《史記》列傳中的第一篇，可見伯夷、叔齊在作者心目中的地位。

B．作者認(rèn)為政權(quán)是最貴重的東西，帝王是最高的主宰，對于傳授政權(quán)、選拔天子的大事，萬不可疏忽大意。

C．本文簡要敘述了伯夷、叔齊的事跡。他們先是讓國出逃，國人只得立孤竹君的第三個兒子為王，他們叩馬而諫，恥食周粟，最后餓死在首陽山上。

D．本文作者借為伯夷、叔齊立傳澆自己胸中塊壘：對當(dāng)時好人遭殃、壞人享福的社會提出了憤怒的質(zhì)問；對所謂“天道"，表示懷疑。

23．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）天下宗周，而伯夷叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。

（2）然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？

24．孔子評價伯夷、叔齊“賢人也”，伯夷、叔齊身上具有孔子所推崇的儒家的哪些品質(zhì)？

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。"

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

（選自陶淵明《桃花源記》）

【乙】

竊①欲偕同來數(shù)人入觀?；蛟唬骸笆侵袠O暗，非燭不能往?！奔疵腿际皩?dǎo)，初焉若高闊可步，未幾俯首焉，未幾磐折②焉，又未幾膝行焉，又未幾則全體覆地蛇進(jìn)焉。會③所導(dǎo)火滅，煙郁勃④滿洞中，欲退身不容，引進(jìn)則其前隘⑤，且重以煙，遂反聰⑥抑鼻潛息，心駭亂恐甚，自謂命當(dāng)盡，死此不復(fù)以出。余強(qiáng)呼使疾進(jìn)，眾以煙故，無有出聲應(yīng)者，心尤恐然。余適居前，倏得微明，意其穴⑦竟于是，極力奮身若魚縱為者，始獲脫然以出。

（選自張養(yǎng)浩《濟(jì)南龍洞山記》，有刪改）

【注釋】①竊：私自，我。②磬折：彎腰。③會：恰逢。④郁勃：郁結(jié)壅塞。⑤隘：狹窄。⑥反聰：不視聽。⑦穴：洞口。

25．下面劃線的詞解釋不正確的一項是（）

A．屋舍儼然（整齊的樣子）B．阡陌交通（運輸事業(yè)）

C．咸來問訊（都）D．欣然規(guī)往（計劃）

26．下面各組句子中劃線的詞意思相同的一項是（）

A．漁人甚異之異口同聲B．便舍船屋舍儼然

C．乃記之而去停數(shù)日，辭去D．不足為外人道也妾婦之道也

27．下列對《桃花源記》有關(guān)內(nèi)容的分析理解不正確的一項是（）

A．文章以武陵漁人進(jìn)出桃花源行蹤為線索，記述漁人所見所聞，描繪出一幅環(huán)境優(yōu)美、生活安寧的圖畫。

B．“咸來問訊"表現(xiàn)出桃花源人對外面世界好奇，“乃不知有漢，無論魏晉”說明他們與外界隔絕時間很長。

C．本文是一篇作者親身經(jīng)歷世外桃源的游記散文。

D．文章語言簡潔生動，涉及的成語有些至今沿用，如落英繽紛、豁然開朗、怡然自樂等。

28．兩文運用了直接描寫和間接描寫，請根據(jù)兩個文段的內(nèi)容完成填空。

【甲】文段第1段畫橫線語句直接描寫桃花源入口的①；【乙】文段中間接表現(xiàn)龍洞艱險的句子是“②"。

29．翻譯《銜接教材》中的兩個句子。

（1）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《勸學(xué)》）

（2）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說》）

參考答案：

1．C

2．B

3．可使有勇且知也吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也師者所以傳道受業(yè)解惑也

4．√√×√

5．C6．來自太陽的帶電粒子被地球磁場吸引，來到地球兩極上空，它們與大氣中的微觀粒子相互碰撞，引發(fā)了大面積的自然放電