2023年四川省成都重點(diǎn)中學(xué)高考語文模擬試卷（4月份）（解析）

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一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共36.0分）

閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

所謂“出場(chǎng)定型”，意為人物一出場(chǎng)，即總體概括其思想性格，描繪其肖像特征，以使讀者對(duì)此人物形象有一個(gè)整體的印象。賈寶玉和林黛玉是《紅樓夢(mèng)》的中心人物，對(duì)他們的出場(chǎng)，就采用了“出場(chǎng)定型”的聚焦式方法，以給讀者一個(gè)總體的深刻印象。二人正式出場(chǎng)是在第三回，以內(nèi)視點(diǎn)的方法集中筆墨次第寫來，先在林黛玉眼中賈寶玉，再于賈寶玉眼中寫林黛玉。著意在對(duì)方眼中寫出，可謂別出心裁，頗有深意。

黛玉見寶玉是先視形，再由形窺神，由神知人。形包括服飾與容貌等方面，服飾描寫一再強(qiáng)調(diào)，冠、褂、襖、褲、靴、玉齊全，純用工筆，顯出貴族公子的氣派；容貌描寫雙重用墨，面、色、鬢、眉、目、態(tài)具在，昭示其美男子的神韻?！半m怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情”重在寫其內(nèi)心之情，強(qiáng)調(diào)他是古今少有的多情種。兩首《西江月》，意在揭示其與傳統(tǒng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相違背的帶有叛逆色彩的獨(dú)特思想性格。似貶實(shí)褒、明貶暗褒、寓褒于貶，全面地概括了賈寶玉的不合時(shí)宜特征，為統(tǒng)領(lǐng)賈寶玉形象的總綱。

寶玉見黛玉是先總寫，再細(xì)描；先觀貌，次看神，后寫心。總寫只用八個(gè)字：“細(xì)看形容，與眾各別?！边@是形神兼?zhèn)涞陌赓|(zhì)、風(fēng)度在內(nèi)的出類拔萃的整體感覺。細(xì)描重在借形傳神，以“眉目”傳情達(dá)意?！懊肌币浴八契痉酋尽睜钪F(xiàn)出其多愁善感；“目”以“似喜非喜”狀之，寫出她敏感多疑。而“態(tài)”“嬌”“閑靜”“弱”“病”等詞語意在突出她的氣質(zhì)的獨(dú)特性?！靶妮^比干多一竅，病如西子勝三分”，強(qiáng)調(diào)其聰明穎悟及病態(tài)之美。寶玉眼中的這段描寫又與前面眾人眼中的黛玉形象——“舉止言談不俗”，“有一段自然的風(fēng)流態(tài)度”——相互映襯，相互印證。

凡此可見，“出場(chǎng)定型”的寫人方法是頗為允當(dāng)?shù)?，它可以在人物亮相的瞬間一下子使其形象鮮明起來，給讀者一個(gè)明確深刻的總體印象，使讀者容易把握。同時(shí)，也為人物思想性格的豐富與發(fā)展，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（節(jié)選自關(guān)四平、陳默《談＜紅樓夢(mèng)＞的人物出場(chǎng)藝術(shù)》，有刪改）

材料二：

對(duì)人物的獨(dú)特性格反復(fù)皴染，給人以深刻的印象。如賈寶玉的“愛博而心勞”的性格特征，是通過他那特別敏銳和細(xì)膩的思維和感情，通過他那乖張可笑的言語和行為，反復(fù)加以渲染。這不是簡(jiǎn)單地重復(fù)，而是惟妙惟肖地寫出他對(duì)黛玉、寶釵、晴雯、襲人、平兒、香菱等各種不同類型女性所持有的不同感情和態(tài)度，使其豐富多彩的各個(gè)層面立體地不可分割地呈現(xiàn)在讀者面前，成為獨(dú)特的人物，極其鮮明又朦朧模糊，讓人嘆為觀止。

對(duì)主要人物性格的反復(fù)皴染，不是通過驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒，而是通過日常的生活細(xì)節(jié)精雕細(xì)鑿地刻畫人物。如通過周瑞家的送宮花、雪雁送手爐等生活細(xì)節(jié)把林黛玉的敏感、尖酸的“小性兒”表現(xiàn)得淋漓盡致。

對(duì)主要人物的性格是反復(fù)刻畫、渲染、襯托，而對(duì)一些次要甚至是無關(guān)緊要的人物，能通過幾筆的速寫，勾勒出人物鮮明的輪廓。如賈璉與鮑二家的私通，讓兩個(gè)小丫頭放風(fēng)，鳳姐、平兒回來，兩個(gè)小丫頭，一個(gè)嚇得“回身就跑”，一個(gè)見躲不過，“越性跑出來，笑道：‘我正要告訴奶奶去呢，可巧奶奶來了?！敝贿@個(gè)簡(jiǎn)單的細(xì)節(jié)，就把兩個(gè)性格不同的丫頭勾畫出來了。

（節(jié)選自《中國文學(xué)史》袁行霈主編第四卷，《＜紅樓夢(mèng)＞的人物塑造》，有刪改）

材料三：

不同人物之間性格的對(duì)照可以使彼此之間的性格“區(qū)別得更加鮮明”，相互起襯托作用，而帶有較高審美意義的人物性格的外部對(duì)照，應(yīng)當(dāng)是《紅樓夢(mèng)》式的對(duì)照，對(duì)照的雙方都應(yīng)當(dāng)具備豐富的性格內(nèi)涵，只有這種對(duì)照才是高級(jí)的對(duì)照方式。

那么這種高級(jí)的性格外部對(duì)照方式怎樣才能實(shí)現(xiàn)呢？這里的關(guān)鍵是必須從外轉(zhuǎn)入內(nèi)，即依賴性格內(nèi)部的美丑對(duì)照和美丑的二重組合，并且，典型性格內(nèi)部的對(duì)照，很少只是單純的一組對(duì)照關(guān)系，它往往形成多組對(duì)照關(guān)系，并形成性格內(nèi)部的對(duì)照系統(tǒng)。在這個(gè)對(duì)照系統(tǒng)中，“雜多”的性格元素，通過一定的中介，分別形成一組一組的對(duì)立統(tǒng)一聯(lián)系，這就是性格整體中的二重組合單元，這些二重組合單元，在性格內(nèi)部積極運(yùn)動(dòng)，互相交叉，互相滲透，互相轉(zhuǎn)化，形成豐富復(fù)雜的性格。以項(xiàng)羽為例，他的性格就是一個(gè)復(fù)雜的對(duì)照系統(tǒng)。錢鍾書先生匯集《史記》中其他人物對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)，找出項(xiàng)羽多種性格元素的兩極對(duì)照，他說：“‘言語嘔嘔’與‘喑惡叱咤’，‘恭敬慈愛’與‘剽悍猾賊’，‘愛人禮士’與‘妒賢嫉能’，‘婦人之仁’與‘屠坑殘滅’，‘分食推飲’與‘玩印不予’，皆若相反相違，而既具在羽一人之身，有似兩手分書，一喉異曲，則又莫不同條共貫。”項(xiàng)羽豐富復(fù)雜性格系統(tǒng)包括善與惡、殘暴與仁愛等多種性格的二重組合單元，而由于兩極對(duì)照中又有心理中介與感情中介的聯(lián)系，因而形成犁然有當(dāng)?shù)男愿襁\(yùn)動(dòng)。

在成功的文學(xué)作品中，不僅主要人物可以形成自己的性格對(duì)照系統(tǒng)，次要人物也可以形成自己的性格對(duì)照系統(tǒng)，例如《紅樓夢(mèng)》中的主要人物賈寶玉具有自己復(fù)雜的性格對(duì)照系統(tǒng)，而次要人物睛雯、襲人等，也都有自己的性格對(duì)照系統(tǒng)。以襲人為例，她既恪守奴才的本分，全心全意地盡奴仆之職，但也流露出對(duì)自己“奴才命”的不滿。她對(duì)主子極其溫順，似有逄迎之嫌，但她又同情劉姥姥，惜老愛貧，似無勢(shì)利之心。她對(duì)寶玉既有“從”也有“愛”，既有奴仆對(duì)主子卑微的恭順，也有青春少女對(duì)戀人真實(shí)的癡情。襲人性格內(nèi)里包含著美丑、善惡的對(duì)照，這種對(duì)照是由很多二重組合單元互相交叉構(gòu)成的，因此，襲人的性格也成為一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)。襲人的性格塑造與晴雯的性格塑造，都是非常成功的。她們兩人形成一種性格對(duì)照，讓人感到她們的性格雖然清晰，但又不是一覽無余，沒有人為的對(duì)照痕跡。這就因?yàn)樗齻冏陨淼男愿袷秦S富的，其內(nèi)部也有對(duì)照，也有聯(lián)結(jié)，也有統(tǒng)一，深層結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)涵著許多一家獨(dú)有的內(nèi)容。這些內(nèi)容既確定又不確定，既復(fù)雜又深邃。這樣，她們的性格外部對(duì)照，由于自身性格內(nèi)涵的豐富，而獲得較高的審美價(jià)值。因此，一部作品的形象體系，盡管作家可采取多種對(duì)照手段，但具有決定性意義的，是人物性格內(nèi)部的對(duì)照和組合。

