內(nèi)蒙古部分名校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)合考試語(yǔ)文試題（解析版）

PAGEPAGE1內(nèi)蒙古部分名校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)合考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：據(jù)報(bào)道，截至2023年1月31日21時(shí)，2023年1月全國(guó)報(bào)收總票房100.73億，刷新中國(guó)影史1月票房紀(jì)錄，其中影片《流浪地球2》票房突破28億。《流浪地球2》展現(xiàn)出了不同種族、不同國(guó)家，不同身份的普通人在人類文明危在旦夕之際重拾愛與信念、消弭隔閡偏見所凝聚起的強(qiáng)大力量，讓我們看到了中國(guó)科幻電影的光明前景和中華文化的獨(dú)特魅力。國(guó)外網(wǎng)友在觀看《流浪地球2》后表示，在好萊塢電影中，你只能看到美國(guó)人拯救人類，而在中國(guó)《流浪地球2》中，人類拯救了自己，不同的文化展現(xiàn)出不同的價(jià)值觀。每個(gè)國(guó)家，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其中積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。新形勢(shì)下，我們要扎根于中華文化的沃土，增強(qiáng)傳播能力，講好中國(guó)故事，讓全世界讀懂中國(guó)，讀懂，讀懂中華民族。文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的靈魂，是其最深厚的軟實(shí)力。從《紅高粱》到《活著》，從《中國(guó)奇譚》到《流浪地球2》，中華文化內(nèi)在的深厚意蘊(yùn)正在推動(dòng)各類文學(xué)作品、影視作品火爆“出圈”，走向世界。其中蘊(yùn)含的世界觀，哲理以及家國(guó)情懷，不僅構(gòu)成了中華民族的思想內(nèi)核，更體現(xiàn)出全人類共同的價(jià)值取向。要增強(qiáng)文化自信，立足中國(guó)文化，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值并不斷推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展。要闡述好中華民族“至大無(wú)外”的天下觀和“親仁善鄰”的處世態(tài)度，向世界展示中國(guó)氣派，表現(xiàn)中國(guó)特色，傳遞中國(guó)聲音，宣傳中華文化的特有魅力。指出，“要深刻認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作的重要性和必要性，下大氣力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)”。傳播力決定影響力，話語(yǔ)權(quán)決定主動(dòng)權(quán)。我們要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論。要以人類命運(yùn)共同體的視角選好相關(guān)題材，深入闡述其中蘊(yùn)含的共同價(jià)值。要以全球化視野講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)聲音，進(jìn)而獲得國(guó)際社會(huì)的普遍接受。要秉持相互尊重、和平共處、合作共贏的理念，加大文明對(duì)話力度，推動(dòng)文化交流互鑒，促進(jìn)民心相連相通，不斷拓展中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的“朋友圈”。此外，還要建立起高校、科研院所、社會(huì)組織、媒體機(jī)構(gòu)多位一體的人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)一批懂傳播、會(huì)傳播的國(guó)際化專業(yè)人才。從“半截皮帶”到“半條被子”，從“中國(guó)姑娘”在普埃布拉傳授紡織技藝到中國(guó)電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在坦桑尼亞熱播，從不同角度、不同側(cè)面精辟敘述了人的堅(jiān)定信仰、同人民血肉聯(lián)系、中國(guó)與世界攜手合作的故事，為展示可信、可愛、可敬的中國(guó)形象樹立了典范。要構(gòu)建全媒體傳播格局，用好用活社交軟件以及短視頻載體，為廣大受眾提供多元化呈現(xiàn)方式。要強(qiáng)化數(shù)字技術(shù)賦能，把握受眾思維，積極運(yùn)用新技術(shù)和新手段，不斷創(chuàng)新傳播思雄、方法、路徑和渠道，增強(qiáng)創(chuàng)造力，讓世界讀懂中國(guó)。（摘編自何遠(yuǎn)芳《立足中華文化，講好中國(guó)故事》）材料二：媒介技術(shù)的演進(jìn)為我國(guó)講好中國(guó)故事帶來(lái)機(jī)遇，在媒介技術(shù)范式變革中，我國(guó)應(yīng)抓住媒介變遷的契機(jī)，在媒介技術(shù)變革中占據(jù)主導(dǎo)地住，同時(shí)利用媒介技術(shù)搭建傳播矩陣，為中國(guó)故事的傳遞提供暢通的媒介渠道。我國(guó)在講好中國(guó)故事時(shí)，需在媒介技術(shù)范式變革的趨勢(shì)中搭建中國(guó)故事數(shù)據(jù)平臺(tái)，將先進(jìn)的媒介技術(shù)應(yīng)用到中國(guó)故事中，為在國(guó)際社會(huì)中傳遞中國(guó)聲音建立媒介渠道。托馬斯·庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中將“范式”一詞界定為領(lǐng)域內(nèi)公認(rèn)的模式或者模型，而媒介技術(shù)范式變革則是改變媒介技術(shù)在信息傳播中的固定模式，將新興媒介技術(shù)運(yùn)用到信息流通中，繼而實(shí)現(xiàn)信息傳播效果最大化。我國(guó)需對(duì)自身的媒介技術(shù)進(jìn)行突破，在跟隨媒介技術(shù)變革趨勢(shì)的同時(shí)，及時(shí)根據(jù)媒介技術(shù)的發(fā)展更新媒介平臺(tái)，將先進(jìn)的媒介技術(shù)運(yùn)用到中國(guó)故事的講述中，抓住媒介技術(shù)范式變革的契機(jī)，研究出全新的媒介技術(shù)手段，在媒介技術(shù)變革中占據(jù)主導(dǎo)地位，為建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)體系、講好中國(guó)故事搭建牢固的技術(shù)支撐。