談創(chuàng)造性思維第二課時

人民教育出版社部編版語文學科九年級（上冊）

第五單元小結(jié)

寧夏吳忠市鹽池縣第一中學劉薇

第五單元教學目標

1、要注意聯(lián)系文章的時代背景，把握作者的觀點。2、注意分析議論性文章所用的材料，理解觀點和材料之間的聯(lián)系，掌握論證的方法。3、還要聯(lián)系實際進行質(zhì)疑探究，養(yǎng)成獨立思考的習慣。

《中國人失掉自信力了嗎》

---魯迅

《中國人失掉自信力了嗎》

本文是一篇駁論文駁論時，作者一定會針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。

《中國人失掉自信力了嗎》1、對方的錯誤觀點是什么？2、作者正面提出的觀點是什么？駁：中國人失掉了自信力立：我們有并沒有失掉自信力的中國人在（論點）《中國人失掉自信力了嗎》

中國人失掉自信力兩年前總自夸著“地大物博”不久就不再不自夸，只希望著國聯(lián)現(xiàn)在一味求神拜佛，懷古傷今了

敵方的三個論據(jù)能證明“中國人失掉自信力”這一論點嗎？

《中國人失掉自信力了嗎》

因為從信“地”、信“物”、信“國聯(lián)”中可以看出,國民黨從來就沒有相信過自己。作者通過直接反駁對方的論據(jù),指出對方論據(jù)只能證明中國人失掉了“他信力”,發(fā)展著“自欺力”,

《中國人失掉自信力了嗎》

1、作者自己的論點是什么？提出哪些論據(jù)來加以論證的？2、采用怎樣的論證方法？論點：“有并不失掉自信力的中國人在”論據(jù)：有過去和現(xiàn)在的事實為證（從古至今都有滿懷自信的“中國的脊梁”）針鋒相對地提出自己的觀點，并通過舉例論證，熱情歌頌從古到今有自信力的“中國的脊梁”，從而徹底駁倒對方。作者為什么贊揚他們“這就是中國的脊梁”？

這是比喻的說法。“脊梁”本義指人的脊柱，有堅硬、豎直、人體的中軸等特點。這里比喻中國自古以來有著堅定信念、不屈精神、對歷史發(fā)展起到重大推動作用的優(yōu)秀兒女。

《中國人失掉自信力了嗎》

《懷疑與學問》

---顧頡剛

《懷疑與學問》

本文的中心論點是什么？（提示：可看開頭兩句名言）本文的兩個分論點是什么？

學者先要會疑。---程頤在可疑而不疑者，不曾學；學則需疑。---張載本文的中心論點是：治學必須有懷疑的精神。

分論點1-懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ牟襟E。分論點2-懷疑是從積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

《懷疑與學問》

第1、2段引用學者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處？

這種寫法，既提出了論點，同時引用學者的名言本身也是一個證明論點的有力論據(jù)，這就使得論點的說服力更為增強。

《懷疑與學問》

第4段和第5段都是談懷疑精神對做學問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段，是否可以去掉第五段？兩段的內(nèi)容有何相異？

第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學問，做學問者時時在評判，常常要棄取，這樣文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。

第6段通過承上啟下的過渡句總結(jié)懷疑精神的重要性，進一步論證懷疑也是建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

本段首句承上啟下，總結(jié)歸納前幾段所論證的內(nèi)容，提出分論點，使論述視野和深度得以擴展深化。然后作者舉清代大學問家戴震質(zhì)疑《大學章句》的事例，以及法國哲學家笛卡爾的名言，來證明自己的觀點。使本文的立論站在了更開闊的高地上。文章最后總結(jié)：從做學問到科學、哲學、美術(shù)等學術(shù)領(lǐng)域，人類文化進步都要求我們有懷疑精神。《懷疑與學問》

1、層層深入論證，用分論點論證中心論點。文章開頭兩段引用我國古代兩位著名學者的話，提出中心論點。第三至五段先從消極方面作論證，第六段再從積極方面作論證。層層深入論證，對懷疑的精神在做學問過程中的必要性和意義，作了全面而精當?shù)年U述。

