高二人教版歷史必修三第課件

高二人教版歷史必修三課件目錄CONTENTS引言古代中國(guó)的思想古代希臘羅馬的政治思想文藝復(fù)興與宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)工業(yè)革命與社會(huì)主義思潮近代中國(guó)的思想解放潮流01引言課程目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)必修三，使學(xué)生掌握中國(guó)歷史和世界歷史的基本知識(shí)，培養(yǎng)歷史思維和解決問(wèn)題的能力。課程特點(diǎn)必修三以專(zhuān)題史為主線(xiàn)，注重中外歷史的比較和聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)歷史與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。課程名稱(chēng)高二人教版歷史必修三課程簡(jiǎn)介010204學(xué)習(xí)目標(biāo)掌握歷史基本概念和知識(shí)點(diǎn)，了解歷史事件、人物和現(xiàn)象。培養(yǎng)歷史思維和批判性思維能力，能夠分析、評(píng)價(jià)歷史事件和人物。了解中外歷史的聯(lián)系和比較，形成全球視野和跨文化交流能力。提高自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)能力，為未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作奠定基礎(chǔ)。0302古代中國(guó)的思想儒家思想總結(jié)詞：儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信等價(jià)值觀，主張以德治國(guó)、以德治人。詳細(xì)描述：儒家思想起源于春秋時(shí)期，由孔子創(chuàng)立，后經(jīng)孟子、荀子等人的發(fā)展，形成了完整的理論體系。儒家思想主張以仁為核心，強(qiáng)調(diào)家庭、社會(huì)和國(guó)家的和諧，提倡孝順、忠誠(chéng)、禮制等道德規(guī)范，認(rèn)為教育是培養(yǎng)人的德行的重要手段?？偨Y(jié)詞：儒家思想對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的影響深遠(yuǎn)，它塑造了中國(guó)人的價(jià)值觀、道德觀和行為規(guī)范，并對(duì)東亞文化產(chǎn)生了重要影響。詳細(xì)描述：在政治上，儒家思想主張德治，認(rèn)為君主應(yīng)以德行來(lái)治理國(guó)家，而不是僅靠權(quán)力。在經(jīng)濟(jì)上，儒家思想強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約和誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。在教育上，儒家思想重視人文教育，強(qiáng)調(diào)德育的重要性。同時(shí)，儒家思想也影響了東亞其他國(guó)家的文化發(fā)展。道家思想總結(jié)詞：道家思想強(qiáng)調(diào)自然法則和無(wú)為而治，主張與自然和諧相處，追求內(nèi)心的平靜和自由。詳細(xì)描述：道家思想起源于春秋時(shí)期，以老子和莊子為代表。道家思想認(rèn)為道是宇宙萬(wàn)物的本源和法則，主張無(wú)為而治，即不干預(yù)自然發(fā)展，讓事物按照自身的規(guī)律發(fā)展。道家思想還強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修煉和自我超越，追求與自然和諧相處的人生境界。總結(jié)詞：道家思想對(duì)中國(guó)古代文化和哲學(xué)產(chǎn)生了重要影響，尤其在藝術(shù)和文學(xué)領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用。詳細(xì)描述：在藝術(shù)和文學(xué)領(lǐng)域，道家思想影響了山水畫(huà)、園林設(shè)計(jì)、詩(shī)歌等藝術(shù)形式。道家思想的意境和自然主義美學(xué)觀對(duì)中國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，道家思想也為中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展提供了重要的思想資源。法家思想總結(jié)詞：法家思想強(qiáng)調(diào)法制和權(quán)威，主張以法律和制度來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序和國(guó)家穩(wěn)定。詳細(xì)描述：法家思想起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，代表人物有商鞅、韓非子等。法家思想認(rèn)為法律和制度是維護(hù)社會(huì)秩序和國(guó)家穩(wěn)定的重要手段，主張以法治國(guó)、強(qiáng)化君主的權(quán)威。法家思想強(qiáng)調(diào)公平、公正的執(zhí)法，反對(duì)徇私舞弊和人情干預(yù)。