江蘇省常州市十校2023屆高三10月聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省常州市十校2023屆高三10月聯(lián)考?xì)v史試題一、單選題（本部分共16題，每題3分，共48分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。）1.進(jìn)入2022年，三星堆青銅人頭像（下圖）成為“網(wǎng)紅”，沉睡三千年，一醒驚天下。這些高鼻深目、闊嘴大耳、耳朵上還有穿孔的青銅器，沒有留下文字信息，不屬于中原青銅器的任何一類。這體現(xiàn)出中華文明的特點(diǎn)是A.悠久性和連續(xù)性 B.多樣性和開放性C.多元性與統(tǒng)一性 D.凝聚性與世俗性〖答案〗B〖解析〗四川廣漢出土的三星堆青銅人頭像在五官、工藝等方面，與同一時(shí)期中原人和中原青銅器完全不同，體現(xiàn)出中華文明具有多樣性和開放性的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；連續(xù)性與三星堆青銅人頭像“不屬于中原青銅器的任何一類”不符，排除A項(xiàng)；三星堆青銅人頭像和中原青銅器明顯不同，不能說明中華文明具有統(tǒng)一性特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；凝聚性與世俗性在三星堆青銅人頭像身上無從體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.春秋時(shí)期卿大夫雖是諸侯的臣屬，但對(duì)本宗族全體族人卻擁有至高無上的權(quán)力；卿大夫的家臣只把卿大夫當(dāng)成自己的君主而效忠于他，除此之外，不臣服于任何人。這有助于A.消除諸侯爭霸戰(zhàn)爭的危害 B.推動(dòng)宗法關(guān)系不斷強(qiáng)化C.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型 D.鞏固專制主義統(tǒng)治秩序〖答案〗C〖解析〗由材料可知，春秋時(shí)期卿大夫?qū)τ谧迦藫碛兄粮邿o上的權(quán)力，同時(shí)卿大夫的家臣只效忠于卿大夫，這表明卿大夫階層突破了宗法制的限制，強(qiáng)化了對(duì)臣屬的控制，這適應(yīng)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要，C項(xiàng)正確；“消除”的表述過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期宗法關(guān)系處于瓦解過程中，排除B項(xiàng)；專制統(tǒng)治秩序在當(dāng)時(shí)尚未產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.漢代對(duì)地方的監(jiān)察主要由各部刺史負(fù)責(zé)，他們依據(jù)《六條問事》行使監(jiān)察權(quán)，實(shí)際監(jiān)察對(duì)象為二千石以上的長吏和地方豪強(qiáng)，低于二千石的地方官和“六條”以外的事項(xiàng)，一概不問，而由地方長官去處理。這體現(xiàn)出漢代地方監(jiān)察制度（）A.有效制約了君主的權(quán)力 B.較多地干涉地方政務(wù)C.與行政系統(tǒng)分工明確 D.消除了弱干強(qiáng)枝的局面〖答案〗C〖解析〗根據(jù)題干可知，漢代各部刺史的實(shí)際監(jiān)察對(duì)象為二千石以上的長吏和地方豪強(qiáng)，低于二千石的地方官和“六條”以外的事項(xiàng)則由地方長官處理。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢代地方監(jiān)察制度具有明確的指向性，與行政系統(tǒng)分工明確，C項(xiàng)正確；漢代實(shí)行地方監(jiān)察制度是為了加強(qiáng)中央集權(quán)，不是為了制約君主的權(quán)力，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)表述與材料主旨不符，排除；西漢時(shí)期的刺史制度與推恩令等措施均緩解了弱干強(qiáng)枝的局面，但并未消除這一局面，東漢時(shí)刺史成為地方行政長官，對(duì)中央集權(quán)造成嚴(yán)重威脅，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.唐朝時(shí)期，中國社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大變化，前期主要是以小戶型為主，后期則出現(xiàn)了大量的聯(lián)合型家庭，家庭人口數(shù)呈現(xiàn)出明顯的增長趨勢。