（節(jié)選自劉再復(fù)《紅樓夢(mèng)悟》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.“出場(chǎng)定型”就是指人物一出場(chǎng)，就從總體上概括其思想性格，描繪其肖像特征的一種方法，可以使小說中的人物在亮相的瞬間形象鮮明，讓讀者對(duì)人物有一個(gè)整體的印象。

B.對(duì)中心人物，采取了“出場(chǎng)定型”的方法，如對(duì)賈寶玉，從服飾、容貌、內(nèi)心之情等方面為其“定型”；對(duì)林黛玉，先總寫她給人們的整體感覺，然后細(xì)描其“貌”“神”“心”。

C.文中主要人物性格的反復(fù)皴染，不僅是通過驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線條的速寫勾勒，更是通過日常的生活細(xì)節(jié)，精雕細(xì)鑿、反復(fù)刻畫出來的。

D.在人物性格內(nèi)部的對(duì)照系統(tǒng)中，“雜多”的性格元素經(jīng)過一定中介就可以分別形成不同組別的對(duì)立統(tǒng)一聯(lián)系，即性格整體中的二重組合單元。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.曹雪芹塑造人物善于以形寫神，如對(duì)林黛玉“眉”“心”的描寫就寫出了她多愁善感敏感多疑、聰明穎悟的“神”。

B.材料二運(yùn)用了對(duì)比論證、舉例論證，通過典型的事例將工筆細(xì)描與簡(jiǎn)筆速寫兩種塑造人物的方式進(jìn)行對(duì)比闡述，使文章的論述有理有據(jù)，令人信服。

C.材料二論述了《紅樓夢(mèng)》塑造人物的多種方式，雖然塑造方式不同，但是塑造出的人物性格卻很鮮明，甚至無關(guān)緊要的人物輪廓也很清晰。

D.材料三中的人物性格對(duì)照原則有性格外部對(duì)照和性格內(nèi)部對(duì)照方式兩種，以襲人和晴雯之間的各有不同、相互映襯，論證了次要人物的塑造成功需要來自外部的對(duì)照和比較。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是______

A.“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉；粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”這是《紅樓夢(mèng)》第三回中林黛玉眼里王熙鳳的出場(chǎng)定型。

B.《紅樓夢(mèng)》中兩首《西江月》，概括了寶玉的性格特點(diǎn)，一出場(chǎng)就給我留下一個(gè)不僅蔑視世俗、不慕功名利祿，還徒有英俊的外貌、不學(xué)無術(shù)的總體印象。

C.相較于《紅樓夢(mèng)》式的對(duì)照方式，中國戲劇中常用的臉譜化對(duì)照方式，是單一化性格之間的外部對(duì)照。

D.《鴻門宴》中項(xiàng)羽的英勇霸氣與天真輕信、劉邦的能屈能伸與虛情假意、范增的干練精明與心浮氣躁是一種高級(jí)的對(duì)照方式。

閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

面對(duì)當(dāng)下社會(huì)文化，媒介批評(píng)應(yīng)該涉及社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些范疇，其中對(duì)文化市場(chǎng)化運(yùn)作的關(guān)注，是媒介批評(píng)無法忽略的一個(gè)重要方面。這里的經(jīng)濟(jì)因素和心理因素是交織在一起的，不是物質(zhì)與精神的絕然二分。而傳統(tǒng)的文化批評(píng)只是善于揭示藝術(shù)背后的政治和意識(shí)形態(tài)動(dòng)因，勾勒各種文化思潮的多副面孔，往往有意無意掩蓋了藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。

美可以無功利，但批評(píng)必須保持清醒認(rèn)識(shí)。面對(duì)當(dāng)下的社會(huì)文化完全不同于在閑暇時(shí)間里面對(duì)一朵玫瑰花，復(fù)雜的社會(huì)文化語境不能用簡(jiǎn)單的批評(píng)模式來應(yīng)對(duì)。文化的經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)的文化化改變了傳統(tǒng)語境，各種新媒介新手段的崛起，已拓展了藝術(shù)與欲望之間的表現(xiàn)領(lǐng)域，使得資本有了呼風(fēng)喚雨的空間。同時(shí)，新媒介新手段的崛起也打破了原有的文化形態(tài)和文化格局，讓傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)倍感失落。在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，特別是影視領(lǐng)域，大資金的介入和運(yùn)作有時(shí)是赤裸裸的，更多的時(shí)候是模擬或再造文化和藝術(shù)評(píng)價(jià)體系，如專家評(píng)論、學(xué)術(shù)研討會(huì)、權(quán)威媒體的采訪和專訪等等，通過藝術(shù)評(píng)價(jià)體系來改變媒介環(huán)境楔入社會(huì)的心理。

在當(dāng)代文藝界，經(jīng)常的情形不是先有創(chuàng)作，后有批評(píng)，而常常是藝術(shù)行為和藝術(shù)評(píng)價(jià)互相影響同時(shí)出現(xiàn)，有時(shí)藝術(shù)評(píng)價(jià)甚至前置。這里不僅僅是指廣告，也指大資本精心謀劃下的大型文化活動(dòng)和文化事件，即便對(duì)文化資本的運(yùn)作需要保持警惕，但當(dāng)今社會(huì)文化也離不開媒介批評(píng)。

媒介批評(píng)不是包羅萬象的批評(píng)，它對(duì)當(dāng)下社會(huì)文化的闡釋，更多從新興媒體功能和路徑分析著手，并不取代以往的一切批評(píng)，只是提醒人們，在觀念的藝術(shù)向技術(shù)的藝術(shù)演變過程中必須開拓新的批評(píng)范疇。

（摘編自蔣原倫《媒介批評(píng)與當(dāng)代文化》）

材料二：

非遺文化是一定地域內(nèi)的民眾在生產(chǎn)和生活過程中產(chǎn)生的一種文化形態(tài)，包括習(xí)慣、信仰和情感等。經(jīng)過漫長的演變，非遺文化形成了獨(dú)特且完整的文化系統(tǒng)。隨著環(huán)境與民眾生活方式的轉(zhuǎn)變，非遺文化需要不斷地調(diào)適自身，并尋找到新的傳播方式，以適應(yīng)文化發(fā)展的需要。當(dāng)前，非遺文化開始通過短視頻平臺(tái)這種覆蓋面大、傳播面廣、且有很強(qiáng)用戶基礎(chǔ)的新興媒介進(jìn)行傳播與傳承，體現(xiàn)了非遺文化與新媒介文化的融合。這樣的融合使得非遺文化在主體結(jié)構(gòu)、形態(tài)樣式與社區(qū)模式三方面都發(fā)生了深刻的變化。

主體結(jié)構(gòu)方面，非遺傳承人、社區(qū)成員等原生主體的權(quán)力開始弱化，再加上部分原生主體文化自覺的缺乏，最終導(dǎo)致其主導(dǎo)地位的喪失，取而代之的是擁有資源、技術(shù)等方面優(yōu)勢(shì)的短視頻平臺(tái)。形態(tài)樣式方面，原生語境與實(shí)踐土壤逐漸虛化，歷史與環(huán)境賦予非遺文化的功能、價(jià)值及意義逐漸失去：而短視頻平臺(tái)為了追求美，不斷加劇向視聽覺化轉(zhuǎn)變，將大量具有裝飾性和表演性的元素混入非遺文化，甚至為了功利過度包裝，強(qiáng)化唯美娛樂功能，往往造成其所建構(gòu)的非遺文化只是部分或片面的結(jié)果。社區(qū)模式方面，文化原生環(huán)境要求以“在場(chǎng)”接觸體驗(yàn)的方式去獲取非遺文化，強(qiáng)調(diào)儀式感與莊嚴(yán)感，而短視頻平臺(tái)說到底只是一種線上的展示，弱化了大眾的“在場(chǎng)”體驗(yàn)感。