人機(jī)協(xié)同技術(shù)融入國(guó)際傳播領(lǐng)域是媒介技術(shù)時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，我國(guó)在講好中國(guó)故事時(shí)，可將智能技術(shù)作為故事內(nèi)容的發(fā)現(xiàn)者，通過(guò)深入分析海外用戶的數(shù)據(jù)與信息，為內(nèi)容制作者提供專業(yè)的選題方向。講好中國(guó)故事的目的在于在國(guó)際社會(huì)中傳達(dá)中國(guó)聲音，表明中國(guó)態(tài)度，使中國(guó)故事傳達(dá)至海外用戶的內(nèi)心深處，繼而與海外用戶達(dá)到心靈層面的情感共通。但是由于文化背景與語(yǔ)言表達(dá)的不同，各國(guó)之間存在著文化隔閡，中國(guó)故事傳播的效果往往有所削弱。因此，在對(duì)中國(guó)故事的內(nèi)容進(jìn)行構(gòu)思時(shí)，可利用智能AI技術(shù)對(duì)海外用戶的閱讀偏好與情感傾向進(jìn)行分析，根據(jù)分析結(jié)果進(jìn)行內(nèi)容制作；要利用智能機(jī)器對(duì)內(nèi)容進(jìn)行本土化翻譯，使中國(guó)故事的表達(dá)符合海外用戶的閱讀習(xí)慣，拉近與海外用戶之間的心理距離；借助智能穿戴設(shè)備觀察用戶閱讀時(shí)的神情，從而得到精準(zhǔn)的反饋信息，并根據(jù)反饋內(nèi)容對(duì)中國(guó)故事進(jìn)行深化或者調(diào)整，使中國(guó)故事可以貼近海外用戶的內(nèi)心，從而激發(fā)情感共鳴。在利用媒介技術(shù)時(shí)，要跟隨媒介技術(shù)范式變革的趨勢(shì)，及時(shí)對(duì)媒介技術(shù)平臺(tái)進(jìn)行更新，在全球媒介技術(shù)中占據(jù)主導(dǎo)地位，為講好中國(guó)故事提供媒介支撐。同時(shí)，也要根據(jù)數(shù)據(jù)與算法技術(shù)搭建社交媒體矩陣，利用全方位與多領(lǐng)域的媒介矩陣模式突破數(shù)據(jù)繭房對(duì)于我國(guó)講好中國(guó)故事的阻礙，實(shí)現(xiàn)對(duì)外傳播信息內(nèi)容的無(wú)障礙傳遞，在暢通的媒介渠道中講好中國(guó)故事，傳遞中國(guó)聲音，向國(guó)際社會(huì)展示出我國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象與大國(guó)風(fēng)范。（摘編自曹楠、哈麗娜《媒介技術(shù)視角下講好中國(guó)故事的路徑創(chuàng)新》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.《流浪地球2》的火爆歸根于高科技手段的助推力，當(dāng)下高科技手段越來(lái)越受到年輕群體的熱捧。B.以中華文化促進(jìn)文學(xué)作品與影視作品的發(fā)展，走向世界，相信在未來(lái)，我國(guó)會(huì)取得更加豐碩的成果。C.我國(guó)只有堅(jiān)持一直使用原有的媒介技術(shù)，才能不斷挖掘出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值，講好中國(guó)故事。D.目前，由數(shù)據(jù)與算法技術(shù)搭建的社交媒體矩陣還無(wú)法突破數(shù)據(jù)繭房對(duì)于我國(guó)講好中國(guó)故事的阻礙。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一用《流浪地球2》票房的實(shí)際數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明，中國(guó)科幻電影在電影史上占有一席之地，其發(fā)展前景一片大好。B.在材料一中，作者引用的話強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)國(guó)際傳播能力，增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要性。C.材料二提及的托馬斯·庫(kù)恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中的“范式”，是新興媒介技術(shù)領(lǐng)域都公認(rèn)的固定模式和先進(jìn)模式。D.材料一側(cè)重闡釋立足中華文化來(lái)講好中國(guó)故事的意義，材料二側(cè)重闡釋講好中國(guó)故事在媒介技術(shù)視角下的具體路徑。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能實(shí)現(xiàn)信息傳播效果最大化的一項(xiàng)是（）A.利用不同傳播媒介的優(yōu)勢(shì)，將文字、圖片、短視頻相融合，為海外用戶制作出多形態(tài)融媒體作品。B.利用互聯(lián)網(wǎng)與算法智能技術(shù)進(jìn)一步加固國(guó)家之間的物理界限，更新信息傳播模式，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化。C.把握媒介技術(shù)變革的趨勢(shì)，依托于全媒體數(shù)據(jù)資源庫(kù)與區(qū)塊鏈搜索技術(shù)，搭建“好故事數(shù)據(jù)庫(kù)”。D.將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)運(yùn)用到故事內(nèi)容中，為用戶營(yíng)造出沉浸式的體驗(yàn)氛圍，加深用戶對(duì)中國(guó)故事的理解。4.請(qǐng)分析材料一的論證思路。5.如何利用新媒體技術(shù)講好中國(guó)故事？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.B2.C3.B4.①首先，由影片《流浪地球2》的火爆引出中華文化具有獨(dú)特魅力的話題。②接著，闡釋中華文化的魅力和價(jià)值，并提出要立足中華文化，增強(qiáng)文化自信。③然后，提出立足中華文化，講好中國(guó)故事的具體措施。5.①用智能技術(shù)精準(zhǔn)捕捉海外不同國(guó)家用戶的閱讀習(xí)慣，并根據(jù)海外用戶的閱讀數(shù)據(jù)對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新與整合，創(chuàng)作出更多中國(guó)好故事。