2024屆新高考沖刺歷史熱點復(fù)習(xí) 三國兩晉南北朝

2024屆新高考沖刺歷史熱點復(fù)習(xí)

三國兩晉南北朝課程標準：了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)；認識三國兩晉南北朝時期的民族交融、區(qū)域開發(fā)。北周北方南方魏蜀吳西晉東晉十六國北魏東漢隋朝東魏北齊宋梁齊陳南朝北朝西魏三足鼎立短暫統(tǒng)一北亂南穩(wěn)南北對峙220-280280-316317-420420-589一、政權(quán)更迭根據(jù)圖表及課本P26-30的四幅地圖概括三國兩晉南北朝政局的特點？①短暫統(tǒng)一、長期分裂、南北對峙②北方戰(zhàn)亂，政權(quán)并立；南方相對穩(wěn)定，政權(quán)更替③總趨勢：民族融合，由分裂走向統(tǒng)一二、制度演進朝代君主專制（皇權(quán)VS相權(quán)）中央集權(quán)(中央VS地方）選官制度經(jīng)濟制度魏晉南北朝三省制出現(xiàn)門閥政治門閥政治、長期戰(zhàn)亂、格局分裂九品中正制均田制1、中央官制：三省制出現(xiàn)

漢武帝創(chuàng)立中朝掌握國家決策大權(quán)，此后中朝官員地位和權(quán)力不斷提升，到東漢時已形成尚書臺（“雖置三公，事歸臺閣”）。到魏晉時，三公已完全被架空，成為榮譽頭銜，而尚書令、中書令、門下侍中成為真正意義上的宰相，形成三省制。與秦漢相比，魏晉南北朝時期三省是三個機構(gòu)，比三公以三位首長統(tǒng)轄大權(quán)，進一步加強了皇權(quán)。與隋唐相比，三省權(quán)力劃分尚未制度化。削弱宰相權(quán)力，加強了皇權(quán)2、門閥制度（1）概念：

①門閥士族——是門第和閥閱（閥指功勞，閱指經(jīng)歷）的合稱，指世代為官的名門望族。以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權(quán)的集團。

②門閥政治——指中國東晉時期出現(xiàn)的士族與皇權(quán)的共治的歷史現(xiàn)象,是一種在特定條件下出現(xiàn)的皇權(quán)政治的變態(tài)，也是某幾家士族權(quán)力的某種平衡。（2）特點：按門第高低分享特權(quán)，世代擔任重要官職;士族占有大量土地和勞動力,建立起自給自足、實力雄厚的莊園經(jīng)濟;不與庶族通婚，甚至坐不同席。南朝時，一名出身寒微的胡人將領(lǐng)請求皇帝為他作媒，向王姓、謝姓家族求婚，皇帝聽了回答說：“王姓、謝姓這種顯赫世族，不是你可以求婚的對象。你如果有意，可在朱姓、張姓以下家族尋訪對象。”3、選官制度：九品中正制（1）含義：（2）演變：（3）標準：（4）評價：一種由品評官（中正）評定人才優(yōu)劣，然后授官的制度。家世、品德、才能并重→門第成為唯一標準魏晉確立、隋文帝廢除積極：初期對杜絕朋黨，破除門閥及加強曹魏政權(quán)起一定積極作用。

消極：后來成為士族地主操縱政權(quán)的工具,不利于選拔人才和中央集權(quán)。上品無寒門，下品無士族4、均田制（北魏—唐前期）（1）概念：在不觸動原私有土地的基礎(chǔ)上，把國家掌握的無主荒地分配給無地或少地農(nóng)民耕種，農(nóng)民繳納租稅并服徭役和兵役的一種土地管理制度。（2）原因：（3）性質(zhì)：（4）影響：①經(jīng)濟上：一定程度抑制土地兼并，促進農(nóng)業(yè)恢復(fù)發(fā)展；增加財政收入②政治上：緩和階級矛盾，維護與鞏固封建統(tǒng)治（5）演變：（6）瓦解原因：封建土地私有制；商品經(jīng)濟發(fā)展；安史之亂后經(jīng)濟衰退，土地兼并嚴重北方戰(zhàn)亂，戶口遷徙，土地荒蕪，賦稅收入少；封建土地國有制創(chuàng)立于北魏；完善于隋唐；瓦解于唐中期男子授露田40畝、桑田20畝；婦女授露田20畝,不授桑田。死亡者或年滿70歲后免課者，露田歸還國家。桑田為世業(yè)，身死不還官，桑田須種一定數(shù)量的桑、榆、棗樹等。不適合桑蠶的地方，改授麻田，男子10畝、女子5畝。露田、麻田均不得買賣，桑田也限制買賣?！段簳?/p>