我們不反對(duì)非遺文化與新媒介文化融合，也不反對(duì)短視頻平臺(tái)在展現(xiàn)非遺文化時(shí)展示商業(yè)價(jià)值，但也應(yīng)該警惕新媒介文化對(duì)非遺文化的主體結(jié)構(gòu)、形態(tài)樣式及社區(qū)模式干預(yù)與重排所帶來的問題。非遺文化因?yàn)閷?duì)新媒介平臺(tái)技術(shù)、資源及受眾的依賴，只能不斷調(diào)適自身來迎合新媒介文化。最終，非遺文化不斷被變異、被解體、被喪失，甚至被同化入新媒介文化體系之中。而非遺文化逝去的部分如果沒有新的文化因素來接替其功能，極有可能造成一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的缺失或沒落。

所以在主體結(jié)構(gòu)方面，短視頻平臺(tái)需要確立明確的非核心主體角色意識(shí)，即認(rèn)識(shí)到自身僅為非遺文化在現(xiàn)代社會(huì)中傳播與傳承的后援力量，自身的價(jià)值應(yīng)該是非遺傳播的輔助者，幫助非遺傳承人及非遺社區(qū)成員更好地進(jìn)行非遺實(shí)踐。在形態(tài)樣式方面，應(yīng)該從一開始就杜絕非遺在短視頻平臺(tái)視聽覺化轉(zhuǎn)向的發(fā)生，要求短視頻作品在策劃與制作中禁止過分包裝、極致渲染的視聽覺追求，而盡量真實(shí)、整體地展示非遺，或者由專業(yè)研究機(jī)構(gòu)聯(lián)合非遺傳承人講述非遺文化內(nèi)在的價(jià)值、意義，從而使非遺文化體系得到完整且原真的維系、傳承和弘揚(yáng)。在社區(qū)模式方面，可以開展相對(duì)應(yīng)的非遺線下活動(dòng)，從而以線上線下相結(jié)合的方式完成非遺社區(qū)這一系統(tǒng)性的文化保護(hù)與傳承工程的建設(shè)?？傊?，只有兩種文化以平等且相互尊重的姿態(tài)進(jìn)行融合，才有可能讓非遺文化從虛擬性重回現(xiàn)實(shí)性。

（摘編自楊帆《新媒介文化與非遺文化的互動(dòng)與調(diào)適：基于短視頻平臺(tái)上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)異變現(xiàn)象的分析》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.相對(duì)于傳統(tǒng)文化批評(píng)，媒介批評(píng)關(guān)注到藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，考慮經(jīng)濟(jì)因素與心理因素的交織，兼顧物質(zhì)與精神層面。

B.“在閑暇時(shí)間里面對(duì)一朵玫瑰花”，形象地揭示“美可以無功利”的特征，同時(shí)提醒批評(píng)家要對(duì)當(dāng)下文化有清醒認(rèn)識(shí)。

C.雖然非遺文化與新媒介文化的融合促進(jìn)了非遺文化的發(fā)展，但新媒介文化的商業(yè)性也造成了傳統(tǒng)文化的缺失或沒落。

D.非遺文化傳承人及非遺社區(qū)成員是非遺的核心主體，而短視頻平臺(tái)的介入，往往使得他們發(fā)揮不了核心主導(dǎo)作用。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是______

A.由于當(dāng)下社會(huì)文化語境變得更為復(fù)雜，傳統(tǒng)的文化批評(píng)模式已經(jīng)很難加以應(yīng)對(duì)。

B.大資本精心謀劃下的大型文化活動(dòng)和文化事件有時(shí)會(huì)使藝術(shù)評(píng)價(jià)先于藝術(shù)行為。

C.短視頻平臺(tái)雖然擁有資源、技術(shù)等方面優(yōu)勢(shì)，但也存在為了功利過度包裝等缺點(diǎn)。

D.由于非遺文化向視聽覺化轉(zhuǎn)變，它不僅失去意義與價(jià)值，也失去儀式感與莊嚴(yán)感。

6.如何運(yùn)用媒介批評(píng)的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)當(dāng)今非遺文化的傳承？請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

閱讀下面的文字，完成各題。

鏢頭楊三

聶鑫森

楊三的名氣很大。楊三的鏢局名叫吉成鏢局。他從十八歲開始當(dāng)鏢頭，到不惑之年，還沒有過“失鏢”的記錄。

這一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的糧價(jià)不但沒有落下去，反而上漲了，而且漲價(jià)的大米還供不應(yīng)求。這天他正跟一個(gè)老者下棋，突然城中最大的茂豐糧行老板朱啟人找他走一趟鏢，運(yùn)一批糧食去貴州。

茂豐糧行此次出行的有二十多輛馬車，裝運(yùn)著幾萬斤上等白米。糧行隨行的只有一個(gè)賬房和一個(gè)伙計(jì)。朱啟人說：“糧隊(duì)所經(jīng)的地方民風(fēng)強(qiáng)悍……”楊三說：“如若失鏢，我楊三賠償。”朱啟人說：“這就好，這就好！”

第二天一早出發(fā)時(shí)，楊三騎馬在前面開路，挎一口單刀。在風(fēng)揚(yáng)起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立。一路無事，漸漸地進(jìn)入湘西。

這一天傍晚，他們?cè)谝患臆囻R大店安歇下來。陽光金紅金紅的。遠(yuǎn)處，青山如黛。天色暗了下來，他點(diǎn)燃桌上的桐油燈，擺開棋盤，忽聽見隔壁房里有棋子落桌的脆響，寂寞感油然而生。要是有個(gè)人下下棋，多好，他忍不住走出門，來到隔壁房間的門前。房門敞開著，果然是一個(gè)穿長衫的很文弱的中年人在自己跟自己下棋，神情十分專注。楊三咳了一聲，那人抬起頭來，問：“先生找人？”楊三在光影中看到的是一張白凈的臉，雙目有神，便說：“冒昧冒昧，我就住在隔壁，聽見有棋子的聲音，便過來看看?！?/p>

“先生定是好棋之人，旅途相逢，何不來一局？”

楊三飛快地掃了一眼房間，說：“正好來請(qǐng)教。我叫楊三，是湘潭吉成鏢局的，押鏢路過這里?！蹦侨苏f：“鏢局？啊，我聽說過，我是個(gè)教書匠，叫沙風(fēng)里，回貴州老家去的。長夜漫漫，在這里擺棋消磨時(shí)間哩?！?/p>

于是，他們坐下來，一邊聊天一邊下棋?！吧诚壬乩霞沂∮H？”

“是的。今年家鄉(xiāng)年景很壞，很多田地因久旱無雨，顆粒不收，而糧價(jià)飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景?！?/p>

“老百姓怎么活啊?！睏钊龂@息道。

沙風(fēng)里說：“政府雖有賑災(zāi)糧，貪官層層克扣，老百姓只有望天叫冤?！?/p>

楊三說：“老百姓走投無路，往往冒險(xiǎn)！”沙風(fēng)里說：“先生所押何鏢？”

“大米?！?/p>

“這大米老百姓如何買得起，簡(jiǎn)直是粒粒珠璣，享用的只是富豪闊佬，唉?！币恢绷牡诫u叫三遍，楊三才戀戀不舍揖別回房。

第二天出發(fā)時(shí)，沙風(fēng)里也雇了一匹馬和一個(gè)馬夫，和楊三并排而行。

糧行的賬房曾暗地里告誡楊三，別讓生人同行，以免出事。楊三一笑曰：“他一個(gè)書生，防他做什么。”

一連六七日，沙風(fēng)里和楊三同吃同住，聊天，下棋，竟如兄弟一般。

車馬隊(duì)進(jìn)入了貴州境內(nèi)。沙風(fēng)里明日將走另一條路，要與楊三分手了。夜里，沙風(fēng)里用漂亮的行書寫下一首七絕贈(zèng)與楊三：“橫刀江海世人知，幾日紋枰并酒厄，最憶鏢師情言重，可憐野老倒懸時(shí)?！?/p>

這一夜，他們一直聊到東方破曉，然后沙風(fēng)里拱手揖別楊三，跨馬飄然而去。楊三望著漸小漸杳的影子，很是惆悵。

一進(jìn)入貴州境內(nèi)，到處凄凄慘慘，村墟不見坎煙，路邊橫著餓殫，逃荒的人一撥一撥在眼前經(jīng)過。

這天午后，行至一個(gè)荒僻處，忽然塵土飛揚(yáng)，從一個(gè)山谷中躥出一彪人馬。領(lǐng)頭的是個(gè)連鬢胡大漢，雙手握一把單刀，他高喊道：“楊鏢頭，請(qǐng)留下糧車?！?/p>

