北京市通州區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

PAGEPAGE1北京市通州區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一風(fēng)，是我國(guó)古代最重視觀察的氣象之一。炎黃時(shí)代，我國(guó)已設(shè)有“風(fēng)后”一職，專門負(fù)責(zé)測(cè)風(fēng)工作，東晉王嘉《拾遺記》中“帝使風(fēng)后負(fù)書(shū)”的記載就是對(duì)這一史實(shí)的有力佐證。我國(guó)對(duì)于風(fēng)最早的文字記載，是在河南安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文，記載內(nèi)容不僅有四方的風(fēng)名，還有風(fēng)向，如庚丁三年時(shí)記錄的氣象卜辭“壬申，大風(fēng)自北”。隨著時(shí)間的流逝，人們對(duì)風(fēng)的認(rèn)識(shí)也逐漸全面，如戰(zhàn)國(guó)末年的文字記載中已有八風(fēng)唐代時(shí)，人們對(duì)風(fēng)向的辨別有了比較系統(tǒng)的記錄。如李淳風(fēng)在《乙巳占》中，列出了二十四個(gè)風(fēng)向的名稱，指出這些方位是由天干地支和卦名組合而成，并簡(jiǎn)要說(shuō)明了判定風(fēng)向的方法。其卷十《占風(fēng)遠(yuǎn)近法》記載：“凡風(fēng)從戌（西北偏西）來(lái)的，須看吹向是否是辰（東南偏東）；風(fēng)從辛（西偏北）來(lái)的，須看吹向是否是乙（東偏南）?！庇纱丝梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)和現(xiàn)在一樣，利用風(fēng)吹來(lái)的方向判定風(fēng)向了。另外，還可以利用簡(jiǎn)單的儀器輔助判斷風(fēng)向。例如甲骨文記載的“見(jiàn)”，便是一種在商代就開(kāi)始使用的簡(jiǎn)單的風(fēng)向儀，在風(fēng)桿上系布帛或長(zhǎng)羽作為示風(fēng)器，即可判斷風(fēng)向。隨著生活水平與制造水平的不斷提高，“傀”經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展與完善之后，其改進(jìn)版本“五兩”在秦漢時(shí)期被廣泛使用，用五兩或八兩重的羽毛制成候風(fēng)旗，即使有一點(diǎn)點(diǎn)的風(fēng)，也可以隨風(fēng)而動(dòng)，其靈敏度相當(dāng)高，不僅可以用來(lái)觀測(cè)風(fēng)向，還可以根據(jù)風(fēng)旗的上揚(yáng)程度簡(jiǎn)單判斷風(fēng)力的大小。古人常用的風(fēng)向儀還有“相風(fēng)烏”，“相風(fēng)烏”的材質(zhì)有木質(zhì)和銅質(zhì)兩種，比較有名的就是銅質(zhì)相風(fēng)烏，人稱“銅鳳凰”。東漢時(shí)期，“銅鳳凰”經(jīng)過(guò)張衡的進(jìn)一步改進(jìn)，誕生了“相風(fēng)銅烏”，被作為當(dāng)時(shí)專門用來(lái)觀測(cè)天象的儀器。（取材于朱新發(fā)的相關(guān)文章）材料二風(fēng)力等級(jí)是指風(fēng)力的大小，通常是根據(jù)風(fēng)對(duì)地面或海面物體的影響而引起的各種現(xiàn)象而定。按風(fēng)力的強(qiáng)度等級(jí)來(lái)估計(jì)風(fēng)力的大小，一般用風(fēng)速來(lái)表示。現(xiàn)在國(guó)際通用的風(fēng)力等級(jí)是1805年英國(guó)人蒲褐?jǐn)M定的，國(guó)際上稱為“蒲褐風(fēng)級(jí)”，應(yīng)用的是0-12級(jí)的風(fēng)速。我國(guó)很早就有對(duì)風(fēng)力大小的認(rèn)識(shí)，根據(jù)風(fēng)對(duì)地表物體的影響引起的不同特征來(lái)表征風(fēng)力的大小，早在商周時(shí)期人們就已開(kāi)始用此方式來(lái)表達(dá)風(fēng)力的大小。甲骨文中已有表示風(fēng)力強(qiáng)弱的記載，分為小風(fēng)、大風(fēng)、大颶等。《尚書(shū)》載：“周公居?xùn)|二年，天大風(fēng)，禾盡偃，大木斯拔……久矣，天之無(wú)烈風(fēng)淫雨?！碑?dāng)時(shí)已用風(fēng)的強(qiáng)度來(lái)表示風(fēng)力的大小。到了漢代，出現(xiàn)了我國(guó)最早的風(fēng)速計(jì)——“相風(fēng)銅烏”。東漢科學(xué)家張衡發(fā)明的“相風(fēng)銅烏”，能達(dá)到“遇風(fēng)乃動(dòng)，察其所自，云烏動(dòng)百里，風(fēng)鳴千里”的功效?！跋囡L(fēng)銅烏”是現(xiàn)代風(fēng)速計(jì)的雛形，比歐洲最早出現(xiàn)的類似儀器“候風(fēng)雞”早了一千多年。到唐代，已制定出風(fēng)力的大小等級(jí)——八級(jí)風(fēng)力等級(jí)。唐朝初期根據(jù)風(fēng)對(duì)物體造成的征狀，計(jì)算出風(fēng)的移動(dòng)速度并定出風(fēng)力等級(jí)。李淳風(fēng)著述的《觀象玩占》有記載：“動(dòng)葉十里，鳴條百里，搖枝二百里，落葉三百里，折小枝四百里，折大枝五百里，走石千里，拔大根三千里?！边@就是根據(jù)風(fēng)對(duì)樹(shù)產(chǎn)生的作用來(lái)估計(jì)風(fēng)的速度?！皠?dòng)葉十里”就是說(shuō)樹(shù)葉微微飄動(dòng)，風(fēng)的速度就是日行十里?！傍Q條”就是樹(shù)葉沙沙作響，這時(shí)的風(fēng)速是日行百里。另外，已有根據(jù)樹(shù)的征狀定出來(lái)的風(fēng)力等級(jí)，《乙巳占》記載“一級(jí)動(dòng)葉，二級(jí)鳴條，三級(jí)搖枝，四級(jí)墜葉，五級(jí)折小枝，六級(jí)折大枝，七級(jí)折木、飛沙石，八級(jí)拔大樹(shù)及根”。這八級(jí)風(fēng)再加上無(wú)風(fēng)、和風(fēng)兩個(gè)等級(jí)，合為十級(jí)。這些風(fēng)的等級(jí)與國(guó)際通用風(fēng)力等級(jí)相比較，相差是不多的，可以說(shuō)是世界上最早的風(fēng)力等級(jí)。（取材于柴國(guó)生的相關(guān)文章）材料三風(fēng)是地球上最常見(jiàn)的一種自然現(xiàn)象，而風(fēng)能又是一種最容易直接轉(zhuǎn)換為機(jī)械能的能量，如同水力一樣，它成為人類最先利用的能源之一。人類對(duì)自然界風(fēng)力的利用，最早的要數(shù)用風(fēng)帆推動(dòng)船只航行了。在中國(guó)，很早以前就有關(guān)于船帆的記載。相傳夏禹受到一種叫鯊魚(yú)的啟發(fā)而發(fā)明了船帆。鱟魚(yú)是一種形狀奇特的甲殼魚(yú)，身體寬扁，長(zhǎng)有七八尺高的背鰭。當(dāng)風(fēng)吹來(lái)時(shí)，鱟魚(yú)就會(huì)將鰭高高挺起，借助風(fēng)力前進(jìn)；無(wú)風(fēng)的時(shí)候，鰭自動(dòng)收攏起來(lái)。在3000多年前的殷商甲骨文字中就已經(jīng)有了帆的象形文字，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅鑒的船紋上也有風(fēng)帆。木船加裝風(fēng)帆以后，不僅大大推進(jìn)了船的前進(jìn)速度，且可以因風(fēng)致遠(yuǎn)，船的航行范圍得以擴(kuò)大。古人利用風(fēng)能的另一項(xiàng)成果就是風(fēng)車。在中國(guó)遼陽(yáng)出土的東漢墓壁畫(huà)上，已有許多風(fēng)車圖形。由此可知，在公元前后，中國(guó)便有了風(fēng)車。直到12世紀(jì)以后，風(fēng)車才在歐洲迅速發(fā)展，利用風(fēng)能磨面、提水、供暖、制冷、航運(yùn)、發(fā)電等。中國(guó)人制造的風(fēng)車可分為水平軸風(fēng)車和垂直軸風(fēng)車。水平軸風(fēng)車，是利用風(fēng)力帶動(dòng)風(fēng)輪，通過(guò)水平的回轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)傳遞能量，可以推動(dòng)磨盤來(lái)磨面和抽水灌溉。垂直軸風(fēng)車，又叫立帆式風(fēng)車，由船帆演變而來(lái)。它是將同樣大小的八個(gè)船帆，各裝在一個(gè)豎直的桿上，每面帆的正中上端則由繩系之它不受風(fēng)向變化的影響，風(fēng)輪總是向同一方向旋轉(zhuǎn)，這種利用風(fēng)力轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)車歷史久遠(yuǎn)，農(nóng)家用以車水灌田，沿海鹽民用以提海水曬鹽。（取材于張靜的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是（）A.東晉時(shí)期風(fēng)后仍然是負(fù)責(zé)測(cè)風(fēng)工作的官員。B.