第二講《 陽(yáng)光中的向日葵》

單元一：審美式讀寫(xiě)專題一：意象領(lǐng)悟《陽(yáng)光中的向日葵》芒克本課學(xué)習(xí)目標(biāo)感悟詩(shī)中向日葵意象的美學(xué)力度，探究其文化意蘊(yùn)；體會(huì)詩(shī)歌中核心意象的運(yùn)用技巧；初步掌握文學(xué)作品意象解讀的方法。作品導(dǎo)讀與導(dǎo)學(xué)——作者介紹芒克，一個(gè)詩(shī)人。朦朧詩(shī)人的代表之一。1950年生于北京，1969年到白洋淀插隊(duì)，次年開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)。1976年返京，1978年與北島共同創(chuàng)辦文學(xué)刊物《今天》。1988與楊煉、唐曉渡創(chuàng)辦“幸存者詩(shī)歌俱樂(lè)部”并民間詩(shī)刊《幸存者》。知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)時(shí)代背景上個(gè)世紀(jì)50年代中期，隨著中國(guó)城市就業(yè)壓力的增大，國(guó)家開(kāi)始鼓勵(lì)部分城鎮(zhèn)知識(shí)青年支援農(nóng)村和邊疆建設(shè)，共青團(tuán)中央先后在北京、天津、上海等十多個(gè)省市組織了青年自愿墾荒隊(duì)，到1957年底，城市上山下鄉(xiāng)青年已近８萬(wàn)人。60年代中期，中國(guó)再度組織知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)。“文化大革命”開(kāi)始后，中國(guó)各地的學(xué)校和工廠陷入癱瘓，到1968年，全國(guó)積壓的待分配就業(yè)的初、高中學(xué)生已達(dá)一千多萬(wàn)。從1977年開(kāi)始，他們中的一部分人才有機(jī)會(huì)參加高等學(xué)校的招生考試，中國(guó)的高校由此出現(xiàn)了一批特殊的大齡學(xué)生群體。1979年后，大批的知識(shí)青年也陸陸續(xù)續(xù)返回城市，歷時(shí)20余年的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)逐步結(jié)束。“知識(shí)青年到農(nóng)村去,接受貧下中農(nóng)的再教育,很有必要”。

——

毛澤東

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從１９６８年到１９７８年的十年間，中國(guó)參加上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的知識(shí)青年達(dá)１６２３萬(wàn)人，主要集中在黑龍江、內(nèi)蒙古、新疆、山西等邊遠(yuǎn)省區(qū)。作品導(dǎo)讀與導(dǎo)學(xué)——作者介紹芒克，一個(gè)畫(huà)家。我這個(gè)詩(shī)人現(xiàn)在就靠畫(huà)畫(huà)吃飯。從2004年起，我算是把畫(huà)畫(huà)當(dāng)成了一份職業(yè)，一門(mén)手藝，有自己的經(jīng)紀(jì)人，有自己的畫(huà)室，每年完成20多幅作品，我就靠這個(gè)養(yǎng)家糊口。2004年3月在“尚藝術(shù)中心”舉辦首次個(gè)人畫(huà)展，作品被全部收藏，其中一幅《睡》被艾未未收藏。2005年1月在浙江安吉“吳昌碩紀(jì)念館”舉辦個(gè)人油畫(huà)展，是該館舉辦的第一次油畫(huà)展，展出作品全部被收藏于安吉。2006年6月在青島美術(shù)館舉辦個(gè)人油畫(huà)展。這也是剛成立的青島美術(shù)館舉辦的首次油畫(huà)展。作品導(dǎo)讀與導(dǎo)學(xué)——?jiǎng)?chuàng)作背景介紹白洋淀詩(shī)群白洋淀是當(dāng)年無(wú)數(shù)的知青下放點(diǎn)之一，地處河北，離北京較近。因此白洋淀知青點(diǎn)中有相當(dāng)數(shù)量的家庭背景優(yōu)越能夠接觸西方文學(xué)作品的高干子弟知青。他們自發(fā)地組織民間詩(shī)歌文學(xué)活動(dòng)，逐漸形成了白洋淀詩(shī)群。作品導(dǎo)讀與導(dǎo)學(xué)——?jiǎng)?chuàng)作背景介紹他們?cè)?0年代末、70年代初開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和自身處境有關(guān)。這是“紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)”的落潮期，其誘因和動(dòng)機(jī)來(lái)自對(duì)“革命”的失望，精神上經(jīng)歷的深刻震蕩，和個(gè)體對(duì)真實(shí)感情世界和精神價(jià)值的探求。代表詩(shī)人有芒克、多多、根子、林莽、方含等。白洋淀詩(shī)群的代表詩(shī)人芒克與北島等創(chuàng)辦了民刊《今天》，白洋淀詩(shī)在整體上群屬于朦朧派詩(shī)群?！鞍籽蟮碓?shī)歌群落”這個(gè)名字本身很有詩(shī)意?！叭郝洹币辉~，給人一種蒼茫、荒蠻、不屈不撓、頑強(qiáng)生存的感覺(jué)。作品導(dǎo)讀與導(dǎo)學(xué)

