專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 復習課件

專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變復習課件中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變軌跡1.主流思想：儒家思想。2.演變軌跡：（1）創(chuàng)立和發(fā)展——春秋戰(zhàn)國時期?？鬃犹帷叭省薄岸Y”，創(chuàng)立儒家學派；孟子主張“仁政”，提出“民貴君輕”，主張“性善論”，荀子主張“禮法并施”，兩人發(fā)展了孔子思想。（2）改造和獨尊——西漢董仲舒提出“天人感應”“君權神授”，漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”，儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。（3）轉型和成熟——宋明時期。程朱理學提出“理”，主張“存天理，滅人欲”，進一步形成封建倫理精神。王陽明“心學”主張“心外無理”“發(fā)明本心”。明初理學官方化，成為八股取士的唯一依據(jù)。（4）批判與繼承——明清之際。李贄成為反理學的先驅；顧炎武、黃宗羲、王夫之提出了“經(jīng)世致用”“工商皆本”的主張，猛烈抨擊君主專制，其實質是對儒學的反思、批判和發(fā)展，是儒學在新形勢下的新發(fā)展。春秋戰(zhàn)國時期主要學派思想家的思想與階級性階級派別代表人物思想主張評價沒落的奴隸主貴族道家老子、莊子

主張“無為”，希望社會退回到“小國寡民”的狀態(tài)。

表現(xiàn)了其沒落、消極的情緒。儒家孔子“仁”和“禮”。

緩和矛盾、維護奴隸主貴族的利益。新興地主階級儒家孟子“仁政”

調節(jié)階級矛盾，以利于封建統(tǒng)治。荀子“制天命而用之”。

體現(xiàn)了新興地主階級利用自然、發(fā)展生產的朝氣和信心。法家韓非子

加強中央集權，“不期修古，不法?？伞?。

體現(xiàn)了新興地主階級改革舊制度的進取精神和加強中央集權的迫切愿望。小生產者墨家墨子“兼愛”“非攻”“尚賢”。

反映了小生產者要求平等、反對戰(zhàn)爭，任人唯賢，過簡樸生活的愿望。儒家思想的現(xiàn)實意義1.儒家強調的“有教無類”“因材施教”“學思結合”等教育思想，對我國當今教育改革和人才培養(yǎng)有積極作用。2.儒家提倡的“誠信”“仁義”“孝”等道德倫理觀，有助于構建和諧人際關系，促進社會主義精神文明建設。3.儒家強調“正身自省”“修己安人”，加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟主體的交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟健康、正常、有序地進行。4.儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護了社會穩(wěn)定，促進了經(jīng)濟的發(fā)展。儒家主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更有現(xiàn)實意義。簡析：孔子的思想在當時未被重視，是時代原因，不是其內容的影響。春秋時期，社會動蕩，諸侯爭霸，孔子的思想主張期待恢復周禮、實施仁政，這在當時是得不到諸侯支持的。對孔子的思想在當時未被重視的原因認識不清【典例】孔子思想在當時未受重視的根本原因（）A.孔子地位低下，位卑言微B.孔子主張維護奴隸制，不符合時代潮流C.受其他學派打擊D.其思想有較大的消極性解析：春秋時期天下大亂，奴隸制的舊秩序——禮制處在全面崩潰之中，新興封建制度日益成長壯大?？鬃又鲝埢謴椭艹牡燃壝种贫?，實際上是維護和復辟奴隸制，因此得不到統(tǒng)治者的重視。答案：B警示：對以孔子為代表的儒家思想在春秋戰(zhàn)國、秦、漢代的地位要有正確的認識。對程朱理學和陸王心學的區(qū)別認識不清簡析：從哲學觀上看，程朱理學建立起一套以“理”為本體、以“窮理盡性”為方法的理學體系，屬客觀唯心主義；陸王心學則堅持“心即理”的根本觀念，建立了一套以“心”（道德仁心）或“良知”為本體、以“發(fā)明本心”或“致良知”為方法的心學體系，屬主觀唯心主義?！镜淅肯聢D是南昌市城雕“鵝湖之會”，重現(xiàn)了朱熹和陸九淵辯論的場面。朱熹與陸九淵是中國封建社會后期兩位重要的哲學思想家、文化教育家，前者集理學之大成，后者開心學之體系，由于二人成名于同一時期，且學術觀點相異，故自鵝湖之會始，二人爭論不休。那么他們最大的分歧是（）南昌市城雕鵝湖之會A.朱熹主張?zhí)炖硎侨f物的本原，陸九淵強調“心”是宇宙的本源B.“天理”是不是“三綱五?！钡葌惱淼赖翪.是否為封建統(tǒng)治階級服務D.是否進行內心反省，以致良知解析：朱熹認為天理是萬物的本源，屬于客觀唯心主義，陸九淵認為心是萬物的本源，屬于主觀唯心主義，故A項是二者最大的分歧。答案：A警示：明確程朱理學和陸王心學的基本觀點及哲學傾向。簡析：明清之際的思想家批判封建專制制度，否定孔子等人的權威地位，但其強調民本、提倡眾治，仍沒有跳出儒家思想的范疇。對明清之際的思想批判與儒家思想的關系認識不清【典例】李贄抨擊理學家：“實多惡也，而專談志仁無惡；實偏私所好也，而專談泛愛博愛；實執(zhí)定己見也，而專談不可自是?！毕铝袑钯椝枷朐u價不正確的是（）A.挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想 B.否定儒家思想C.批判理學家虛偽 D.反對絕對權威解析：李贄批判宋明理學，并不意味著否定儒家思想，他批判的只是儒家思想中不合理的落后的部分，所以B項不正確。答案：B警示：明清之際的思想批判并不是對傳統(tǒng)儒家思想的否定，而是對傳統(tǒng)儒學思想的繼承和發(fā)展?！纠?】（2011·上海單科，8）當代某學者談及自己為人處世的宗旨時說：“對己學道家，意思是清靜寡欲”；做事學法家，意思是按原則辦事；待人學儒家，即（）A.愛無差等