到戰(zhàn)國(guó)末年，人們對(duì)風(fēng)的認(rèn)識(shí)已逐漸全面。C.秦漢時(shí)，“五兩”的靈敏度很高而取代“傀”。D.“五兩”“相風(fēng)烏”都可測(cè)定風(fēng)向及風(fēng)力大小。2.根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.風(fēng)力等級(jí)和風(fēng)速是完全相同的氣象概念。B.周代已經(jīng)用風(fēng)的強(qiáng)度來(lái)表示風(fēng)力的大小。C.根據(jù)風(fēng)對(duì)樹(shù)的作用計(jì)算風(fēng)速有悠久歷史。D.唐代制定的十級(jí)風(fēng)級(jí)和“蒲褐風(fēng)級(jí)”接近。3.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.《乙巳占》記錄了當(dāng)時(shí)人們判定風(fēng)向的方法及風(fēng)級(jí)。B.東漢張衡發(fā)明的“相風(fēng)銅烏”是風(fēng)向儀也是風(fēng)速計(jì)。C.李淳風(fēng)對(duì)于風(fēng)向和風(fēng)力等級(jí)應(yīng)當(dāng)有較深入的研究。D.現(xiàn)今天氣預(yù)報(bào)所說(shuō)的西北風(fēng)指吹向西北方向的風(fēng)。4.根據(jù)材料三，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)的歷史文獻(xiàn)對(duì)船帆有詳實(shí)而科學(xué)的記錄。B.風(fēng)帆推進(jìn)了木船速度，擴(kuò)大了木船的航行范圍。C.東漢墓壁畫(huà)證明了我國(guó)在公元前后已有風(fēng)車。D.任何風(fēng)向的風(fēng)都不能改變垂直軸風(fēng)車旋轉(zhuǎn)方向。5.請(qǐng)根據(jù)以上三則材料，概述我國(guó)古代在風(fēng)的認(rèn)識(shí)和利用上取得的成就?！即鸢浮?.B2.A3.D4.A5.①明確判定風(fēng)向和風(fēng)力的方法。②根據(jù)風(fēng)對(duì)物體造成的不同征狀，劃定出十級(jí)風(fēng)力等級(jí)。③制作測(cè)定風(fēng)向和風(fēng)力大小的儀器，用以觀測(cè)天象。④善于利用風(fēng)能發(fā)明了風(fēng)帆、風(fēng)車等設(shè)備。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“東晉時(shí)期風(fēng)后仍然是負(fù)責(zé)測(cè)風(fēng)工作的官員”錯(cuò)。結(jié)合“炎黃時(shí)代，我國(guó)已設(shè)有‘風(fēng)后’一職，專門負(fù)責(zé)測(cè)風(fēng)工作，東晉王嘉《拾遺記》中‘帝使風(fēng)后負(fù)書(shū)’的記載就是對(duì)這一史實(shí)的有力佐證”可知，并不能確定東晉時(shí)期風(fēng)后仍然是負(fù)責(zé)測(cè)風(fēng)工作的官員。C.“秦漢時(shí)，‘五兩’的靈敏度很高而取代‘傀’”錯(cuò)。結(jié)合“隨著生活水平與制造水平的不斷提高，‘傀’經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展與完善之后，其改進(jìn)版本‘五兩’在秦漢時(shí)期被廣泛使用”可知，并沒(méi)有說(shuō)“秦漢時(shí)，‘五兩’的靈敏度很高而取代‘傀’”。D.“‘五兩’‘相風(fēng)烏’都可測(cè)定風(fēng)向及風(fēng)力大小”錯(cuò)。結(jié)合“古人常用的風(fēng)向儀還有‘相風(fēng)烏’，‘相風(fēng)烏’的材質(zhì)有木質(zhì)和銅質(zhì)兩種”可知，并沒(méi)有說(shuō)可測(cè)定風(fēng)力大小。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本信息進(jìn)行理解和推斷的能力。A.“風(fēng)力等級(jí)和風(fēng)速是完全相同的氣象概念”錯(cuò)。結(jié)合“風(fēng)力等級(jí)是指風(fēng)力的大小，通常是根據(jù)風(fēng)對(duì)地面或海面物體的影響而引起的各種現(xiàn)象而定。按風(fēng)力的強(qiáng)度等級(jí)來(lái)估計(jì)風(fēng)力的大小，一般用風(fēng)速來(lái)表示”可知，風(fēng)力等級(jí)和風(fēng)速是不同的氣象概念。故選A。【3題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本信息進(jìn)行理解和推斷的能力。D.“西北風(fēng)指吹向西北方向的風(fēng)”錯(cuò)，西北風(fēng)指從西北方向吹來(lái)的風(fēng)。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“我國(guó)的歷史文獻(xiàn)對(duì)船帆有詳實(shí)而科學(xué)的記錄”無(wú)中生有，原文只是說(shuō)“在中國(guó)，很早以前就有關(guān)于船帆的記載”，并沒(méi)有說(shuō)“我國(guó)的歷史文獻(xiàn)對(duì)船帆有詳實(shí)而科學(xué)的記錄”。故選A。【5題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①結(jié)合“‘傀’經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展與完善之后，其改進(jìn)版本‘五兩’在秦漢時(shí)期被廣泛使用，用五兩或八兩重的羽毛制成候風(fēng)旗，即使有一點(diǎn)點(diǎn)的風(fēng)，也可以隨風(fēng)而動(dòng)，其靈敏度相當(dāng)高，不僅可以用來(lái)觀測(cè)風(fēng)向，還可以根據(jù)風(fēng)旗的上揚(yáng)程度簡(jiǎn)單判斷風(fēng)力的大小”可知，明確了判定風(fēng)向和風(fēng)力的方法。②結(jié)合“另外，已有根據(jù)樹(shù)的征狀定出來(lái)的風(fēng)力等級(jí)，《乙巳占》記載‘一級(jí)動(dòng)葉，二級(jí)鳴條，三級(jí)搖枝，四級(jí)墜葉，五級(jí)折小枝，六級(jí)折大枝，七級(jí)折木、飛沙石，八級(jí)拔大樹(shù)及根’。這八級(jí)風(fēng)再加上無(wú)風(fēng)、和風(fēng)兩個(gè)等級(jí)，合為十級(jí)”可知，根據(jù)風(fēng)對(duì)物體造成的不同征狀，劃定出十級(jí)風(fēng)力等級(jí)。③結(jié)合“東漢時(shí)期，‘銅鳳凰’經(jīng)過(guò)張衡的進(jìn)一步改進(jìn)，誕生了‘相風(fēng)銅烏’，被作為當(dāng)時(shí)專門用來(lái)觀測(cè)天象的儀器”可知，制作測(cè)定風(fēng)向和風(fēng)力大小的儀器，用以觀測(cè)天象。④結(jié)合“人類對(duì)自然界風(fēng)力的利用，最早的要數(shù)用風(fēng)帆推動(dòng)船只航行了”“古人利用風(fēng)能的另一項(xiàng)成果就是風(fēng)車”可知，善于利用風(fēng)能發(fā)明了風(fēng)帆、風(fēng)車等設(shè)備。二、本大題共6小題，共28分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。旨深哉！司馬氏之名是編也。曰“資治”者，非知治知亂而已也，所以為力行求治之資也。覽往代之治而快然，覽往代之亂而愀然。知其有以致治而治，則稱說(shuō)其美；知其有以召亂而亂，則詬厲其惡。言已終，卷已掩，好惡之情已竭，頹然若忘，臨事而仍用其故心，聞見(jiàn)雖多，辨證雖詳，亦程子所謂“玩物喪志”也。夫治之所資，法之所著也。善于彼者，未必其善于此也。君以柔嘉為則，而漢元帝失制以釀亂；臣以戇直為忠，而劉棲楚碎首以藏奸。攘夷復(fù)中原，大義也，而梁武以敗；含怒殺將帥，危道也，而周主以興。無(wú)不可為治之資者，無(wú)不可為亂之媒。然則治之所資者，一心而已矣。以心馭政，則凡政皆可以宜民，莫匪治之資；而善取資者，變通以成乎可久。設(shè)身于古之時(shí)勢(shì)，為己之所躬逢；研慮于古之謀為，為己之所身任。取古人宗社之安危，代為之憂患，而己之去危以即安者在矣；取古昔民情之利病，代為之斟酌，而今之興利以除害者在矣。得可資，失亦可資也；同可資，異亦可資也。故治之所資，惟在一心，而史特其鑒也?！拌b”者，能別人之妍媸，而整衣冠、尊瞻視者，可就止焉。顧衣冠之整，瞻視之尊，鑒豈能為功于我哉？故論鑒者，于其得也，而必推其所以得；于其失也，而必推其所以失。其得也，必思易其跡而何以亦得；其失也，必思就其偏而何以救失；乃可為治之資，而不僅如鑒之徒縣于室、無(wú)與照之者也。其曰“通”者，何也？君道在焉，國(guó)是在焉，民情在焉，邊防在焉，臣誼在焉，臣節(jié)在焉，士之行己以無(wú)辱者在焉，學(xué)之守正而不陂者在焉。雖扼窮獨(dú)處，而可以自淑，可以誨人，可以知道而樂(lè)，故曰“通”也。（取材于《讀通鑒論》）6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.覽往代之亂而愀然