導(dǎo)致這種變化的主要原因是A.統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定 B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.賦稅制度的變革 D.家庭觀念的變化〖答案〗C〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝中后期以兩稅法取代租庸調(diào)制，征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主向以田畝和資產(chǎn)為主轉(zhuǎn)變，之前隱瞞的人口顯現(xiàn)出來，導(dǎo)致家庭人口數(shù)增加，故C項(xiàng)正確；唐朝后期出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，中央集權(quán)受到?jīng)_擊，統(tǒng)治秩序不穩(wěn)定，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與家庭結(jié)構(gòu)的變化沒有直接關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；家庭觀念的變化不是這一時(shí)期家庭結(jié)構(gòu)變化的主要原因，故D項(xiàng)不符合材料主旨，排除。5.青海省西北部柴達(dá)木盆地，于20世紀(jì)80年代陸續(xù)出土了大批南北朝至隋唐時(shí)期的文物。據(jù)此判斷，以下說法正確的是（）來自中原的物品大量的開元通寶銅錢；寶花紋銅鏡；刻有“謹(jǐn)封”二字的一枚印章（唐代官方傳遞公文的密封專用章）；一件南北朝時(shí)期的青瓷蓮花尊；道教符篆錦兩件，其中一件上的文字是“上天太陽神光明，諸神佑護(hù)市易，大吉必來，急急如太上律令”。藏文化方面的物品藏文木牘、木簡十余枚；寫有古藏文的駱駝?lì)^蓋骨、羊肩胛骨數(shù)塊；藏文佛經(jīng)及佛像壁畫殘片。來自西方的物品東羅馬金幣一枚；波斯錦、波斯鍍金人頭像等波斯物品；鍍金銀質(zhì)佛舍利容器、瑪瑙珠、銅香水瓶等栗特物品。A.道教受到當(dāng)?shù)馗髅褡宓臒崃易放?B.魏晉至隋唐東西方交往呈現(xiàn)多路徑格局C.自古以來柴達(dá)木盆地是兵家必爭之地 D.唐朝實(shí)現(xiàn)了對(duì)青海地區(qū)全面有效的統(tǒng)治〖答案〗B〖解析〗根據(jù)表格內(nèi)容和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，處于古代絲綢之路上的柴達(dá)木盆地，有中西方錢幣、特產(chǎn)、公章、道教符篆錦、藏文佛經(jīng)及佛像壁畫殘片等多樣文物，反映了魏晉至隋唐東西方交往呈現(xiàn)多路徑格局，B項(xiàng)正確；僅有少量與道教文化相關(guān)的文物，不能說明道教受到當(dāng)?shù)馗髅褡宓臒崃易放酰懦鼳項(xiàng)；材料不能說明柴達(dá)木盆地是兵家必爭之地，排除C項(xiàng)；隋唐時(shí)期尚未實(shí)現(xiàn)對(duì)青海地區(qū)全面有效的統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.目前考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品，主要有福建福州黃昇墓的紡織品和衣物300余件，江蘇金壇周璃墓的衣物50余件，江蘇武進(jìn)宋墓衣物殘片。湖南衡陽宋墓和寧夏西夏陵區(qū)108號(hào)墓絲麻織品，贛江蘭溪南宋墓棉毯，江西德安南宋周氏墓絲織衣裙，浙江臺(tái)州南宋趙泊澐墓紡織品60余件等。據(jù)此我們可以推斷，宋代A.海上絲綢貿(mào)易興盛 B.紡織業(yè)中心位于南方C.衣料材質(zhì)發(fā)生明顯變化 D.南方紡織技藝已超過北方〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知，目前考古發(fā)現(xiàn)宋代紡織品主要是在福建、江蘇、湖南、江西、浙江，這些地點(diǎn)都是在南方，說明宋代紡織業(yè)中心位于南方，B項(xiàng)正確；材料沒有涉及海上絲綢貿(mào)易，排除A項(xiàng)；宋朝的衣料材質(zhì)沒有發(fā)生變化，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)宋代紡織業(yè)中心位于南方，無法得出南方紡織技藝已超過北方，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.