19世紀(jì)中期外國(guó)文學(xué)

第七章十九世紀(jì)中期文學(xué)外國(guó)文學(xué)史[學(xué)習(xí)要求]學(xué)習(xí)本章，了解19世紀(jì)中期文化與文學(xué)特點(diǎn)，掌握19世紀(jì)中期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮，各國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特點(diǎn)，代表作家斯丹達(dá)爾、巴爾扎克、福樓拜、英國(guó)女作家、狄更斯、果戈理等。第一節(jié)十九世紀(jì)中期文化[學(xué)習(xí)提要]

本節(jié)是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生的文化環(huán)境，現(xiàn)實(shí)主義是19世紀(jì)前期和中期的主要文學(xué)思潮。工業(yè)化、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)哲學(xué)思潮、寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)都對(duì)現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生了很大影響。一、工業(yè)化的影響

19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是隨著近代城市興起、市民階層興起和針對(duì)古典主義的貴族藝術(shù)而出現(xiàn)的一種“普通人”藝術(shù)，它產(chǎn)生在資本主義確立和發(fā)展時(shí)期，是城市文明的產(chǎn)物。它的一個(gè)突出特點(diǎn)是對(duì)城市生活現(xiàn)象與心理的描繪。城市文明是由工業(yè)化帶來(lái)的，現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生，深受工業(yè)化的影響。工業(yè)化給現(xiàn)實(shí)主義打上了時(shí)代烙印。

改變生存環(huán)境

19世紀(jì)，是工業(yè)的世紀(jì)，歐洲幾個(gè)主要國(guó)家都展開(kāi)了工業(yè)革命（產(chǎn)業(yè)革命）。它是資本主義生產(chǎn)從手工工場(chǎng)階段向大機(jī)器工業(yè)階段的過(guò)渡。工業(yè)革命是生產(chǎn)技術(shù)的根本變革，同時(shí)又是一場(chǎng)劇烈的社會(huì)關(guān)系的變革。

19世紀(jì)工業(yè)化成就帶來(lái)了歐美城市文明的興起，從根本改變了人們的生活方式和人類(lèi)的生存環(huán)境，在人類(lèi)面前揭開(kāi)了嶄新的遠(yuǎn)景。

工業(yè)化帶來(lái)的直接后果第一，貧富兩極分化。工業(yè)化的前提是機(jī)器的采用。由于采用機(jī)器生產(chǎn)，手工業(yè)被完全排擠掉。配套的機(jī)器把生產(chǎn)勞動(dòng)變成簡(jiǎn)單和重復(fù)的操作。大機(jī)器生產(chǎn)為資本家增加利潤(rùn)，給工人帶來(lái)的則是失業(yè)、貧困和饑餓。工人在城市里的居住區(qū)叫做貧民窟，條件極其惡劣。

第二，社會(huì)走向機(jī)械化和一律化。在文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代，詩(shī)人、畫(huà)家、哲學(xué)家，決定著時(shí)代的文化面貌，而19世紀(jì)，藝術(shù)家、哲學(xué)家喪失了他們的精神領(lǐng)袖地位，他們同樣受工業(yè)化影響和資本的剝削，成為賣(mài)文為生的腦力勞動(dòng)者。大生產(chǎn)代替了藝術(shù)家和手藝匠師的創(chuàng)造；普及化的享受代替了精神貴族的欣賞標(biāo)準(zhǔn)；腦力集體工作代替了個(gè)體思想家的創(chuàng)造性工作。

第三，城市興起，舊的倫理關(guān)系瓦解。由于工業(yè)的發(fā)展，城市人口急劇增加，促使老城進(jìn)行改建，新的城市迅速增長(zhǎng)，許多工業(yè)小鎮(zhèn)變成了新的工業(yè)中心。城市增長(zhǎng)，使舊的人倫關(guān)系受到破壞，城市居民不再被束縛在宗法制的社團(tuán)、家庭、村莊了。不同社會(huì)群體以不同年齡、不同職業(yè)組織起來(lái)，人際關(guān)系只產(chǎn)生在職業(yè)范圍內(nèi)。工業(yè)把城市分割成不同的區(qū)域，工作區(qū)和居民區(qū)，富人區(qū)和窮人區(qū)等。為了做工，人們走出了家庭。工人不再對(duì)自己的工作感興趣，做工只是為了掙錢(qián)?；\罩在家庭里的溫情脈脈的面紗已經(jīng)被揭去，人與人的關(guān)系變成了赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。

第四，金錢(qián)成為社會(huì)的杠桿。工業(yè)化使財(cái)富集中，利潤(rùn)陡增。金錢(qián)刺激了人們的野心和貪欲，為了金錢(qián)，可以不擇手段地投機(jī)鉆營(yíng)，甘冒任何風(fēng)險(xiǎn)。金錢(qián)成為社會(huì)的杠桿，全社會(huì)都崇拜金錢(qián)。

第五，工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資本的斗爭(zhēng)。工業(yè)化締造了工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍，從30年代起，勞資矛盾日益突出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌。他們的斗爭(zhēng)由自發(fā)走向自覺(jué)，通過(guò)罷工、起義來(lái)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)。工業(yè)化對(duì)現(xiàn)實(shí)主義作家的影響工業(yè)化帶來(lái)的后果，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義作家產(chǎn)生了很大的影響。他們?cè)谧约旱淖髌分?，如?shí)地把這些現(xiàn)象反映出來(lái)，從而有了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要表現(xiàn)內(nèi)容。例如，巴爾扎克終生為債務(wù)所迫，他的《人間喜劇》描寫(xiě)了法國(guó)社會(huì)的各種貪欲。狄更斯從小當(dāng)過(guò)童工，他的一系列小說(shuō)描寫(xiě)了城市下層人的貧困和悲慘生活。左拉反映了法國(guó)工人的生活。哈代表現(xiàn)了英國(guó)宗法制社會(huì)在工業(yè)化過(guò)程中的衰落。陀思妥耶夫斯基刻畫(huà)了城市小人物的病態(tài)心理和雙重人格等。二、科學(xué)的影響

19世紀(jì)也是科學(xué)的世紀(jì)，現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生，深受科學(xué)的影響。

19世紀(jì)初期和中期，科學(xué)得到重大發(fā)展，在各個(gè)方面都取得了進(jìn)步，諸如物理、化學(xué)、電學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，都取得了根本性的進(jìn)展。各國(guó)科學(xué)發(fā)展的共同點(diǎn)是，科學(xué)技術(shù)與工業(yè)生產(chǎn)、資本主義制度同步發(fā)展，產(chǎn)生互相促進(jìn)、高速發(fā)展的效果?？茖W(xué)帶來(lái)的直接后果第一，科學(xué)促進(jìn)了工業(yè)革命的發(fā)展和工業(yè)化的進(jìn)程。機(jī)器生產(chǎn)要求用科學(xué)取代經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)變成了直接的生產(chǎn)力。

第二，科學(xué)發(fā)展突破了形而上學(xué)的束縛，促進(jìn)了辯證法的發(fā)展。19世紀(jì)中期，能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說(shuō)和達(dá)爾進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)，為唯物辯證法奠定了牢固的自然科學(xué)基礎(chǔ)。

第三，科學(xué)提供了觀察現(xiàn)實(shí)的客觀態(tài)度和科學(xué)方法?？陀^性成為現(xiàn)實(shí)主義的一個(gè)基本特征，文藝被納入到自然科學(xué)范圍內(nèi)進(jìn)行研究，少了過(guò)去時(shí)代的浪漫情調(diào)和詩(shī)意。第四，科學(xué)使體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)分離，科學(xué)實(shí)驗(yàn)脫離生產(chǎn)而獨(dú)立存在。科學(xué)實(shí)驗(yàn)推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)允許更多的人脫離生產(chǎn)，專(zhuān)門(mén)從事其他活動(dòng)。由此，作家、藝術(shù)家作為獨(dú)立的腦力勞動(dòng)者從事文藝創(chuàng)作?？茖W(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義作家的影響科學(xué)帶來(lái)的這些后果，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義也產(chǎn)生了很大的影響。用自然科學(xué)的方法來(lái)研究文學(xué)在法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家中特別突出。這跟法國(guó)在十九世紀(jì)前期成為科學(xué)中心有關(guān)。

當(dāng)時(shí)法國(guó)大的文學(xué)批評(píng)家圣伯甫就用自然科學(xué)方法來(lái)處理他所研究的作家作品，聲稱(chēng)自己得力于早年的醫(yī)學(xué)訓(xùn)練。巴爾扎克在《人間喜劇》序言中認(rèn)為“社會(huì)類(lèi)似自然”，自然中有許多“動(dòng)物種類(lèi)”，社會(huì)中也有許多“社會(huì)種類(lèi)”。他承認(rèn)寫(xiě)作《人間喜劇》的最初念頭是要把人道與獸性進(jìn)行比較。左拉沿著這一現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，提出要用貝爾納的《實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)研究》來(lái)建立實(shí)驗(yàn)小說(shuō)。他說(shuō)：“在每一點(diǎn)上我都要把貝爾納做靠山。我一般只能把‘小說(shuō)家’這個(gè)名詞來(lái)代替‘醫(yī)生’這個(gè)名詞，以便把我的思想表達(dá)清楚，使它具有科學(xué)真理的精確性?！埃ㄗ罄秾?shí)驗(yàn)小說(shuō)》，《西方美學(xué)史》）達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的影響達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的震動(dòng)特別強(qiáng)烈?！段锓N起源》出版的第二年（1860）它就被譯成德文，1862年譯成法文。人們開(kāi)始對(duì)自己的價(jià)值重新進(jìn)行一次歷史上最深刻的評(píng)價(jià)。人不再是神力創(chuàng)造物，自己僅比動(dòng)物略高一籌，生活本身就像自然界生存競(jìng)爭(zhēng)法則那樣，是場(chǎng)無(wú)休止的斗爭(zhēng)。達(dá)爾文的理論對(duì)自然主義的形成影響最大，自然主義者關(guān)于人的觀點(diǎn)直接依賴(lài)于達(dá)爾文的人從低等動(dòng)物演變而來(lái)的觀點(diǎn)。達(dá)爾文對(duì)左拉的影響浪漫主義把人理想化，自然主義則有意把人降低到動(dòng)物的層次，完全剝奪了他的高尚志向。用左拉的話(huà)說(shuō)就是，精神的人正為肉體的人所取代。他有部小說(shuō)題名《人獸》。自然主義作品中反復(fù)出現(xiàn)的意象大多取自動(dòng)物世界，充滿(mǎn)諸如“野獸的法則”、“原始”、“生存競(jìng)爭(zhēng)”、“野蠻”、“沖動(dòng)”、“征服”、“巨大的”、“深淵”、“海盜祖先的血統(tǒng)”等詞匯。當(dāng)時(shí)的遺傳學(xué)是進(jìn)化論的變體，幾乎所有的自然主義作家都相信遺傳作用。1869年，左拉讀了呂卡斯醫(yī)生的《自然遺傳論》（1850），他把《盧貢——馬卡爾家族》標(biāo)上“一部家族自然史和社會(huì)史”的副標(biāo)題，這是受遺傳理論的影響。達(dá)爾文對(duì)哈代的影響作為正宗的現(xiàn)實(shí)主義作家也受達(dá)爾文影響。如：哈代，他讀了《物種起源》，把小說(shuō)定名為“性格與環(huán)境小說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)人的本能沖動(dòng)，個(gè)人悲劇的發(fā)生由性格與環(huán)境沖突造成，也跟遺傳有關(guān)。如：裘德家族不宜結(jié)婚，苔絲有武士祖先（海盜）的血統(tǒng)，沖動(dòng)使她犯了殺人罪等。創(chuàng)作內(nèi)容與創(chuàng)作方法的提供概括起來(lái)，工業(yè)化的影響、科學(xué)的影響，為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)提供了廣闊的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的內(nèi)容，改變了作家的思維方式，提供了創(chuàng)作的方法。他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，客觀冷靜地觀察生活，真實(shí)地反映生活，由此有了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。三、社會(huì)哲學(xué)思潮影響