愀：憂愁B.而史特其鑒也

特：特意C.顧衣冠之整

顧：但是D.雖扼窮獨(dú)處

窮：困窘7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.善于彼者

鑒豈能為功于我哉B.臣以戇直為忠

而周主以興C.失亦可資也

何也D.可就止焉

國(guó)是在焉8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.夫治之所資，法之所著也治理（國(guó)家）所依托的，正是治國(guó)之道所彰顯的B.研慮于古之謀為，為己之所身任對(duì)古人的謀劃進(jìn)行研究考慮，設(shè)想把那些謀劃作為自己親身負(fù)責(zé)的事情C.“鑒”者，能別人之妍媸“鑒”能夠辨別人的美丑D.其失也，必思就其偏而何以救失前人失敗了，他們必定思考如何在不公正的處境中避免失誤9.根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A.首段引用程子“玩物喪志”的觀點(diǎn)批評(píng)了閱讀史書(shū)而不踐行的做法。B.第二段列舉史實(shí)說(shuō)明一個(gè)人擅長(zhǎng)做一件事并不一定擅長(zhǎng)做另一件事。C.第三段以衣冠瞻視為喻，形象地說(shuō)明了如何才能真正做到以史為鑒。D.文章最后一段運(yùn)用了排比手法，從多個(gè)角度論述了“通”字的內(nèi)涵。10.作者在文章開(kāi)頭說(shuō)“旨深哉”，意思是說(shuō)取名“資治通鑒”用意深遠(yuǎn)。請(qǐng)你結(jié)合全文內(nèi)容，概括王夫之所理解的“資治通鑒”這個(gè)題目的內(nèi)涵?！即鸢浮?.B7.A8.D9.B10.①“資治”指的不只是了解史實(shí)，還要探求實(shí)現(xiàn)天下太平的依托并加以實(shí)踐。②“資”指的是統(tǒng)治者的治國(guó)的依托：用心于政事，根據(jù)實(shí)際情況變通處理，實(shí)現(xiàn)百姓安定生活。③“鑒”指的是善于從前人成敗中推究具體原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)。④“通”指通曉涉及到修已治國(guó)的方方面面?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。B.“特”，只是。句意：史實(shí)只是他們的借鑒。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“于”，都作介詞，對(duì)。句意：（同樣的措施）對(duì)那個(gè)人有好處。/鑒難道還對(duì)我還有用嗎？B.“以”，介詞，把；/介詞，因?yàn)?。句意：臣子把忠厚耿直作為忠誠(chéng)。/但是周世宗因此而(使后周)昌盛。C.“也”，語(yǔ)氣助詞，助陳述語(yǔ)氣；/語(yǔ)氣助詞，助疑問(wèn)語(yǔ)氣。句意：失敗的也可以依托。/什么意思呢？D.“焉”，語(yǔ)氣助詞，不譯；/代詞，指代“通”。句意：能夠得到糾正。/國(guó)家大計(jì)在里面。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.省略的主語(yǔ)是“我們”，而不是“他們”；“在不公正的處境中避免失誤”錯(cuò)，“就其偏而何以救失”，意為：從前人的失敗、偏差中吸取教訓(xùn)來(lái)糾正他們的過(guò)失。正確句意：前人失敗，(我們)必定思考如何從前人的失敗、偏差中吸取教訓(xùn)來(lái)糾正他們的過(guò)失。故選D。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容和手法的能力。B.“說(shuō)明一個(gè)人擅長(zhǎng)做一件事并不一定擅長(zhǎng)做另一件事”錯(cuò)，第二段列舉史實(shí)說(shuō)明(同樣的措施)對(duì)那個(gè)人有好處，對(duì)這個(gè)人不一定有好處。故選B?！?0題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。（1）根據(jù)“取古人宗社之安危，代為之憂患，而己之去危以即安者在矣；取古昔民情之利病，代為之斟酌，而今之興利以除害者在矣”可知，“資治”指的不只是了解史實(shí)，還要探求實(shí)現(xiàn)天下太平的依托并加以實(shí)踐。（2）根據(jù)“得可資，失亦可資也；同可資，異亦可資也。故治之所資，惟在一心，而史特其鑒也”可知，“資”，指的是統(tǒng)治者的治國(guó)的依托，用心于政事，根據(jù)實(shí)際情況變通處理，實(shí)現(xiàn)百姓安定生活。（3）根據(jù)“故論鑒者，于其得也，而必推其所以得；于其失也，而必推其所以失。其得也，必思易其跡而何以亦得；其失也，必思就其偏而何以救失；乃可為治之資”可知，“鑒”指的是善于從前人成敗中推究具體原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)。（4）根據(jù)“君道在焉，國(guó)是在焉，民情在焉，邊防在焉，臣誼在焉，臣節(jié)在焉，士之行己以無(wú)辱者在焉，學(xué)之守正而不陂者在焉。雖扼窮獨(dú)處，而可以自淑，可以誨人，可以知道而樂(lè)，故曰‘通’也”可知，“通”指通曉涉及到修已治國(guó)的方方面面。參考譯文：用意深遠(yuǎn)?。∷抉R光命名這部史書(shū)(《資治通鑒》)。叫做“資治”，不僅僅是知曉天下太平天下動(dòng)亂罷了，還是用來(lái)做到努力踐行探求太平的依托?？吹焦糯奶骄跋缶透吲d，看到古代的動(dòng)亂就憂愁。知曉他們用來(lái)實(shí)現(xiàn)太平的方法去治理(國(guó)家)，就會(huì)稱述陳說(shuō)他們的美政；如曉他們用來(lái)招致動(dòng)亂的方法去禍亂(國(guó)家)，就指責(zé)批評(píng)他們的惡行。文章已經(jīng)讀完，書(shū)卷已經(jīng)合上，喜好厭惡的情感已經(jīng)傾盡，困乏無(wú)力像什么都遺忘了一樣，處理事情卻仍然沿用原先的想法，聽(tīng)聞見(jiàn)識(shí)即使很多，辨析考證即使很詳盡，也是程子所說(shuō)的“玩物喪志”(指讀書(shū)沉迷于舍本逐末、只講求文字技巧的“詞章之學(xué)”等)。治理(國(guó)家)所依托的，正是治國(guó)之道所彰顯的。(同樣的措施)對(duì)那個(gè)人有好處，對(duì)這個(gè)人不一定有好處。君王把柔和美善作為準(zhǔn)則，但是漢元帝失去駕馭而釀成禍亂；臣子把忠厚耿直作為忠誠(chéng)，但是劉棲楚在殿前臺(tái)階叩頭流血卻心懷惡意。抗拒異族入侵?jǐn)U張恢復(fù)中原故土，屬于大義，但是梁武帝因此敗亡；心懷怒氣斬殺將帥，是危險(xiǎn)的做法，但是周世宗因此而(使后周)昌盛。沒(méi)有什么不能成為治理的依托，沒(méi)有什么不能成為動(dòng)亂的媒介。既然這樣，那么治理(國(guó)家)依托的，就是用心罷了。用心處理政務(wù)，那么所有的政務(wù)都能夠使百姓安定，沒(méi)有一個(gè)不是治理的依托；善于獲取依托的人，依據(jù)變化通達(dá)處理而成就長(zhǎng)治久安。設(shè)身處地把自己放在古代的形勢(shì)中，把那種形勢(shì)作為自己親身遭遇的事情；對(duì)于古人的謀劃作為研究考慮，設(shè)想把那些謀劃作為自己親身負(fù)責(zé)的事情。參考古人宗廟社稷的安危情形，為他們感到憂患，于是自己遠(yuǎn)離危險(xiǎn)、趨向安全的意識(shí)就養(yǎng)成了。