B.己所不欲，勿施于人C.君君、臣臣、父父、子子D．明天理，滅人欲解析：儒家思想的核心是“仁”，主張“己所不欲，勿施于人”，故B項符合題意。A項是墨家主張，C項講求嚴格的等級秩序，D項將天理和人欲對立起來，均不符合“當代某學者”對仁的追求。答案：B考情分析：這道題很好地反映了新課標下新教材的新體系，將必修三第一單元“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”這一重點內容動態(tài)地表現(xiàn)出來。復習備考時應注意掌握儒家思想的主要代表人物的基本思想主張等基礎知識，并注意高考可能會以中國傳統(tǒng)文化走向世界作為切入點來考查儒家思想。【例2】（2011·上海單科，13）理學家王守仁提出“致良知”說。這里的“良知”是指（）。A.人心固有的是非善惡標準B.圣人獨有的是非道德標準C.通過學習獲得的良好知識D.存在于外部世界的規(guī)律解析：王守仁是心學的集大成者，他所謂的良知是人心固有的是非善惡標準，故A項正確。B項錯在“圣人獨有”，C項明顯不符合心學理論，D項錯在“外部世界”，應是內心世界。答案：A考情分析：中國古代思想史，一直以來是高考命題的熱點之一，特別是儒家思想的發(fā)展演變，更是重中之重。從內容上看，儒家思想的發(fā)展演變、戰(zhàn)國時期的百家爭鳴、宋明理學、明清之際的思想批判等內容都是高考入題點。復習備考應特別注意把握基礎知識，尤其注意考查時會引用新材料、設置新情境考查知識遷移的能力?！纠?】（2011·天津文綜，3）長期以來，儒學是一種士大夫之學。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實，強調“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄（）。A.反對儒家的正統(tǒng)思想 B.倡導只為下下人說C.批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學 D.抨擊君主專制制度解析：由材料信息可知，李贄批判了傳統(tǒng)的“儒學是一種士大夫之學”的觀點，指出儒學應“為下下人說”，這是對傳統(tǒng)儒學的批判和發(fā)展，故C項符合題意。A項不正確，“我為下下人說，不為上上人說”是對傳統(tǒng)的“民本”思想的繼承，而不是反對儒家的正統(tǒng)思想；B項表述片面；材