王陽明對(duì)理學(xué)的發(fā)展主要是通過對(duì)程朱理學(xué)的理論“革命”來實(shí)現(xiàn)的：一是“心理合一”，變“攝理人心”為“從心求理”；二是“物我合一”，變“以吾心求物理”為“推致吾心良知于事事物物”。這一“革命”旨在A.立足探究宇宙萬物的本原 B.實(shí)現(xiàn)窮理從內(nèi)化型到外爍型C.推動(dòng)儒學(xué)道德教化的轉(zhuǎn)型 D.強(qiáng)調(diào)對(duì)程朱理學(xué)的徹底否定〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“推致吾心良知于事事物物”以及所學(xué)知識(shí)可知，從程朱理學(xué)到陸王心學(xué)，儒學(xué)完成了變革，實(shí)現(xiàn)了理論化和思辨化，尤其是王陽明提出“致良知”說法，體現(xiàn)了儒學(xué)更加注重道德教化的作用，C項(xiàng)正確；材料并未反映理學(xué)家們?cè)谔骄坑钪娴谋驹?，排除A項(xiàng)；王陽明的心學(xué)是向內(nèi)求真理，排除B項(xiàng)；心學(xué)是對(duì)理學(xué)的批判繼承，而不是徹底否定，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.如圖漫畫《力主遷都》反映的是民國元年的時(shí)事政治。漫畫中左下方穿西裝的“孫氏”正用一根繩子，拴住右上方以天安門為表征的“北京”，拼命往南拽。對(duì)該漫畫主題解讀最合理的是A.孫中山著力防范舊官僚勢力 B.南京臨時(shí)政府與清王朝對(duì)峙C.辛亥革命缺乏廣泛群眾基礎(chǔ) D.革命黨人重在逼迫清帝退位〖答案〗A〖解析〗通過觀察漫畫，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，民國元年即1912年孫中山力主遷都南京，體現(xiàn)出其在南北和談時(shí)著力防范袁世凱等舊官僚勢力，A項(xiàng)正確；南京臨時(shí)政府與清王朝對(duì)峙和孫中山力主遷都不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命缺乏廣泛群眾基礎(chǔ)與材料內(nèi)容無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)革命黨人強(qiáng)調(diào)“逼迫清帝退位”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.有學(xué)者認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)是“中國知識(shí)分子從廟堂走向民間社會(huì)的開端”，它特有的民間性逐漸成為那個(gè)時(shí)代知識(shí)階層的共識(shí)。五四運(yùn)動(dòng)后，新成立的也積極推動(dòng)學(xué)生深入工廠及鄉(xiāng)村宣傳和幫助工農(nóng)建立組織。這反映出A.馬克思主義被廣泛認(rèn)同 B.工農(nóng)聯(lián)盟已經(jīng)基本形成C.民主革命任務(wù)發(fā)生轉(zhuǎn)變 D.社會(huì)動(dòng)員觀念日漸更新〖答案〗D〖解析〗據(jù)材料可知五四運(yùn)動(dòng)是“中國知識(shí)分子從廟堂走向民間社會(huì)的開端”，五四運(yùn)動(dòng)后，新成立的也積極推動(dòng)學(xué)生深入工廠及鄉(xiāng)村宣傳和幫助工農(nóng)建立組織，這體現(xiàn)了馬克思主義走向了與工農(nóng)相結(jié)合的道路，故D正確；材料體現(xiàn)的是知識(shí)分子以及新成立的也積極推動(dòng)學(xué)生深入工廠及鄉(xiāng)村宣傳馬克思主義，但是未體現(xiàn)馬克思主義被廣泛認(rèn)同，A與材料無關(guān)；工農(nóng)聯(lián)盟已經(jīng)基本形成于國共十年對(duì)峙時(shí)期，B錯(cuò)誤；民主革命任務(wù)始終是反帝反封建，故C說法錯(cuò)誤。10.根據(jù)下表，結(jié)合所學(xué)，可知A.華南地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平持續(xù)衰退 B.西方列強(qiáng)加緊了對(duì)華資本輸出C.日、俄兩國加劇了對(duì)華擴(kuò)張 D.