參考古代百姓情況的利弊優(yōu)劣，替代他們并替他們考慮，于是現(xiàn)在興辦有利的事情去除有害的事情的措施就具備了。成功的能夠依托，失敗的也可以依托；相同的可以依托，不同的也可以依托。所以治理(國(guó)家)所依托的，只是在于一心一意用心專注，史實(shí)只是他們的借鑒。“鑒”，能夠辨別人的美丑，而整理衣冠、端肅儀容的人，能夠得到糾正。但是衣冠齊整，儀容端肅了，“鑒”難道還對(duì)我還有用嗎？所以討論“鑒”的人，對(duì)于前人的成功，必定推究他們成功的原因；對(duì)于前人的失敗，必定推究他們失敗的原因。前人成功，(我們)必定思考如果換一種情形，怎樣才能仍舊成功；前人失敗，(我們)必定思考如何從前人的失敗、偏差中吸取教訓(xùn)，來(lái)糾正他們的過(guò)失；這樣才能夠成為治理的依托，而不只是像鏡子一樣徒然懸掛在室內(nèi)、沒(méi)有讓它照耀啊。他說(shuō)的“通”，什么意思呢？為君之道在里面，國(guó)家大計(jì)在里面，百姓習(xí)俗在里面，邊疆防務(wù)在里面，為臣之道在里面，臣子氣節(jié)在里面，君子舉止不辱使命在里面，學(xué)問(wèn)恪守正道不偏頗在里面。即使居于困窘的處境獨(dú)自居住，卻能夠獨(dú)善其身，能夠教導(dǎo)他人、知曉道理身心快樂(lè)、所以叫做“通”。11.閱讀下面四則材料，按要求回答問(wèn)題①子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》②子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”（《論語(yǔ)·里仁》）③子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?。”（《論語(yǔ)·述而》）④孔子曰：“吾死之后，則商也日益，賜也日損?！痹釉唬骸昂沃^也？”子曰：“商也好與賢己者處，賜也好說(shuō)不若已者?！保ā犊鬃蛹艺Z(yǔ)》）對(duì)于①句中畫(huà)線的句子“無(wú)友不如己者”歷來(lái)有不同的解釋。有學(xué)者把這句話解釋為“沒(méi)有任何朋友不如自己”。今人楊伯峻有不同的理解。（1）請(qǐng)寫出楊伯峻的解釋。（2）上述哪些材料支持楊伯峻的解釋，請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。（3）“沒(méi)有任何朋友不如自己”，請(qǐng)從上述材料中找出依據(jù)，簡(jiǎn)要分析其合理性。〖答案〗（1）不要跟不如自己的人交朋友。（2）第②④則材料支持楊伯峻的解釋。跟賢于自己的人做朋友，才能“見(jiàn)賢思齊焉”，有所進(jìn)步。商（子夏）愛(ài)跟比自己強(qiáng)的人交朋友，天天進(jìn)步；賜（子貢）喜歡跟不如自己的人交朋友，天天退步。所以不要跟不如自己的人交朋友。（3）持“沒(méi)有任何朋友不如自己”觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，無(wú)論誰(shuí)，都會(huì)有值得自己學(xué)習(xí)的長(zhǎng)處。正如第③則材料所言“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”?！冀馕觥剑?）本題考查學(xué)生理解句子含義和文章思想觀點(diǎn)的能力?！盁o(wú)友不如己者”，有學(xué)者把這句話解釋為“沒(méi)有任何朋友不如自己”，這里的“友”指的是朋友；今人楊伯峻有不同的理解，可以把“友”理解為動(dòng)詞“交朋友”，“不如己者”是其賓語(yǔ)，這句話的意思是：不要跟不如自己的人交朋友。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的思想觀點(diǎn)的感悟和評(píng)價(jià)能力。楊伯峻“無(wú)友不如己者”的理解是“不要跟不如自己的人交朋友”。第②④則材料支持楊伯峻的解釋。②“見(jiàn)賢思齊焉”意思是，見(jiàn)到有德行的人就向他看齊?？梢?jiàn)，跟賢于自己的人做朋友，才能“見(jiàn)賢思齊焉”，有所進(jìn)步。④“賜也好說(shuō)不若已者”意思是，子貢喜歡同才智比不上自己的人相處，因此他的道德修養(yǎng)將日漸喪失。是從反面說(shuō)明“不要跟不如自己的人交朋友”。（3）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的思想觀點(diǎn)的感悟和評(píng)價(jià)能力。“無(wú)友不如己者”理解為“沒(méi)有任何朋友不如自己”。意思是，無(wú)論誰(shuí)，都會(huì)有值得自己學(xué)習(xí)的長(zhǎng)處。正如第③則材料“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”意思是，三個(gè)人同行，其中必定有人可以作為值得我學(xué)習(xí)的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，如發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)則引以為戒并加以改正。參考譯文：①孔子說(shuō)：“一個(gè)君子，如果不莊重，就沒(méi)有威嚴(yán)，即使讀書(shū)，所學(xué)也不會(huì)牢固。行事應(yīng)當(dāng)以忠和信這兩種道德為主。不要和不忠不信的人交朋友。有了過(guò)錯(cuò)，要不怕改正?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》②孔子說(shuō)：“見(jiàn)到有德行的人就向他看齊，見(jiàn)到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點(diǎn)。”（《論語(yǔ)·里仁》）③孔子說(shuō)：“三個(gè)人同行，其中必定有人可以作為值得我學(xué)習(xí)的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，如發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)則引以為戒并加以改正?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）④孔子說(shuō)：“我死之后，商（子夏）會(huì)比以前更有進(jìn)步，而賜（子貢)會(huì)比以前有所退步?！痹訂?wèn)：“為什么呢？”孔子說(shuō)：“子夏喜愛(ài)同比自己賢明的人在一起，（所以他的道德修養(yǎng)將日有提高）；子貢喜歡同才智比不上自己的人相處，（因此他的道德修養(yǎng)將日漸喪失）?！保ā犊鬃蛹艺Z(yǔ)》）三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。扶風(fēng)豪士歌①李白洛陽(yáng)三月飛胡沙②，洛陽(yáng)城中人怨嗟。天津流水波赤血，白骨相撐如亂麻。我亦東奔向吳國(guó)，浮云四塞道路賒。東方日出啼早鴉③，城門人開(kāi)掃落花。梧桐楊柳拂金井，來(lái)醉扶風(fēng)豪士家。扶風(fēng)豪士天下奇，意氣相傾山可移。作人不倚將軍勢(shì)，飲酒豈顧尚書(shū)期④。雕盤綺食會(huì)眾客，吳歌趙舞香風(fēng)吹。原嘗春陵⑤六國(guó)時(shí)，開(kāi)心寫意君所知。堂中各有三千士，明日?qǐng)?bào)恩知是誰(shuí)。撫長(zhǎng)劍，