②利用AI技術(shù)與傳感器技術(shù)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行翻譯，根據(jù)不同國(guó)家的特點(diǎn)開辟專欄，為用戶講述中國(guó)故事。③借助智能穿戴設(shè)備觀察用戶閱讀時(shí)的神情，從而得到精準(zhǔn)的反饋信息，生產(chǎn)出深入用戶內(nèi)心的融媒體產(chǎn)品?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文本信息的能力。A.“歸根于高科技手段的助推力”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。原文是“展現(xiàn)出了不同種族、不同國(guó)家，不同身份的普通人在人類文明危在旦夕之際重拾愛與信念、消弭隔閾偏見所凝聚起的強(qiáng)大力量，讓我們看到了中國(guó)原科幻電影的光明前景和中華文化的獨(dú)特魅力”。C.“我國(guó)只有堅(jiān)持一直使用原有的媒介技術(shù)，才能……”錯(cuò)誤，曲解文意。由“我國(guó)需對(duì)自身的媒介技術(shù)進(jìn)行突破，在跟隨媒介技術(shù)變革趨勢(shì)的同時(shí)，及時(shí)根據(jù)媒介技術(shù)的發(fā)展更新媒介平臺(tái)，將先進(jìn)的媒介技術(shù)運(yùn)用到中國(guó)故事的講述中”可知，原文認(rèn)為“我國(guó)需對(duì)自身的媒介技術(shù)進(jìn)行突破”。D.“目前……還無(wú)法突破數(shù)據(jù)繭房對(duì)于我國(guó)講好中國(guó)故事的阻礙”錯(cuò)誤，由“要根據(jù)數(shù)據(jù)與算法技術(shù)搭建社交媒體矩陣，利用全方位與多領(lǐng)域的媒介矩陣模式突破數(shù)據(jù)繭房對(duì)于我國(guó)講好中國(guó)故事的阻礙”可知，并不是目前還無(wú)法突破。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“是新興媒介技術(shù)領(lǐng)域都公認(rèn)的固定模式和先進(jìn)模式”錯(cuò)誤，曲解文意。由“媒介技術(shù)范式變革則是改變媒介技術(shù)在信息傳播中的固定模式，將新興媒介技術(shù)運(yùn)用到信息流通中”可知，“范式”不是新興媒介技術(shù)領(lǐng)域公認(rèn)的固定模式，原句的主語(yǔ)是“媒介技術(shù)范式變革”，同時(shí)，“先進(jìn)模式”說(shuō)法無(wú)中生有。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解特定內(nèi)容，分析論點(diǎn)論據(jù)的能力。A.“利用不同傳播媒介的優(yōu)勢(shì)，將文字、圖片、短視頻相融合”符合“將新興媒介技術(shù)運(yùn)用到信息流通中”“我國(guó)需對(duì)自身的媒介技術(shù)進(jìn)行突破”。B.“加固國(guó)家之間物理界限”跟信息傳播沒有關(guān)系，不能實(shí)現(xiàn)信息傳播效果最大化。C.“把握媒介技術(shù)變革的趨勢(shì)”符合文中“在跟隨媒介技術(shù)變革趨勢(shì)的同時(shí)，及時(shí)根據(jù)媒介技術(shù)的發(fā)展更新媒介平臺(tái)，將先進(jìn)的媒介技術(shù)運(yùn)用到中國(guó)故事的講述中”。D.“將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)運(yùn)用到故事內(nèi)容中”符合“可將智能技術(shù)作為故事內(nèi)容的發(fā)現(xiàn)者”故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文本行文思路的能力。本文一共三層，第一層是第一段，由“據(jù)報(bào)道，截至2023年1月31日21時(shí)，2023年1月全國(guó)報(bào)收慈票房100.73億……其中影片《流浪地球2》票房突破28億……讓我們看到了中國(guó)科幻電影的光明前景和中華文化的獨(dú)特魅力”可知，第一層由新聞報(bào)道引出《流浪地球2》的火爆的話題，并指出其火爆的原因是中華文化具有獨(dú)特魅力。第二層是2、3段，由“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其中積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”“要增強(qiáng)文化自信，立足中國(guó)文化，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值并不斷推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展”可知，第二層重點(diǎn)闡述中華文化有其自身的魅力和價(jià)值，我國(guó)應(yīng)當(dāng)立足中華文化，增強(qiáng)文化自信。第三層是最后兩段，由“我們要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論……”“要構(gòu)建全媒體傳播格局，用好用活社交軟件以及短視頻載體，為廣大受眾提供多元化呈現(xiàn)方式……”可知，最后一層重點(diǎn)講述立足中華文化，講好中國(guó)故事的具體方法。【5題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。“如何利用新媒體技術(shù)講好中國(guó)故事”說(shuō)明題干的核心是“利用新媒體技術(shù)”，“材料二”限定了答題區(qū)間。由“要利用智能機(jī)器對(duì)內(nèi)容進(jìn)行本土化翻譯，使中國(guó)故事的表達(dá)符合海外用戶的閱讀習(xí)慣，拉近與海外用戶之間的心理距離”可知，海外用戶的閱讀習(xí)慣與國(guó)內(nèi)不同，因此需要借助智能技術(shù)精準(zhǔn)捕捉海外不同國(guó)家用戶的閱讀習(xí)慣，再根據(jù)海外用戶的閱讀習(xí)慣的數(shù)據(jù)創(chuàng)新與整合傳播內(nèi)容，創(chuàng)作出更多中國(guó)好故事。由“由于文化背景與語(yǔ)言表達(dá)的不同，各國(guó)之間存在著文化隔闊，中國(guó)故事傳播的效果往往有所削”“在對(duì)中國(guó)故事的內(nèi)容進(jìn)行構(gòu)思時(shí)，可利用智能AI技術(shù)對(duì)海外用戶的閱讀偏好與情感傾向進(jìn)行分析，根據(jù)分析結(jié)果進(jìn)行內(nèi)容制作”可知，利用AI技術(shù)與傳感器技術(shù)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行翻譯，消除文化隔閡，根據(jù)不同國(guó)家的特點(diǎn)開辟專欄，為用戶講述中國(guó)故事。