上海經(jīng)濟(jì)總量在全國占比下降〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料數(shù)據(jù)和所學(xué)知識(shí)可知，東北地區(qū)進(jìn)出口占比增加，是因?yàn)槎韲绕涫侨毡驹谥袊鴸|北進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略，C項(xiàng)正確；華南地區(qū)進(jìn)出口占比下降，是因?yàn)閺V州喪失了外貿(mào)中心地位，但進(jìn)出口量本身不能反映整體經(jīng)濟(jì)水平，只能反映其在外貿(mào)中的重要性。同理，上海在外貿(mào)中的占比下降，并不能說明其經(jīng)濟(jì)總量占比下降，排除AD項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)資本輸出的數(shù)量變化，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.抗戰(zhàn)初期，蔣介石在總結(jié)某次戰(zhàn)役時(shí)說：“我欲打破其安占華北之戰(zhàn)略，一則逼其軍隊(duì)不得不用于江南，二則欲其軍隊(duì)分略黃河南岸，使其兵力不敷分配，更不能使其集中兵力安駐華北?！痹搼?zhàn)役A.是抗戰(zhàn)以來的最大勝利 B.粉碎日本速亡中國的企圖C.體現(xiàn)國共合作團(tuán)結(jié)抗日 D.標(biāo)志抗戰(zhàn)從防御轉(zhuǎn)入相持〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“我欲打破其安占華北之戰(zhàn)略，一則逼其軍隊(duì)不得不用于江南，二則欲其軍隊(duì)分略黃河南岸，使其兵力不敷分配，更不能使其集中兵力安駐華北”可知這場戰(zhàn)役是淞滬會(huì)戰(zhàn)，粉碎了日軍速亡中國企圖，故B正確；臺(tái)兒莊戰(zhàn)役是抗戰(zhàn)以來最大的勝利，故A排除；平型關(guān)大捷體現(xiàn)國共團(tuán)結(jié)抗日，故C排除；1938年10月，武漢會(huì)戰(zhàn)后，抗戰(zhàn)由防御轉(zhuǎn)為相持，故D排除。12.1946年4月8日，中共代表王若飛、博古等人參加政治協(xié)商會(huì)議后，從重慶返回延安途中因飛機(jī)失事遇難，民主人士、國民黨要員等社會(huì)各界紛紛表示哀悼。有悼文指出：“他們的事業(yè)，就是中國人民大眾的事業(yè)，就是全人類的事業(yè)?！边@反映出當(dāng)時(shí)中國社會(huì)各界（）A.擁護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 B.反對(duì)國民黨政權(quán)的統(tǒng)治C.希望建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán) D.企盼國家實(shí)現(xiàn)和平民主〖答案〗D〖解析〗王若飛、博古等人參加的政治協(xié)商會(huì)議主要是討論和平建國問題，因此社會(huì)各界認(rèn)為“他們的事業(yè)，就是中國人民大眾的事業(yè)，就是全人類的事業(yè)”，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各界希望國家實(shí)現(xiàn)和平民主，D項(xiàng)正確；這一時(shí)期抗戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，排除A項(xiàng)；悼念活動(dòng)包括國民黨要員，因此B項(xiàng)與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；國民黨要員并不希望建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.在1949年1月召開的中共中央政治局會(huì)議上，在談到外交問題時(shí)，毛澤東說：“現(xiàn)在……不必要忙于帝國主義承認(rèn)。”會(huì)后，中共中央發(fā)出《關(guān)于外交工作的指示》，把“不承認(rèn)”方針固定下來。這一方針A.奠定了新中國外交的基石 B.與“另起爐灶”一脈相承C.有利于營造良好外部環(huán)境 D.