1.辯證法。辯證法是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論。黑格爾集過(guò)去哲學(xué)思想之大成，第一個(gè)全面有意識(shí)地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動(dòng)形式，對(duì)辯證法的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，成為馬克思主義哲學(xué)的直接來(lái)源。黑格爾的辯證法體系包括對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定三大規(guī)律等。在黑格爾辯證法的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯在40年代創(chuàng)立了唯物辯證法。黑格爾唯心辯證法和唯物辯證法的區(qū)別在于：黑格爾的辯證法是思想的自我發(fā)展，主觀辯證法決定客觀辯證法。唯物辨證法是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的反映，客觀辯證法決定主觀辯證法。2.唯物主義哲學(xué)

19世紀(jì)40年代，德國(guó)古典唯心主義哲學(xué)解體，唯物主義哲學(xué)的代表是費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)唯物主義。費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)唯物主義的基本要點(diǎn)是：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)先于精神；強(qiáng)調(diào)人是自然不可分割的一部分，人是肉體與靈魂的統(tǒng)一。它是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)直接來(lái)源。馬克思恩格斯在40年代創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，辯證唯物主義與歷史唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一。

3.實(shí)證主義哲學(xué)

實(shí)證主義是西方一種強(qiáng)調(diào)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、排斥形而上學(xué)的哲學(xué)派別，產(chǎn)生于19世紀(jì)30——40年代英法兩國(guó)，創(chuàng)始人是法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家孔德?？椎聦?shí)證主義的基本特征是以現(xiàn)象論的觀點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，主張現(xiàn)象即實(shí)在；對(duì)經(jīng)驗(yàn)作現(xiàn)象主義的解釋?zhuān)鲝垙慕?jīng)驗(yàn)出發(fā)，拒絕通過(guò)理性把握材料?？椎聦?shí)證主義的真正意義在于他提供了一種典型的方法，把科學(xué)引進(jìn)了當(dāng)時(shí)的純理論領(lǐng)域。社會(huì)哲學(xué)思潮帶來(lái)的后果

社會(huì)哲學(xué)思潮帶來(lái)的最突出的后果是改變了人們的思維方式，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了新面貌。人們學(xué)會(huì)了用唯物主義的態(tài)度和方法觀察研究社會(huì)，把科學(xué)的實(shí)證方法擴(kuò)展到各個(gè)領(lǐng)域。概括起來(lái)，工業(yè)化的影響、科學(xué)的影響、社會(huì)哲學(xué)思潮的影響，為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)提供了廣闊的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的內(nèi)容，改變了作家的思維方式，提供了創(chuàng)作的方法。他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，客觀冷靜地觀察生活，真實(shí)地反映生活，由此有了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。四、現(xiàn)實(shí)主義源流

“現(xiàn)實(shí)主義”（realism)是從哲學(xué)借來(lái)的批評(píng)術(shù)語(yǔ),指中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的一個(gè)派別“實(shí)在論”，又譯“唯實(shí)論”。實(shí)在論是一種客觀唯心主義，最初為唯心主義服務(wù)，后來(lái)，又用來(lái)指相對(duì)于唯心論的唯物論。但這個(gè)術(shù)語(yǔ)很不確切。因此，現(xiàn)實(shí)主義作為哲學(xué)用語(yǔ)，也是含糊不清的，既為唯心主義服務(wù)，也為唯物主義服務(wù)，常常遭到歪曲。美術(shù)概念：現(xiàn)實(shí)主義

19世紀(jì)50年代，“現(xiàn)實(shí)主義”一詞在歐洲文藝界盛行，并形成一個(gè)以它命名的文藝流派。最初使用它的是法國(guó)畫(huà)家?guī)鞝栘惡托≌f(shuō)家尚弗勒里。他們用這一名詞來(lái)標(biāo)明當(dāng)時(shí)的新型文藝?，F(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家?guī)鞝栘?/p>

庫(kù)爾貝（1819——1877）法國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家。1855年，巴黎舉行世界博覽會(huì)，在美術(shù)展覽上，浪漫派畫(huà)家德拉克洛瓦（“浪漫主義獅子”）和古典派畫(huà)家安格爾的作品成為眾目所矚的臺(tái)柱。庫(kù)爾貝送去的兩張畫(huà)：《畫(huà)室》與《奧爾南的葬禮》遭到官方主辦者的貶抑而落選。為此，庫(kù)爾貝在官方展覽會(huì)旁邊搭了一個(gè)木棚，舉行了一次對(duì)抗性的個(gè)人畫(huà)展，門(mén)口掛的牌子上寫(xiě)道：“現(xiàn)實(shí)主義，庫(kù)爾貝，他的十件作品的展覽”，第一次打出了“現(xiàn)實(shí)主義”的旗號(hào)。

庫(kù)爾貝的現(xiàn)實(shí)主繪畫(huà)

庫(kù)爾貝在畫(huà)展目錄上發(fā)表宣言：“像我所見(jiàn)到的那樣，如實(shí)地表現(xiàn)出我那個(gè)時(shí)代的風(fēng)俗、思想和它的面貌；一句話(huà)，創(chuàng)造活的藝術(shù)，這就是我的目的”?！秺W爾南的葬禮》庫(kù)爾貝在自己的作品和宣言中確立了以生活的真實(shí)為創(chuàng)作的最高原則，他的作畫(huà)特征是大膽地，赤裸裸地描繪自己時(shí)代的生活，肯定平民的重要性和巨大意義，以此反對(duì)虛偽的官方藝術(shù)和古典主義、浪漫主義的模仿者。為此庫(kù)爾貝受到了批評(píng)界的攻擊。打石工“現(xiàn)實(shí)主義”在當(dāng)時(shí)的意思是指為“追求真實(shí)”而不惜描寫(xiě)丑陋鄙俗，甚至流于難堪不雅、使人厭惡。自庫(kù)爾貝打出“現(xiàn)實(shí)主義”的旗幟后，一批與上流社會(huì)對(duì)立的新派文藝家便自稱(chēng)“現(xiàn)實(shí)主義者”。

現(xiàn)實(shí)主義追求真實(shí)文學(xué)批評(píng)概念：現(xiàn)實(shí)主義

1856年，批評(píng)家杜朗蒂（1833——1880）創(chuàng)辦了名為《現(xiàn)實(shí)主義》的雜志，發(fā)表了庫(kù)爾貝的文藝宣言，主張作家要“研究現(xiàn)實(shí)”，如實(shí)描寫(xiě)普通人的日常生活，“不美化現(xiàn)實(shí)”。1857年，小說(shuō)家商弗勒里出版了以《現(xiàn)實(shí)主義》為名的論文集，為此，敵視庫(kù)爾貝藝術(shù)的人，也把現(xiàn)實(shí)主義頭銜加給他，稱(chēng)他為“現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家”。第一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō) 福樓拜的小說(shuō)《包法利夫人》（1857）問(wèn)世，被看作是第一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，福樓拜被奉為現(xiàn)實(shí)主義大師，但福樓拜本人卻不愿接受“現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)名稱(chēng)。他在給喬治·桑的信里說(shuō)：“請(qǐng)注意，我憎恨人們時(shí)興稱(chēng)為現(xiàn)實(shí)主義的東西，既使他們奉我為現(xiàn)實(shí)主義的權(quán)威?！辈ǖ氯R爾在《包法利夫人》出版后寫(xiě)書(shū)評(píng)，斥罵現(xiàn)實(shí)主義是“扔向每個(gè)明智人士臉上的令人作嘔的侮辱，為凡夫俗子指示瑣事描寫(xiě)而非新穎創(chuàng)作法的模糊、多變的術(shù)語(yǔ)?！保ㄟ_(dá)米安?格蘭特《現(xiàn)實(shí)主義》昆侖出版公司，1989）現(xiàn)實(shí)主義流派盡管“現(xiàn)實(shí)主義”術(shù)語(yǔ)不受歡迎，但新派作家明確提出要用現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)新“標(biāo)記”來(lái)代替舊“標(biāo)記”的浪漫主義，巴爾扎克也被他們光榮地追認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義作家，但他們認(rèn)為他的現(xiàn)實(shí)主義還不夠純粹，指出“他沒(méi)有時(shí)間正確地看，正確地描寫(xiě)?！保ā斗▏?guó)文學(xué)史》中冊(cè)，72頁(yè)，柳鳴九編，人民文學(xué)出版社，1981）他們把狄德羅、斯丹達(dá)爾、巴爾扎克奉為創(chuàng)作的楷模，主張“現(xiàn)實(shí)主義的任務(wù)在于創(chuàng)造為人民的文學(xué)，”并認(rèn)為文學(xué)的基本形式是“現(xiàn)實(shí)風(fēng)格小說(shuō)”。從此，文藝中才有了以“現(xiàn)實(shí)主義”正式命名的流派。寫(xiě)實(shí)主義“現(xiàn)實(shí)主義”的另一個(gè)譯名是“寫(xiě)實(shí)主義”，更加突出它在美學(xué)方面的特點(diǎn)。作為美學(xué)概念，現(xiàn)實(shí)主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，側(cè)重如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，客觀性較強(qiáng)。它提倡客觀地、冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活的本來(lái)樣式精確細(xì)膩地加以描寫(xiě)，力求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?，F(xiàn)實(shí)主義理論溯源現(xiàn)實(shí)主義的理論可以追溯到古希臘的“摹仿說(shuō)”。亞理士多德在《詩(shī)學(xué)》中指出存在三種不同的摹仿現(xiàn)實(shí)的方式：“像畫(huà)家和其他形象創(chuàng)造者一樣，詩(shī)人既然是一種摹仿者，他就必然在三種方式中選擇一種去摹仿事物，照事物的本來(lái)的樣子去摹仿，照事物為人們所說(shuō)所想的樣子去摹仿，或是照事物應(yīng)當(dāng)有的樣子去摹仿?！眮喞硎慷嗟绿岢龅牡谝环N方式“照事物的本來(lái)樣子去摹仿”，肯定了藝術(shù)的真實(shí)性，而且指出藝術(shù)所摹仿的現(xiàn)實(shí)必須具有必然性和普遍性，揭示它的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。這是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文藝基本特征樸素的論證?，F(xiàn)實(shí)主義文藝流派作為文藝流派，現(xiàn)實(shí)主義是繼浪漫主義之后，歐洲占主導(dǎo)地位的文學(xué)思潮。它的形成有一個(gè)由自發(fā)到自覺(jué)的過(guò)程。一些為各國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)開(kāi)辟道路的作家，如：梅里美、巴爾扎克、霍夫曼、普希金、果戈理等，都是由早期的浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義的。他們不滿(mǎn)浪漫主義文學(xué)沉溺于主觀幻想和個(gè)人叛逆精神而忽視客觀現(xiàn)實(shí)的主觀主義創(chuàng)作方法，繼承和發(fā)展了文藝復(fù)興和啟蒙文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，主張冷靜地觀察和評(píng)價(jià)社會(huì)的種種弊病和矛盾，如實(shí)地、客觀地描寫(xiě)日常生活，從剖析人物性格和社會(huì)環(huán)境的相互關(guān)系中去揭示造成社會(huì)罪惡和弊病的根源。五、現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)

19世紀(jì)40至70年代，在法國(guó)產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)，反對(duì)藝術(shù)中的因襲保守和主觀幻想。現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家主張以寫(xiě)實(shí)的手法表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)歷史題材和神話(huà)題材不感興趣，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)黑暗的面的揭露和批判。杜米埃：1834年4月15日特朗斯諾寧街的屠殺杜米埃（Daumier，1808－1877）法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的奠基人，擅長(zhǎng)政治諷刺畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)。石板畫(huà)《1834年4月15日特朗斯諾寧街的屠殺》（1834）是根據(jù)巴黎人民起義遭到秘密屠殺的事件而作，表現(xiàn)了發(fā)生在工人家中滅門(mén)的悲慘景象。作品用屠殺發(fā)生的具體時(shí)間和具體地點(diǎn)作標(biāo)題，表明了作品的寫(xiě)實(shí)性和批判性。