陽(yáng)光中的向日葵你看到了嗎你看到陽(yáng)光中的那棵向日葵了嗎你看它，它沒(méi)有低下頭而是把頭轉(zhuǎn)向身后它把頭轉(zhuǎn)了過(guò)去就好像是為了一口咬斷那套在它脖子上的那牽在太陽(yáng)手中的繩索作品導(dǎo)讀與導(dǎo)學(xué)你看到了嗎你看到那棵昂著頭怒視著太陽(yáng)的向日葵了嗎它的頭幾乎已把太陽(yáng)遮住它的頭，即使是在太陽(yáng)被遮住的時(shí)候也依然在閃耀著光芒作品導(dǎo)讀與導(dǎo)學(xué)你看到那顆向日葵了嗎你應(yīng)該走近它去看看你走近它你便會(huì)發(fā)現(xiàn)它的生命是和土地連在一起的你走近它你頓時(shí)就會(huì)覺(jué)得它腳下的那片泥土你每抓起一把都一定會(huì)攥出血來(lái)作品導(dǎo)讀與導(dǎo)學(xué)——本詩(shī)的思想美這首詩(shī)創(chuàng)作于1983年。我們留意一下歷史的描述，就會(huì)知道，那個(gè)時(shí)候的人們，剛剛解脫了“左傾”錯(cuò)誤思想的束縛。在那個(gè)時(shí)期之前的文學(xué)話語(yǔ)中，“向日葵”總是被闡釋為面孔始終朝向太陽(yáng)，頭顱被陽(yáng)光牽引，喪失自我意志的人群的象征。那個(gè)時(shí)代中的人們，遭受著“左傾”錯(cuò)誤思想的壓制，絕對(duì)地服從著當(dāng)權(quán)者的意志，喪失了自我，喪失了獨(dú)立思想的自由。這首詩(shī)的誕生，可以說(shuō)是自我意識(shí)覺(jué)醒的宣言。他激勵(lì)飽受歷史慘重折磨的人們，奮力抗?fàn)?，去?zhēng)取自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，獲得獨(dú)立自由的人格。作品導(dǎo)讀與導(dǎo)學(xué)——本詩(shī)的朦朧美讀者在欣賞這首詩(shī)的時(shí)候，在感受這棵向日葵的抗?fàn)?、憤怒、驕傲、喜悅、痛苦的同時(shí)，心隨著這棵向日葵而跳動(dòng)，情感隨著這棵向日葵而起伏，獲得的是一種審美的體驗(yàn)。試想，如果明明白白地寫(xiě)上幾行口號(hào)：打倒思想專制，追求思想自由！實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，倡導(dǎo)獨(dú)立人格……還會(huì)有這么濃郁的詩(shī)意嗎？作品導(dǎo)讀與導(dǎo)學(xué)樹(shù)艾青一棵樹(shù)，一棵樹(shù)