一揚(yáng)眉，清水白石何離離。脫吾帽，向君笑。飲君酒，為君吟。張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心⑥。〖備注〗①此詩(shī)作于安史之亂爆發(fā)后第二年。扶風(fēng)豪士：由扶風(fēng)逃難到吳地的豪士。②飛胡沙：指洛陽(yáng)陷入叛軍之手。③早鴉：唐以前，烏鴉在中國(guó)民俗文化中是吉祥鳥(niǎo)。④尚書(shū)期：陳遵嗜酒好客，刺史因公來(lái)訪，雖與尚書(shū)有約也被陳遵挽留。⑤原嘗春陵：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)四公子。⑥“張良”二句：傳說(shuō)張良在沂水橋上遇見(jiàn)黃石公，得贈(zèng)《太公兵法》。后輔佐劉邦，立下不朽之功。天下大定，他自請(qǐng)引退，跟著赤松子學(xué)仙。12.以下對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇“洛陽(yáng)”四句，交待了安史之亂導(dǎo)致怨聲載道、民不聊生的歷史背景。B.“我亦”二句，寫詩(shī)人因躲避戰(zhàn)亂而東奔，路途遙遠(yuǎn)，難民多得難以計(jì)數(shù)。C.“東方”四句，寫扶風(fēng)環(huán)境靜美，春意醉人，詩(shī)人忘卻了痛苦，流連忘返。D.“扶風(fēng)”四句，寫扶風(fēng)豪士為人不倚仗權(quán)勢(shì)，熱情好客，與詩(shī)人心意相投。13.以下對(duì)詩(shī)歌的賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人用戰(zhàn)國(guó)四公子事，意在感激扶風(fēng)豪士給自己立功報(bào)國(guó)的機(jī)會(huì)。B.詩(shī)人以清水白石為喻，來(lái)贊美扶風(fēng)豪士爽朗的胸襟和磊落的為人。C.此詩(shī)和李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》都屬于七言歌行體，押韻自由。D.“掃落花”與杜甫“花徑不曾緣客掃”都寫了主人親自灑掃迎客一事。14.本詩(shī)尾句“橋邊黃石知我心”的“我心”內(nèi)涵豐富。結(jié)合全詩(shī)，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“我心”的理解。〖答案〗12.C13.C14.①李白在逃亡途中看到百姓家破人亡、國(guó)家衰敗，用“飛胡沙”“人怨嗟”“波赤血”“白骨相撐如亂麻”來(lái)描繪，可見(jiàn)其此時(shí)有憂國(guó)憂民的哀傷之心。②“我亦東奔”“浮云四塞”，極寫李白雖有匡世救國(guó)之心卻只能無(wú)奈的也像其他人一樣奔往東南吳地以避戰(zhàn)亂，可見(jiàn)李白空有匡世救國(guó)之心卻無(wú)報(bào)國(guó)之門的無(wú)奈之心。③提及戰(zhàn)國(guó)四大公子，可見(jiàn)李白有想效仿戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的四大公子報(bào)效國(guó)家之心。④扶風(fēng)豪士雖然不能給李白提供立功報(bào)國(guó)的現(xiàn)實(shí)機(jī)會(huì)，但他“開(kāi)心寫意”以待李白，使李白有了知遇之心。⑤受了扶風(fēng)豪士盛情款待的恩惠，李白決意用干出一番事業(yè)來(lái)回報(bào)扶風(fēng)豪士，表明李白有著知恩圖報(bào)之心?！冀馕觥健?2題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“詩(shī)人忘卻了痛苦，流連忘返”錯(cuò)，“東方”四句贊美環(huán)境，并不意味著李白置國(guó)家興亡于不顧而沉溺于個(gè)人安樂(lè)，而不過(guò)是即事即景的一段應(yīng)酬之辭。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A.“意在感激扶風(fēng)豪士給自己立功報(bào)國(guó)的機(jī)會(huì)”錯(cuò)，詩(shī)人用戰(zhàn)國(guó)四公子事，用以引發(fā)下面的自我抒懷。戰(zhàn)國(guó)四公子在戰(zhàn)國(guó)那個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，以自己的大智大勇為國(guó)家做出貢獻(xiàn)，此時(shí)又逢罹亂，李白很想效法他們，報(bào)效國(guó)家。B.“來(lái)贊美扶風(fēng)豪士爽朗胸襟和磊落的為人”錯(cuò)，“清水白石”詩(shī)人比喻自己心地光明。D.“都寫了主人親自灑掃迎客一事”錯(cuò)，“城門人開(kāi)掃落花”是贊此地的環(huán)境明媚華美，一夜色之間落英繽紛，人們?cè)谠绯看蜷_(kāi)城門之后打掃落在地上的花。故選C?！?4題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。“洛陽(yáng)三月飛胡沙，洛陽(yáng)城中人怨嗟。天津流水波赤血，白骨相撐如亂麻?！边@一年的正月，安祿山在洛陽(yáng)稱“大燕皇帝”，洛陽(yáng)成了叛軍的政治中心。洛城西南的天津橋下血流成河，洛城的郊野白骨如山。這四句表現(xiàn)出了李白面對(duì)百姓家破人亡、國(guó)家衰敗之景，產(chǎn)生的憂國(guó)憂民的哀傷之心。“我亦東奔向吳國(guó)，浮云四塞道路賒”，報(bào)國(guó)無(wú)門，空有一身匡世救國(guó)之心的詩(shī)人李白無(wú)奈只能奔往東南吳地以避戰(zhàn)亂。這兩句表現(xiàn)出了李白空有匡世救國(guó)之心卻無(wú)報(bào)國(guó)之門的無(wú)奈之心。“原嘗春陵六國(guó)時(shí)，開(kāi)心寫意君所知。堂中各有三千士，明日?qǐng)?bào)恩知是誰(shuí)？”在戰(zhàn)國(guó)那個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，戰(zhàn)國(guó)四公子各自蓄養(yǎng)了數(shù)千門客，其中不乏杰出人物。信陵君門客重義氣，輕死生，以大智大勇協(xié)助信陵君成就了卻秦救趙的奇勛，千秋萬(wàn)代，為人傳誦。此時(shí)又逢罹亂，李白很想效法他們，報(bào)效國(guó)家。眼前這位扶風(fēng)豪士雖然不能給李白提供立功報(bào)國(guó)的現(xiàn)實(shí)機(jī)會(huì)，但他“開(kāi)心寫意”以待李白，使李白頓生知遇之感，禁不住要將胸中事一吐為快?！懊魅?qǐng)?bào)恩知是誰(shuí)”一句極為自負(fù)，大意是說(shuō)：我今天受了你的款待，明日定要干出一番事情來(lái)教你瞧瞧！這四句表現(xiàn)出了李白想效仿春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的四大公子報(bào)效國(guó)家之心，對(duì)扶風(fēng)豪士盛情招待產(chǎn)生的知遇之心、回報(bào)之心。15.在橫線處填寫作品原句。（1）生活在現(xiàn)代都市中，很多時(shí)候會(huì)讓人懷戀自由清新的鄉(xiāng)土生活，此時(shí)，我們可借陶淵明《歸園田居（其一）》中的語(yǔ)句“____________，____________”來(lái)抒發(fā)擺脫束縛、渴望自由的志趣。（2）張若虛的《春江花月夜》幾乎句句見(jiàn)“月”。其中“____________，____________”兩句，雖未著一個(gè)“月”字，卻用擬人的手法寫盡了月無(wú)論如何也驅(qū)趕不走的纏綿繾綣。（3）欲立大事，起步之后，須持之以恒?！墩撜Z(yǔ)·子罕》中用形象的比喻“____________，____________”，進(jìn)，吾往也”說(shuō)明了這個(gè)道理。（4）魏征在《諫太宗十思疏》中提出：“____________，____________”的建議，希望唐太宗能選賢任能，虛懷納諫?！即鸢浮剑?）羈鳥(niǎo)戀舊林池魚(yú)思故淵（2）玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來(lái)（3）譬如平地雖覆一簣（4）簡(jiǎn)能而任之擇善而從之四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成各題土炕梁衡我在《光明日?qǐng)?bào)》當(dāng)駐站記者時(shí)跑的還是鄉(xiāng)村。北方的村莊孰能無(wú)炕？新聞就在炕頭上。1993年7月我到山西苛嵐縣保護(hù)區(qū)采訪，回來(lái)時(shí)遇大雨。進(jìn)招待所后衣服擰一把水就放在爐子上去烤，再往灶臘里加一把火，人就直接鉆到炕上的被子里了。兩個(gè)縣委通訊員也光著身子陪我說(shuō)話，不知怎么就說(shuō)到農(nóng)村教育上去了。說(shuō)現(xiàn)在的教材是為考大學(xué)設(shè)計(jì)，而農(nóng)民子弟考大學(xué)很難，就干脆連初高中也不念了。縣委認(rèn)為應(yīng)改革現(xiàn)行農(nóng)村教材和教學(xué)體制。我一聽(tīng)，一個(gè)鯉魚(yú)打挺坐了起來(lái)，在炕頭披著被子就著炕桌，讓他們繼續(xù)說(shuō)，隨即整理成一份“群眾來(lái)信”內(nèi)參稿，立即發(fā)報(bào)社。一個(gè)月后召開(kāi)全國(guó)教育工作會(huì)議，我回報(bào)社值班。一天中午，報(bào)社教育部的朱主任突然推門進(jìn)來(lái)，高喊：“今天咱們報(bào)紙可露臉了！上午全國(guó)教育會(huì)議閉幕，請(qǐng)萬(wàn)里副總理到會(huì)講話。他說(shuō)，我就不講了，這里有一份《光明日?qǐng)?bào)》的群眾來(lái)信，我念一下，這就是我的意見(jiàn)?！比f(wàn)里念的正是我寫的那個(gè)內(nèi)參。第二天，內(nèi)參公開(kāi)登上頭條。有誰(shuí)能想到，那稿子來(lái)自一條山中雨后的熱炕頭上。小炕頭直接連著大會(huì)堂。山西神池縣，為高寒風(fēng)沙之地。山大溝深，去的記者很少。我曾進(jìn)山在炕頭上采得兩個(gè)大寫的人物。