楊三說：“朋友，我也是受人之托，護(hù)鏢為生，請(qǐng)借一條路，以后再重重致謝?！边B鬢胡說：“我們之所以劫糧，實(shí)不為己，請(qǐng)留下糧車，可以活一方百姓的性命?！睏钊f：“如果是我的糧食，你盡管取去。只是鏢行有規(guī)矩，主動(dòng)丟鏢，罪同叛逆，楊三不愿壞一世英名?！?/p>

連鬢胡說：“楊鏢頭，那就失敬了。”說畢，舞著單刀劈了過來，楊三用單刀撩開。三五回合后，又有幾人圍將上來，或槍或錘或劍，真正是蹄聲如鼓，寒光如瀑。這幾個(gè)人一邊圍著楊三，一邊策馬往后退。楊三既無法脫身，又不忍用絕招傷他人性命，故一時(shí)難以取勝。

在一個(gè)山的拐彎處，突然聽見有人高喊：“眾弟兄且停手?！彪S著喊聲，一馬飛來，跨在馬上的竟是沙風(fēng)里，他依舊是長衫，布鞋，兩手空空。

楊三一愣，突然憤怒起來：“想不到是你，你原來是綠林中人?！?/p>

沙風(fēng)里笑著說：“不，我以前真是個(gè)教書匠?！?/p>

“你跟著我，就是為了這些糧食？”

“正是。楊先生，這一方百姓已餓死不少了，就等它救命?！?/p>

楊三冷笑一聲：“我不相信！你們得了糧食，又去賣高價(jià)！我不相信！再說我從未失過鏢，豈能毀身譽(yù)于一旦？”

沙風(fēng)里正色道：“你若讓出糧車，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想著自己的聲譽(yù)？”

楊三握刀的手顫了一下。

“楊先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心跡?！闭f完，從懷中抽出匕首。“慢！”楊三大喊一聲。

沙風(fēng)里說：“楊先生留下糧車，如不好回去復(fù)命，請(qǐng)留下來，和我們一起救濟(jì)百姓?！薄安弧２皇遣桓?，是不能?！?/p>

殘陽如血。

吉成鏢局歸了朱啟人，但他好些日子展不開眉頭，常自語：“楊鏢頭這樣好的武藝，怎么會(huì)‘失鏢’呢？幾萬斤雪白雪白的大米?。　?/p>

（有刪改）

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.小說采用人物對(duì)話的形式，使敘事節(jié)奏緊湊，突出了人物的鮮明個(gè)性，交代了故事發(fā)生的社會(huì)背景。

B.小說運(yùn)用第三人稱講述了楊三接鏢、護(hù)鏢、失鏢的故事，并用沙風(fēng)里這一形象反襯楊三的江湖俠義精神。

C.“不是不敢，是不能”體現(xiàn)了楊三的矛盾心理，根據(jù)結(jié)尾推測(cè)，楊三最后還是把糧食留給了百姓。

D.“房里有棋子落桌的脆響”“房門敞開著”等細(xì)節(jié)描寫，從側(cè)面表現(xiàn)了沙風(fēng)里精于設(shè)計(jì)、善于謀劃的形象特點(diǎn)。

8.楊三“失鏢”的結(jié)局在文中有多處暗示，試找出其中兩處并分析其作用。

9.有人評(píng)價(jià)聶鑫森的小說“在凡人瑣事中體現(xiàn)出悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感”，請(qǐng)結(jié)合文本中的主要人物談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

二、文言文閱讀（本大題共4小題，共19.0分）

閱讀下面的文言文，完成問題。

人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。

或曰：“將謂桓公仁義乎？殺兄而立，非仁義也。將謂桓公恭儉乎？與婦人同輿，馳于邑中，非恭儉也。將謂桓公清潔乎？閨門之內(nèi)，無可嫁者，非清潔也。此三者，亡國失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合諸侯，一匡天下，畢朝周室，為五霸長，以其得賢佐也，失管仲隰朋任堅(jiān)刁易牙身死不葬蟲流出戶一人之身榮辱俱施者何者其所任異也由此觀之，則任佐急矣?！?/p>

荊公子行年十五而相荊，仲尼聞之，使人往視。還曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人?！敝倌嵩唬骸昂隙迦酥?，智于湯、武；并二十五人之力，力于彭祖，以治天下，其固免矣乎！”

伯牙子鼓琴，鐘子期聽之，方鼓而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少選之間，而志在流水，鐘子期復(fù)曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足為鼓琴者。非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂而后至也。

宋司城子罕之貴子韋也，入與共食，出與同衣。司城子罕亡，子韋不從；子罕來，復(fù)召子韋而貴之，左右曰：“君之善子韋也，君亡不從，來又復(fù)貴之，君獨(dú)不愧于君之忠臣乎？”子罕曰：“吾唯不能用子韋，故至于亡；今吾之得復(fù)也，尚是子韋之遺德余教也，吾故貴之，且我之亡也，吾臣之削跡拔樹以從我者，奚益于吾亡哉？”

子路問于孔子曰：“治國何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇吩唬骸爸行惺献鹳t而賤不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也。賢者知其不已用而怨之，不肖者知其賤已而仇之，賢者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏雖欲無亡，得乎？”

（節(jié)選自《說苑尊賢》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A.失管仲/隰朋/任豎刁/易牙/身死不葬蟲流/出戶一人之身/榮辱俱施者/何者其所任異也

B.失管仲/隰朋/任豎刁/易牙/身死不葬/蟲流出戶/一人之身/榮辱俱施者/何者其所任異也

C.失管仲/隰朋/任豎刁/易牙/身死不葬/蟲流出戶/一人之身/榮辱俱施者/何者/其所任異也

D.失管仲/隰朋/任豎刁/易牙/身死不葬蟲流/出戶一人之身/榮辱俱施者/何者/其所任異也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是______

A.“畢朝周室”與“六王畢，四海一”（《阿房宮賦》）兩句中的“畢”字含義不相同。

B.“智于湯、武”與“冰，水為之，而寒于水”（《勸學(xué)》）兩句中的“于”字含義不同。

C.“伯牙子鼓琴”與“令趙王鼓瑟”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“鼓”字含義相同

D.“善哉乎鼓琴”與“素善留侯”（《鴻門宴》）兩句中的“善”字含義不相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是______

A.有人認(rèn)為齊桓公不仁義、不恭儉、不清潔，所作所為如亡國的平庸國君，但因管種、隰朋而成為五霸之首，由此可見任用輔佐的人非常重要。

B.伯牙彈琴，鐘子期能從伯牙的琴聲中聽出伯牙的志向；鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世上再無值得為之彈琴的人了，由此論述知音的重要性。

C.面對(duì)身邊人的質(zhì)疑，子罕指出因?yàn)椴荒苤赜米禹f，才導(dǎo)致逃亡?，F(xiàn)在再次回來，是因?yàn)樽禹f曾教導(dǎo)他，所以子罕重用子韋。

D.孔子認(rèn)為，中行氏尊重賢明的人卻不能任用，輕視不賢明的人又不能斥退，以致于賢明的人與不賢明的人都對(duì)其怨恨仇視。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！

②君之善子韋也，君亡不從，來又復(fù)貴之，君獨(dú)不愧于君之忠臣乎？

三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。

念奴嬌過洞庭

張孝祥洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕！

14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的—項(xiàng)是______

A.“三萬頃”與“一葉”形成鮮明對(duì)比，突出了洞庭湖的浩渺遼闊與人的渺小，與蘇軾的“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”所營造的意境迥然有別。

B.全詞的主旨句為“表里俱澄澈”，此句包含了兩層意思：一是秋月秋水上下通明的澄澈之美，二是湖上泛舟之人光明磊落的品格之美。

C.孤光，指月光?！肮鹿庾哉铡?，是說以孤月為伴，引清光相照，表現(xiàn)了既不為人所了解，也無須別人了解的孤高心情。

D.最后以“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕”作結(jié)，從秋月秋水回歸自我，直抒胸臆，說明詞人已忘情這月白無風(fēng)之夜，忘情于自然之境，余味無窮。

15.張孝祥詞風(fēng)豪邁，上承蘇軾、下啟辛棄疾，請(qǐng)結(jié)合本詞談?wù)勂浜婪胖帯?/p>

四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》中與“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”意義相近的詞句是“______，______”。