庫(kù)爾貝：篩麥婦女

庫(kù)爾貝（1819——1877）是法國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。1848年參加工人起義，1871年參加巴黎公社革命，任公社委員和藝術(shù)家協(xié)會(huì)主席?！逗Y麥婦女》（1854）歌頌農(nóng)村婦女辛勤勞動(dòng)，暖色調(diào)的畫(huà)面以篩麥婦的紅色衣服為中心，樸素自然，色調(diào)明凈雅潔。六、中期浪漫樂(lè)派

19世紀(jì)中期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)占主導(dǎo)地位，但在音樂(lè)上卻是以李斯特、瓦格納、勃拉姆斯、柴可夫斯基等為代表的中期浪漫樂(lè)派。他們繼承了古典樂(lè)派的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)又以革新的精神推動(dòng)了音樂(lè)的發(fā)展。柴可夫斯基柴可夫斯基（Tchai-kovsky，1840-1893）俄羅斯作曲家，俄羅斯民族音樂(lè)與西歐古典音樂(lè)的集大成者，他雖然是中期浪漫音樂(lè)的代表，但他的作品有濃厚的現(xiàn)實(shí)生活氣息，是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的典范。作品以旋律優(yōu)美，通俗易懂著稱(chēng)，擅長(zhǎng)以音樂(lè)描繪心理活動(dòng)，探索人生奧秘。天鵝湖：四小天鵝舞

《天鵝湖》（SwanLake，1877）是柴可夫斯基第一部舞劇，取材于俄羅斯民間故事《天鵝公主》和德國(guó)作家姆宙斯的童話(huà)《天鵝湖》。劇情表現(xiàn)公主奧杰塔被惡魔羅德巴爾施魔法變成了天鵝，王子齊格飛爾德進(jìn)行拯救的故事。

《天鵝湖》的音樂(lè)很多成為名篇，《四小天鵝舞》是最受人們歡迎的舞曲之一。思考題解釋?zhuān)含F(xiàn)實(shí)主義、寫(xiě)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與美術(shù)的聯(lián)系科學(xué)方法對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響第二節(jié)十九世紀(jì)中期文學(xué)外國(guó)文學(xué)史·第七章十九世紀(jì)中期文學(xué)[學(xué)習(xí)提要]本節(jié)是十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)概述，掌握現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征。各國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展簡(jiǎn)況和特點(diǎn)，主要代表作家和作品。一、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征

繼19世紀(jì)初期的浪漫主義文學(xué)之后，從19世紀(jì)30年代到19世紀(jì)末，整個(gè)歐美文學(xué)的主流是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)一般以1871年巴黎公社革命為界，分為前后兩期。前期從30年代到70年代初，也就是本課程這里指的中期，后期從巴黎公社以后至20世紀(jì)初?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，以法英俄美四國(guó)成就最高。前半葉以法國(guó)文學(xué)成就最大，后半葉以俄國(guó)文學(xué)成就最突出。1．?dāng)?xiě)人情風(fēng)俗史現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以唯物主義的反映論為哲學(xué)根據(jù)，廣泛、深刻地反應(yīng)現(xiàn)實(shí)人生的各個(gè)方面，客觀展示封建社會(huì)的毀滅，資本主義社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，寫(xiě)出社會(huì)生活的人情風(fēng)俗史。許多作家都把自己的作品當(dāng)作“社會(huì)史”，公開(kāi)宣稱(chēng)自己要忠實(shí)地書(shū)寫(xiě)歷史。巴爾扎克：做法國(guó)歷史的秘書(shū)例如：法國(guó)的巴爾扎克在《人間喜劇》序言中就表示要寫(xiě)一部“許多歷史家們所遺忘了的歷史，即人情風(fēng)俗的歷史”?！胺▏?guó)社會(huì)將會(huì)是一個(gè)歷史家，我只是做它的秘書(shū)?！彼?6部《人間喜劇》寫(xiě)出了十九世紀(jì)前期的整個(gè)法國(guó)社會(huì)的歷史，是一部法國(guó)斷代史。

風(fēng)俗史左拉在1868年制定了《盧貢-馬卡爾家族史》的計(jì)劃，寫(xiě)出了第二帝國(guó)（1851-——1870）時(shí)代“一個(gè)家族的自然史和社會(huì)史”。福樓拜的作品則寫(xiě)出了十九世紀(jì)中期法國(guó)外省生活的風(fēng)俗史，《包法利夫人》的小標(biāo)題就是“外省風(fēng)俗”。于是，巴黎生活、外省生活都在作家筆下得到具體而廣泛的反映。斯丹達(dá)爾《紅與黑》的副題“1830年紀(jì)事”。狄更斯：再現(xiàn)英國(guó)的“艱難時(shí)世”英國(guó)的狄更斯，在他的一系列作品中，描寫(xiě)了十九世紀(jì)前期的英國(guó)生活，特別是倫敦風(fēng)情。十九世紀(jì)初的倫敦生活中的一個(gè)顯著問(wèn)題是污染?？諝庵袕浡粚与鼥V的煙霧與灰塵，充滿(mǎn)著各種難聞的氣味和令人窒息的腐爛氣味。狄更斯在他的小說(shuō)中，作了細(xì)致的描寫(xiě)。在《我們的共同朋友》里，他把泰晤士河描寫(xiě)成一個(gè)被污物、老鼠和死尸污染的危險(xiǎn)場(chǎng)所。在《奧列佛爾》、《小杜麗》中，他描寫(xiě)了充滿(mǎn)貧困、貿(mào)易與罪惡的倫敦市。文學(xué)追求歷史性?xún)r(jià)值

敘寫(xiě)人情風(fēng)俗史，突出的是文學(xué)的歷史價(jià)值，而非審美價(jià)值，或者說(shuō)，用歷史價(jià)值代替審美價(jià)值，這是西方文學(xué)從古希臘亞里士多德到19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所秉承的傳統(tǒng)，重視文學(xué)的歷史性，把文學(xué)當(dāng)作歷史來(lái)書(shū)寫(xiě)，突出它的文獻(xiàn)價(jià)值。

19世紀(jì)末的象征主義和唯美主義文學(xué)試圖打破這種歷史性的堅(jiān)冰。20世紀(jì)現(xiàn)代文學(xué)追求文學(xué)的審美價(jià)值，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的文學(xué)特性。中國(guó)古代是一個(gè)重視歷史，強(qiáng)調(diào)歷史的國(guó)家，歷史文學(xué)發(fā)育得特別早，因此文學(xué)重視歷史性?xún)r(jià)值也特別突出。講史小說(shuō)突出的就是歷史性，它的教化作用是對(duì)讀者進(jìn)行歷史教育。2.強(qiáng)調(diào)客觀性和真實(shí)性現(xiàn)實(shí)主義敘寫(xiě)人情風(fēng)俗史，必然強(qiáng)調(diào)客觀性和真實(shí)性，客觀地、真實(shí)地描繪社會(huì)生活。客觀性是現(xiàn)實(shí)主義的一個(gè)基本特點(diǎn)。斯丹達(dá)爾提出“文藝應(yīng)像一面鏡子”，福樓拜主張“取消私人性格主義”，左拉認(rèn)為文學(xué)要具有“科學(xué)真理的精確性”。契訶夫說(shuō)：“按生活的本來(lái)面目描寫(xiě)生活，它的任務(wù)是無(wú)條件的、直率的真實(shí)”。凡此種種，都說(shuō)明現(xiàn)實(shí)主義主張作家應(yīng)像一面鏡子那樣客觀真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，不流露自己的情感，甚至不讓自己的個(gè)人性格影響到對(duì)事物的描繪。他們像科學(xué)家那樣不動(dòng)聲色，不帶個(gè)人好惡地去觀察、輯錄事實(shí)。反對(duì)浪漫主義的主觀性，

抵制和排斥想象力為了客觀地反映現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)主義作家反對(duì)浪漫主義的主觀性，抵制和排斥想象力，想象力不再是小說(shuō)家重要的才能。左拉說(shuō)：“我堅(jiān)持降低想象力的地位，因?yàn)槲乙虼丝吹搅爽F(xiàn)代小說(shuō)的基本特點(diǎn)。”“作家整個(gè)努力方向是，以現(xiàn)實(shí)鏟除想象”。（《現(xiàn)實(shí)主義》）觀察的藝術(shù)客觀性特點(diǎn)使作家認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)主義是觀察的藝術(shù)，而非想象的藝術(shù)。左拉還十分激烈地攻擊浪漫主義運(yùn)動(dòng)是“追求藻飾的作家的一次騷亂?！崩寺髁x和抒情詩(shī)體“把一切都給了詞語(yǔ)。詞語(yǔ)膨脹起來(lái)，充斥著整個(gè)畫(huà)面，最后因思想形成巴羅克式的夸張而倒塌了……。這是建筑在虛無(wú)上的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。這兒就是浪漫主義?！保ā冬F(xiàn)實(shí)主義》）堅(jiān)持批判性和揭露性

現(xiàn)實(shí)主義作家基本上都不存在浪漫派作家那種熱情，他們拋開(kāi)浪漫派作家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主觀幻想，深刻地揭露社會(huì)黑暗，冷靜地分析社會(huì)問(wèn)題，尖銳地批判社會(huì)罪惡，以理性主義和批判精神，提出社會(huì)問(wèn)題的癥結(jié)。例如，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義揭示了新舊政治力量之間的斗爭(zhēng)和人與人之間的金錢(qián)關(guān)系；英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義接觸了勞資矛盾；俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義矛頭指向農(nóng)奴制及其殘余；美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義對(duì)虛偽的民主自由作了譴責(zé)。這些對(duì)社會(huì)中最本質(zhì)問(wèn)題地揭露與批判，可以動(dòng)搖資產(chǎn)階級(jí)世界的樂(lè)觀主義，對(duì)資本主義制度的永世長(zhǎng)存表示懷疑，激發(fā)廣大人民要求民主改革的義憤和斗志，是有進(jìn)步作用的。暴露多，歌頌少由于現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)客觀性，按照生活地本來(lái)樣子去描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，必然地要描寫(xiě)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象和陰暗面，而19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義暴露的多，歌頌的少，可以說(shuō)，這是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法所決定了的，也是客觀生活的真實(shí)反映。3．描寫(xiě)普通人生活現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)拋棄古典主義文學(xué)專(zhuān)寫(xiě)偉大人物和偉大事跡的習(xí)尚，有意識(shí)地以城市普通人及其現(xiàn)實(shí)生活為表現(xiàn)對(duì)象，描寫(xiě)中下層社會(huì)小人物。福樓拜針對(duì)浪漫主義的夸張，提出了“不要妖怪，不要英雄”的口號(hào)。在俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家中，寫(xiě)“小人物”是作為一個(gè)正式口號(hào)提出來(lái)的。現(xiàn)實(shí)主義作家描寫(xiě)了這些普通人的個(gè)人奮斗，個(gè)人反抗，命運(yùn)的沉淪升遷。寫(xiě)小人物的大家例如，狄更斯被認(rèn)為是寫(xiě)小人物的大家，他的作品描寫(xiě)了一系列小人物的悲歡離合。福樓拜的人物是普通的醫(yī)生、小資產(chǎn)階級(jí)婦女等。果戈理的《外套》表現(xiàn)的是小人物的生活。

表現(xiàn)普通人的命運(yùn)在其他主要作家中，雖然沒(méi)有直接表現(xiàn)下層人物的現(xiàn)實(shí)生活，但他們描寫(xiě)的上流社會(huì)的各種人物也是城市的普通人，而不是偉大的人物和英雄。例如巴爾扎克、左拉筆下的各種人，斯丹達(dá)爾筆下的于連，是生活中隨處可見(jiàn)的典型，是法國(guó)“20萬(wàn)個(gè)于連之一”（斯丹達(dá)爾語(yǔ)），福樓拜筆下的包法利夫人至少在“20個(gè)鄉(xiāng)村中哭泣”。（福樓拜語(yǔ)）托爾斯泰筆下的貴族人物等。這些作家既描寫(xiě)了上層社會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)、貴族，也描寫(xiě)了下層社會(huì)的小人物。