由“借助智能穿戴設(shè)備觀察用戶閱讀時(shí)的神情，從而得到精準(zhǔn)的反饋信息，并根據(jù)反饋內(nèi)容對(duì)中國(guó)故事進(jìn)行深化或者調(diào)整，使中國(guó)故事可以貼近海外用戶的內(nèi)心，從而激發(fā)情感共鳴”可知，借助智能穿戴設(shè)備觀察用戶閱讀時(shí)的神情，通過(guò)反饋信息，進(jìn)行生產(chǎn)創(chuàng)作，創(chuàng)作出能夠深入用戶內(nèi)心的故事。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。高速公路上的森林[意]伊塔洛·卡爾維諾寒冷可以有上千種形狀和上千種橫行于世上的方式：在海上，它如一群烈馬般奔騰；在鄉(xiāng)下，它像蝗蟲群一樣竄涌；在城市，則像一把利刀截?cái)嗟缆?，從縫隙中鉆入沒有暖氣的房子。在馬克瓦爾多家中，那晚用完了最后的柴火，一家子裹著大衣，看著爐子里的炭火逐漸黯淡，也看著隨著每次呼吸，從他們的嘴里呼出的小云朵飄上空中……他們沒有說(shuō)話，小云朵已經(jīng)替他們說(shuō)了；妻子呵出長(zhǎng)長(zhǎng)的云朵，似乎在嘆氣，孩子們專注地吹著小云朵，就好像在吹泡泡一樣，而馬克瓦爾多一停一頓地朝著空中噴著云朵，好像噴發(fā)轉(zhuǎn)瞬即逝的智慧火花。最后，馬克瓦爾多決定：“我去找柴火，誰(shuí)敢說(shuō)我就找不到呢！”他把四五張報(bào)紙塞入外衣和襯衣之間，當(dāng)作擋住寒風(fēng)襲擊的盔甲，在大衣下藏進(jìn)一把長(zhǎng)鋸，就這樣，他在夜里出去了，身后跟著的是家人滿懷希望的目光，每一步都踩出紙張似的沙沙聲，還有那長(zhǎng)鋸不時(shí)在他領(lǐng)子下冒出。在城里找柴火，就那么一說(shuō)罷了！馬克瓦爾多很快轉(zhuǎn)向一小片街心公園。滿目荒蕪。他一邊一棵棵地研究那些光禿禿的植物，一邊想著等他等得牙關(guān)打戰(zhàn)的家人。小米凱里諾，上牙磕著下牙，在看一本從學(xué)校的小圖書館借來(lái)的童話書。書里講的那個(gè)孩子，是樵夫的兒子，帶著一把斧子到樹林里去砍柴?！斑@就是要去的地方，”小米凱里諾說(shuō)，“樹林里！那兒！是?。【陀胁窕鹆?！”在城中出生長(zhǎng)大，他一座樹林都沒見過(guò)，就連遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看也沒有。說(shuō)到做到，他和兩個(gè)弟弟就忙活了起來(lái)：一個(gè)帶上斧子，一個(gè)拿鉤子，一個(gè)帶繩子，告別了媽媽，他們就去找樹林了。孩子們?cè)诹林窡舻某抢镒咧?，除了房子別的什么也沒看到，連個(gè)樹林的影子也沒有。他們遇到了不多的幾個(gè)路人，但不敢問他們樹林在哪兒。就這樣，城里的房子走到頭了，馬路也變成了高速公路。在高速公路的兩側(cè)，孩子們看到了樹林；一叢長(zhǎng)著奇怪的樹的茂密的植物，覆蓋了整個(gè)平原的視野。它們有的樹干細(xì)細(xì)的，有的是直直的，有的還是傾斜的；樹冠扁平而寬大，怪模怪樣，顏色斑斕，每當(dāng)有車經(jīng)過(guò)時(shí)，車燈就照亮了那些樹冠。樹枝有牙膏形狀的、臉狀的、奶酪狀的，手形的、剃須刀形狀的、瓶狀的，奶牛狀的，還有輪胎形狀的，上面長(zhǎng)滿了像字母表上的字母一樣的葉子。“萬(wàn)歲！”小米凱里諾歡呼，“這就是樹林！”弟弟們?nèi)朊缘乜粗铝猎谀切┢婀值暮谟伴g露出：“多美啊……”小米凱里諾立刻提醒弟弟他們到那里去的目的：柴火。于是他們砍倒了一棵迎春花形狀的樹，把它劈成片然后帶回家。馬克瓦爾多帶著他小小的成就——潮濕的樹枝，回來(lái)了，發(fā)現(xiàn)爐子是燃著的?！澳銈?cè)谀膬号降牟窕?？”他指著剩余的膠合板廣告牌嘆道，而那些廣告牌很快又燒起來(lái)了?！霸跇淞掷?！”孩子們說(shuō)?！澳膫€(gè)樹林？”“高速路的樹林，那兒都是！”原因就那么簡(jiǎn)單，另外柴火又用完了，效仿孩子們還是值得的。馬克瓦爾多帶著他的鋸子又出門，到高速公路上去了。警察阿斯托爾弗視力不大好，那晚，他開著上班用的摩托。他原本需要一副眼鏡的，但他沒說(shuō)，因?yàn)樗ε逻@會(huì)對(duì)自己的前途不利。那天晚上，有報(bào)告說(shuō)一伙搗蛋鬼在拆倒廣告牌，阿斯托爾弗便外出視察。高速公路旁怪模怪樣地張牙舞爪，比手畫腳的樹木陪著轉(zhuǎn)動(dòng)，大近視眼的阿斯托爾弗細(xì)細(xì)察看。然后，在摩托車的燈光下，他當(dāng)場(chǎng)抓到一個(gè)爬到廣告牌上頭去的淘氣包。阿斯托爾弗剎車：“嘿！你在那干什么？快下來(lái)！”那人一動(dòng)不動(dòng)，還向他吐舌頭，阿斯托爾弗走近一看，看到的是一幅奶酪廣告，上面是一個(gè)舔著嘴唇的大小孩?！笆前?！”阿斯托爾弗說(shuō)道，又快速地走了。過(guò)了一會(huì)兒，在一片巨大的廣告牌的黑影中，車燈照亮了一張受了驚且悲傷的臉。“上面那個(gè)，您別想跑！”但沒有人跑。那是一張畫在長(zhǎng)滿雞眼的腳中間的痛苦的人臉：雞眼藥的廣告，“噢，抱歉！”阿斯托爾弗說(shuō)，接著開車走了。治療偏頭痛的藥片的廣告牌是一個(gè)巨大的人的頭像，由于疼痛，那人把手捂在眼睛上。阿斯托爾弗經(jīng)過(guò)，車燈照亮了在頂部的馬克瓦爾多，他正試著用他的鋸子鋸下一小片來(lái)。被燈光晃到了眼，馬克瓦爾多縮得小小的待著不動(dòng)了。抓住那個(gè)大腦袋的一只耳朵，還拿著那把已經(jīng)鋸到額頭一半的鋸子。阿斯托爾弗研究得很認(rèn)真：“啊，對(duì)了，Stappa的藥片！有用的廣告！我明白了！那個(gè)在上面的拿著鋸子的人代表使人頭痛欲裂的偏頭痛！我一下子就明白了！”然后他滿意地走了。一切歸于安靜和冰冷。馬克瓦爾多松了一口氣，他重新調(diào)整了一下不舒服的底座又繼續(xù)他的工作。月亮照亮的半空中，回響著鋸子鋸木頭的嘎吱聲，逐漸微弱。（有刪改）〖備注〗短篇小說(shuō)集《馬克瓦爾多》創(chuàng)作于20世紀(jì)60年代，工業(yè)革命大發(fā)展帶來(lái)了城市劇變，同時(shí)也給人們尤其是貧困的人們?cè)斐尚睦聿贿m。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“用完了最后的柴火”，借助報(bào)紙抵御寒風(fēng)襲擊，這些描述表明了馬克瓦爾多一家人生活困難。B.小米凱里諾和兩個(gè)弟弟帶著斧子、鉤子、繩子去找樹林，他們走了很遠(yuǎn)，在高速公路的兩旁才找到了樹林。C.