(2)李白《蜀道難》中，“______，______”兩句寫急流和瀑布在千山萬壑間發(fā)出的巨大聲響，強(qiáng)調(diào)蜀道的山高路險(xiǎn)。

(3)古人寫詩詞講究煉字，既用“空”字寫景狀物，如“______”，又用“空”字表述情感，如“______”。

五、作文（本大題共1小題，共60.0分）

17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①走你自己的路，讓別人去說吧！

②在別人眼里你也許是小丑，在自己心中你就是國王！

③正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。

④應(yīng)當(dāng)耐心地聽取他人的意見，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理。

⑤許多人的悲劇來源于選擇：不會(huì)選擇，不堅(jiān)持選擇，不斷地選擇。

高一的你，已經(jīng)進(jìn)行過兩次“模擬選科”，隨后你還將面臨“正式選科”，選擇前后，你有過怎樣的思考和判斷呢？請(qǐng)聯(lián)系上面的材料談?wù)勀愕捏w悟和思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

六、其他（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文字，完成問題。

小時(shí)候，我喜歡看大人下象棋，感覺隔著楚河漢界兩軍對(duì)壘，刀兵相見，既刺激又有趣?？粗粗?，不僅學(xué)會(huì)了下棋，而且懂得了下棋規(guī)則以外的規(guī)矩：觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫。修養(yǎng)高的人下棋，彬彬有禮，或是讓對(duì)方先手，或是讓一兩子；修養(yǎng)差的人下棋，贏了沾沾自喜取笑對(duì)方技藝太差，輸了罵罵咧咧誣陷對(duì)方耍賴，要是真急了，一言不合還能動(dòng)起粗來。我那時(shí)候還小，對(duì)“真君子”“大丈夫”的理解，還只局限在棋局之中?，F(xiàn)在看來，其實(shí)這種棋品見人品的優(yōu)良品質(zhì)，一直在①_____地熏陶著我。

學(xué)生時(shí)代，我一直保持著閑時(shí)下象棋的愛好。有時(shí)晚自習(xí)結(jié)束回到宿舍熄燈后，乘著一時(shí)興起，與室友頂著被子打著手電筒，在被窩里一較高下。不過，那時(shí)候的我棋藝并不算出色，只是掛點(diǎn)小彩頭賭一碗方便面而已，經(jīng)常會(huì)輸?shù)靡凰?。我的棋藝真正②_____的時(shí)候，是在參加工作以后。結(jié)束學(xué)生時(shí)代的我來到北方工作，開始了獨(dú)立生活，我懂得了細(xì)心去做每一件事，懂得了珍惜眼前所擁有的。這種轉(zhuǎn)變，也作用在下象棋上。過去我總會(huì)以殺掉對(duì)方有生力量為制勝的主攻方向，獨(dú)立生活后我變了，變得會(huì)通盤考慮哪些子可以丟、哪些子必須保護(hù)好，從以前③_____落子逐漸變成慎重布局、以大局為重，以前浮躁焦慮的心性逐漸變得沉穩(wěn)平和。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫橫線的句子使用了怎樣的修辭方法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表述效果。

20.簡(jiǎn)述第二段的主要內(nèi)容。要求表述簡(jiǎn)潔流暢，不超過40個(gè)字。

閱讀下面的文字，完成問題。

我門前池塘里的荷花，同燕園其他池塘里的，都不一樣。其他地方的荷花，顏色淺紅：而我這里的荷花，不但紅色濃，而且花瓣多，每，朵花能開出十六個(gè)蓮瓣，看上去當(dāng)然就與眾不同了。這些紅艷耀目的荷花，尚高地凌駕于蓮葉之上，迎風(fēng)弄瓷，似乎在睥睨一切。幼時(shí)讀舊詩：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！睈燮湓娋渲溃詈逈]有能親自到杭州西湖去欣賞一番?，F(xiàn)在我門前池塘中呈現(xiàn)的就是那一派西湖景象，是我把西湖從杭州搬到燕園里來了。豈不大快人意也哉！前幾年才搬到朗潤園來的周一良先生賜名為“季荷”。我覺得很有趣，又非常感激。難道我這個(gè)人將以荷而傳嗎？前年和去年，每當(dāng)夏月塘荷盛開時(shí)，我每天至少有幾次徘徊在塘邊，坐在石頭上，靜靜地吸吮荷花和荷葉的清香。“蟬嗓林逾靜，鳥鳴山更幽?！蔽掖_實(shí)覺得四周靜得很。我在一片寂靜中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的綠肥、紅肥。倒影映入水中，風(fēng)乍起，一片蓮螄墮入水中，它從上西向下落，水中的例影卻是從下邊向上落，最后一接觸到水面，二者合為一，像小船似地溧在那里。

21.下列各句中的引號(hào)，和文中“季荷”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是______

A.幾位“大師”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路地掛過去。

B.“包身工”的身體，以一種奇妙的方式包給了帶工的老板。

C.散文這種文學(xué)體裁的最重要特點(diǎn)就是“形散而神不散”。

D.“滿招損，謙受益”這句格言，流傳至今已經(jīng)有兩千年了。

22.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“這是大快人意的”。從語義上看二者基本相同，為什么說原文表述效果更好？

解析和解答

1~3.C、D、B

（1）C.“文中主要人物性格的反復(fù)皴染，不僅是通過驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線條的速寫勾勒”錯(cuò)，材料二第二段是“對(duì)主要人物性格的反復(fù)皴染，不是通過驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒”，第三段“而對(duì)一些次要甚至是無關(guān)緊要的人物，能通過幾筆的速寫，勾勒出人物鮮明的輪廓”，選項(xiàng)曲解文意。

故選C。

（2）D.“論證了次要人物的成功塑造需要來自外部的對(duì)照和比較”錯(cuò)誤，材料三第二段“她們兩人形成一種性格對(duì)照，讓人感到她們的性格雖然清晰，但又不是一覽無余，沒有人為的對(duì)照痕跡。這就因?yàn)樗齻冏陨淼男愿袷秦S富的，其內(nèi)部也有對(duì)照，也有聯(lián)結(jié)，也有統(tǒng)一，深層結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)涵著許多一家獨(dú)有的內(nèi)容……因此，一部作品的形象體系，盡管作家可采取多種對(duì)照手段，但具有決定性意義的，是人物性格內(nèi)部的對(duì)照和組合”，由此看出，材料以“襲人和晴雯的性格對(duì)照”論證了人物性格內(nèi)部對(duì)照和組合的意義，它在一部作品的多種對(duì)照手段中具有絕對(duì)性意義。

故選D。

（3）B.“還徒有英俊的外貌、不學(xué)無術(shù)的總體印象”錯(cuò)誤，材料一第二段“兩首《西江月》，意在揭示其與傳統(tǒng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相違背的帶有叛逆色彩的獨(dú)特思想性格。似貶實(shí)褒、明貶暗褒、寓褒于貶，全面地概括了賈寶玉的不合時(shí)宜特征，為統(tǒng)領(lǐng)賈寶玉形象的總綱，也就是說，兩首詞，字面上句句是對(duì)賈寶玉的嘲笑和否定，實(shí)質(zhì)上句句是對(duì)他的贊美和褒揚(yáng)。

故選B。

解析：

（1）C

（2）D

（3）B

（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析。

（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

閱讀社會(huì)科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評(píng)論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對(duì)幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。

4~6.C、D、

（1）C.“但新媒介文化的商業(yè)性也造成了傳統(tǒng)文化的缺失或沒落”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“新媒介新手段的崛起也打破了原有的文化形態(tài)和文化格局，讓傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)倍感失落”，可知，新媒介新手段的崛起只是讓傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)倍感失落。

故選C。

（2）D.“它不僅失去意義與價(jià)值，也失去儀式感與莊嚴(yán)感”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“文化原生環(huán)境要求以‘在場(chǎng)’接觸體驗(yàn)的方式去獲取非遺文化，強(qiáng)調(diào)儀式感與莊嚴(yán)感，而短視頻平臺(tái)說到底只是一種線上的展示，弱化了大眾的‘在場(chǎng)’體驗(yàn)感”，可知，原文沒有體現(xiàn)遺文化向視聽覺化轉(zhuǎn)變會(huì)失去儀式感與莊嚴(yán)感。

故選D。

（3）根據(jù)原文“面對(duì)當(dāng)下社會(huì)文化，媒介批評(píng)應(yīng)該涉及社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些范疇，其中對(duì)文化市場(chǎng)化運(yùn)作的關(guān)注，是媒介批評(píng)無法忽略的一個(gè)重要方面”，可知，運(yùn)用新媒介創(chuàng)新非遺文化市場(chǎng)化運(yùn)作的途徑，助推非遺文化的傳播。