總的說(shuō)來(lái)，都是表現(xiàn)普通人的生活與命運(yùn)。表明當(dāng)時(shí)廣大人民的民主力量的興起，由此才有普通人的描寫(xiě)。4.描寫(xiě)典型環(huán)境現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)普通人，特別注意人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。這是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)塑造人物的一個(gè)特點(diǎn)。巴爾扎克說(shuō)：“不僅僅是人物，就是生活上的主要事件，也要用典型表達(dá)出來(lái)?！保ā度碎g喜劇》前言）托爾斯泰總是讓作品中的人物根據(jù)自己的邏輯在一定環(huán)境中行動(dòng)。他說(shuō)：“人物自己按照他們的性格做著所要做的事情，也就是說(shuō)由于人物的性格及境遇而引導(dǎo)出來(lái)的結(jié)局是從其本身來(lái)的。”

注意環(huán)境對(duì)人的作用注意環(huán)境描寫(xiě)，反映了社會(huì)生活的一些本質(zhì)問(wèn)題，但受機(jī)械唯物主義的影響，只注意環(huán)境對(duì)人的作用，忽略了人對(duì)環(huán)境的改造作用。19世紀(jì)描寫(xiě)環(huán)境與18世紀(jì)的區(qū)別

19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義從人和社會(huì)環(huán)境的關(guān)系中去描寫(xiě)人物，敘述事件，以典型環(huán)境為背景，表現(xiàn)人物性格形成過(guò)程、人物命運(yùn)的變遷，使人物與環(huán)境達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一。

18世紀(jì)菲爾丁、笛福等現(xiàn)實(shí)主義作家，他們不注重描寫(xiě)環(huán)境，以人物的行動(dòng)、事件為主。這是兩者的區(qū)別。5.細(xì)節(jié)真實(shí)要求細(xì)節(jié)的真實(shí)，這是現(xiàn)實(shí)主義的又一個(gè)特點(diǎn)。他們通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，增強(qiáng)形象的具體性，再現(xiàn)社會(huì)生活的真實(shí)面貌。這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)包括社會(huì)生活細(xì)節(jié)、人物活動(dòng)細(xì)節(jié)、物質(zhì)經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)。

人物至高無(wú)上現(xiàn)實(shí)主義的細(xì)節(jié)真實(shí)，產(chǎn)生了很大的影響。小說(shuō)人物高居于讀者和作者之上，成為兩者共同關(guān)注的對(duì)象。以至法國(guó)現(xiàn)代學(xué)者納塔麗?薩羅特在《懷疑的時(shí)代》中談道：“在那全盛時(shí)代，小說(shuō)人物真是享有一切榮華富貴，得到各種各樣的供奉和無(wú)微不至的關(guān)懷。他什么都不缺少，從短褲上的銀扣一直到鼻尖上的脈絡(luò)暴露的肉瘤。”（《西方文藝?yán)碚撁x》下）

高老頭的肖像描寫(xiě)高里奧的肖像描寫(xiě)：

“他越來(lái)越瘦，腿肚子掉了下去；從前因心滿(mǎn)意足而肥胖的臉，不知打了多少皺褶；腦門(mén)上有了溝槽，牙床骨突了出來(lái)。他到圣?日內(nèi)維新街的第四年上，完全變了樣。六十二歲時(shí)的面條商，看上去不滿(mǎn)四十，又胖又肥的小財(cái)主，仿佛不久才荒唐過(guò)來(lái)，雄赳赳氣昂昂，叫路人看了也痛快，笑容也頗有青春氣息；如今忽然像七十老翁，龍龍鐘鐘，搖搖擺擺，面如死灰。當(dāng)初那么生氣勃勃的藍(lán)眼睛，變了黯淡的鐵灰色，轉(zhuǎn)成蒼白，眼淚水也不淌了，殷紅的眼眶好似在流血?！?/p>

——《高老頭》6.堅(jiān)持人道主義在19世紀(jì)，現(xiàn)實(shí)主義以人道主義作為揭發(fā)批判資本主義罪惡的思想基礎(chǔ)和進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。他們根據(jù)人道主義觀點(diǎn)，分析評(píng)判一切社會(huì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系，認(rèn)為人性是普遍存在的，把人性中的善與惡作為評(píng)論事物的標(biāo)準(zhǔn)，把人性的博愛(ài)作為人類(lèi)的最高理想。改良主義觀點(diǎn)現(xiàn)實(shí)主義作家運(yùn)用人道主義武器評(píng)判社會(huì)時(shí)，一方面揭露社會(huì)黑暗，另一方面企圖通過(guò)改良主義改善下層人民生活，革除弊端，調(diào)和階級(jí)矛盾，達(dá)到改造社會(huì)的目的。這些作家的思想觀點(diǎn)不同，但都堅(jiān)持人道主義。7.以小說(shuō)為主要體裁現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要體裁是小說(shuō)，特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)。從文體角度看，小說(shuō)在19世紀(jì)達(dá)到近代的發(fā)展高峰。從小說(shuō)史的角度看，19世紀(jì)是小說(shuō)的繁榮階段?，F(xiàn)實(shí)主義的一項(xiàng)重大成就就是創(chuàng)造了廣泛概括生活的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，擴(kuò)大了小說(shuō)的容量，使它成為綜合反映整個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)歷史畫(huà)面。小說(shuō)發(fā)展的階段

（1）小說(shuō)的發(fā)生階段（古代，中世紀(jì)）西方小說(shuō)產(chǎn)生于神話(huà)傳統(tǒng)，發(fā)端于荷馬史詩(shī)。荷馬史詩(shī)已經(jīng)有了小說(shuō)的基本要素：人物、情節(jié)、環(huán)境。中世紀(jì)的騎士傳奇也是小說(shuō)的雛形。

（2）小說(shuō)的草創(chuàng)階段

（14——18世紀(jì)）文藝復(fù)興時(shí)代，小說(shuō)初具規(guī)模，小說(shuō)的特點(diǎn)主要是重視敘述情節(jié)故事。短篇小說(shuō)：《十日談》

流浪漢小說(shuō)：《小癩子》、《吉爾?布拉斯》屬于旅程式結(jié)構(gòu)小說(shuō)。書(shū)信體小說(shuō)：《波斯人信札》、《少年維特的煩惱》哲理小說(shuō)：《老實(shí)人》、《拉摩的侄兒》18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)：《魯濱孫漂流記》、《湯姆?瓊斯》

浪漫主義小說(shuō)：《巴黎圣母院》

歷史小說(shuō)：《艾凡赫》

通俗小說(shuō)：《基督山伯爵》

通俗歷史小說(shuō)：《三個(gè)火槍手》

空想社會(huì)主義小說(shuō)：《安吉堡的磨工》

田園小說(shuō)：《魔沼》

現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)：巴爾扎克、狄更斯、托爾斯泰等的作品。這時(shí)期，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)成就最高，最輝煌，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，小說(shuō)的特點(diǎn)主要是重視人物塑造，社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的描寫(xiě)。

（3）小說(shuō)的繁榮階段（19世紀(jì)）

（4）小說(shuō)的發(fā)展階段（20世紀(jì)）

20世紀(jì)以來(lái)，小說(shuō)逐漸成為重要的，甚至是最重要的文學(xué)體裁。小說(shuō)的特點(diǎn)主要是重視人物心理與哲理性。19世紀(jì)小說(shuō)繁榮的原因

（1）繼承了18世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的傳統(tǒng)。（2）小說(shuō)的容量大，更適合表現(xiàn)19世紀(jì)廣闊的社會(huì)生活，這是詩(shī)歌、戲劇不能相比的。（3）出版方式對(duì)作家、讀者的吸引。

期刊分期連載的形式

19世紀(jì)的小說(shuō)起于30年代，它以分期連載的形式在期刊雜志上發(fā)表。1829年，《巴黎雜志》首次出現(xiàn)了“未完待續(xù)”的字樣，連載小說(shuō)的形式，在法國(guó)出版界誕生了。連載方式要求每期登載的那一部分故事內(nèi)容必須有一個(gè)小高潮，制造一個(gè)懸念，吸引讀者留心下期刊物。由此，讀者量倍增，雜志的銷(xiāo)售量增大。雜志商需要大量的作家為他寫(xiě)稿，給予高額報(bào)酬，刺激了作家的創(chuàng)作。更多人寫(xiě)小說(shuō)、發(fā)表小說(shuō)和讀小說(shuō)，使長(zhǎng)篇小說(shuō)迅速流行起來(lái)。英國(guó)小說(shuō)的連載痕跡英國(guó)從狄更斯到哈代、梅瑞狄斯，其小說(shuō)都是連載發(fā)表的，為此留下了連載發(fā)表的痕跡。維多利亞時(shí)代的小說(shuō)常分三卷出版，它們的故事情節(jié)往往也顯出分成三部分的痕跡。狄更斯的小說(shuō)中常有一些通俗鬧劇式的情節(jié)特征，這正是他為了滿(mǎn)足分期連載發(fā)表要求所造成的結(jié)果。哈代的《苔絲》從連載到集中出書(shū)，內(nèi)容增刪了幾次，《還鄉(xiāng)》在主要故事結(jié)束后，增加了一個(gè)大團(tuán)圓結(jié)局，都是因連載造成的。法國(guó)的連載小說(shuō)法國(guó)的巴爾扎克是連載小說(shuō)的首創(chuàng)者之一，他的絕大部分小說(shuō)，都是先用連載的形式在報(bào)刊上發(fā)表，然后編訂成冊(cè)出書(shū)。雨果、斯丹達(dá)爾、大仲馬、福樓拜等，都是以連載形式發(fā)表小說(shuō)。當(dāng)時(shí)計(jì)算稿酬的方式是按行計(jì)算，大仲馬為了多得稿費(fèi)，故意拉長(zhǎng)篇幅。在《三個(gè)火槍手》中，他寫(xiě)了一個(gè)仆人格里摩，這個(gè)仆人沉默寡言，每句話(huà)只講一個(gè)字，印出來(lái)就占一行。為此增加了行數(shù)，給作者帶來(lái)更多的稿費(fèi)。報(bào)紙分期連載

1836年，巴黎《新聞報(bào)》和《世紀(jì)報(bào)》創(chuàng)刊，為了吸引讀者，開(kāi)了在報(bào)紙上連載小說(shuō)的先例。

1838年5月3日——6月23日，《世紀(jì)報(bào)》因連載大仲馬的中篇小說(shuō)《保爾船長(zhǎng)》，三周內(nèi)增加5000訂戶(hù)。

1844年8月28日——1846年1月15日，《基度山伯爵》在《論戰(zhàn)報(bào)》連載了136期，在期間，讀者不斷寫(xiě)信給報(bào)館，打聽(tīng)鄧蒂斯的最終命運(yùn)，甚至有人向印刷工人行賄，以便探聽(tīng)下期續(xù)篇的內(nèi)容。馬賽人以此為自豪，把他們的幾條街道更名為“基度山”、“法利亞長(zhǎng)老”、“愛(ài)德華·鄧蒂斯”，把郊區(qū)的一條干道命名為“亞歷山大·仲馬林蔭道”?，F(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)衰落的原因到了20世紀(jì)，廣播、電影、電視對(duì)小說(shuō)產(chǎn)生了很大的沖擊?，F(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)花大量篇幅對(duì)人物外貌、服裝、環(huán)境、景色的精細(xì)描寫(xiě)，已經(jīng)過(guò)時(shí)。因?yàn)橐粋€(gè)視覺(jué)形象在電視屏幕上只需幾秒鐘就可塑造完畢。人們期望的是迅速發(fā)展的情節(jié)，或者是跟情節(jié)無(wú)關(guān)的試驗(yàn)性小說(shuō)。于是，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)在現(xiàn)代小說(shuō)面前成了昨日黃花。但作為一個(gè)時(shí)代的主要藝術(shù)表現(xiàn)形式，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的成就是不可抹殺的，至今還為人們所欣賞。二、法國(guó)文學(xué)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義由浪漫主義轉(zhuǎn)變而來(lái)，又向前發(fā)展為自然主義，因此，在法國(guó)，現(xiàn)實(shí)主義和自然主義也沒(méi)有明確的界限。到了福樓拜時(shí)代，現(xiàn)實(shí)主義正式打出了自己的旗號(hào)，成為一種自覺(jué)的運(yùn)動(dòng)。法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)是，描寫(xiě)城市生活現(xiàn)象與心理，善于展示資產(chǎn)階級(jí)取代封建貴族的歷史進(jìn)程，描寫(xiě)資產(chǎn)者的發(fā)家史和城市平民的個(gè)人奮斗史，肯定金錢(qián)。