阿斯托爾弗眼睛近視，卻因怕影響前途而故意隱瞞，以致在巡視中把鋸廣告牌的馬克瓦爾多當(dāng)成了假人。D.小說(shuō)中高速公路的兩側(cè)充斥著各式各樣的廣告牌，展示了工業(yè)革命大發(fā)展帶來(lái)的城市劇變。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)運(yùn)用了對(duì)比手法，如城市里商業(yè)趨于繁榮的景象與馬克瓦爾多的貧窮形成了鮮明的對(duì)比。B.小說(shuō)中運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫刻畫人物形象，如“阿斯托爾弗研究得很認(rèn)真”這一細(xì)節(jié)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的諷刺效果，C.“縮得小小的待著不動(dòng)了……鋸到額頭一半的鋸子”，這一描述展現(xiàn)了馬克瓦爾多滑稽可笑的一面。D.本文語(yǔ)言細(xì)膩幽默，構(gòu)思精巧獨(dú)特，將小人物的故事描寫得生動(dòng)有趣又寓意深遠(yuǎn)，令人回味無(wú)窮。8.小說(shuō)中馬克瓦爾多一家生活在一個(gè)怎樣的環(huán)境之中？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)結(jié)尾十分精妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。〖答案〗6.B7.C8.①自然環(huán)境：林立的廣告牌充斥在各個(gè)地方，小孩從小到大未見過(guò)樹木。②社會(huì)環(huán)境：底層人民生活十分艱辛，警察只顧自己前途而不思工作職責(zé)。9.①小說(shuō)以月亮照亮半空，聲音逐漸微弱結(jié)尾，預(yù)示著人物命運(yùn)難以改變，生活仍將延續(xù)，意蘊(yùn)豐富。②增強(qiáng)了小說(shuō)的悲劇意味。樹林的遠(yuǎn)逝已是不爭(zhēng)的事實(shí)，而未來(lái)生存的掙扎仍在持續(xù)，凸顯了工業(yè)革命大發(fā)展背景下人們命運(yùn)的可悲。③情節(jié)在這里戛然而止，留給讀者思考和想象的空間。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“在高速公路的兩旁才找到了樹林”錯(cuò)誤。原文“在高速公路的兩側(cè)，孩子們看到了樹林；一叢長(zhǎng)著奇怪的樹的茂密的植物，覆蓋了整個(gè)平原的視野。它們有的樹干細(xì)細(xì)的，有的是直直的，有的還是傾斜的……上面長(zhǎng)滿了像字母表上的字母一樣的葉子”，從文中信息來(lái)看，高速公路的兩旁還是廣告牌。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“這一描述展現(xiàn)了馬克瓦爾多滑稽可笑的一面”錯(cuò)誤。原文“阿斯托爾弗經(jīng)過(guò)，車燈照亮了在頂部的馬克瓦爾多，他正試著用他的鋸子鋸下一小片來(lái)?！€拿著那把已經(jīng)鋸到額頭一半的鋸子”，可看出這是馬克瓦爾多為了躲避警察檢查的無(wú)奈之舉。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。①自然環(huán)境：原文寫“孩子們?cè)诹林窡舻某抢镒咧?，除了房子別的什么也沒看到，連個(gè)樹林的影子也沒有”“在高速公路的兩側(cè)，孩子們看到了樹林；一叢長(zhǎng)著奇怪的樹的茂密的植物，覆蓋了整個(gè)平原的視野。它們有的樹干細(xì)細(xì)的，有的是直直的，有的還是傾斜的；樹冠扁平而寬大，怪模怪樣，顏色班斕，每當(dāng)有車經(jīng)過(guò)時(shí)，車燈就照亮了那些樹冠。樹枝有牙膏形狀的、臉狀的、奶酪狀的，手形的、剃須刀形狀的、瓶狀的，奶牛狀的，還有輪胎形狀的，上面長(zhǎng)滿了像字母表上的字母一樣的葉子”，由此看出，林立的廣告牌充斥在各個(gè)地方，小孩從小到大未見過(guò)樹木。②社會(huì)環(huán)境：原文“警察阿斯托爾弗視力不大好，那晚，他開著上班用的摩托。他原本需要一副眼鏡的，但他沒說(shuō)，因?yàn)樗ε逻@會(huì)對(duì)自己的前途不利”，由此看出，底層人民生活十分艱辛，警察只顧自己前途而不思工作職責(zé)。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。①原文“月亮照亮的半空中，回響著鋸子鋸木頭的嘎吱聲，逐漸微弱”，小說(shuō)以月亮照亮半空，聲音逐漸微弱結(jié)尾，預(yù)示著人物命運(yùn)難以改變，生活仍將延續(xù)，意蘊(yùn)豐富。②原文“一切歸于安靜和冰冷。馬克瓦爾多松了一口氣，他重新調(diào)整了一下不舒服的底座又繼續(xù)他的工作”，增強(qiáng)了小說(shuō)的悲劇意味。樹林的遠(yuǎn)逝已是不爭(zhēng)的事實(shí)，而未來(lái)生存的掙扎仍在持續(xù)，凸顯了工業(yè)革命大發(fā)展背景下人們命運(yùn)的可悲。③原文“回響著鋸子鋸木頭的嘎吱聲，逐漸微弱”，情節(jié)在這里戛然而止，留給讀者思考和想象的空間。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。墨子曰：國(guó)有七悲。七患者何？城郭溝池不可守而治宮室，一悲也；邊國(guó)至境，四鄰莫救，二悲也；先盡民力無(wú)用之功，賞賜無(wú)能之人，民力盡于無(wú)用，財(cái)寶虛于待客，三悲也；仕者持祿，游者愛佼，君修法討臣，臣懾而不敢拂，四悲也；君自以為圣智而不問事，自以為安強(qiáng)而無(wú)守備，四鄰謀之不知戒，五悲也；所信者不忠，所忠者不信，六患也；高種菽粟不足以食之，大臣不足以事之，賞賜不能喜，誅罰不能成，七患也。以七悲居國(guó)，必?zé)o社稷。凡五谷者，民之所仰也，君之所以為養(yǎng)也。故民無(wú)仰，則君無(wú)養(yǎng)；民無(wú)食，則不可事。故食不可不務(wù)也，地不可不力也，用不可不節(jié)也。五谷盡收，則五味盡御于主，不盡收則不盡御。一谷不收謂之饉，二谷不收謂之旱，三谷不收謂之兇，四谷不救謂之饋，五谷不收謂之饑。歲饉，則仕者大夫以下皆損祿五分之一；旱，則損五分之二；兇，則損五分之三；饋，則損五分之四；饑，則盡無(wú)祿，稟食而已矣。故兇饑存乎國(guó)，人君徹鼎食五分之五，君朝之衣不革制；馬不食囊，婢要不衣帛，此告不足之至也。今有負(fù)其子而汲者，隊(duì)其子于井中，其母必從而道之。今歲兇，民饑，道餓，重其子此疲于隊(duì)，其可無(wú)察邪！故時(shí)年歲善，則民仁且良；時(shí)年歲兇，則民吝且惡。夫民何常此之有為者疾食者眾則歲無(wú)豐。故曰；財(cái)不足則反之時(shí)，食不足則反之用。