根據(jù)原文“文化的經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)的文化化改變了傳統(tǒng)語境，各種新媒介新手段的崛起，已拓展了藝術(shù)與欲望之間的表現(xiàn)領(lǐng)域，使得資本有了呼風(fēng)喚雨的空間”，可知，運(yùn)用新媒介拓展非遺文化的表現(xiàn)領(lǐng)域，以適應(yīng)當(dāng)下文化發(fā)展的需要。

根據(jù)原文“美可以無功利，但批評(píng)必須保持清醒認(rèn)識(shí)。面對(duì)當(dāng)下的社會(huì)文化完全不同于在閑暇時(shí)間里面對(duì)一朵玫瑰花，復(fù)雜的社會(huì)文化語境不能用簡(jiǎn)單的批評(píng)模式來應(yīng)對(duì)”“在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，特別是影視領(lǐng)域，大資金的介入和運(yùn)作有時(shí)是赤裸裸的，更多的時(shí)候是模擬或再造文化和藝術(shù)評(píng)價(jià)體系，如專家評(píng)論、學(xué)術(shù)研討會(huì)、權(quán)威媒體的采訪和專訪等等，通過藝術(shù)評(píng)價(jià)體系來改變媒介環(huán)境楔入社會(huì)的心理”，可知，保持清醒的認(rèn)識(shí)，警惕非遺文化資本的運(yùn)作，讓新媒介文化與非遺文化以平等且相互尊重的姿態(tài)進(jìn)行融合。

解析：

（1）C

（2）D

（3）①運(yùn)用新媒介創(chuàng)新非遺文化市場(chǎng)化運(yùn)作的途徑，助推非遺文化的傳播；②運(yùn)用新媒介拓展非遺文化的表現(xiàn)領(lǐng)域，以適應(yīng)當(dāng)下文化發(fā)展的需要；③保持清醒的認(rèn)識(shí)，警惕非遺文化資本的運(yùn)作，讓新媒介文化與非遺文化以平等且相互尊重的姿態(tài)進(jìn)行融合。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。

（3）本題考查學(xué)生理解文中觀點(diǎn)對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行探究思考并創(chuàng)新性解讀的能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。

閱讀社會(huì)科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評(píng)論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對(duì)幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。

7~9.B、、

（1）B.“并用沙風(fēng)里這一形象反襯楊三的江湖俠義精神”錯(cuò)誤。文中的沙風(fēng)里是一個(gè)具有民族大義的俠義之士，根據(jù)結(jié)尾的提示，可知鏢頭楊三最終放棄護(hù)鏢，救民于水火，他也是一個(gè)俠義之士，所以應(yīng)該是正襯。

故選B。

（2）第一處，文章第三段“朱啟人說：‘糧隊(duì)所經(jīng)的地方民風(fēng)強(qiáng)悍……’楊三說：‘如若失鏢，我楊三賠償’”為后文遭遇沙風(fēng)里一彪人馬打劫、楊三棄鏢而賠掉鏢局作了鋪墊，埋下伏筆。

第二處，文章第十一段“今年家鄉(xiāng)年景很壞。很多田地因久旱無雨，顆粒不收，而糧價(jià)飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景”“老百姓走投無路，往往冒險(xiǎn)！”此處是沙風(fēng)里和楊三的對(duì)話，年景不好，百姓無法生存，鋌而走險(xiǎn)就變得順理成章。此處對(duì)話為下文一彪人馬劫糧埋下伏筆，前后形成照應(yīng)。

第三處，文章第二十段“糧行的賬房曾暗地里告誡楊三。別讓生人同行，以免出事。楊三一笑曰：‘他一個(gè)書生，防他做什么？’”賬房謹(jǐn)慎勸誡，但楊三認(rèn)為沙風(fēng)里只是一個(gè)文弱書生，不需防備。但到第三十段“隨著喊聲，一馬飛來，跨在馬上的竟是沙風(fēng)里”可見，賬房先生和楊三關(guān)于沙風(fēng)里的對(duì)話，為后文劫鏢的人事沙風(fēng)里埋下伏筆，前后形成照應(yīng)。

（3）正確解答這道題，需要從文章的題材、人物形象以及情感表現(xiàn)三個(gè)方面分析。

題材方面：小說運(yùn)用第三人稱講述了楊三接鏢、護(hù)鏢、失鏢的故事。所選題材是特定年代的常見題材，題材簡(jiǎn)單，內(nèi)容并不復(fù)雜。

人物形象方面：鏢師楊三和教書匠沙風(fēng)里都是平凡的小人物；

根據(jù)“如果是我的糧食，你盡管取去。只是鏢行有規(guī)矩，主動(dòng)丟鏢，罪同叛逆，楊三不愿壞一世英名”“楊三既無法脫身，又不忍用絕招傷他人性命”“楊三握刀的手顫了一下”“不。不是不敢，是不能”可見，楊三一生看重自己的聲譽(yù)，遵守鏢局的規(guī)矩；

根據(jù)“楊鏢頭這樣好的武藝，怎么會(huì)‘失鏢’呢？幾萬斤雪白雪白的大米?。　笨芍?，楊三為了救民于水火，最終還是放棄了鏢物，體現(xiàn)了他的俠肝義膽；

根據(jù)“是的。今年家鄉(xiāng)年景很壞，很多田地因久旱無雨，顆粒不收，而糧價(jià)飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景”“政府雖有賑災(zāi)糧，貪官層層克扣，老百姓只有望天叫冤”可知，沙風(fēng)里關(guān)懷百姓生計(jì)；

根據(jù)沙風(fēng)里臨走留下的七絕“橫刀江海世人知，幾日紋怦并酒厄，最憶鏢師情言重，可憐野老例懸時(shí)”，以及他勸說楊三留下糧食“你若讓出糧車，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想著自己的聲譽(yù)？”“楊先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心跡”可知，沙風(fēng)里也是一個(gè)俠肝義膽的人物，他心系家園、憂民于水火之中，有著解民于倒懸的悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。

情感表現(xiàn)根據(jù)：“楊鏢頭這樣好的武藝，怎么會(huì)‘失鏢’呢？幾萬斤雪白雪白的大米啊！”可知，楊三在鏢頭聲譽(yù)和百姓活命之間做出了抉擇，為了解救百姓，獻(xiàn)糧于民，體現(xiàn)了他的悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。

根據(jù)“楊先生，這一方百姓已餓死不少了，就等它救命”“楊先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心跡”可知，出沙風(fēng)里心系家園、憂民于水火之中，有著解民于倒懸的悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。

解析：

（1）B

（2）①朱啟人開始時(shí)提醒楊三，說糧隊(duì)所經(jīng)地區(qū)民風(fēng)強(qiáng)悍讓楊三注意；楊三保證如若失鏢，一定賠償。為后文一系列情節(jié)埋下伏筆。

②沙風(fēng)里告訴楊三其家鄉(xiāng)年景很壞，老百姓無糧可吃甚至食人；楊三說：“老百姓走投無路，往往冒險(xiǎn)！”下文一彪人馬劫糧照應(yīng)了楊三所說的話。

③糧行的賬房曾暗地里告誡楊三，別讓沙風(fēng)里同行，以免出事；楊三認(rèn)為沙風(fēng)里只是一個(gè)文弱書生，不需防備。后文沙風(fēng)里卻是帶頭劫鏢的人。

（3）①楊三一生看重自己的聲譽(yù)，遵守鏢局的規(guī)矩，但最后在鏢頭聲譽(yù)和百姓活命之間做出了抉擇，為了解救百姓，獻(xiàn)糧于民，體現(xiàn)了他的悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。

②通過沙風(fēng)里贈(zèng)給鏢頭楊三的七言絕句以及他勸說楊三留下糧食等情節(jié)，可以看出沙風(fēng)里心系家園、憂民于水火之中，有著解民于倒懸的悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。

③通過敘述楊三護(hù)鏢、沙風(fēng)里奪鏢的生活小事，塑造了鏢頭楊三以及沙風(fēng)里這樣具有俠肝義膽的平凡人物，表述了對(duì)處在饑荒困境中百姓的悲憫之情，通過平凡人物的行為表述自己的社會(huì)責(zé)任感。