體現(xiàn)了“一邊倒”的政策〖答案〗B〖解析〗新中國成立之前，毛澤東提出“不必要忙于帝國主義承認(rèn)”，這一方針與此后另起爐灶相關(guān)，即指不承認(rèn)國民黨政府同各國建立的舊的外交關(guān)系，在新的基礎(chǔ)上同各國建立新的外交關(guān)系，帝國主義在華特權(quán)必須取消，中華民族的獨(dú)立解放必須實(shí)現(xiàn)，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)夸大了“不承認(rèn)”方針的重要性，排除A項(xiàng)；“不承認(rèn)”的方針延緩了和西方國家的關(guān)系，而且當(dāng)時(shí)正處于解放戰(zhàn)爭時(shí)期，C項(xiàng)與“不承認(rèn)”方針無關(guān)，排除C項(xiàng)；“不承認(rèn)”方針和并未體現(xiàn)出強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.1987年的《政府工作報(bào)告》指出：“小型企業(yè)可以推行承包、租賃責(zé)任制。大中型企業(yè)可以根據(jù)企業(yè)的不同情況，實(shí)行多種形式的承包經(jīng)營責(zé)任制。”這一規(guī)定旨在（）A.改變企業(yè)所有制形式 B.激勵(lì)企業(yè)提高效益C.擴(kuò)大承包經(jīng)營責(zé)任制 D.建立現(xiàn)代企業(yè)制度〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是目的題。時(shí)空是：1987年中國。在企業(yè)推行承包、租賃責(zé)任制，有利于擴(kuò)大企業(yè)的自主權(quán)，激發(fā)職工的積極性，提高企業(yè)經(jīng)營效益，B項(xiàng)正確；材料所述為企業(yè)經(jīng)營管理方面的改革，并未改變企業(yè)所有制形式，排除A項(xiàng)；擴(kuò)大承包經(jīng)營責(zé)任制是規(guī)定本身的內(nèi)容，不是實(shí)行這一規(guī)定的目的，排除C項(xiàng)；1993年中共十四屆三中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，提出進(jìn)一步轉(zhuǎn)換國有企業(yè)經(jīng)營機(jī)制，建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)要求，產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》是古希臘的兩大史詩，相傳是由一個(gè)名叫荷馬的詩人所作，故稱荷馬史詩。這兩部史詩記載的是在古希臘長期流傳的關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭的英雄傳說。19世紀(jì)中期，德國人謝里曼執(zhí)著的相信荷馬史詩并非虛構(gòu)，他根據(jù)史詩的描寫，按圖索驥最終找到了傳說中古城的所在地。下列敘述中對(duì)上述事例的理解正確的是A.傳說等口傳史料的價(jià)值一般不如實(shí)物史料B.傳說是否有價(jià)值要取決于學(xué)者的考古發(fā)掘C.謝里曼成功找到特洛伊因?yàn)檎莆找皇质妨螪.詳盡的考古發(fā)掘工作能夠還原真實(shí)的歷史〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“他根據(jù)史詩的描寫，按圖索驥最終找到了傳說中古城的所在地”可知傳說等口傳史料有一定價(jià)值，但一般不如實(shí)物史料，A項(xiàng)正確；傳說是否有價(jià)值要取決于學(xué)者的考古發(fā)掘，說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料里謝里曼成功找到特洛伊主要是其根據(jù)荷馬史詩的描寫按圖索驥，不是因?yàn)檎莆找皇质妨?，排除C項(xiàng)；詳盡的考古發(fā)掘工作能夠還原真實(shí)的歷史，說法錯(cuò)誤，只能說盡可能去還原，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.下圖中1、2、3、4、5、6代表的古代文明的名稱，其中2和4代表的兩種古代文明表述正確是A.前者建立完善的官僚系統(tǒng)，后者產(chǎn)生種姓制度B.前者建立君主專制制度，后者產(chǎn)生奴隸制民主制度C.前者建立馬丘比丘古城，后者建立了金字塔D.前者采用20進(jìn)位制，后者產(chǎn)生腓尼基字母〖答案〗B〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，2屬于兩河流域文明，建立的是君主專制制度；4屬于地中海文明，建立的是奴隸主民主制度，因此B正確；種姓制度產(chǎn)生于古印度，位于5，A排除；金字塔位于北非埃及，位于3，C排除；采用20進(jìn)位制是美洲的瑪雅人，位于6，D排除。故選B。二、材料題（本部分共4題，共52分）17.2022年7月12～15日，赴新疆進(jìn)行了為期4天的考察，并語重心長地指出：“我們要好好研究新疆歷史，真正認(rèn)識(shí)到新疆歷史是中華民族交往中形成的歷史?！