故先民以時(shí)生財(cái)，因本而用財(cái)，則財(cái)足。故雖上世之圣王，豈能使五谷常收而旱水不至哉！然而無(wú)凍餓之民者，何也？其力時(shí)急而自養(yǎng)儉也。故《夏書》曰：“禹七年水。”《殷書》曰：“湯五年旱?！贝似潆x兇餓甚矣，然而民不凍餓者，何也？其生財(cái)密，其用之節(jié)也。夫桀無(wú)待湯之備，故放；紂無(wú)待武之備，故殺。桀封貴為天子，富有天下，然而皆滅亡于百里之君者，何也？有富貴而不為備也。故備者國(guó)之重也：食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，所以自守也，此三者，國(guó)之具也。且夫食者，圣人之所寶也。故《周書》曰：“國(guó)無(wú)三年之食者，國(guó)非其國(guó)也；家無(wú)三年之食者，子非其子也?！贝酥^國(guó)備。（選自《墨子·七患》，有刪改）〖備注〗隊(duì)；通“墜”。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。夫民A何常B此C之有D為者E疾F食者G眾H則歲無(wú)豐11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.信，指被信任，與“低眉信手續(xù)續(xù)彈”（《琵琶行并序》）中的“信”字詞義不同。B.五谷，五種谷物，古書中有多種不同說(shuō)法，通常指稻、黍、稷、麥、豆。C.“民之所仰也”與“必使仰足以事父母”（《齊桓晉文之事》）中的“仰”字詞義不同。D.衣，指穿衣，與“故賊人以利其身”（《兼愛》）中的“賊”字用法不同。12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文首先分析了給國(guó)家造成危難的七種禍患，接著闡述了國(guó)家若存在這七種禍患，必定亡國(guó)的看法。B.墨子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家如果遇到兇饑，國(guó)君就要撤掉鼎食，衣不革制，不用糧食喂養(yǎng)馬，婢妾不穿絲綢衣服。C.墨子借“隊(duì)其子于井中，其母必從而道之”的事例，告誡君王在發(fā)生災(zāi)荒時(shí)，要積極引導(dǎo)百姓生產(chǎn)自救。D.文中用桀、紂雖擁有富貴但不做準(zhǔn)備，結(jié)果招來(lái)了殺身亡國(guó)之禍的事實(shí)闡明了防備是國(guó)家最重要的事情之理。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）七患者何？城郭溝池不可守而治宮室，一患也。（2）故食不可不務(wù)也，地不可不力也，用不可不節(jié)也。14.上古時(shí)君王是如何讓百姓遠(yuǎn)離凍餓的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明?！即鸢浮?0.DFH11.D12.C13.（1）七種禍患是哪七種禍患呢？?jī)?nèi)外城池壕溝不足以守御而去修造宮室，這是第一種禍患。（2）所以糧食不能不加緊生產(chǎn)，田地不能不盡力耕作，財(cái)用不可不節(jié)約使用。14.①按農(nóng)時(shí)耕種，②生產(chǎn)的財(cái)用多，③用起來(lái)很節(jié)儉?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：民眾的性情哪有一定呢！從事生產(chǎn)的人少，吃飯的人多，就不可能有豐年。“夫民何常此之有”是賓語(yǔ)前置句，“有”是謂語(yǔ)動(dòng)詞，“常此”是賓語(yǔ)，故應(yīng)在“有”后停頓，即D處；“為者疾”“食者眾”是并舉成分，表示對(duì)比，應(yīng)在中間斷開，即F處；“則歲無(wú)豐”是“為者疾”“食者眾”的結(jié)果，因果之間應(yīng)斷開，即H處。故句子應(yīng)斷于DFH處?！?1題詳析】本題考查學(xué)生辨析一詞多義，了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力。A.正確?！靶拧保罕恍湃危?隨便。句意：所信任的人不忠誠(chéng)，而忠誠(chéng)的人卻不被信任。/琵琶女目光低垂，神態(tài)自如地隨手連續(xù)輕彈。B.正確。C.正確?！把觥保貉稣蹋揽?；/對(duì)上。句意：五谷是百姓賴以生存的東西。/必須要使他們對(duì)上能夠孝敬父母。D.錯(cuò)誤，兩者用法相同，都是名詞活用為動(dòng)詞，穿；傷害。句意：婢妾不穿絲綢衣服。/所以傷害他人來(lái)取得自身的利益。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“告誡君王在發(fā)生災(zāi)荒時(shí)，要積極引導(dǎo)百姓生產(chǎn)自救”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)是告誡君王財(cái)用不足時(shí)就要注重農(nóng)時(shí)，糧食不足時(shí)就要注意節(jié)約。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“何”，什么；“治”，修建；“城郭溝池不可守而治宮室，一患也”，判斷句式，“也”表判斷。(2）“故”，所以；“務(wù)”，致力于；“用”，財(cái)用?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由原文“故食不可不務(wù)也，地不可不力也”“故先民以時(shí)生財(cái)”可知，君王能讓百姓遵從農(nóng)時(shí)，按農(nóng)時(shí)耕種。由原文“故先民以時(shí)生財(cái)，固本而用財(cái)，則財(cái)足”“何也？有富貴而不為備也。故備者國(guó)之重也：食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，所以自守也，此三者，國(guó)之具也”可知，生產(chǎn)的財(cái)用多且重視財(cái)富的積累。由原文“故兇饑存乎國(guó)，人君徹鼎食，君朝之衣不革制；馬不食囊，婢要不衣帛，此告不足之至也”可知，君王注重節(jié)約用度，用起來(lái)很節(jié)儉。參考譯文：墨子說(shuō)：國(guó)家存在七種禍患。