（1）本題考查對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，考生要根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析，判定出符合題干的解析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說伏筆與照應(yīng)的理解和分析能力。答題時(shí)要抓準(zhǔn)題干中的問題，要結(jié)合文章相應(yīng)的內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（3）本題考查個(gè)性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。此類題目雖然有一定的開放性，但解析必須以文本為依據(jù)，即不論從何角度探究，歸根結(jié)底是基于對(duì)文本的準(zhǔn)確理解，從文本中提煉觀點(diǎn)。

小說中相關(guān)情節(jié)的作用：

1.為背景內(nèi)容，交代自然或社會(huì)環(huán)境。

2.為人物描寫（正、側(cè)），表現(xiàn)人物形象特點(diǎn)。

3.照應(yīng)題目，照應(yīng)首尾、上下文的有關(guān)情節(jié)。

4.在結(jié)構(gòu)上承上啟下；（為下文情節(jié)）埋伏筆；做鋪墊；推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

5.在藝術(shù)手法方面，與有關(guān)情節(jié)構(gòu)成對(duì)比或襯托關(guān)系，表現(xiàn)人物或主題。

6.作為插敘對(duì)有關(guān)內(nèi)容起補(bǔ)充、解釋或襯托作用。

7.表現(xiàn)（揭示、深化）主題。

10~13.C、B、B、

（1）句意：他失去管仲、隰朋，任用豎刁、易牙，就身死不能下葬，尸蟲流出門外。在一個(gè)人的身上，為什么榮耀與恥辱都會(huì)經(jīng)歷到呢？那是因?yàn)樗斡玫娜瞬煌！吧硭啦辉帷睘橹髦^結(jié)構(gòu)，意思完整，后面斷開；“蟲”是“流出戶”的主語，其前斷開，排除AD；“何者”是一個(gè)問句，應(yīng)單獨(dú)斷開；“其所任”是“異”的主語，其前斷開，排除B。

故選：C。

（2）B.“含義不同”錯(cuò)誤?！爸怯跍⑽洹敝械摹坝凇睘榻樵~，比。句意：比湯、武還要明智?！氨?，水為之，而寒于水”中的“于”也是介詞，比。句意：冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。含義相同。

故選：B。

（3）B.“由此論述知音的重要性”錯(cuò)，結(jié)合“非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂而后至也”可知，是論述賢者效忠君王需要途徑。

故選：B。

（4）①“接”，交接；“無以”，沒有用來……的人；“奚由”，賓語前置句，“由奚”，從哪里，通過什么途徑。譯文：雖然有有才德的人，但是沒有人與之交接，賢者又通過什么（路徑）來盡忠呢。

②“善”，善待、友好；“亡”，逃亡；“貴”，看重；“獨(dú)”，難道。譯文：你對(duì)他很是善待，你逃亡的時(shí)候他沒有跟從，你回來之后還看重他，你難道對(duì)那些忠臣不愧疚嗎？

解析：

（1）C

（2）B

（3）B

（4）①雖然有有才德的人，但是沒有人與之交接，賢者又通過什么（路徑）來盡忠呢。

②你對(duì)他很是善待，你逃亡的時(shí)候他沒有跟從，你回來之后還看重他，你難道對(duì)那些忠臣不愧疚嗎？

參考譯文：

君王要想使天下安定太平，把光榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣，謙虛地對(duì)待士人。

有人說：“能認(rèn)為齊桓公仁義嗎？殺死兄長而繼位，不是仁義。能認(rèn)為齊桓公恭謹(jǐn)有節(jié)制嗎？與婦人同乘一輛車奔馳在都城中，不是恭謹(jǐn)有節(jié)制。能認(rèn)為齊桓公操守清白嗎？在他的后宮家門內(nèi)就沒有可出嫁的女人，這不是操守清白。這三樣事，是敗亡國家的荒淫君主的行為，然而齊桓公兼而有之，但因?yàn)榈玫搅斯苤?、隰朋，就多次?huì)合諸侯，一舉匡正天下，使諸侯全都朝奉周王室，成為春秋五霸之首，因?yàn)樗艿玫劫t臣的輔佐。他失去管仲、隰朋，任用豎刁、易牙，就身死不能下葬，尸蟲流出門外。在一個(gè)人的身上，為什么榮耀與恥辱都會(huì)經(jīng)歷到呢？那是因?yàn)樗斡玫娜瞬煌?。由此看來，這失去賢臣良佐的事就最緊急了。”

荊國公子十五歲時(shí)就代理荊國的事務(wù)，孔子聽說了這件事，派人前往觀看他是如何處理政事的。使者返回后，對(duì)孔子說：“廊下有二十五俊士，他的堂上有二十五位老人?！笨鬃诱f：“合二十五人的智慧來治理天下，比湯、武還要明智；合二十五人的力量，力量大于彭祖。以此來治理天下，一定可以使國家免于危亡了吧！”

伯牙彈琴，鐘子期在一旁欣賞，伯牙開始用琴聲抒發(fā)自己志在泰山的情懷，鐘子期情不自禁地感嘆說：“彈得太好了，高昂激越，如登巍巍高山！”過了一會(huì)兒，伯牙又表述了自己志在流水的意向，鐘子期又禁不住說：“彈得太好了，回旋跌宕，如臨滔滔江河?！焙髞?，鐘子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯斷，終生不再彈琴，認(rèn)為失去知音，世上便再無值得為之彈琴的人了。不但彈琴是這樣，賢人也這樣。雖然有有才德的人，但是沒有人與之交接，賢者又通過什么（路徑）來盡忠呢。良馬不會(huì)自己到達(dá)千里之遠(yuǎn)，是要等待伯樂的賞識(shí)后才能到達(dá)千里。

宋司城子罕看重子韋，與他共食同衣。司城子罕逃亡，子韋沒有追隨；子罕返回后，又召見子韋并禮待他。左右說：“你對(duì)他很是善待，你逃亡的時(shí)候他沒有跟從，你回來之后還看重他，你難道對(duì)那些忠臣不愧疚嗎？”子罕說：“我正是因?yàn)椴荒苤赜米禹f，才導(dǎo)致逃亡；現(xiàn)在我再次回來，尚且是因?yàn)樽禹f教導(dǎo)我的原因，所以我看重他。況且我逃亡，我的臣子跟從我，哪里對(duì)我的逃亡有好處呢？”

子路問孔子說：“怎樣治理國家？”孔子回答說：“（治理國家的根本）在于尊重賢能的人，輕視那些不賢的人?！弊勇氛f：“中行氏尊重賢能的人，輕視那些不賢的人，他的滅亡是什么緣故？”孔子說：“中行氏尊重賢人卻不能重用他們，輕視不賢之人卻不能罷免他們；賢能的人知道他不重用自己而埋怨他，不賢的人知道他輕視自己而仇恨他。賢能的人埋怨他，不賢的人仇恨他，埋怨和仇恨一同擺在他面前，中行氏即使想不遭滅亡，能夠辦得到嗎？”

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中相關(guān)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞。“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分。“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。“變”，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。

14~15.A、

（1）A.“與蘇軾的‘縱一葦之所如，凌萬頃之茫然’所營造的意境迥然有別”說法錯(cuò)誤，在三萬頃的湖面上，安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全供我所用的意味，有力地襯托出詞人的豪邁氣概，與蘇軾有異曲同工之妙。故選：A。

（2）這首詞上片先寫洞庭湖月下的景色，突出寫它的澄澈?！岸赐デ嗖?，近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色”這幾句表現(xiàn)秋高氣爽、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭總的印象?！坝耔b瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”在三萬頃的湖面上，安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩人的豪邁氣概。“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”這三句寫水天輝映，一片晶瑩。下片著重抒情，寫自己內(nèi)心的澄澈，抒發(fā)豪放灑脫之氣?！皯?yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪”“應(yīng)念嶺表經(jīng)年”，是由上片所寫洞庭湖的景色，因而想起在嶺南一年的生活，那是同樣的光明磊落。“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊”這句是說，自己安穩(wěn)地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神沒有一點(diǎn)動(dòng)搖?！氨M挹西江還，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。”這是全詞感情的高潮。這幾句是詞人設(shè)想自己作主人，請(qǐng)萬象作賓客，陪伴我縱情豪飲。以西江水為酒，極盡夸張之能事，凸顯豪放灑脫。“表里俱澄澈”標(biāo)示了一種極其高尚的思想境界，諸如光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一，這些意思都包涵在里面了?！肮鹿庾哉铡保钦f以孤月為伴，引清光相照，表現(xiàn)了既不為人所了解，也無須別人了解的孤高心情?！案文懡员?，冰雪都是潔白晶瑩的東西，用來比喻自己襟懷的坦白。