遍喿x材料，完成下列要求。材料新疆重要?dú)v史遺跡及其介紹歷史遺跡相關(guān)介紹樓蘭古城處于西域的樞紐，是“絲綢之路”上的一個(gè)繁華之邦。中原的絲綢、茶葉、西域馬、葡萄、珠寶，最早都通過樓蘭交易；后來樓蘭突然神秘地消失了，引發(fā)后人無限遐想高昌古城位于今新疆吐魯番市境內(nèi)，奠基于公元前1世紀(jì)，由西漢王朝在車師前國境內(nèi)的屯田部隊(duì)所建，漢、魏、晉歷代均派有戊已校尉駐扎此城，管理屯田，故又被稱為“戊已校尉城”北庭故城位于今新疆維吾爾自治區(qū)吉木薩爾縣，它是在漢代西域的車師后國王庭金滿城的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的，是唐代設(shè)立的北庭都護(hù)府所在地，曾出土過唐代銅獅和玉石鎮(zhèn)紙等大批文物龜茲古城西域古國之一，居民擅長音樂，龜茲樂舞發(fā)源于此。漢唐時(shí)期，中央政府都以龜茲為西域的政治中心。東漢和帝永元三年（公元91年），班超任都護(hù)一職，將西域都護(hù)府遷互龜茲。唐貞觀二十二年（公元648年）和唐顯慶二年（公元657年）曾兩度將安西都護(hù)府設(shè)置于龜茲，其轄4鎮(zhèn)、16府、72州之地交河故城位于今新疆吐魯番市境內(nèi)，是世界上最大、最古老、保存最完好的生土建筑城市，也是我國保存了兩千多年的最完整的都市遺跡，唐西域最高軍政機(jī)構(gòu)安西都護(hù)府最早就設(shè)在交河故城伊犁將軍府乾隆二十二年（1757年），清政府平定了準(zhǔn)噶爾大、小和卓的叛亂，統(tǒng)一了西域，于1762年設(shè)伊犁將軍府管轄天山南北軍政事務(wù)。1871年，沙俄支持中亞浩罕國軍事頭目阿古柏勢力侵入新疆，并趁機(jī)出兵占領(lǐng)伊犁，左宗棠出兵新疆打敗阿古柏勢力并于1881年通過談判從沙俄手中收復(fù)伊犁結(jié)合歷史上新疆與內(nèi)地往來史實(shí)，論證“新疆歷史是中華民族交往中形成的歷史”這一觀點(diǎn)。（要求：史論結(jié)合，持論有據(jù)，邏輯嚴(yán)密）〖答案〗示例漢武帝時(shí)期，張騫鑿空之行打通了陸上絲綢之路，新疆地區(qū)與內(nèi)地往來密切。后來西漢在烏壘城（今新疆輪臺(tái)縣境內(nèi)）設(shè)立西域都護(hù)府，統(tǒng)轄整個(gè)西域地區(qū)軍政事務(wù)，新疆地區(qū)正式被納入中央政府的管轄。中央政府及在疆軍政機(jī)關(guān)保障了絲綢之路的暢通和繁榮，促進(jìn)了新疆地區(qū)的發(fā)展和新疆各族人民與內(nèi)地的交往、交融。唐初，西突厥曾一度控制西域地區(qū)，使西域與內(nèi)地交往受阻。唐高宗聯(lián)合回紇滅西突厥后，唐政府先后在西域地區(qū)設(shè)安西都護(hù)府、北庭都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北。西域地區(qū)秩序的穩(wěn)定使陸上絲綢之路繁榮，西域與內(nèi)地商人往來不絕，中亞、西亞商人也經(jīng)絲綢之路到達(dá)中原內(nèi)地，促進(jìn)了中外文化的交往，彰顯了唐文化多元開放的特征。清朝在新疆地區(qū)設(shè)置伊犁將軍府統(tǒng)轄天山南北軍政事務(wù)，使新疆和內(nèi)地的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)。晚清政府的腐敗無能，使新疆一度被外來侵略勢力侵占，左宗棠出兵打敗阿古柏侵略勢力后，與沙俄交涉最終收回被沙俄侵占的伊犁地區(qū)，捍衛(wèi)了國家的西北邊疆安全。由此可見，新疆歷史是在與中華民族交往過程中形成的，新疆與內(nèi)地長期信息相通，情誼相連，是中華民族多元一體格局中不可分割的一部分。（“示例”僅供參考，不作為評(píng)卷唯一標(biāo)準(zhǔn)〖答案〗）〖解析〗本題為開放性試題，根據(jù)材料對(duì)新疆重要?dú)v史遺跡的介紹并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選取漢代、唐代、清朝三個(gè)時(shí)期，從中央政權(quán)對(duì)西域的管轄、絲綢之路的發(fā)展、內(nèi)地與西域的交往、清朝收復(fù)新疆等方面進(jìn)行論證。在論證時(shí)，要緊緊圍繞“新疆歷史是中華民族交往中形成的歷史”這一觀點(diǎn)，史論結(jié)合、論證充分、言之有理即可。18.軍費(fèi)與財(cái)政材料一明萬歷四十六年（1618）至崇禎四年（1631）遼餉結(jié)構(gòu)表注：明萬歷末年，為應(yīng)對(duì)遼東戰(zhàn)事而加派賦稅，稱“遼餉”。