一個(gè)是鄉(xiāng)村女教師賈淑珍。十七歲嫁到這個(gè)只有二十戶人家的小山村里。這里交通極不方便，到我們?nèi)サ臅r(shí)候還沒(méi)有通車，吉普車開(kāi)到山腳下，我們手腳并用爬山而上。這個(gè)地方派不來(lái)教師，而孩子們也沒(méi)法走出去上學(xué)。賈淑珍就在自己新婚后的炕上辦了一個(gè)炕頭小學(xué)，找了一塊殺豬案板，從炕洞里掏了一把煙灰刷一刷就是黑板。這一辦就是二十五年。這個(gè)大山深處的小村子因?yàn)橛辛怂贈(zèng)]有一個(gè)文盲，全村三十歲以下的都是她的學(xué)生，還出了兩個(gè)大學(xué)生，幾個(gè)中專生。她自己有三個(gè)孩子，每次坐月子只休息七天就上課。她的孩子在不會(huì)翻身時(shí)用兩個(gè)枕頭壓在炕頭上，會(huì)爬時(shí)就在墻上釘一根繩子拴著。再大一點(diǎn)就下地扶著炕沿走，看炕上的小哥哥姐姐讀書(shū)。直到我去的前三年，村里面才為學(xué)校蓋了三孔新窯洞。但仍然是在炕頭上教學(xué)，有四十二個(gè)學(xué)生。我說(shuō)給大家照張相，孩子們就一窩蜂地跳下炕，爭(zhēng)著在地上找自己的鞋。我盤著腿在炕上采訪，窗戶上有一盆紅色的石榴花兒。窗外一只大紅公雞，隔著玻璃咚咚地要啄吃那紅花綠葉。公雞、紅花，一群嘰嘰喳喳的娃娃。到哪里去找這樣的炕頭授課圖？這就是中國(guó)的鄉(xiāng)村教育。我在寫這篇文章時(shí)，又逢高考。傳媒總是熱心報(bào)道那些大城市里趕考的壯觀場(chǎng)面，關(guān)注幾個(gè)高考狀元。有誰(shuí)知道這深山里還有一所炕頭小學(xué)，還有一個(gè)將青絲熬成白頭的鄉(xiāng)村女教師呢。另一個(gè)是我在炕頭上采訪的八角村植樹(shù)老漢高富，寫他的那篇《青山不老》，二十五年后收入人教版的語(yǔ)文課本。退休之后，我因文學(xué)采風(fēng)做鄉(xiāng)間自由行時(shí)，仍見(jiàn)炕生情。在陜北旅行，幾乎每一個(gè)炕頭上都有動(dòng)人的故事。彭德懷率軍與多于我十倍的敵軍周旋。他躺在窯洞的土炕上，聽(tīng)著頭上胡宗南士兵的腳步聲，卻臨陣不慌。沙家店戰(zhàn)斗，一口吃掉敵人三千。而在佳縣窯洞里的一個(gè)土炕上，毛澤東深夜工作，餓急了，只好拿紅棗充饑。第二天，警衛(wèi)員收拾房間，只見(jiàn)地上滿是棗核和煙頭，而炕桌上卻有一篇新寫就的《中國(guó)人民解放軍宣言》。西柏坡村的小土炕更是神奇，毛澤東從這個(gè)炕頭上發(fā)出了190封電報(bào)，指揮了三大戰(zhàn)役。這里被譽(yù)為中國(guó)革命的最后一個(gè)農(nóng)村指揮所，再具體一點(diǎn)說(shuō)是最后一個(gè)土炕指揮部。當(dāng)時(shí)的五大領(lǐng)袖全是南方人，他們小時(shí)也都未睡過(guò)土炕。然自長(zhǎng)征北上，轉(zhuǎn)危為安，節(jié)節(jié)勝利，蓋因睡土炕而接地氣乎？神奇的土炕，真是“既能下得廚房，又能上得廟堂”，小戲、大戲都能唱。有一年我到青海湖邊采訪王洛賓的舊事。高原寒冷，我是盤腿坐在土炕上完成采訪的。當(dāng)年王洛賓就是因?yàn)樵谝粋€(gè)車馬莊的土炕上，看著灶口的火光，聽(tīng)著老板娘美妙的歌聲，