七種禍患是哪七種禍患呢？?jī)?nèi)外城池壕溝不足以守御而去修造宮室，這是第一種禍患；敵兵壓境，四面鄰國(guó)都不愿來(lái)救援，這是第二種禍患；把民力耗盡在無(wú)用的事情上，賞賜沒有才能的人，用盡百姓的力量去做無(wú)用的事情，財(cái)寶全部用來(lái)款待賓客，這是第三種禍患；做官的人只求保住俸祿，游學(xué)未仕的人只顧結(jié)交朋友，國(guó)君修訂法律以懲治臣下，臣下因畏懼而不敢違拂君命，這是第四種禍患；國(guó)君自以為圣明且有智慧而不過(guò)問國(guó)事，自以為安定強(qiáng)盛而不做防御準(zhǔn)備，四面鄰國(guó)在圖謀攻打他而國(guó)君不知戒備，這是第五種禍患；所信任的人不忠誠(chéng)，而忠誠(chéng)的人卻不被信任，這是第六種禍患；儲(chǔ)存的糧食不夠吃，大臣不足以委以重任，賞賜不能使人高興，責(zé)罰不能使人畏懼，這是第七種禍患。國(guó)家若存在這七種禍患，必定亡國(guó)。五谷是百姓賴以生存的東西，也是國(guó)君得以供養(yǎng)的東西。所以,如果百姓失去賴以生存的五谷，國(guó)君也就沒有供養(yǎng)；百姓一旦沒有吃的，就不可使役了。所以糧食不能不加緊生產(chǎn)，田地不能不盡力耕作，財(cái)用不可不節(jié)約使用。五谷全部豐收，國(guó)君就可享用各種美味，若不能全都豐收，國(guó)君就不能盡情享用。一谷無(wú)收叫作饉，二谷無(wú)收叫作旱，三谷不收叫作兇，四谷不收叫作饋，五谷不收叫作饑。遇到饉年，做官的自大夫以下就要減去俸祿的五分之一；遇到旱年，要減去俸祿的五分之二；遇到兇年，要減去俸祿的五分之三；遇到饋年，要減去俸祿的五分之四；遇到饑年，則要免去全部俸祿，只供給飯吃。所以，一個(gè)國(guó)家如果遇到兇饑，國(guó)君就要撤掉鼎食，國(guó)君的朝服不制作新的；馬不以糧食喂養(yǎng)，婢妾不穿絲綢衣服，這都表明國(guó)家的用費(fèi)已經(jīng)嚴(yán)重不足了?，F(xiàn)在假如有個(gè)人背著孩子到井邊打水，不慎把孩子掉到井里，那么他的母親必定設(shè)法把孩子從井中救出?，F(xiàn)在遇到兇年，百姓挨餓，路上甚至有餓死的人，這種情況比孩子掉入井中更為嚴(yán)重，怎么能毫無(wú)覺察呢？所以，當(dāng)年成好的時(shí)候，老百姓就仁慈馴良；當(dāng)年成不好的時(shí)候，老百姓就吝嗇兇惡。民眾的性情哪有一定呢！從事生產(chǎn)的人少，吃飯的人多，就不可能有豐年。所以說(shuō)：財(cái)用不足時(shí)就要注重農(nóng)時(shí)，糧食不足時(shí)就要注意節(jié)約。因此古代賢人按農(nóng)時(shí)生產(chǎn)創(chuàng)造財(cái)富，打好農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，節(jié)省開支，財(cái)用自然就充足了。所以即使是上古的圣明君王，也不能保證五谷永遠(yuǎn)豐收，水旱之災(zāi)永不發(fā)生啊！但他們那時(shí)從無(wú)受凍挨餓的百姓，這是為什么呢？這是因?yàn)樗麄兣Π崔r(nóng)時(shí)耕種，并且自己十分注重節(jié)儉?！断臅飞险f(shuō)：“禹在位時(shí)有七年水災(zāi)?！薄兑髸飞险f(shuō)：“湯在位時(shí)有五年旱災(zāi)?！蹦菚r(shí)遭受的兇荒夠大的了，然而老百姓沒有受凍挨餓,這是為什么呢？因?yàn)樗麄兩a(chǎn)的財(cái)用多，用起來(lái)卻很節(jié)儉。桀沒有防御湯的準(zhǔn)備，因此被放逐；紂沒有防御周武王的準(zhǔn)備，因此被殺。桀和紂雖貴為天子，富有天下，然而都被方圓百里的小國(guó)之君滅亡，這是為什么呢？就是因?yàn)樗麄冸m然富貴，卻不做好防備。所以，防備是國(guó)家最重要的事情：糧食，是國(guó)家的寶物；兵器，是國(guó)家的爪牙；城郭，是用來(lái)自我守衛(wèi)的保障，這三者都是一個(gè)國(guó)家必備的。再說(shuō)，糧食在圣人眼中也是十分寶貴的。所以《周書》上說(shuō)：“國(guó)家若不預(yù)備三年的糧食，國(guó)家就不可能成其國(guó)家；家庭若不預(yù)備三年的糧食，子女就不能做這一家的子女?！边@就是國(guó)家的根本儲(chǔ)備。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。春殘李清照春殘何事苦思多，病里梳頭恨發(fā)長(zhǎng)。梁燕語(yǔ)多終日在，薔薇風(fēng)細(xì)一簾香。暮春黃庚芳事陰珊三月時(shí)，春愁惟有落花知。柳綿飄白東風(fēng)老，一樹斜陽(yáng)叫子規(guī)?！紓渥ⅰ酱嗽?shī)為李清照晚年作品。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《春殘》中“恨發(fā)長(zhǎng)”三字給人以“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”的憂愁之感。B.《春殘》一詩(shī)塑造出了一個(gè)客居異地、臥病床褥、心緒煩亂的人物形象。C.從題目看，兩首詩(shī)描寫的都是晚春時(shí)節(jié)景象，但選取的意象大不相同。D.從格調(diào)看，《春殘》給人以幽怨陰柔之感，《暮春》則給人以樂觀開朗之感。16.這兩首詩(shī)在情和景的關(guān)系上的表現(xiàn)各有特色，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.D16.①李清照的詩(shī)以樂景襯哀情，暮春三月，春光撩人，梁燕呢喃，薔薇幽香，這美好的景象讓老病的詩(shī)人更加思念故鄉(xiāng)。②黃庚的詩(shī)融情于景（寓情于景），詩(shī)人通過(guò)落花﹑柳綿、斜陽(yáng)、子規(guī)等暮春意象，表達(dá)了惜春傷感之情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“《暮春》則給人以樂觀開朗之感”說(shuō)法錯(cuò)誤，《暮春》描述了花瓣飄落、柳絮飄飛、春風(fēng)將盡、子規(guī)啼叫的景象，讓人傷感。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌景物形象與情感之間的關(guān)系的能力?！洞簹垺分校鶕?jù)“梁燕語(yǔ)多終日在，薔薇風(fēng)細(xì)一簾香”可看出，此時(shí)正當(dāng)暮春三月春光撩人的時(shí)分，梁間雙燕呢呢喃喃唱著悅耳的歌兒，簾外鮮艷的薔薇藉著微風(fēng)送進(jìn)陣陣的幽香，這是樂景。然而，詩(shī)中人卻是“苦思多”“病里梳頭恨發(fā)長(zhǎng)”，這樣一個(gè)客居異地、臥病床褥、心緒煩亂的女子，在她苦思鄉(xiāng)的芳心里，非但不以婉轉(zhuǎn)的燕語(yǔ)為悅耳，馥郁的花香為怡情；反怪燕兒有意撒嬌叫個(gè)不休，薔薇故為招展放散芬芳，特意攪擾她的苦惱煩悶心情?？梢娺@是以樂景襯哀情，表現(xiàn)美好的景象讓老病的詩(shī)人更加思念故鄉(xiāng)?！赌捍骸分?，詩(shī)人所展現(xiàn)的景象是這樣的：芬芳的花朵在三月開始凋落了，春風(fēng)將盡，白色的柳絮隨著春風(fēng)飄飛；夕陽(yáng)獨(dú)木，只有杜鵑鳥的苦啼。