不同角度看民族交融

從經(jīng)濟角度講，驢、騾，小麥都是由少數(shù)民族經(jīng)西亞傳入中原的,玉米、高梁也是由少數(shù)民族傳入內(nèi)地的。民族交融過程就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟的過程；

從文化風(fēng)俗角度講，民族交融就是少數(shù)民族漢化的過程；

從整體社會發(fā)展角度講，民族交融就是少數(shù)民族封建化的過程，利于各族群眾生活水平的提升，共同推動了中華文化和科學(xué)的發(fā)展。概念理解三、民族交融★探究：三國兩晉南北朝的民族交融含義：各民族間共同生活、彼此學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、逐漸交融的過程，包括經(jīng)濟生活、文化語言、風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理等趨向一致?？傆[本課，列舉魏晉南北朝時期民族交融的表現(xiàn)。蜀、吳加強對南方少數(shù)民族地區(qū)的治理五胡內(nèi)遷北方漢人南下江南開發(fā)孝文帝改革十六國漢化北魏孝文帝改革(1)背景：

①鮮卑族北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域；②民族矛盾和階級矛盾日益激化；

③宗主督護制威脅中央集權(quán)；④馮太后和孝文帝深受漢族先進文化影響。宗主督護制:北魏前期地方基層組織的一種形式。五胡十六國時期未南逃的大地主多筑堡自守，聚族而居，擁有很多的依附農(nóng)民及一定的武裝力量。北魏自拓跋燾統(tǒng)一北方后，無力改變這一現(xiàn)狀，于是承認這些宗主的既有利益為合法，任命他們?yōu)樽谥鳎远阶o百姓。宗主督護制對維護基層治安有一定作用，但由于豪強地主趁機隱瞞其控制的人口，逃避賦稅徭役，嚴重影響了國家的賦稅收入和徭役征發(fā)。措施具體內(nèi)容意義均田制三長制整頓吏治遷都洛陽移風(fēng)易俗（2）措施把國家控制的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民承擔一定的租稅、徭役和兵役一定程度抑制土地兼并；有利于國家征收賦稅和徭役；有利于恢復(fù)北方經(jīng)濟設(shè)鄰、里、黨三長，直屬州郡，負責(zé)檢查戶口，征發(fā)徭役和兵役健全縣以下地方基層政權(quán)，保證了國家對人民有效的控制實行俸祿制；考核官吏政績決定任期；制定懲治貪污的辦法吏治有所好轉(zhuǎn)，緩和階級矛盾493年，以“南伐”為名遷都洛陽政治上，加強對中原地區(qū)的統(tǒng)治；經(jīng)濟上，滿足對糧食的需求；軍事上，遠離北方騷擾，穩(wěn)固政權(quán)易服裝、說漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫、行漢制、崇儒學(xué)促進北魏的封建化，加快民族融合（3）性質(zhì)：少數(shù)民族一次自上而下的全面封建化改革運動。（4）作用：（5）根本目的：鞏固鮮卑族的統(tǒng)治（6）孝文帝改革成功的原因：①改革順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流

④孝文帝的膽略和卓識，沖破阻力，毅然改革②改革符合民族融合趨勢和各族人民的愿望③從實際出發(fā)，內(nèi)容全面，措施得力。①促進了北方經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展；②促進了鮮卑族對漢文化的認同，推動了政權(quán)封建化；③推動了民族的交流與融合，為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。四、魏晉南北朝的社會經(jīng)濟農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)經(jīng)濟重心魏晉南北朝耕耙技術(shù)、翻車、均田制、租調(diào)制田莊經(jīng)濟、寺院經(jīng)濟灌鋼法、白瓷緩慢發(fā)展草市出現(xiàn)江南開發(fā)；南北經(jīng)濟差距縮小1、莊園經(jīng)濟：

存在于魏晉南北朝隋唐兩宋乃至清代。大地主們掌握有數(shù)量龐大的土地，建立有著高強堡壘的大莊園。它通過契約租佃，以無田客戶為主要勞力進行生產(chǎn)。東漢末年的莊園經(jīng)濟發(fā)展與軍事有密切聯(lián)系，而這些莊園到了魏晉南北朝時期，就慢慢形成了北方著名的軍事建筑：鄔堡。經(jīng)濟上，自給自足，規(guī)模大；政治上，影響地方政權(quán)；軍事上，有私人武裝和軍事設(shè)施。陶塢堡。來源/中國國家博物館根據(jù)材料和所學(xué)，概括南方經(jīng)濟發(fā)展的原因及表現(xiàn)。至于元嘉（南朝宋文帝年號）末……兵車勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡，氓庶繁息，至余糧棲畝戶不夜扃（jiōng，門閂）……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔(rěn，莊稼成熟)，則數(shù)郡忘饑。會土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬頃……荊城跨南楚之富，揚部有全吳之沃，魚鹽杞梓（qǐzǐ，兩木皆良材）之利，充仞八方；絲綿布帛之饒，覆衣天下?！端螘?孔季恭傳》