一念心動(dòng)留下來(lái)采風(fēng)，才有了那首名曲《在那遙遠(yuǎn)的地萬(wàn)》。我口問(wèn)筆錄耳聽(tīng)，面前的尕妹子唱著一首又一首的“花兒”，好像泉水淙淙，永遠(yuǎn)也淌不完。外面微風(fēng)過(guò)野，雨聲瀟瀟，你不能不承認(rèn)這大炕就是一張生發(fā)藝術(shù)的溫床。我又想起民歌里許多與炕有關(guān)的唱詞：“煙鍋鍋點(diǎn)燈半炕炕明，酒盅盅量米不嫌哥哥窮”。而李季、賀敬之這些大詩(shī)人更是且接從土炕上走出來(lái)的。李詩(shī)“崔二爺怕得炕洞里鉆”，賀詩(shī)“米酒油饅木炭火，團(tuán)團(tuán)圍定炕上坐”，這些詩(shī)句從娘胎里就帶著土炕味。我去看過(guò)中國(guó)最東北端的大炕，不但大而且還有俄羅斯壁爐的味道。而我看到的最大之炕要數(shù)南疆的民居土炕了。一間屋子里，炕就占了一大半。全部待客、宴請(qǐng)、喝酒、唱歌、吃手抓羊肉等，都是在炕上舉行。幸虧我炕上生炕上長(zhǎng)，會(huì)盤腿坐炕，由此也與維吾爾族老鄉(xiāng)拉近了感情，聽(tīng)著《十二木卡姆》歡快的彈撥樂(lè)聲，心都快要飛了起來(lái)。炕上鋪著大紅毯子，三面墻上都是五彩壁毯，斑斕奪目。這一方土炕養(yǎng)育了多少中華兒女，書(shū)寫了多少驚天動(dòng)地的篇章。（取材于梁衡的同名散文）16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.今天咱們報(bào)紙可露臉了。