19世紀(jì)中期法國(guó)文學(xué)的主要作家有斯丹達(dá)爾、巴爾扎克、梅里美、小仲馬、福樓拜、波德萊爾。1．梅里美

梅里美（Merimee，1803——1870）19世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家，由于他的小說(shuō)獨(dú)具一格，人稱(chēng)小說(shuō)家中的“怪杰”，是最有藝術(shù)魅力的作家之一。學(xué)者型小說(shuō)家梅里美是以中篇小說(shuō)登上世界文壇的，從1829年開(kāi)始，他寫(xiě)作中短篇小說(shuō)，取得了杰出的成就，著名的中篇小說(shuō)有《塔曼果》（1829），《馬第奧·法爾哥納》（1829），代表作是《高龍巴》（1840）和《嘉爾曼》（1845）。他是一個(gè)學(xué)者型的小說(shuō)家，他的小說(shuō)少而精，文字流暢自然，清朗明麗，情節(jié)生動(dòng)曲折，富于地方特點(diǎn)和異國(guó)情調(diào)，人物性格鮮明突出，具有傳奇色彩?！都螤柭?/p>

《嘉爾曼》(又譯作《卡門(mén)》）是梅里美最著名的中篇小說(shuō)，塑造了法國(guó)文學(xué)人物畫(huà)廊中最鮮明突出的女性形象嘉爾曼。嘉爾曼具有自由粗獷的強(qiáng)悍個(gè)性，以“惡”的方式來(lái)蔑視和反抗文明社會(huì)。她以生命為代價(jià)堅(jiān)持個(gè)性自由和忠于自己的原則，使她在精神上優(yōu)于很多愛(ài)情作品中的女主人公，成為文學(xué)史上最吸引人的一個(gè)女性形象。比才歌劇《卡門(mén)》（Carmen，1875）法國(guó)作曲家比才（Bizet，1838－1875）根據(jù)梅里美的同名小說(shuō)創(chuàng)作了歌劇《卡門(mén)》，音樂(lè)多用舞蹈歌曲及分節(jié)歌，具有強(qiáng)烈的戲劇性和西班牙色彩。音樂(lè)率直甜美，充滿(mǎn)陽(yáng)剛氣質(zhì)和朝氣。它是西方歌劇中的奇葩，經(jīng)典中的經(jīng)典，是所有歌劇中上演率最高的歌劇。

《卡門(mén)》最著名的舞曲是斗牛士進(jìn)行曲。歌劇開(kāi)始的卡門(mén)序曲中的第一個(gè)主題來(lái)自歌劇第四幕斗牛士進(jìn)場(chǎng)時(shí)的合唱旋律，曲調(diào)歡騰熱烈，指揮的手勢(shì)、肢體語(yǔ)言和面部表情剛健有力，激情昂揚(yáng)。為了了解序曲與主題的關(guān)系，這里把卡門(mén)序曲與第四幕斗牛士進(jìn)場(chǎng)的合唱曲剪輯在一起。

卡門(mén)序曲與斗牛士進(jìn)場(chǎng)合唱曲

《卡門(mén)》最著名的舞曲是斗牛士進(jìn)行曲。歌劇開(kāi)始的卡門(mén)序曲中的第一個(gè)主題來(lái)自歌劇第四幕斗牛士進(jìn)場(chǎng)時(shí)的合唱旋律，曲調(diào)歡騰熱烈，指揮的手勢(shì)、肢體語(yǔ)言和面部表情剛健有力，激情昂揚(yáng)。為了了解序曲與主題的關(guān)系，這里把卡門(mén)序曲與第四幕斗牛士進(jìn)場(chǎng)的合唱曲剪輯在一起?？ㄩT(mén)：愛(ài)情像一只自由鳥(niǎo)嘉爾曼獨(dú)立不羈的個(gè)性在歌劇中通過(guò)音樂(lè)的歌唱表演得到最好的發(fā)揮，她火熱潑辣，風(fēng)騷誘人，登場(chǎng)唱出的第一句歌詞是：“何時(shí)愛(ài)上你們？我也說(shuō)不清。也許永遠(yuǎn)說(shuō)不，也許就在明天。但很明顯，今天沒(méi)希望?！笨ㄩT(mén)所唱的著名的哈巴涅拉“愛(ài)情像一只自由鳥(niǎo)”是歌劇中少有的帶有西班牙色彩的曲調(diào)，表現(xiàn)了歌劇的愛(ài)情主題和卡門(mén)的自由心聲。2．福樓拜福樓拜（Flaubert,1821－1880）是19世紀(jì)中葉繼巴爾扎克之后最重要的現(xiàn)實(shí)主義作家。他繼承了19世紀(jì)前期現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，又為19世紀(jì)后期的自然主義作家所師承，成為承上啟下的大作家，起著重要的橋梁作用。

福樓拜自覺(jué)地以科學(xué)精神觀察社會(huì)，這是前期現(xiàn)實(shí)主義大師所沒(méi)達(dá)到的高度。他重視觀察、分析，腳踏實(shí)地地收集一切同他寫(xiě)作有關(guān)的資料，認(rèn)為作家應(yīng)超脫于倫理觀念外，不應(yīng)該在小說(shuō)中作判斷、解說(shuō)或教誨，而應(yīng)該理解，作完整的記錄。他的理論和小說(shuō)都具有現(xiàn)代小說(shuō)的特點(diǎn)，他的代表作《包法利夫人》被認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義杰作，具有現(xiàn)代小說(shuō)特點(diǎn)，他的創(chuàng)作在文學(xué)史上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新紀(jì)元，他被認(rèn)為是“現(xiàn)代小說(shuō)的始祖”。《包法利夫人》

《包法利夫人》（1857）是福樓拜的成名作和代表作，描寫(xiě)一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)婦女愛(ài)瑪?shù)娜松瘎?。?ài)瑪在修道院受教育，離開(kāi)修道院后仍然沉迷于讀浪漫小說(shuō)，幻想浪漫愛(ài)情和白馬王子。她在現(xiàn)實(shí)中嫁了一個(gè)平庸的市鎮(zhèn)醫(yī)生包法利。愛(ài)瑪有了婚外情，最后因欠債服砒霜自殺。愛(ài)瑪?shù)膼?ài)情幻影愛(ài)瑪?shù)谋瘎”砻骼硐肷钆c現(xiàn)實(shí)灰色生活的差異，不切實(shí)際地追求理想生活，只能加重自身的痛苦和悲劇性。她的病態(tài)的熱情被稱(chēng)為包法利主義。電影改編《包法利夫人》用首尾重復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)細(xì)節(jié)，小販車(chē)上的情侶玩偶表現(xiàn)愛(ài)瑪愛(ài)情的虛無(wú)性，含蓄的寓意盡在不言中。3．小仲馬小仲馬（AlexandreDumasfils，1824—1895），法國(guó)小說(shuō)家、劇作家，作家大仲馬與一個(gè)女裁縫的私生子。童年的創(chuàng)傷體驗(yàn)與青年的享樂(lè)生活形成的巨大反差促使小仲馬思考社會(huì)道德問(wèn)題，他走上了創(chuàng)作之路?！恫杌ㄅ沸≈亳R的成名作和代表作是小說(shuō)《茶花女》（Camille，1848），根據(jù)巴黎名妓阿爾豐西娜·普萊西23歲便病逝的故事創(chuàng)作。描寫(xiě)巴黎高級(jí)妓女瑪格麗特的愛(ài)情悲劇。她與貴族青年阿爾芒真誠(chéng)相愛(ài)。她的妓女身份影響了阿爾芒的前程和他妹妹的婚姻。在阿爾芒父親的懇求下，瑪格麗特忍痛離開(kāi)阿爾芒，并在他的誤解與報(bào)復(fù)中死去?，敻覃愄氐纳屏己妥晕覡奚癖憩F(xiàn)了風(fēng)塵女子的崇高品德，也揭露了上流社會(huì)的道德淪喪和虛偽。要社會(huì)弱勢(shì)群體的妓女承擔(dān)他們驕奢淫逸的責(zé)任。三、英國(guó)文學(xué)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)直接繼續(xù)了18世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的傳統(tǒng)，從早期現(xiàn)實(shí)主義過(guò)渡而來(lái)。菲爾丁和19世紀(jì)初的女作家?jiàn)W斯丁對(duì)19世紀(jì)作家產(chǎn)生了影響。因而，學(xué)術(shù)界認(rèn)為菲爾丁和奧斯丁是“前現(xiàn)實(shí)主義”，19世紀(jì)的英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義是從他們那里發(fā)展來(lái)的，直接是英國(guó)工業(yè)化的產(chǎn)物。英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家

19世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是與維多利亞時(shí)代聯(lián)系在一起的。維多利亞時(shí)代前期的現(xiàn)實(shí)主義作家有狄更斯、薩克雷、女作家夏洛蒂·勃朗特、艾米莉·勃朗特、蓋斯凱爾夫人、喬治·愛(ài)略特等。英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特點(diǎn)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)是關(guān)懷小人物命運(yùn)，善于描寫(xiě)小人物的生活史，歌頌小人物的道德品質(zhì)和精神力量。這些小人物往往具有高尚的動(dòng)機(jī)，十分謙卑，一般不起來(lái)反抗他們所遭受的不公道。他們只是潔身自好，試圖捍衛(wèi)自己做人的尊嚴(yán)，又不觸犯社會(huì)政治制度的基礎(chǔ)。他們提倡仁愛(ài)精神，反對(duì)使用暴力。作品中人道主義精神和改良主義色彩較濃，語(yǔ)言風(fēng)格幽默，最先接觸勞資矛盾。薩克雷薩克雷（Thackeray,1811－1863）英國(guó)維多利亞時(shí)代前期的現(xiàn)實(shí)主義代表，他是狄更斯的同時(shí)代人。代表作《名利場(chǎng)》（VanityFair;ANovelWithoutaHero，1847）。名利場(chǎng)：蓓基失敗女主人公蓓基是一個(gè)愛(ài)慕虛榮渴望榮華富貴的女冒險(xiǎn)家典型，她靠自己的美貌、機(jī)智和性，不擇手段地獵取金錢(qián)，力圖進(jìn)入上流社會(huì)。最后人財(cái)兩空，丈夫死在海外，兒子拒絕和她見(jiàn)面，她辦起宗教慈善事業(yè)來(lái)。她是19世紀(jì)的摩爾·弗蘭德斯。四、俄國(guó)文學(xué)俄國(guó)19世紀(jì)60年代前，處于封建專(zhuān)制的農(nóng)奴制時(shí)代，1861年沙皇自上而下廢除農(nóng)奴制后，封建勢(shì)力仍很強(qiáng)大。俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是在解放運(yùn)動(dòng)中形成并達(dá)到繁榮的，矛頭指向?qū)Ｖ妻r(nóng)奴制及其殘余。它有別林斯基、赫爾岑、車(chē)爾尼雪夫斯基等人制定的現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，深受革命民主主義思想影響，具有明確的社會(huì)性和目的性。俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)是，結(jié)合農(nóng)奴解放運(yùn)動(dòng)，塑造小人物、多余人和新人形象，普遍重視社會(huì)歷史場(chǎng)面與人物復(fù)雜心理的描寫(xiě)，多采用傳統(tǒng)的諷刺手法，民族氣息濃郁。