同時(shí)，法家思想也注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展和軍事力量建設(shè)。總結(jié)詞：法家思想在中國(guó)古代政治和社會(huì)治理中發(fā)揮了重要作用，尤其在秦朝統(tǒng)一六國(guó)后得到了廣泛應(yīng)用。詳細(xì)描述：在政治上，法家思想為秦朝的中央集權(quán)制度提供了理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。在經(jīng)濟(jì)上，法家思想提倡重農(nóng)抑商政策，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。在軍事上，法家思想注重軍隊(duì)建設(shè)和戰(zhàn)爭(zhēng)策略，為國(guó)家的安全提供了保障。同時(shí)，法家思想也為中國(guó)古代法律的發(fā)展和完善提供了重要的思想資源。03古代希臘羅馬的政治思想總結(jié)詞：理想國(guó)詳細(xì)描述：柏拉圖在《理想國(guó)》中提出了一個(gè)由哲學(xué)家統(tǒng)治的理想國(guó)度，他認(rèn)為理想國(guó)應(yīng)該是由哲學(xué)家、士兵和手工業(yè)者三個(gè)階層構(gòu)成，各階層之間應(yīng)該保持嚴(yán)格的分工和合作。柏拉圖的思想總結(jié)詞：理念論詳細(xì)描述：柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子，理念世界是完美的、永恒的，現(xiàn)實(shí)世界是不斷變化的。他認(rèn)為人類(lèi)應(yīng)該通過(guò)思考和哲學(xué)來(lái)追求理念世界，以達(dá)到更高的境界。柏拉圖的思想總結(jié)詞：靈魂不滅詳細(xì)描述：柏拉圖認(rèn)為人的靈魂是不死的，靈魂和肉體是分離的。他認(rèn)為通過(guò)哲學(xué)思考和修煉，靈魂可以得到升華和凈化，最終達(dá)到永恒的境界。柏拉圖的思想總結(jié)詞：政治學(xué)詳細(xì)描述：亞里士多德在《政治學(xué)》中研究了不同政體的優(yōu)缺點(diǎn)，認(rèn)為最好的政體應(yīng)該是中產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)的共和制。他認(rèn)為政治的本質(zhì)是追求幸福，而幸福就是實(shí)現(xiàn)人的本性和完善人性。亞里士多德的思想總結(jié)詞：形而上學(xué)詳細(xì)描述：亞里士多德提出了“形而上學(xué)”的概念，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由形式和質(zhì)料構(gòu)成的，形式是事物的本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)，質(zhì)料則是構(gòu)成事物的原材料。他認(rèn)為形式和質(zhì)料是不可分割的，沒(méi)有質(zhì)料的形式是不存在的。亞里士多德的思想VS總結(jié)詞：倫理學(xué)詳細(xì)描述：亞里士多德認(rèn)為人的本性是追求幸福，而幸福就是實(shí)現(xiàn)人的本性和完善人性。他認(rèn)為美德是實(shí)現(xiàn)幸福的必要條件，只有通過(guò)美德才能達(dá)到真正的幸福。他提出了中庸之道的思想，認(rèn)為過(guò)度和不及都會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤，只有適中才是正確的選擇。亞里士多德的思想總結(jié)詞：萬(wàn)民法詳細(xì)描述：羅馬法中的萬(wàn)民法適用于羅馬境內(nèi)所有自由民，它注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)和民事糾紛，強(qiáng)調(diào)公平、公正和合理地保護(hù)所有自由民的權(quán)益。萬(wàn)民法為后來(lái)的法律制度奠定了基礎(chǔ)。羅馬法羅馬法總結(jié)詞法律體系完備詳細(xì)描述羅馬法形成了完整的法律體系，包括法律原則、法律規(guī)則、法律制度等各個(gè)方面。羅馬法的立法技術(shù)和法律制度對(duì)后來(lái)的歐洲法律產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。羅馬法注重程序正義總結(jié)詞羅馬法注重程序正義，強(qiáng)調(diào)法律程序的重要性。在羅馬法中，法律程序是非常嚴(yán)格的，必須按照法律規(guī)定的方式和步驟來(lái)進(jìn)行。這種注重程序正義的思想對(duì)后來(lái)的法律制度也產(chǎn)生了影響。詳細(xì)描述04文藝復(fù)興與宗教改革在此添加您的文本17字在此添加您的文本16字在此添加您的文本16字在此添加您的文本16字在此添加您的文本16字在此添加您的文本16字總結(jié)詞：文藝復(fù)興是14世紀(jì)至17世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，旨在擺脫中世紀(jì)的宗教束縛，重新發(fā)掘和弘揚(yáng)古典文化價(jià)值。詳細(xì)描述起始于意大利，后擴(kuò)大至歐洲各國(guó)。倡導(dǎo)人文主義，強(qiáng)調(diào)人的自由、理性和情感。