露臉：光榮，有面子。B.采得兩個(gè)大寫的人物。

大寫：崇高，偉大。C.小戲、大戲都能唱。

小戲：情節(jié)簡(jiǎn)單的劇種。D.一張生發(fā)藝術(shù)的溫床。

溫床：指有利的環(huán)境。17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文的題目“土炕”，強(qiáng)調(diào)了作者家鄉(xiāng)風(fēng)貌的與眾不同，同時(shí)也是貫穿全文的線索。B.“蓋因睡土炕而接地氣乎”，語(yǔ)言幽默而富有哲理，揭示了我們黨取得勝利的重要原因。C.王洛賓、李季、賀敬之等人的藝術(shù)實(shí)踐，充分說(shuō)明了藝術(shù)來(lái)源于生活這個(gè)創(chuàng)作原理。D.作者用樸實(shí)自然而又形象傳神的語(yǔ)言描述了炕上家國(guó)，打開(kāi)了土炕文化的宏大世界。18.文章第四段劃線句描述了作者盤腿在炕上采訪時(shí)的場(chǎng)面，請(qǐng)結(jié)合劃線的語(yǔ)句加以賞析。19.文章第六段寫“退休之后，我因文學(xué)采風(fēng)做鄉(xiāng)間自由行時(shí)，仍見(jiàn)炕生情”。綜觀全文，請(qǐng)分析作者為什么“見(jiàn)炕生情”?！即鸢浮?6.C17.A18.①畫(huà)面具有濃厚的鄉(xiāng)村特色：“紅色的石榴花兒”“大紅公雞，隔著玻璃咚咚地要啄吃”“一群嘰嘰喳的娃娃”描繪了獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村圖景；“紅”渲染出了熱烈的氛圍，“咚咚地要啄吃”“嘰嘰喳喳”描繪出了熱鬧的場(chǎng)景。②“炕頭授課圖”繪聲繪色，視聽(tīng)結(jié)合，色彩對(duì)比，生動(dòng)形象，充滿了生機(jī)和希望。作者以此熱情贊美女教師扎根鄉(xiāng)村的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，她們用柔弱的肩膀扛起了中國(guó)農(nóng)村教育的大梁，同時(shí)也希望社會(huì)媒體多關(guān)注鄉(xiāng)村教育現(xiàn)狀。19.①我在炕上生炕上長(zhǎng)。②小小的炕頭成就了我的事業(yè)，讓我感受到自己的職業(yè)價(jià)值，感受到國(guó)家政府對(duì)于普通群眾的提議的重視。③土炕有賈淑珍、高富這樣的人民英雄，有共和國(guó)的壯闊歷史，還有美不勝收的藝術(shù)?！冀馕觥健?6題詳析】本題考查學(xué)生分析文中重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的能力。C.“小戲：情節(jié)簡(jiǎn)單的劇種”錯(cuò)誤。結(jié)合上下文，小戲，指普通人的故事。故選C?！?7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“強(qiáng)調(diào)了作者家鄉(xiāng)風(fēng)貌的與眾不同”錯(cuò)誤。文中并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)家鄉(xiāng)與眾不同的風(fēng)貌，而是重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)北方土炕的獨(dú)特意義和特殊價(jià)值。故選A?！?8題詳析】本題考查學(xué)生品味精彩語(yǔ)言的表達(dá)藝術(shù)的能力。劃線句子描繪了一幅獨(dú)具特色的炕頭授課圖。有對(duì)農(nóng)村景物的描寫，如一盆紅色的石榴花兒，一只大紅公雞，也有對(duì)人物的描寫，如一群嘰嘰喳喳的娃娃，描寫的對(duì)象與眾不同；咚咚地啄，嘰嘰喳喳地說(shuō)，極富聲音感，極具現(xiàn)場(chǎng)感，運(yùn)用疊詞將炕頭教室的熱鬧生動(dòng)地傳達(dá)出來(lái)。紅色的公雞，紅色的石榴，綠色的葉子，色彩對(duì)比鮮明，畫(huà)面富有生機(jī)活力；視覺(jué)看到的景物，聽(tīng)覺(jué)聽(tīng)到的聲音，用視聽(tīng)結(jié)合的手法寫出炕頭教室內(nèi)外的生機(jī)和希望，也寫出了賈淑珍這位顧不得自己的孩子，卻為鄉(xiāng)村教育做了不可磨滅貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)村女教師，由青絲熬成白頭的堅(jiān)守和奉獻(xiàn)精神。本段最后提到“傳媒總是熱心報(bào)道那些大城市里趕考的壯觀場(chǎng)面，關(guān)注幾個(gè)高考狀元。有誰(shuí)知道這深山里還有一所炕頭小學(xué)”意在引起社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村教育的關(guān)注，對(duì)普通教師的關(guān)注。【19題詳析】本題考查學(xué)生概括作品主題的能力。概括“見(jiàn)炕生情”時(shí)注意由淺入深，結(jié)合文章內(nèi)容，由具體到抽象。文章第七段“幸虧我炕上生炕上長(zhǎng)，會(huì)盤腿坐炕”，可知，我在炕上出生、長(zhǎng)大，炕是我成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的溫暖。文章第一、二段，寫“新聞就在炕頭上”，我“在炕頭披著被子就著炕桌”整理“群眾來(lái)信”內(nèi)參稿，在全國(guó)教育會(huì)議閉幕式上，被萬(wàn)里副總理作為講話在會(huì)上念。我在炕頭上采訪賈淑珍、高富，采訪王洛賓舊事等，讓我的事業(yè)有所成就，讓我獲得職業(yè)榮譽(yù)感，讓我感到炕頭連著大會(huì)堂，連著政府，小炕頭有大作用?？活^上有賈淑珍扎根鄉(xiāng)村教育、高富植樹(shù)造林；炕頭上有彭德懷指揮若定，炕頭上毛澤東運(yùn)籌帷幄；炕頭上有王洛賓的民歌，有李季、賀敬之的詩(shī)歌。這里既有普通百姓為國(guó)家發(fā)展的畢生付出，也有人民領(lǐng)袖為國(guó)家的依靠人民，還有人民藝術(shù)家的為百姓抒寫，這里養(yǎng)育了中華兒女，書(shū)寫了驚天動(dòng)地的篇章。五、本大題共3題，共66分。語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（6分）20.閱讀下面的文字，完成下面小題。①“我與地壇”北京書(shū)市于9月8日至18日在地壇公園舉辦。②這是該書(shū)市自2013年以來(lái)，首度重回地壇公園。③地壇作為千年古都北京的九壇之一，是北京文化地標(biāo)，是與大眾文化生活息息相關(guān)的公園景區(qū)，集文化價(jià)值與公共服務(wù)價(jià)值于一體。④地壇書(shū)市的主題“我與地壇”出自史鐵生響譽(yù)文壇的散文《我與地壇》，傳達(dá)了作家身殘志堅(jiān)、自強(qiáng)不息的精神。⑤今年的地壇書(shū)市緊扣地壇文化內(nèi)涵與史鐵生精神追求，希望以此給廣大讀者帶來(lái)心靈啟迪，營(yíng)造書(shū)香氛圍，弘揚(yáng)文明風(fēng)尚。⑥書(shū)市當(dāng)天，人頭攢動(dòng)，讀者的熱情讓實(shí)體書(shū)店經(jīng)營(yíng)者、出版社從業(yè)者重拾行業(yè)發(fā)展信心。（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.②句中的“以來(lái)”一詞不可以去掉。B.③句畫(huà)波浪線的兩句可互換位置。C.④句中的“響譽(yù)”應(yīng)該換為“享譽(yù)”。D.⑥句的成語(yǔ)“人頭攢動(dòng)”使用恰當(dāng)。（2）不改變?cè)?，?duì)⑤句畫(huà)橫線的部分進(jìn)行改寫，使之與⑤句的后兩句結(jié)構(gòu)基本一致。將改寫后的〖答案〗寫在答題卡上。〖答案〗（1）B（2）啟迪廣大讀者心靈〖解析〗（1）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。B.前句說(shuō)“九壇之一”，這是地標(biāo)建筑，之后說(shuō)文化，再說(shuō)與大眾的關(guān)系，因此不需要換位置。故選B。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。根據(jù)“營(yíng)造書(shū)香氛圍，弘揚(yáng)文明風(fēng)尚”，句式采用的是謂語(yǔ)動(dòng)詞后接賓語(yǔ)的形式，因此將此句修改為：?jiǎn)⒌蠌V大讀者心靈。微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。21.一年一度的秋季校運(yùn)會(huì)結(jié)束了，班級(jí)要開(kāi)展“以運(yùn)動(dòng)之名，赴青春之約”的主題班會(huì)。如果讓你參與策劃，你會(huì)在活動(dòng)中設(shè)計(jì)一個(gè)怎樣的核心環(huán)節(jié)？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。要求