現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚?/p>

19世紀(jì)俄國(guó)出現(xiàn)了三大文論家別林斯基、車(chē)爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫，簡(jiǎn)稱(chēng)別車(chē)杜。他們是19世紀(jì)俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摰拇?，從革命民主主義和唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，總結(jié)俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，把現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和“自然派”相聯(lián)系，推動(dòng)了俄國(guó)文學(xué)的發(fā)展。 歷史片《別林斯基》：致果戈理的信別林斯基反沙皇反農(nóng)奴制的思想立場(chǎng)，集中體現(xiàn)在著名的《致果戈理的信》中。他在信里批評(píng)果戈理的新封建主義，質(zhì)問(wèn)果戈理：“你，一個(gè)偉大的藝術(shù)家，怎么能捍衛(wèi)這樣可惡的制度?”這封信成了整個(gè)19世紀(jì)俄國(guó)革命民主主義社會(huì)解放運(yùn)動(dòng)的宣言。歷史片《別林斯基》再現(xiàn)了這一事件。自然派

自然派是俄國(guó)19世紀(jì)40－50年代形成的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派，奠基人是果戈理，名稱(chēng)由別林斯基提出。果戈理是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的盟主，自他以后的一系列現(xiàn)實(shí)主義作家屠格涅夫、赫爾岑、岡察洛夫、涅克拉索夫等都是自然派作家。自然派的特點(diǎn)是，真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，批判黑暗腐朽的專(zhuān)制農(nóng)奴制，描寫(xiě)下層小人物的不幸命運(yùn)，具有民主主義和人道主義傾向。多余人形象

多余人是指俄國(guó)19世紀(jì)前半期文學(xué)中的一組貴族分子形象。他們沒(méi)有明確的生活目標(biāo)，找不到自己的社會(huì)位置。不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，卻又不能挺身反抗社會(huì)。想干一番事業(yè)，又沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)。想得多，做得少，最終一事無(wú)成，成了于整個(gè)社會(huì)多余的人，無(wú)用的人?！岸嘤嗳恕边@個(gè)詞最初見(jiàn)于屠格涅夫1850年發(fā)表的《多余人日記》，1851年赫爾岑在評(píng)價(jià)奧涅金時(shí)，稱(chēng)他為“多余人”，以后這個(gè)詞就專(zhuān)指一種人物類(lèi)型，并形成了俄國(guó)文學(xué)中的多余人模式。通常認(rèn)為，多余人形象有奧涅金（普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》）、畢巧林（萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》）、羅亭（屠格涅夫《羅亭》）、拉夫列茨基（屠格涅夫《貴族之家》）、別里托夫（赫爾岑《誰(shuí)之罪？》）、奧勃洛摩夫（岡察洛夫《奧勃洛摩夫》）。電影改編《奧勃洛摩夫》：懶地主多余人扮不好反角，也扮不好正角，他們做不了封建社會(huì)的權(quán)臣、奴才和庸人，也做不好反對(duì)封建壓迫的革命先驅(qū)和造反者。他們厭倦工作，鄙視勞動(dòng)，逃避自己為人的責(zé)任和義務(wù)，成為于整個(gè)社會(huì)無(wú)用的人。奧勃洛摩夫是出名的懶地主，成天躺在床上，幾年前“便開(kāi)始在心里擬訂整頓領(lǐng)地的種種改革計(jì)劃”，幾年后也沒(méi)付諸實(shí)行。小人物形象

俄國(guó)小人物指生活在城市底層的勞動(dòng)者、小公務(wù)員、小手工業(yè)者、破產(chǎn)貴族、平民知識(shí)分子，身份有馬車(chē)夫、看門(mén)人、流浪漢、妓女、小職員等。他們社會(huì)地位卑微，經(jīng)濟(jì)狀況貧困，精神壓抑，處于被侮辱與被損害的地位。小人物是貴族階級(jí)沒(méi)落，城市興起和城市貧困的產(chǎn)物。普希金的《別爾金小說(shuō)集》開(kāi)創(chuàng)了俄國(guó)文學(xué)寫(xiě)小人物的傳統(tǒng)，形成小人物模式。寫(xiě)小人物的小說(shuō)有普希金的《驛站長(zhǎng)》、《棺材商人》、果戈理的《狂人日記》、《外套》、陀思妥耶夫斯基的《窮人》、《被侮辱與被損害的》、契訶夫的《哀傷》、《苦惱》、《萬(wàn)卡》、《風(fēng)波》、《一個(gè)官員的死》等。他們反映了俄國(guó)專(zhuān)制制度下下層人民的悲慘命運(yùn)。小人物的人生態(tài)度:忍小人物所抱的人生態(tài)度是一個(gè)“忍”字，他們甘于自己受人欺凌的地位，百事皆忍，逆來(lái)順受，表現(xiàn)出小人物的奴性和宿命意識(shí)。驛站長(zhǎng)的女兒被騙，朋友勸他上告，他揮揮手忍了。他認(rèn)為“災(zāi)難是躲也躲不了的，在劫難逃啊!”被過(guò)路的浪蕩鬼拐騙的，他女兒不是頭一個(gè)，也不是最后一個(gè)，他以此安慰自己，接受了這個(gè)現(xiàn)實(shí)。這是一種聽(tīng)天由命、麻木不仁的忍讓。傳統(tǒng)小人物靠著忍的精神生活在世上，與貧困、痛苦、凌辱共存。忍是窮人的哲學(xué)。生活在社會(huì)底層的小人物感到自己無(wú)力與壓在頭上的社會(huì)強(qiáng)權(quán)勢(shì)力相抗衡，以忍來(lái)提高自己對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的承受力，避免和社會(huì)環(huán)境的正面沖突和更大的犧牲。這是一種消極的人生態(tài)度和本能的自我保護(hù)。電影改編《驛站長(zhǎng)》：聽(tīng)天由命電影改編《驛站長(zhǎng)》以第一人稱(chēng)講述普希金認(rèn)識(shí)的一個(gè)驛站長(zhǎng)的故事。影片中，作者始終處在驛站長(zhǎng)的身后，傾聽(tīng)他的故事，表現(xiàn)作者對(duì)小人物的深切同情。電影中的幾支插曲表現(xiàn)出俄羅斯歌曲的憂(yōu)郁情調(diào)，唱詞顯出窮人生活的無(wú)可奈何。五、東北歐各國(guó)文學(xué)東北歐各國(guó)的民族文學(xué)在19世紀(jì)后期發(fā)展為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。東歐各國(guó)，由于長(zhǎng)期受異族統(tǒng)治，文學(xué)的共同主題是反對(duì)異族奴役和封建專(zhuān)制，爭(zhēng)取自由和獨(dú)立。重要的作家有波蘭的顯克微支（1864——1916）：《你往何處去》（1905），保加利亞的伐佐夫（1850——1921）：《軛下》。北歐國(guó)家隨著工業(yè)革命的進(jìn)展，勃蘭兌斯的民主主義文學(xué)觀在斯堪的納維亞的廣泛傳播，其作品多揭露批判資產(chǎn)階級(jí)及其政客的丑惡靈魂與偽善面目。重要作家有丹麥的安徒生（1805——1875），挪威的易卜生和瑞典的斯特林堡（1849——1912）：《紅房子》（1879）。安徒生安徒生（1805——1875）生于丹麥中部小城奧登塞一個(gè)貧困家庭，父親是鞋匠，母親是洗衣工，從小就體會(huì)到下層人民的疾苦。曾在哥本哈根皇家劇院當(dāng)小配角，因嗓子壞了被解雇，從此學(xué)習(xí)寫(xiě)作。他以童話(huà)聞名于世，一生共創(chuàng)作童話(huà)故事300多篇。安徒生童話(huà)豐富多彩、充滿(mǎn)魅力，給北歐文學(xué)帶來(lái)了世界性聲譽(yù)。安徒生童話(huà)特點(diǎn)安徒生童話(huà)適合于青少年，以至成年人閱讀，可以使人從小讀到老。比如《皇帝的新裝》諷刺朝廷官員和成年人的逢迎、說(shuō)假話(huà)。安徒生在寫(xiě)早期童話(huà)《海的女兒》時(shí)說(shuō)過(guò)，在他收有《海的女兒》的那個(gè)小集子里，“其他童話(huà)比這一篇更是兒童故事，而這一篇含義更深，只有大人能夠理解。但是我相信，孩子光是看故事也會(huì)喜歡它的：故事情節(jié)本身就足以把孩子們吸引住”。安徒生童話(huà)的性別觀念安徒生童話(huà)在歌頌人性，揭露社會(huì)丑惡現(xiàn)象的同時(shí)，也明顯地帶有他那個(gè)時(shí)代的性別觀念。在男權(quán)社會(huì)，女性是沉默的、邊緣的存在。女性不應(yīng)該有欲望，只能像美人魚(yú)那樣處于黑暗的大海深處。但是美人魚(yú)要浮出水面，主動(dòng)追求個(gè)人的欲望，由此受到男權(quán)文化的懲罰。她不能說(shuō)話(huà)，即使進(jìn)入男權(quán)社會(huì)，兩腳行走如針扎般疼痛，在場(chǎng)也是缺席，最終化為泡沫消失。這就是她被歌頌的犧牲精神。翻譯家葉君健

葉君健（1914～1999）著名作家、文學(xué)翻譯家、外國(guó)文學(xué)研究家。湖北紅安縣人。他是最早有系統(tǒng)地將安徒生引入中國(guó)，以翻譯丹麥文版安徒生童話(huà)故事而享譽(yù)世界文壇。與美國(guó)安徒生譯本同被評(píng)為“當(dāng)今世界上兩個(gè)最好的譯本”。1988年獲丹麥女王瑪加麗特二世頒贈(zèng)丹麥國(guó)旗勛章。思考題名詞解釋?zhuān)鹤匀慌伞⒍嘤嗳?、俄?guó)小人物2.19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征3．包法利夫人悲劇分析4．分析嘉爾曼形象5．安徒生童話(huà)的意義第三節(jié)斯丹達(dá)爾外國(guó)文學(xué)史第七章十九世紀(jì)中期文學(xué)[學(xué)習(xí)提要]斯丹達(dá)爾是法國(guó)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義代表作家。學(xué)習(xí)本節(jié)，了解斯丹達(dá)爾的創(chuàng)作情況，文學(xué)地位，掌握斯丹達(dá)爾提出的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)觀點(diǎn)，小說(shuō)創(chuàng)作的傳記風(fēng)格。塑造個(gè)人反抗英雄，注重心理描寫(xiě)，政治傾向。一、自稱(chēng)“米蘭人”的作家斯丹達(dá)爾（1783－1842）法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，原名亨利·貝爾。斯丹達(dá)爾是貝爾170多個(gè)筆名中最重要的一個(gè)，他以此名傳世。意大利情懷斯丹達(dá)爾的家鄉(xiāng)是法國(guó)東南部的格勒諾布爾，隔阿爾卑斯山和意大利相鄰。他的母親祖籍是意大利人，能從原文讀但丁和阿利奧斯托的作品，思想開(kāi)明，深得兒子敬愛(ài)。由于母親的關(guān)系，斯丹達(dá)爾一生都熱愛(ài)意大利，在他為自己題的碑文上自稱(chēng)“米蘭人”。他的小說(shuō)《巴馬修道院》、《法尼娜·法尼尼》都以意大利為背景，主人公都是意大利人。格言：“不自由，毋寧死”斯丹達(dá)爾的外祖父是一個(gè)醫(yī)生，他是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的擁護(hù)者，熱愛(ài)伏爾泰等啟蒙作家，熱愛(ài)自由思想。斯丹達(dá)爾從小受到外祖父的培養(yǎng)，得到啟蒙思想的熏陶，愛(ài)好文學(xué)。他很早就閱讀勒伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的作品，對(duì)盧梭特別崇敬，視為“思想最高尚、才能最偉大的人物”。他的童年是在法國(guó)大革命中度過(guò)的，深受時(shí)代氣氛的感染，同情法國(guó)大革命，擁護(hù)共和政體。他所相信的格言是：“不自由，毋寧死?！背鸷薷赣H斯丹達(dá)爾的父親是個(gè)富裕的律師，信仰宗教，思想保守，擁護(hù)波旁王朝，敵視法國(guó)大革命。他生性沉默寡言，對(duì)孩子非常冷淡和嚴(yán)厲。在斯丹達(dá)爾的母親死后，他把孩子交給了一個(gè)天主教神父的家庭教師管理，一心要把他培養(yǎng)成一個(gè)保皇黨人和天主教徒。斯丹達(dá)爾恨透了父親的反動(dòng)、頑固、自私和貪財(cái)，也恨透了那個(gè)神父，稱(chēng)他是暴君、偽君子。在雅各賓專(zhuān)政時(shí)期，他父親列為反革命嫌疑分子被捕下獄，他毫無(wú)怨言，認(rèn)為完全應(yīng)該。他對(duì)父親的仇恨一生都未消失，在他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》和《巴馬修道院》中都有強(qiáng)烈的反映，構(gòu)成了小說(shuō)主人公的一個(gè)特征。熱愛(ài)數(shù)學(xué)