涌現(xiàn)出眾多杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家和思想家，如達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅和莎士比亞。對(duì)歐洲文化、藝術(shù)和思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為現(xiàn)代文明奠定了基礎(chǔ)。文藝復(fù)興總結(jié)詞：宗教改革是16世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)社會(huì)和宗教運(yùn)動(dòng)，旨在改革羅馬天主教會(huì)的弊端，重新確立基督教的基本教義。詳細(xì)描述由馬丁·路德發(fā)起，主張信仰應(yīng)基于《圣經(jīng)》而非教會(huì)的解釋。引發(fā)了新教與舊教之間的長(zhǎng)期對(duì)立和戰(zhàn)爭(zhēng)。促進(jìn)了思想的解放和宗教的自由，為科學(xué)和藝術(shù)的繁榮創(chuàng)造了條件。對(duì)歐洲政治、經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。宗教改革在此添加您的文本17字在此添加您的文本16字在此添加您的文本16字在此添加您的文本16字在此添加您的文本16字在此添加您的文本16字總結(jié)詞：文藝復(fù)興和宗教改革對(duì)歐洲歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，促進(jìn)了思想的解放、文化的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步。詳細(xì)描述推動(dòng)了歐洲思想的解放，為科學(xué)和理性的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。促進(jìn)了歐洲文化的繁榮，涌現(xiàn)出眾多杰出的藝術(shù)家、文學(xué)家和思想家。對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，推動(dòng)了宗教寬容和社會(huì)進(jìn)步。對(duì)全球歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響，為世界文明的進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。歷史影響05啟蒙運(yùn)動(dòng)

啟蒙思想家伏爾泰伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他主張?zhí)熨x人權(quán)、自由平等，批判天主教會(huì)和專(zhuān)制制度，為資產(chǎn)階級(jí)民主辯護(hù)。孟德斯鳩孟德斯鳩提出了三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，主張立法、行政和司法三種權(quán)力相互制約和平衡，以防止權(quán)力濫用和專(zhuān)制統(tǒng)治。盧梭盧梭提出了社會(huì)契約論，認(rèn)為人類(lèi)不平等的根源在于財(cái)產(chǎn)私有制，主張通過(guò)建立民主共和國(guó)來(lái)實(shí)現(xiàn)平等和自由。理性主義強(qiáng)調(diào)人類(lèi)理性思維能力，認(rèn)為人類(lèi)可以通過(guò)理性認(rèn)識(shí)世界，追求真理和自由。理性主義反對(duì)封建迷信和專(zhuān)制制度，主張科學(xué)、理性和民主，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器。理性主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了重要作用，對(duì)現(xiàn)代西方文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。理性主義社會(huì)契約論認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)是由個(gè)人之間契約關(guān)系構(gòu)成的，政府權(quán)力來(lái)源于人民的授權(quán)。社會(huì)契約論主張民主共和國(guó)制度，認(rèn)為人民有權(quán)參與國(guó)家管理，政府應(yīng)為人民謀福利。社會(huì)契約論對(duì)西方政治思想產(chǎn)生了重要影響，成為現(xiàn)代民主政治的理論基礎(chǔ)之一。社會(huì)契約論06工業(yè)革命與社會(huì)主義思潮工業(yè)革命的定義01工業(yè)革命是指18世紀(jì)末至19世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的以機(jī)器代替手工勞動(dòng)的重大變革，它標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的過(guò)渡。工業(yè)革命的影響02工業(yè)革命極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，同時(shí)也導(dǎo)致了社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變化，產(chǎn)生了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí)。