材料二清咸豐同治時(shí)期（1851—1874）主要財(cái)政收入趨勢表注：清咸豐年間，“鹽引停運(yùn)，關(guān)稅難征，地丁錢糧復(fù)間因兵荒而蠲免（注：免除）緩征”。清政府為鎮(zhèn)壓太平天國，在國內(nèi)交通要道設(shè)立關(guān)卡，依商品數(shù)量或價(jià)值加征約百分之一的稅，稱為“厘金”。（1）明代為應(yīng)對(duì)遼東戰(zhàn)事、清代為鎮(zhèn)壓太平天國而籌措軍費(fèi)。閱讀上述材料，指出兩者增加軍費(fèi)的主要來源有何不同。（2）結(jié)合材料及所學(xué)，概括19世紀(jì)60—70年代清政府財(cái)政收入結(jié)構(gòu)變化的總體趨勢，并分析導(dǎo)致這一趨勢的原因?！即鸢浮剑?）不同：明代：田賦占比最高。清代：關(guān)稅和厘金占比逐漸超過了田賦。（2）趨勢：田賦比例下降，關(guān)稅和厘金在財(cái)政中的比例上升。原因：太平天國運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致人口流失，大量田地拋荒；政府蠲免田賦；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商稅收入增加；通商口岸增多，對(duì)外貿(mào)易額上升，關(guān)稅收入增加?！冀馕觥健拘?詳析】（1）不同：根據(jù)曲線圖可以看出，明代：田賦占比最高。清代：關(guān)稅和厘金占比逐漸超過了田賦。【小問2詳析】（2）趨勢：根據(jù)曲線圖可以看出，晚清時(shí)期，田賦比例下降，關(guān)稅和厘金在財(cái)政中的比例上升。原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，太平天國運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致人口流失，大量田地拋荒；根據(jù)材料“鹽引停運(yùn)，關(guān)稅難征，地丁錢糧復(fù)間因兵荒而蠲免（注：免除）緩征”可知，政府蠲免田賦；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商稅收入增加；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，通商口岸增多，對(duì)外貿(mào)易額上升，關(guān)稅收入增加。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一自清末民初國文獨(dú)立設(shè)科以來，中學(xué)階段文言文教學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的變化過程。在“白話文運(yùn)動(dòng)”興起之前，國文教學(xué)內(nèi)容只是單一的文言文，且選材多停留于經(jīng)史文選等。1917年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，認(rèn)為以文言為代表的古代話語體系記錄和承載著封建舊道德、舊倫理?！八巍⒃詠硎⑿械陌自捨膶W(xué)乃是文學(xué)的正宗，白話為文學(xué)之利器，也為教育普及之工具”。胡適還堅(jiān)持要用白話來編寫教科書，以利國語的傳播和普及。白話文進(jìn)入教材，從此改變了文言文一統(tǒng)天下的局面。從1932年頒布的中學(xué)國文課程標(biāo)準(zhǔn)開始，“了解固有文化”與“增強(qiáng)民族意識(shí)”列入了整個(gè)中學(xué)階段的教學(xué)目標(biāo)中。1936年頒行的課標(biāo)“修正本”，將“酌量兼使有運(yùn)用文言作文的能力”修訂為“用文言文敘事說理、表情達(dá)意之技能”?！幾詮堜h《文言文教學(xué)之歷史沿革與革新策略》材料二新中國成立后，中小學(xué)語文教學(xué)經(jīng)歷了一段輕視和忽略文言詩文教學(xué)的時(shí)期。2001年《高中語文教學(xué)大綱》規(guī)定：學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧，用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解詞句意義，讀懂文章內(nèi)容。2003年頒行的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)》關(guān)于文言詩文教學(xué)的規(guī)定：通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，追.求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。