2、引名言、舉事例、對比進行論證，增強了文章的說服力。

開頭引用名言既是論點又當論據(jù)，有權(quán)威性和說服力。第五段中又引了孟子的話“盡信書則不如無書”，有力地證明了段首提出的論點。第三段舉了國難危急的時候有各種傳說的例子，第四段舉了古書上“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個例子，第6段舉了戴震的事例，有力地證明了論點。四處對比論證，突出了觀點。

寫作特色：《懷疑與學問》

《談創(chuàng)造性思維》

---羅迦?費·因格

《談創(chuàng)造性思維》

本文論述了哪幾個問題?1、事物的正確答案不止一個(1-3)2、創(chuàng)造性思維必需的要素(4-8)3、是否人人都有創(chuàng)造力(9-12)4、怎樣成為有創(chuàng)造性的人(13)

《談創(chuàng)造性思維》

創(chuàng)造性思維有哪些必要的要素？1、有淵博的知識。（5段）2、有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識。3、有持之以恒的精神和毅力（不斷地嘗試）。（6段）作者是如何來論證他的觀點的？舉例論證：1、約翰·古登貝爾克將葡萄壓榨機和硬幣打制器組合起來，發(fā)明了印刷機和排版術(shù)。（7段）2、羅蘭·布歇爾把電視接收器作為試驗對象，發(fā)明了對戰(zhàn)型的乒乓球游戲，從此開始了游戲機的革命。（8段）這兩個事例是為了證明：“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運用知識?！墩剟?chuàng)造性思維》區(qū)別一個人是否擁有創(chuàng)造力，主要依據(jù)是什么？

擁有創(chuàng)造力的人：沒有擁有創(chuàng)造力人：認為自己具有創(chuàng)造力認為自己沒有創(chuàng)造力

區(qū)分二者的根據(jù)之一是擁有創(chuàng)造力的人留意自己細小的想法結(jié)論：人人都具有創(chuàng)造力（12段）《談創(chuàng)造性思維》

思考怎樣才能做一個富有創(chuàng)造力的人呢？

（1）要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識。（2）不滿足于一個答案，而去探求新思路，去運用所獲得的知識。（3）一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去?！墩剟?chuàng)造性思維》《創(chuàng)造宣言》--陶行知《創(chuàng)造宣言》朗讀并思考1、本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯誤觀點來進行反駁？2、文章中有作者的正面觀點嗎？如果有，是什么？3、作者是怎樣對錯誤觀點進行批駁的？4、文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么？《創(chuàng)造宣言》論證思路（文章結(jié)構(gòu)）

以宗教家、美術(shù)家與教育者對比，引出議論的話題，間接否定無自信的崇拜，肯定創(chuàng)造的重要性。第一部分(第1～3段)宗教家造神藝術(shù)家造石像教育家：“所要創(chuàng)造的是真善美的活人”間接否定無自信的崇拜肯定創(chuàng)造的重要性對比論證《創(chuàng)造宣言》《創(chuàng)造宣言》在反駁錯誤觀點的基礎(chǔ)上得出正確結(jié)論處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！秳?chuàng)造宣言》

在第12—16段東山樵夫因為心里只知道割茅草，因而到了泰山，對泰山的種種名勝古跡、參天大樹都視若無睹，只發(fā)現(xiàn)了泰山的茅草沒有東山多，因而得出了“泰山?jīng)]有東山好”這樣一個結(jié)論。而在泰山的樹苗聽樵夫說東山好，便想去東山看看，但結(jié)果被樵夫隨手拔下，被當成柴草燒掉了。作者用“東山樵夫”喻指沒有創(chuàng)造之心的教師，以樹苗茅草喻指學生，指出沒有創(chuàng)造之心的教師，既不能發(fā)現(xiàn)學生的價值，也不能給予他們更好的指導，最后只能毀滅他們。第三部分（第11-16段）《創(chuàng)造宣言》

引用羅丹的話，生發(fā)開來，進一步正面闡明“人人能創(chuàng)造”的觀點，提出創(chuàng)造宣言:“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！薄秳?chuàng)造宣言》本文寫作特點

其一，運用舉例論證，逐一反駁。作者運用大量古今中外頗具影響力的人物事例，反駁種種錯誤觀點。人是創(chuàng)造活動的主宰，用人物創(chuàng)造成功的經(jīng)歷來證明觀點也就最具說服力，最能打動人。本文引例豐富，例證生動、感人，極具教育性。其二，本文大量運用了排比句，增強了語言的氣