彼此孤離地兀立著

風(fēng)與空氣

告訴著它們的距離

但是在泥土的覆蓋下

它們的根伸長(zhǎng)著

在看不見(jiàn)的深處

它們把根須糾纏在一起

作品導(dǎo)讀與導(dǎo)學(xué)——作品導(dǎo)讀懸崖邊的樹(shù)曾卓不知道是什么奇異的風(fēng)將一棵樹(shù)吹到了那邊━━平原的盡頭臨近深谷的懸崖上它傾聽(tīng)遠(yuǎn)處森林的喧嘩和深谷中小溪的歌唱它孤獨(dú)地站在那里顯得寂寞而又倔強(qiáng)它的彎曲的身體留下了風(fēng)的形狀它似乎即將傾跌進(jìn)深谷里卻又像是要展翅飛翔┅┅典型意象的理解與賞析1.月亮——思鄉(xiāng)的代名詞2.菊花——人格的寫(xiě)照（堅(jiān)強(qiáng)的品格清高的氣質(zhì)）3.梅花——高潔的象征4.松——孤直耐寒（傲霜斗雪自然是眾人謳歌的對(duì)象）5.蓮——愛(ài)的表達(dá)6.梧桐——凄涼悲傷的象征7.杜鵑鳥(niǎo)——凄涼哀傷的象征8.寒蟬——高潔、悲涼的同義詞典型意象的理解與賞析9.鴻雁——引發(fā)思鄉(xiāng)懷親之情與羈旅感傷10.柳——離情的象征11.南浦、長(zhǎng)亭——離別之所12.芳草——離別與離恨13.芭蕉——凄苦之音（孤獨(dú)與憂愁）14.羌笛、胡笳——凄切之音15.烏鴉——衰敗荒涼之兆16.水——綿綿的愁思月意象月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

——王維《鳥(niǎo)鳴澗》星垂平野闊，月涌大江流。

——杜甫《旅夜抒懷》春花秋月何時(shí)了，往事知多少？

——李煜《虞美人》今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。

——李白《把酒問(wèn)月》今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。——王建《十五夜望寄杜郎中》月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠?！獜埨^《楓橋夜泊》海上生明月，天涯共此時(shí)。——張九齡《望月懷遠(yuǎn)》人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。——蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》月亮在中國(guó)文化中象征意義十分豐富。她是美麗的象征，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境；同時(shí)，月亮也是人類(lèi)相思情感的載體，她寄托了戀人間的相思，表達(dá)了人們對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的懷念。在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征，引發(fā)了許多失意文人的空靈情懷。那高懸于天際的月亮，也引發(fā)了人們的哲理思考，因而成為永恒的象征。月亮是美的象征春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。先秦：月出皎兮，佼人僚兮。

（《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》）漢魏六朝：氣融潔而照遠(yuǎn)，質(zhì)明潤(rùn)而貞虛，弱不廢照，清不激污。（周祗《月賦》）北宋：那堪更被明月，隔墻送過(guò)秋千影。（張先在《青門(mén)引》）俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。（李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》）其實(shí)，以月來(lái)象征人的美貌，不僅在中國(guó)的文學(xué)作品中出現(xiàn)，在其他國(guó)家和民族的文學(xué)作品中也有出現(xiàn)，而且，以月喻人還不局限于女性，漂亮的男子也可以用月亮來(lái)形容其美麗。阿拉伯的著名民間神話集《一千零一夜》中就經(jīng)常出現(xiàn)以月亮來(lái)比喻人的美貌。例如《戛梅祿太子和白都倫公主的故事》中就有：“后來(lái)王后懷孕，妊娠期滿，生下太子，如同十四晚上的月兒那樣美麗可愛(ài)，就取名戛梅祿·審曼。……他那柔和和嫵媚的臉蛋，顯得格外漂亮，象十四晚上的月亮那樣美麗可愛(ài)?！撕芷?，像月兒一樣美麗?！痹铝潦侨祟?lèi)相思情感的載體月亮寄托了戀人間的相思。誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓。可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。明月何皎皎，照我羅床緯。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。（《古詩(shī)十九首·明月何皎皎》）海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。（杜甫《月夜》）今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。（柳永《雨鈴霖》）恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待到團(tuán)圓是幾時(shí)？（呂本中《采桑子》）月亮也寄托了人們對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念。床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白《靜夜思》）戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