在這里，詩(shī)人所選取的都是落花﹑柳綿、斜陽(yáng)、子規(guī)這些暮春意象，且花瓣飄落、柳絮飄飛、春風(fēng)將盡、子規(guī)啼叫的景象，讓人傷感。這是因?yàn)樵?shī)人“春愁”滿腹，所以他所見的景色也都充滿愁緒。可見黃庚的詩(shī)融情于景（寓情于景），借蕭瑟暮春景象，表達(dá)了惜春傷感之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《秦風(fēng)·無(wú)衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛、同穿戰(zhàn)袍的兩句是“____________？___________”。（2）張若虛《春江花月夜》中，寫出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)的兩句是“__________，_______________”。（3）李白《將進(jìn)酒》中，直接寫飲酒的句子是“_______________”，寫沒酒后要求主人買酒的句子是“__________________”，〖答案〗（1）豈曰無(wú)衣與子同袍（2）人生代代無(wú)窮已江月年年望相似（3）會(huì)須一飲三百杯徑須沽取對(duì)君酌三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國(guó)主義精神作為首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，一向主張先愛國(guó)，后立家，信奉無(wú)國(guó)便無(wú)家，“家”為小家，甲。不管是國(guó)泰民安，乙，都要先大家而后小家。中華民族歷來(lái)反對(duì)渙散分裂，丙，強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢(shì)，崇尚①。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國(guó)的太平盛世，奉行“仁、義、禮、智、信”，修身、齊家、治國(guó)、平天下，以“仁”為本，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)暴力，反對(duì)冤冤相報(bào)，主張②。勤勞勇敢，③，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵(lì)人們“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。18.請(qǐng)?jiān)谖闹孝佗冖厶幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙、丙處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字?！即鸢浮?8.①眾志成城②以德報(bào)怨③自強(qiáng)不息19.甲：“國(guó)”是大家乙：還是國(guó)難當(dāng)頭丙：追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第①處，根據(jù)前文“強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢(shì)”，又據(jù)語(yǔ)境“崇尚”，可推斷應(yīng)填表示一起團(tuán)結(jié)協(xié)作的詞語(yǔ)，所以可填充“眾志成城”。眾志成城：大家齊心協(xié)力，就像城墻一樣地牢固，比喻眾人團(tuán)結(jié)一致，就能克服困難。第②處，根據(jù)前文“奉行‘仁、義、禮、智、信’，修身、齊家、治國(guó)、平天下，以‘仁’為本，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)暴力，反對(duì)冤冤相報(bào)”，可推斷是說(shuō)忘記仇怨，不去報(bào)復(fù)，故填充“以德報(bào)怨”。以德報(bào)怨：指不記別人的仇，反而給他好處。第③處，據(jù)語(yǔ)境“勤勞勇敢，，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志”，又根據(jù)后文“勉勵(lì)人們‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’”，可推斷此處是說(shuō)堅(jiān)持不懈地發(fā)展自我，因此此處填充“自強(qiáng)不息”；自強(qiáng)不息：自己努力向上，不松懈?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，根據(jù)前文“中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國(guó)主義精神作為首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，一向主張先愛國(guó)，后立家，信奉無(wú)國(guó)便無(wú)家，‘家’為小家”，可看出此處是體現(xiàn)國(guó)家的重要性，所以可填“‘國(guó)’是大家”。乙處，根據(jù)語(yǔ)境“不管是國(guó)泰民安，，都要先大家而后小家”，可知是說(shuō)與“國(guó)泰民安”相對(duì)的情況，所以可填“還是國(guó)難當(dāng)頭”。丙處，根據(jù)前文“中華民族歷來(lái)反對(duì)渙散分裂”，以及后文“強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢(shì)”，可看出此處是說(shuō)倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，所以可填“追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從歷史的長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，今天的中國(guó)迎來(lái)了從站起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍，正是基于中華文明一以貫之。翻閱歷史可以知道，中國(guó)古代的修史原則，是總結(jié)治亂、興衰、得失的歷史經(jīng)驗(yàn)，而“二十四史”作為連續(xù)通貫的中國(guó)通史，對(duì)于中國(guó)歷史文明連續(xù)性的造就起了重大作用。中國(guó)歷史之“通”，既體現(xiàn)在《通典》《通志》《文獻(xiàn)通考》等典籍中，也體現(xiàn)在對(duì)于因革損益的通貫，即繼承