中國思想界起初誤以為現(xiàn)代化就是西化，時(shí)至今日，人們對(duì)“現(xiàn)代化”的理解達(dá)到了一個(gè)新的高度：現(xiàn)代化和民族化并不矛盾，是融合為一體的?！幾院琨悺秷?jiān)守與創(chuàng)新：百年中小學(xué)文言詩文教學(xué)研究》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近、現(xiàn)代中學(xué)階段文言文教學(xué)的變化，并分析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析21世紀(jì)重視文言文教學(xué)的意義?！即鸢浮剑?）變化：教學(xué)的要求逐漸降低，閱讀和鑒賞淺易文言成為基本要求，用文言寫作的要求已逐漸廢除；教學(xué)功能由單純工具性到工具性和人文性統(tǒng)一；教學(xué)的內(nèi)容由單一文言文到文言文和白話文并存；對(duì)待文言文的態(tài)度幾經(jīng)變化原因：新文化運(yùn)動(dòng)興起，文學(xué)革命提倡白話文；日本侵略不斷加深，強(qiáng)化文言文的教學(xué)，喚醒民族意識(shí)的需要；專家學(xué)者對(duì)文言文的認(rèn)識(shí)日趨理性；在經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化的過程中，文化多樣性面臨前所未有的挑戰(zhàn)。（2）意義：有利于傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化繁榮；增強(qiáng)文化自信和文化認(rèn)同；促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流；促進(jìn)現(xiàn)代化與民族融為一體；提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。〖解析〗【小問1詳析】變化：根據(jù)材料“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解詞句意義，讀懂文章內(nèi)容?！笨煞治龀鼋虒W(xué)的要求逐漸降低，閱讀和鑒賞淺易文言成為基本要求，用文言寫作的要求已逐漸廢除；根據(jù)材料“將‘酌量兼使有運(yùn)用文言作文的能力’修訂為‘用文言文敘事說理、表情達(dá)意之技能’。”可分析出教學(xué)功能由單純工具性到工具性和人文性統(tǒng)一；根據(jù)材料“國文教學(xué)內(nèi)容只是單一的文言文白話文進(jìn)入教材，從此改變了文言文一統(tǒng)天下的局面?！笨煞治龀鼋虒W(xué)的內(nèi)容由單一文言文到文言文和白話文并存。對(duì)待文言文的態(tài)度幾經(jīng)變化原因：結(jié)合材料“1917年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，認(rèn)為以文言為代表的古代話語體系記錄和承載著封建舊道德、舊倫理?！笨煞治龀鲂挛幕\(yùn)動(dòng)興起，文學(xué)革命提倡白話文；根據(jù)材料“從1932年頒布的中學(xué)國文課程標(biāo)準(zhǔn)開始，‘了解固有文化’與‘增強(qiáng)民族意識(shí)’列入了整個(gè)中學(xué)階段的教學(xué)目標(biāo)中?！笨煞治龀鋈毡厩致圆粩嗉由?，強(qiáng)化文言文的教學(xué)，喚醒民族意識(shí)的需要；結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，專家學(xué)者對(duì)文言文的認(rèn)識(shí)日趨理性；在經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化的過程中，文化多樣性面臨前所未有的挑戰(zhàn)?！拘?詳析】意義：根據(jù)材料“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！笨煞治龀鲇欣趥鞒兄腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化繁榮、增強(qiáng)文化自信和文化認(rèn)同；根據(jù)材料“學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧，用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限?！笨煞治龀龃龠M(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明