1796年，斯丹達(dá)爾上中學(xué)，這所學(xué)校是大革命時(shí)代的產(chǎn)物，目的是培養(yǎng)熱愛(ài)共和的新一代。斯丹達(dá)爾最敬重的數(shù)學(xué)老師格羅是雅各賓黨人，他培養(yǎng)了斯丹達(dá)爾對(duì)數(shù)學(xué)的愛(ài)好和科學(xué)的求實(shí)精神。斯丹達(dá)爾熱愛(ài)數(shù)學(xué)，認(rèn)為一切學(xué)問(wèn)都存在虛假，惟有數(shù)學(xué)例外。斯丹達(dá)爾愛(ài)好數(shù)學(xué)，還受到拿破侖影響。1793年，24歲的拿破侖在雅各賓黨軍隊(duì)中擔(dān)任炮兵上尉，他把數(shù)學(xué)用于炮戰(zhàn)，命中率很高，把英國(guó)侵略軍趕出了法國(guó)南部軍港土倫，挽救了法國(guó)和革命。拿破侖就此嶄露頭角。追隨拿破侖從軍斯丹達(dá)爾夢(mèng)想勇敢和冒險(xiǎn)，希望追隨拿破侖成就一番事業(yè)。他在拿破侖的軍事部謀到一個(gè)職務(wù)。從此斯丹達(dá)爾的命運(yùn)就與拿破侖聯(lián)系在一起。他跟隨拿破侖的大軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)整個(gè)歐洲，1812年隨軍進(jìn)攻莫斯科。莫斯科大火留給拿破侖一座空城，這是拿破侖失敗的開(kāi)始。

1814年拿破侖失敗，被放逐厄爾巴島。斯丹達(dá)爾脫離軍隊(duì)。拿破侖的影響拿破侖（1769—1821）法國(guó)政治家和軍事家，19世紀(jì)歐洲最非凡的傳奇人物。他的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)、博學(xué)多識(shí)受到世人的贊嘆，他堅(jiān)決打擊反動(dòng)王黨復(fù)辟勢(shì)力，鼓勵(lì)一切有才華的人發(fā)揮自己的作用，受到廣大青年的擁戴。1815年滑鐵盧戰(zhàn)役失敗后，被流放圣赫勒拿島，1821年在島上病逝。20年后，遺體運(yùn)回巴黎安葬。斯丹達(dá)爾在他的作品里歌頌?zāi)闷聛觥６ň用滋m，使用斯丹達(dá)爾筆名

1814年波旁王朝復(fù)辟，斯丹達(dá)爾認(rèn)識(shí)到：“像我這樣一個(gè)到過(guò)莫斯科的人，在波旁王朝的法國(guó)除了受屈辱外不會(huì)再有別的。”于是他離開(kāi)巴黎，定居意大利米蘭，在那里住了7年。在米蘭，他讀書(shū)、旅行、欣賞意大利音樂(lè)美術(shù)，正式從事寫(xiě)作。他的第一部作品是音樂(lè)家傳記《海頓、莫扎特、梅達(dá)斯太斯的生平》（1815）。1817年他出版了著名的游記《羅馬、那不勒斯、佛羅倫薩》，第一次使用了斯丹達(dá)爾的筆名。這是一個(gè)普魯士小鎮(zhèn)的名字，是著名的德國(guó)藝術(shù)評(píng)論家溫克爾曼的家鄉(xiāng)。溫克爾曼對(duì)古希臘藝術(shù)有精湛的研究。斯丹達(dá)爾采用這個(gè)名字，表現(xiàn)了他對(duì)古代文化的向往。巴黎寫(xiě)作

1821年，意大利燒炭黨人的起義遭到鎮(zhèn)壓，斯丹達(dá)爾因與燒炭黨人有來(lái)往而被奧地利警察驅(qū)逐出境。為此他離開(kāi)米蘭，回到巴黎。從1822年開(kāi)始，斯丹達(dá)爾匿名為英國(guó)報(bào)刊撰寫(xiě)巴黎的通訊報(bào)道，對(duì)法國(guó)政治社會(huì)要聞和思想文化動(dòng)態(tài)，進(jìn)行深刻的剖析和抨擊。1822年出版心理分析論著《論愛(ài)情》，1824年出版音樂(lè)家評(píng)傳《羅西尼的一生》，1825年發(fā)表了著名的文藝評(píng)論集《拉辛與莎士比亞》。1827年出版了第一部小說(shuō)《阿爾芒斯》，1830年發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》，它標(biāo)志著斯丹達(dá)爾文學(xué)創(chuàng)作的最高峰，此書(shū)成為法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作，使斯丹達(dá)爾成為法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中一個(gè)重要的代表人物。一生未婚斯丹達(dá)爾一生未婚。1800年在米蘭的時(shí)候，他愛(ài)上一個(gè)名叫安吉娜的姑娘，但安吉娜已和法國(guó)畫(huà)家格羅有了親密關(guān)系。這段感情生活給他帶來(lái)痛苦，并造成他對(duì)愛(ài)情特別敏感的性格特點(diǎn)。

1805年他在家鄉(xiāng)愛(ài)上了一個(gè)女演員，后來(lái)女演員去馬賽演出，斯丹達(dá)爾跟著去了馬賽，在一個(gè)食品雜貨店當(dāng)?shù)陠T，只圖為了見(jiàn)到那個(gè)女演員。他在那里當(dāng)了一年店員，那個(gè)女演員突然和一個(gè)俄國(guó)人結(jié)婚了，他才失望地回到巴黎。斯丹達(dá)爾習(xí)慣于玩世不恭的大膽表現(xiàn)，喬治·桑和繆塞在赴意大利途中遇見(jiàn)他時(shí)，他的玩世不恭就使喬治·桑非常震驚。墓志銘斯丹達(dá)爾死后，遺體安葬在蒙馬特爾公墓。墓碑按照斯丹達(dá)爾生前遺囑，刻著意大利文：

亨利·貝爾米蘭人寫(xiě)作過(guò)戀愛(ài)過(guò)生活過(guò)一生創(chuàng)作斯丹達(dá)爾一生寫(xiě)了10余部小說(shuō)，重要小說(shuō)是《紅與黑》與《巴馬修道院》，另外他寫(xiě)了三部人物傳記，四篇游記和多篇論文。重要論文是《拉辛和莎士比亞》和《論愛(ài)情》。斯丹達(dá)爾的性格認(rèn)識(shí)斯丹達(dá)爾的創(chuàng)作，有必要了解他的性格。斯丹達(dá)爾性格的主要風(fēng)貌是堅(jiān)毅的獨(dú)立精神，他精力過(guò)人，時(shí)時(shí)渴望干一番大事業(yè)。他是一個(gè)獨(dú)立的、獨(dú)創(chuàng)的、性情熱烈的人，把我行我素作為幸福的第一條件。在他早年，勇敢的行動(dòng)和熱烈的愛(ài)情都被他看作是人生的最大幸福。一個(gè)人為了忠于某種事業(yè)或某個(gè)人而甘冒生命危險(xiǎn)的激情，由幸福的戀愛(ài)引起靈魂深處的戰(zhàn)栗，在他看來(lái)都是人生的崇高時(shí)刻。他身上有兩種熱情，熱愛(ài)戰(zhàn)爭(zhēng)和熱愛(ài)女人，具體化為崇拜拿破侖（代表戰(zhàn)爭(zhēng)）和意大利女人。懷疑人類(lèi)

他的性格另一個(gè)顯著的特點(diǎn)是害怕上當(dāng)受騙。對(duì)人不信任，對(duì)人類(lèi)的懷疑，成了他根深蒂固的性格特征。他除了懼怕受人欺騙，被人利用外，還懼怕欺騙自己。他養(yǎng)成了處處設(shè)防，經(jīng)常自我檢查，自我克制的習(xí)慣。他一生都喜歡掩掩藏藏，喬裝打扮，神秘莫測(cè)，喜歡把自己的經(jīng)驗(yàn)和思想隱藏起來(lái)。他有170多個(gè)筆名就是因?yàn)橄矚g隱瞞真相的癖好造成的。任何感情如果他不想承認(rèn)屬于他自己，任何軼事如果可能泄露他的私人生活，他就用這樣那樣的筆名。不僅公開(kāi)發(fā)表的作品他用筆名，私人信件他也不簽署自己的真名。雙重人格他在作品中處處留下懷疑人的警告：不要輕信別人，只相信你親眼所見(jiàn)的！不要贊美不能打動(dòng)你心弦的事！永遠(yuǎn)認(rèn)定你的鄰人是受了報(bào)酬在向你撒謊！為此他表現(xiàn)出雙重人格，一方面愛(ài)好自然而然和坦率無(wú)隱，另一方面又深謀遠(yuǎn)慮，耍盡花招；既誠(chéng)實(shí)又醉心于弄虛作假，痛恨虛偽又缺乏坦率正直。斯丹達(dá)爾在自己這種雙重人格中找到了賦予他的小說(shuō)人物的性格特征，他的《紅與黑》和《巴馬修道院》被人稱(chēng)為“偽善欺世手冊(cè)”。（勃蘭兌斯《法國(guó)的浪漫派》）理性特質(zhì)斯丹達(dá)爾的理性特質(zhì)，使他對(duì)人類(lèi)靈魂的作用過(guò)程明察秋毫，他像冷靜的哲學(xué)家，企圖把感情生活的每種現(xiàn)象分解成種種元素，并借助數(shù)、量、衡來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，這使他的寫(xiě)作具有強(qiáng)烈的科學(xué)性，表現(xiàn)出現(xiàn)代思維的零度風(fēng)格。他的充滿(mǎn)理性的靜觀默察源于他對(duì)18世紀(jì)嚴(yán)格講究理性的唯物主義哲學(xué)家的繼承，源于當(dāng)時(shí)冷靜務(wù)實(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和他熱愛(ài)數(shù)學(xué)的愛(ài)好。他本人的這種理性特質(zhì)也賦予給他的小說(shuō)人物，讓他們也能理解自己靈魂里發(fā)生的一切，這就形成了他的小說(shuō)的一大特點(diǎn)，出現(xiàn)連篇的人物獨(dú)白，把人物心靈深處的思想活動(dòng)揭露無(wú)遺。二、美學(xué)思想