2、江南開發(fā)

楚越之地，地廣人希，飯稻羹魚，或火耕而水耨（nòu，鋤草）—《史記》

（2）表現(xiàn)：土地大量開墾；農(nóng)作物品種增加；產(chǎn)量提高紡織、礦冶、陶瓷、造紙等明顯進步（1）原因①北民南遷帶來勞動力、工具、技術(shù)②南方相對安定

③統(tǒng)治者的支持

④南方自然條件優(yōu)越江南開發(fā)影響：

“南貧北富”的局面在東晉建國至陳亡（公元317-589年）將近三百年內(nèi)逐漸轉(zhuǎn)變。——摘編自王仲葷《魏晉南北朝史》蠻左……聚散無恒,不營農(nóng)業(yè)。(郭)彥勸以耕稼,禁共游獵。民皆務(wù)本,家有余糧。

——《周書?郭彥傳》1、南北經(jīng)濟差異縮小，導(dǎo)致經(jīng)濟重心南移，為統(tǒng)一提供條件。2、山區(qū)少數(shù)民族與漢族交融，為統(tǒng)一提供條件

傍南山(指漢川以南)雜有僚戶,富室者頗參夏人為婚,衣服居處言語,殆與華不別?！端鍟?地理志》魏晉南北朝時期社會經(jīng)濟的主要特點(1)南北經(jīng)濟趨于平衡：江南迅速開發(fā)，中原發(fā)展相對緩慢。(2)士族莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟空前發(fā)展：士族制度的形成和發(fā)展，佛教盛行。(3)商品經(jīng)濟總體水平較低：北方戰(zhàn)亂頻繁，商品經(jīng)濟一度萎縮；南方商品發(fā)展較快，但水平不高。(4)各民族經(jīng)濟交流加強：北方內(nèi)遷各族逐漸農(nóng)業(yè)化，漢族生活融入少數(shù)民族元素（胡衣、胡食）；漢族與南方各族共同開發(fā)江南。五、思想文化思想（宗教）文學(xué)漢字與書法繪畫科技魏晉南北朝玄學(xué)；三教合一趨勢，儒學(xué)正統(tǒng)受沖擊；佛教本土化；魏晉風(fēng)度書法藝術(shù)進入自覺階段；東晉“書圣”王羲之；敦煌莫高窟、龍門石窟；文人畫農(nóng)學(xué)：《齊民要術(shù)》；數(shù)學(xué)“祖沖之與圓周率；地理學(xué)：裴秀建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）竹林七賢（嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸）儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊（1）外部原因：

①佛、道教盛行a.百姓：國家分裂，戰(zhàn)亂不休，百姓通過宗教尋求精神寄托。

b.統(tǒng)治者：滿足統(tǒng)治者的需要，在一定程度上緩和矛盾。

②玄學(xué)：超越功利、講清談、追求精神自由、個性解放（2）內(nèi)部原因：理論缺陷（缺乏對宇宙觀和人生終極訴說的探討）(2019·全國Ⅲ卷·25)在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動；時代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是(

)A．經(jīng)濟發(fā)展水平 B．繪畫技術(shù)進步C．政治權(quán)力干預(yù)

D．儒家思想影響D4、科技

（1）農(nóng)學(xué)：《齊民要術(shù)》：以記錄黃河流域農(nóng)業(yè)經(jīng)驗為主，強調(diào)要因時制宜、因地制宜；提倡精耕細作。

（2）數(shù)學(xué)：劉徽：割圓術(shù)；

南朝祖沖之（將圓周率精確到小數(shù)點第7位）

（3）地理學(xué)：西晉裴秀繪制地圖的方法。

（4）造紙術(shù)：紙在魏晉時期取代竹簡，成為主要的書寫材料。

（5）火藥：東晉時期。葛洪《抱樸子》記載了火藥。3、藝術(shù)（魏晉南北朝進入書法“自覺階段”）

（1）書法：東晉書法家“王羲之”，代表作《蘭亭序》

為什么魏晉時期書法藝術(shù)有了飛速發(fā)展？書寫材料的進步；士族；思想活躍

（2）繪畫：東晉顧愷之：《女史箴圖》《洛神