解析：

（1）A

（2）①“三萬頃”極言湖面之廣，在三萬頃的湖面上“著我扁舟一葉”，頗有自然造化全都供我所用的意味，一大一小的對(duì)比中有力地襯托了詞人的豪邁氣概。

②“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊?！边@兩句寫出詞人自己雖遭貶謫，變得蕭條冷落，但自己的心神無一絲動(dòng)搖，仍沉穩(wěn)地泛舟洞庭，顯得灑脫、豪邁。

③“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客”，選取“西江”“北斗”“萬象”等宏大的意象，凸顯豪放之氣。把西江水當(dāng)作美酒，把北斗星當(dāng)作酒器，以天下萬物為賓客，詞人包羅萬象的想象，與浩渺無限的自然融合，抒發(fā)了豪爽坦蕩的志士胸懷，表現(xiàn)了曠達(dá)胸襟和超脫的人生觀。

譯文：

洞庭湖與青草湖相連，浩瀚無邊，在這中秋將至的時(shí)節(jié)，更是沒有一點(diǎn)風(fēng)勢(shì)。秋月下浩浩湯湯、一碧萬頃的湖水，載著我一葉細(xì)小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會(huì)著萬物的空明，這種美妙的體驗(yàn)卻不知如何道出與君分享。

感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，心地光明磊落像冰雪般純潔。而此刻的我，身著單薄衣衫，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細(xì)細(xì)的斟在北斗星做成的酒勺中，請(qǐng)?zhí)斓厝f象統(tǒng)統(tǒng)來做我的賓客，我盡情的拍打著我的船舷，獨(dú)自的放聲高歌啊，怎能記得此時(shí)是何年！

賞析：

張孝祥在南宋前期的詞壇上享有很高的地位，是偉大詞人辛棄疾的先驅(qū)。他為人直率坦蕩，氣魄豪邁，作詞時(shí)筆酣興健，頃刻即成。他的詞風(fēng)最接近蘇東坡的豪放，就拿這首《念奴嬌》來說吧，它和蘇東坡的《水調(diào)歌頭》風(fēng)格就很近似?！端{(diào)歌頭》寫于中秋之夜，一開頭就問：“明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?！睂r(shí)空觀念引入詞里，在抒情寫景之中含有哲理意味。末尾說：“但愿人長久，千里共嬋娟。”欲打破時(shí)間的局限和空間的阻隔，在人間建立起美好的生活。整首詞寫得豪放曠達(dá)，出神入化。張孝祥這首《念奴嬌》寫的是接近中秋的一個(gè)夜晚。他把自己放在澄澈空闊的湖光月色之中，那湖水與月色是透明的，自己的心地肝膽也是透明的，他覺得自己同大自然融為一體了。他以主人自居，請(qǐng)萬象為賓客，與大自然交朋友，同樣豪放曠達(dá)，出神入化。蘇東坡的《水調(diào)歌頭》仿佛是與明月對(duì)話，在對(duì)話中探討著關(guān)于人生的哲理。張孝祥的《念奴嬌》則是將自身化為那月光，化為那湖水，一起飛向理想的澄澈之境。兩首詞的寫法不同，角度不同，那種豪放的精神與氣概，卻是很接近的。

黃蓼園評(píng)此詞說：“寫景不能繪情，必少佳致。此題詠洞庭，若只就洞庭落想，縱寫得壯觀，亦覺寡味。此詞開首從洞庭說至玉界瓊田三萬頃，題已說完，即引入扁舟一葉。以下從舟中人心跡與湖光映帶寫，隱現(xiàn)離合，不可端倪，鏡花水月，是二是一。自爾神采高騫，興會(huì)洋溢?！保ā掇@詞選》）這首詞在情與景的交融上的確有獨(dú)到之處，天光與水色，物境與心境，昨日與今夕，全都和諧地融會(huì)在一起，光明澄澈，給人以美的感受與教育。

這首中秋詞是泛舟洞庭湖時(shí)即景抒懷之作。開篇直說地點(diǎn)與時(shí)間，然后寫湖面、小舟、月亮、銀河。此時(shí)想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過由于自己堅(jiān)持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長江做酒漿痛飲。全詞格調(diào)昂奮，一波三折。

（1）本題考查鑒賞詩歌的形象、表述技巧和情感的能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

（2）本題考查學(xué)生分析詩歌語言風(fēng)格和藝術(shù)特色的基本能力。解答時(shí)要理解詩歌內(nèi)容，從不同的角度進(jìn)行分析，側(cè)重于把握詩歌流露的情感特質(zhì)，從而把握其風(fēng)格特點(diǎn)。

詩歌單項(xiàng)選擇題的解題方法：

要通讀詩歌，整體把握詩歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩歌中找到依據(jù)，能否合理地推斷表述是否準(zhǔn)確。

16.佛貍祠下,一片神鴉社鼓

飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷

空中聞天雞,晴空一鶴排云上

故解析為：

（1）佛貍祠下一片神鴉社鼓（重點(diǎn)字：佛、貍）

（2）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷（重點(diǎn)字：豗、砯）

（3）空中聞天雞晴空一鶴排云上（重點(diǎn)字：晴、鶴）

本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。

《蜀道難》名句輯錄：

（1）爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。

（2）西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。

（3）地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。

（4）上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。

（5）蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！

（6）一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。

17.理性思考，方能斬世間荊棘如今正處于選課階段的我們，在選擇科目時(shí)不禁有些迷茫，有些人感情用事，一時(shí)沖動(dòng)容易輸?shù)糇约旱拇蠛们俺?。我認(rèn)為，無論是選課還是面臨著其他抉擇，唯有理性思考，方能披荊斬棘，為自己贏得光明的前程。

理性思考、量力而行，方能于天地逆旅中開拓順意明朗之大道。馮驥才曾言：“大風(fēng)能吹走一張紙，卻吹不走一只蝴蝶”。根據(jù)自己的能力，知道自己什么可以做到，就會(huì)如那只蝴蝶一樣逆風(fēng)飛舞。愛迪生年幼時(shí)便輟學(xué)賣報(bào)，但又喜好讀書，空閑時(shí)間就一直在圖書館，甚至立志要看完圖書館所有的書。日復(fù)一日，有一天一位學(xué)者注意到了他，問道：“我見你無論哪一方面的書都拿來研讀，卻沒有發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，你難道能記住之前看過的書么？”愛迪生仔細(xì)回顧，愕然發(fā)現(xiàn)自己什么也沒有記住，理性思考后主攻電類書籍，終于發(fā)明了點(diǎn)燈泡，成為一代偉人。他在清楚面對(duì)現(xiàn)實(shí)后，選擇了量力而行，才有所成就，指引著如今面臨選擇的我們，當(dāng)因選擇擅長還是大眾而困惑時(shí)，不如選擇擅長，并為之努力，將來成就一番事業(yè)。

理性思考、腳踏實(shí)地，切勿好高騖遠(yuǎn)，方能于荊天棘地中尋覓朗朗乾坤之理想?！拔以诘厣下?，不在云端跳舞。”維特根斯坦的一番話點(diǎn)醒了無數(shù)空有理想的人。趙括熟讀兵書，知識(shí)淵博，卻極度自負(fù)、好高騖遠(yuǎn)，終被殺得丟盔棄甲，落得世人嘲笑。反觀王羲之，從一撇一捺開始，不因簡(jiǎn)單而輕視基本功，寫斷了十幾根毛筆，一池清水也被筆墨染黑，終成為一代書法名家，被后人敬仰。又如我們?nèi)缃襁x科，更包括未來的人生規(guī)劃，都應(yīng)該腳踏實(shí)地，走出屬于我們自己的成功之路。

踐行謹(jǐn)慎、理性思考，方能于可為之事成為有為之青年?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，毛主席一番話表明實(shí)踐之重要。魯迅棄醫(yī)從文，因?yàn)樗绹倚枰氖蔷窬葷?jì)而不是肉體；馬克思創(chuàng)建共產(chǎn)黨，因?yàn)樗朗澜缧枰伯a(chǎn)主義；醫(yī)護(hù)人員、邊防戰(zhàn)士的辛苦，因?yàn)樗麄冎绹倚枰麄?，才不肯放棄。因?yàn)樾枰?shí)踐，當(dāng)代青年需要如此。理性實(shí)踐，成就不凡的人生。

面對(duì)選科，排除困惑；面對(duì)人生，理性思考，才能斬世間荊棘，凌駕于世界之巔。

本題考查學(xué)生寫作的能力，這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

本題材料由多則名句諺語組成。第一句“走你