斯丹達(dá)爾的美學(xué)思想主要表現(xiàn)在他的文藝論集《拉辛和莎士比亞》（1823）和《意大利繪畫(huà)史》中。

1.唯物的文藝史觀

19世紀(jì)20年代，法國(guó)文壇占統(tǒng)治地位的仍然是古典主義文學(xué)，斯丹達(dá)爾對(duì)此十分不滿(mǎn)，他認(rèn)為，時(shí)代不同，人有變化，文學(xué)也應(yīng)該隨之變化。明確提出了和古典主義對(duì)立的文藝創(chuàng)作綱領(lǐng)：“十九世紀(jì)將以它對(duì)人類(lèi)準(zhǔn)確而熱烈的描繪，與過(guò)去一切時(shí)代的文學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)?！?、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則斯丹達(dá)爾是現(xiàn)實(shí)主義先驅(qū)，雖然他在他的文論中從未提過(guò)現(xiàn)實(shí)主義，他提倡浪漫主義以反對(duì)古典主義，但他所論述的浪漫主義精神，實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，和19世紀(jì)30年代的浪漫主義是不同的。斯丹達(dá)爾的一個(gè)主導(dǎo)思想是主張文學(xué)應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)生活。他在《意大利繪畫(huà)史》中說(shuō)過(guò)：“文學(xué)就是社會(huì)的表現(xiàn)”，在《紅與黑》里，他又提出小說(shuō)是一面鏡子，擺在大路上，有時(shí)照出蔚藍(lán)的天空，有時(shí)照出路上的泥沼。在《阿爾芒斯》和《紅與黑》的序中，他都談道“小說(shuō)應(yīng)該是一面鏡子”。3.藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)的區(qū)別斯丹達(dá)爾主張藝術(shù)真實(shí)，認(rèn)為藝術(shù)真實(shí)和生活真實(shí)是有區(qū)別的，區(qū)別在于虛構(gòu)。他在《拉辛和莎士比亞》談到藝術(shù)真實(shí)時(shí)，使用了“幻想”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。藝術(shù)真實(shí)指的就是舞臺(tái)幻想，戲劇幻想。他說(shuō)：“戲劇上的幻想是指一個(gè)人真的相信舞臺(tái)上發(fā)生的事物存在這樣一種行為?！庇捎谑俏枧_(tái)幻想，觀眾很清楚他們是在劇院看戲，參與一件作品的演出，而不是參加某一真實(shí)事件。但是，觀眾又相信作者的虛構(gòu)，在激動(dòng)人心的演出中受到感染。這就是藝術(shù)真實(shí)的魅力。4.喜劇性因素斯丹達(dá)爾在論述笑的本質(zhì)時(shí)談到喜劇性的兩個(gè)條件，一目了然和出乎意料。只有具備了這兩個(gè)條件，才能引發(fā)出喜劇的笑。他還談到喜劇必須具有娛樂(lè)性。他說(shuō)：“喜劇性一如音樂(lè)，它的美的意義并不是持久不變的。我到劇院去，是尋求娛樂(lè)，我希望得到狂熱的想象，像一個(gè)小孩似地笑個(gè)不止?！保ā独僚c莎士比亞》）5、反對(duì)三一律斯丹達(dá)爾的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則是在反對(duì)古典主義中提出的，他對(duì)古典主義的批評(píng)集中表現(xiàn)為反對(duì)三一律。他在《拉辛與莎士比亞》中提出：“關(guān)于拉辛和莎士比亞的全部論爭(zhēng)，歸結(jié)起來(lái)就是：遵照地點(diǎn)整一律和時(shí)間整一律……我認(rèn)為遵守地點(diǎn)整一律和時(shí)間整一律實(shí)在是法國(guó)的一種習(xí)慣，根深蒂固的習(xí)慣……這種整一律對(duì)于產(chǎn)生深刻的情緒和真正的戲劇效果，是完全不必要的?！爆F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論的先驅(qū)者和奠基人斯丹達(dá)爾的美學(xué)思想，不僅支持了當(dāng)時(shí)與古典主義作斗爭(zhēng)的法國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)，而且為1830年以后興起的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)，他是歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論的先驅(qū)者和奠基人。三、主要小說(shuō)內(nèi)容介紹

《阿爾芒斯》（1827）斯丹達(dá)爾的第一部小說(shuō)，由于它在思想和藝術(shù)上與《紅與黑》具有許多共同點(diǎn)，它被稱(chēng)為《紅與黑》的“前奏曲”，在斯丹達(dá)爾的創(chuàng)作上占有特殊地位。

《阿爾芒斯》小說(shuō)描寫(xiě)了波旁王朝復(fù)辟時(shí)期一對(duì)青年男女的愛(ài)情悲劇。奧克塔夫是一個(gè)貴族青年，才貌超群，與上流社會(huì)格格不入，只和表妹阿爾芒斯志趣相投。阿爾芒斯是個(gè)孤女，長(zhǎng)期寄人籬下，被貴夫人收養(yǎng)。奧克塔夫和阿爾芒斯的婚事遭到貴族社會(huì)的反對(duì)，但他們最終還是結(jié)婚了?；楹蟛痪?，奧克塔夫聽(tīng)信了舅舅等人對(duì)阿爾芒斯的誹謗和挑撥，遂服毒自殺，阿爾芒斯進(jìn)了修道院當(dāng)修女，釀成了愛(ài)情悲劇。

《紅與黑》（1830）

《紅與黑》是斯丹達(dá)爾的代表作，也被看作是法國(guó)乃至歐洲現(xiàn)實(shí)主義的奠基作。小說(shuō)根據(jù)一則新聞報(bào)道改編。1827年，斯丹達(dá)爾在《法院公報(bào)》上看到他的家鄉(xiāng)發(fā)生的一件謀殺案。一個(gè)名叫貝爾德的青年家庭教師，成了這個(gè)家庭主婦的情人，事情敗露后，由于怨恨和絕望，家庭教師殺死了那個(gè)主婦。斯丹達(dá)爾根據(jù)這則報(bào)道，寫(xiě)成了長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》。小說(shuō)故事發(fā)生在復(fù)辟時(shí)期。鋸木廠主的兒子于連跟西朗神父學(xué)會(huì)了拉丁文，憑著他能夠熟背拉丁文圣經(jīng)的本領(lǐng)，他到維立葉爾市長(zhǎng)德·瑞那先生家當(dāng)家庭教師，不久與市長(zhǎng)夫人發(fā)生了戀情。事情敗露后，他由西朗神父介紹，進(jìn)了貝尚松神學(xué)院學(xué)習(xí)。在神學(xué)院，他隱瞞自己熱愛(ài)拿破侖的觀點(diǎn)，以虛偽取得成功，得到神學(xué)院院長(zhǎng)彼拉神父的賞識(shí)。彼拉神父在神學(xué)院受到教會(huì)特務(wù)組織耶穌會(huì)的排擠，離開(kāi)神學(xué)院時(shí)，把于連介紹給巴黎?；庶h的重要人物，大貴族德·那·木爾侯爵當(dāng)私人秘書(shū)。于連在侯爵府辦事勤勉，獲得侯爵信任。他與侯爵的女兒瑪特爾有了私情，瑪特爾懷孕后，侯爵只得承認(rèn)既成事實(shí)，準(zhǔn)備給他一塊地產(chǎn)使他成為貴族，并為他謀得驃騎兵中尉的軍職。這時(shí)，德·瑞那夫人由于懺悔牧師的陰謀破壞，寫(xiě)了一封告發(fā)信給侯爵，說(shuō)于連是專(zhuān)門(mén)靠引誘良家婦女，獵取財(cái)產(chǎn)和地位的騙子。于連的野心破滅了，在教堂入口處，他開(kāi)槍打傷了德·瑞那夫人，被法院判處死刑。德·瑞那夫人在他死后三天也死去?！栋婉R修道院》（1839）小說(shuō)根據(jù)一個(gè)手抄本故事改編。小說(shuō)以復(fù)辟時(shí)期意大利生活為題材。米蘭貴族老唐戈侯爵憎恨革命，他的妹妹吉娜卻嫁了一個(gè)拿破侖軍中的少尉。吉娜喜歡侄兒法布利斯，資助他去法國(guó)投奔拿破侖。法布利斯趕上了滑鐵盧戰(zhàn)役的尾聲。吉娜在米蘭認(rèn)識(shí)了巴馬親王的大臣莫斯卡伯爵，他曾在拿破侖軍中服務(wù)，與吉娜情趣相投。吉娜做了他的情婦，住在巴馬公國(guó)。在莫斯卡的幫助下，法布利斯被送去那不勒斯神學(xué)院讀書(shū)，準(zhǔn)備將來(lái)當(dāng)巴馬的總主教。后來(lái)他當(dāng)上了巴馬首席代理總主教，卻在自衛(wèi)中殺死了情敵。法布利斯被吉娜和莫斯卡的政敵送進(jìn)了監(jiān)獄，他對(duì)要塞司令的女兒克萊莉婭產(chǎn)生了愛(ài)，不愿離開(kāi)監(jiān)獄。吉娜向親王五世求情，釋放了法布利斯。他做了巴馬大主教，但仍和已婚的克萊莉婭保持關(guān)系，并生了個(gè)兒子。兒子不幸病死，克萊莉婭也相繼死去。法布利斯萬(wàn)念俱灰，辭去總主教職務(wù)，退隱巴馬修道院。

《紅與白》（《呂西安·婁萬(wàn)》）一部未完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，寫(xiě)于1836年前后，以七月王朝時(shí)期生活為題材。作者逝世后，1894年出版。主人公呂西安是巴黎大銀行家的兒子，青年時(shí)代曾因共和主義傾向被學(xué)校開(kāi)除，在父親安排下進(jìn)了外省軍隊(duì)。不久，離開(kāi)軍隊(duì)返回巴黎，又根據(jù)父親的意見(jiàn)，當(dāng)上內(nèi)政部長(zhǎng)秘書(shū)。呂西安厭惡政界的腐敗，最后遠(yuǎn)離法國(guó)，到卡佩爾大使館擔(dān)任二等秘書(shū)?！斗崮取し崮帷罚?829）著名的短篇小說(shuō)，以意大利生活為主題，描寫(xiě)燒炭黨人彼特羅和貴族小姐法尼尼的戀愛(ài)悲劇。這個(gè)短篇收在中短篇小說(shuō)集《意大利遺事》（1855）里。彼特羅越獄后與貴族小姐法尼娜·法尼尼相遇，兩人熱戀起來(lái)。法尼尼愿意拋棄自己的門(mén)第和財(cái)產(chǎn)，與彼特羅結(jié)婚，彼特羅為了投身民族獨(dú)立革命，毅然離開(kāi)了她。法尼尼為了把彼特羅拉回到自己身邊，出賣(mài)了彼特羅領(lǐng)導(dǎo)下密謀起義的同志，使他們?cè)獾酱?。彼特羅知道自己情人是出賣(mài)者后，十分憤怒，遂和她徹底決裂。四、小說(shuō)藝術(shù)特色

1.傳記小說(shuō)

斯丹達(dá)爾小說(shuō)在敘述方法上，基本上是按照傳記的規(guī)則來(lái)寫(xiě)小說(shuō)的，敘寫(xiě)個(gè)人生活史，對(duì)主人公的一生作較為詳盡的敘述。它以個(gè)人經(jīng)歷組織故事，安排情節(jié)，盡可能地描寫(xiě)人的性格、氣質(zhì)，“在軼事中刻劃個(gè)人，在傳記中表現(xiàn)時(shí)代”（勃蘭兌斯《十九世紀(jì)文學(xué)主流·法國(guó)的浪漫派》）。斯丹達(dá)爾的所有長(zhǎng)篇和中篇都是按傳記方式寫(xiě)的，我們可以稱(chēng)之為傳記小說(shuō)。個(gè)人生活記錄

《紅與黑》最初的書(shū)名叫《于連》，這表明小說(shuō)以于連的個(gè)人經(jīng)歷來(lái)安排情節(jié)。小說(shuō)從于連初入社會(huì)，做家庭教師開(kāi)始到進(jìn)入上流社會(huì)當(dāng)貴族秘書(shū)，被判死刑止，記錄了他短暫的一生。他的生活分為三個(gè)時(shí)期，維立葉爾小城做家庭教師，貝尚松省城入神學(xué)院，巴黎首都當(dāng)秘書(shū)。

《巴馬修道院》對(duì)法布利斯從出生、上