工業(yè)革命的背景03隨著資本主義的興起，歐洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為工業(yè)革命的發(fā)生提供了必要條件。同時(shí)，市場(chǎng)需求和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也加速了工業(yè)革命的進(jìn)程。工業(yè)革命空想社會(huì)主義又稱(chēng)“不切實(shí)際的社會(huì)主義”，它是一種不基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)而建立起來(lái)的虛幻的社會(huì)主義理想?？障肷鐣?huì)主義的定義空想社會(huì)主義的代表人物包括托馬斯·莫爾、托馬斯·康帕內(nèi)拉、約翰·洛克等?？障肷鐣?huì)主義的代表人物空想社會(huì)主義者沒(méi)有認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)的本質(zhì)矛盾，也沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想的現(xiàn)實(shí)途徑，因此他們的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)?？障肷鐣?huì)主義的缺陷空想社會(huì)主義科學(xué)社會(huì)主義的定義科學(xué)社會(huì)主義是一種基于唯物史觀和剩余價(jià)值理論的社會(huì)主義思想，它認(rèn)為社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)需要依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)改良?？茖W(xué)社會(huì)主義的代表人物科學(xué)社會(huì)主義的代表人物包括卡爾·馬克思、弗里德里希·恩格斯等?？茖W(xué)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)意義科學(xué)社會(huì)主義對(duì)于當(dāng)今世界仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了爭(zhēng)取自身解放和全人類(lèi)解放的理論武器，是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的重要思想?？茖W(xué)社會(huì)主義07近代中國(guó)的思想解放潮流總結(jié)詞明末清初的思想家以黃宗羲、王夫之、顧炎武為代表，他們批判君主專(zhuān)制，提倡經(jīng)世致用，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。要點(diǎn)一要點(diǎn)二詳細(xì)描述明末清初，社會(huì)動(dòng)蕩不安，君主專(zhuān)制制度已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足人民的需求。黃宗羲、王夫之、顧炎武等思想家開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)儒家思想進(jìn)行反思和批判，提出了許多新的思想和主張。他們認(rèn)為君主專(zhuān)制是天下之大害，提倡經(jīng)世致用，注重實(shí)踐和實(shí)用，反對(duì)空談義理和虛浮之風(fēng)。這些思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為近代中國(guó)思想解放潮流的重要源頭之一。明末清初的思想家維新變法運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)的一次重要思想解放運(yùn)動(dòng)，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇?，主張學(xué)習(xí)西方，改革政治制度，促進(jìn)了民族資本主義的發(fā)展?？偨Y(jié)詞19世紀(jì)末，中國(guó)面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī)和統(tǒng)治危機(jī)?？涤袨椤⒘?jiǎn)⒊染S新派人士認(rèn)為只有通過(guò)學(xué)習(xí)西方，改革政治制度才能挽救民族危亡。他們主張建立君主立憲政體，發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)，提倡新文化、新教育，推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。維新變法運(yùn)動(dòng)雖然最終失敗了，但它對(duì)中國(guó)思想界和政治界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為近代中國(guó)思想解放潮流的重要組成部分。詳細(xì)描述維新變法運(yùn)動(dòng)總結(jié)詞新文化運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)初中國(guó)的一場(chǎng)思想文化