（杜甫《月夜憶舍弟》）無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。（李煜《虞美人》）可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。（白居易《暮江吟》）但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。（蘇軾《明月幾時(shí)有》）露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫《月夜憶舍弟》）邊塞的月下相思回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。（李益《夜上受降城聞笛》）天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》。磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。（李益《從軍北征》）更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。（王昌齡《從軍行》）萬(wàn)里鄉(xiāng)為夢(mèng)，三邊月作愁。（岑參《送人赴安西》）昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)，朔云邊月滿西山。（嚴(yán)武《軍城早秋》）月下相思的特別含義明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。（曹操《短歌行》）明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。（曹植《七哀詩(shī)》）月亮是失意文人的寄托羿請(qǐng)不死藥于西王母，姮娥竊以奔月。（《淮南子·覽冥訓(xùn)》）斟酌姮娥寡，天寒奈九秋。（杜甫《月》）兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應(yīng)斷腸。（李商隱《月夕》）惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也。而吾與子之所共適。（蘇軾《前赤壁賦》）獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。（王維《竹里館》）月亮成為永恒的象征人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。（劉禹錫《石頭城》）今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。（李白《把酒問(wèn)月》）月亮在中國(guó)人眼中是永恒的。有意思的是，莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》中有一段著名的對(duì)白：

“羅密歐：姑娘，憑著這一輪皎潔的月亮，它的銀光涂染著這些果樹(shù)的梢端，我發(fā)誓——

朱麗葉：??！不要指著月亮起誓，它的變化是無(wú)常的，每個(gè)月都有盈虧圓缺；你要是指著它起誓，也許你的愛(ài)情也會(huì)像它一樣無(wú)常。樹(shù)木類(lèi)樹(shù)的曲直：事業(yè)人生的坎坷順利黃葉：凋零成熟美人遲暮新陳代謝綠葉：生命力希望活力竹：氣節(jié)積極向上柳：送別留戀傷感春天的美好折柳：漢代惜別的風(fēng)俗，后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意楊柳：傷別情懷堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來(lái)抒發(fā)興亡之感。紅葉：代稱傳情之物，后來(lái)借之以詩(shī)傳情松柏：堅(jiān)挺傲岸堅(jiān)強(qiáng)生命力松：傲霜斗雪孤直耐寒梧桐：凄涼悲傷花草類(lèi)花開(kāi)：希望青春人生的燦爛花落：凋零失意人生事業(yè)的挫折惜春對(duì)美好事物的留戀、追懷桃花：象征美人（人面桃花相映紅）蘭：高潔牡丹：富貴美好（競(jìng)夸天下無(wú)雙絕，獨(dú)占人間第一香皮日休《牡丹》）芳草：生命力強(qiáng)生生不息希望荒涼偏僻離恨身份、地位的卑微禾黍：黍離之悲（國(guó)家的昔盛今衰）歲寒三友（松、竹、梅）、菊花：象征人的高潔的品格

紅豆：即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，比喻男女愛(ài)情或朋友情誼。例：紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。勸君多采擷，此物最相思。（王維《相思》）梅：隱逸高潔脫俗芭蕉：孤獨(dú)憂愁，特別是離情別緒梅子：以梅子成熟比喻少女的懷春例：依門(mén)回首，卻把青梅嗅。李清照《點(diǎn)絳唇》丁香：指愁思或情結(jié)例：自從南浦別，愁見(jiàn)了丁香。蓮：愛(ài)的表達(dá)菊花：堅(jiān)強(qiáng)的品格清高的氣質(zhì)動(dòng)物類(lèi)猿猴：哀傷凄厲（杜甫《登高》）鴻鵠：理想追求魚(yú)：自由愜意鷹：剛勁自由人生的搏擊事業(yè)的成功狗、雞：生活氣息田園生活烏鴉：小人俗客庸夫哀傷衰敗荒涼之兆（枯藤老樹(shù)昏鴉）

（疲）馬：奔騰追求漂泊沙鷗：飄零傷感鳥(niǎo)：象征自由（孤）雁：思想懷親之情羈旅傷感寒蟬：高潔悲涼鴛鴦：指恩愛(ài)的夫婦例：得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。唐盧照鄰《長(zhǎng)安古意》

風(fēng)、霜、雨、雪、水、云類(lèi)海：遼闊力量