思想自由和言論自由

思想自由和言論自由—《論自由》讀后感密爾關(guān)于思想自由和言論自由的論述是全書的核心和最有持久影響力的部分。他認(rèn)為，迫使意見不能表達(dá)的具體的惡在于，它是對(duì)整個(gè)人類的掠奪。由這句話可以看出，密爾對(duì)思想自由和言論自由的重視。密爾指出，為使一般人都能獲致他們所能達(dá)到的精神體量，思想自由是同樣或者甚至更加必不可少。在精神奴役的一般氣氛之中,曾經(jīng)有過而且也會(huì)再有偉大的個(gè)人思想家?？墒窃谀欠N氣氛之中,從來沒有而且永不會(huì)有一種智力活躍的人民。的確,在精神奴役之下由于沒有一個(gè)智力活躍的人民,這個(gè)國家也很難進(jìn)步。看到這段話，我不由的想起了我所經(jīng)歷過的一件事情，2012年發(fā)生在河南周口的平墳復(fù)耕運(yùn)動(dòng)。幾千年來形成的宗族觀念與民俗民情，有著強(qiáng)大的根系，根植于中原農(nóng)村每個(gè)村民的內(nèi)心深處。家鄉(xiāng)的祖墳則是尋根問祖的核心要素，是認(rèn)祖歸宗與宗親相認(rèn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?？梢哉f，祖墳是炎黃子孫的心靈港灣，根之所系。然而，在周口市委，市政府發(fā)布平墳文件的短短一個(gè)月內(nèi)，周口地區(qū)200多萬座墳頭被鏟平，更讓人奇怪的是這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)幾乎是在全體民眾都反對(duì)的情況下進(jìn)行的。原因何在？周口地處中原地區(qū)，自古農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主。而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)又有其固有的弊端，例如封閉性，落后性，受統(tǒng)治者的壓迫和剝削等。所以，在長期的發(fā)展過程中，勞動(dòng)人民的奴役心理越來越嚴(yán)重，逆來順受，逐漸喪失了對(duì)某些事件發(fā)表意見的意識(shí)。在平墳運(yùn)動(dòng)中，人們的行為就是對(duì)這種心理的反應(yīng)?？上攵?，農(nóng)民對(duì)祖先的敬重程度不亞于其他任何事情，而平墳意味著對(duì)他們的祖先大不敬，其在心里是絕對(duì)反對(duì)的。然而在實(shí)施過程中卻沒有大規(guī)模的反對(duì)活動(dòng)，人們大多持觀望態(tài)度，看大多數(shù)人怎么做，而沒有自己獨(dú)立的思想和看法。即使有，也是憋在心里不敢表達(dá)。這不就是高壓政策對(duì)人們思想和言行的壓制從而導(dǎo)致人類喪失諸多獲取正確意見的機(jī)會(huì)嗎？有些政府官員正是認(rèn)識(shí)到人們的這種心理，認(rèn)為民眾不敢運(yùn)用民意的力量來反對(duì)該運(yùn)動(dòng)，所以才敢毫無忌憚的強(qiáng)制執(zhí)行，而不考慮該事件的后果。正是這種原因，即人們的精神受到奴役，發(fā)表個(gè)人言論的意識(shí)喪失，才使在政府決策失誤，民眾極力反對(duì)的情況下的平墳運(yùn)動(dòng)仍舊進(jìn)行了下去。密爾從獲得真理的角度來討論言論自由，他認(rèn)為壓制言論自由可能會(huì)導(dǎo)致喪失獲得真理的機(jī)會(huì)，他舉出了蘇格拉底和耶穌被處死的例子。在我國也有這樣的例子。1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》中確定了“百花齊放，百家爭鳴”的方針，提倡在文學(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨(dú)立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批評(píng)的自由，有發(fā)表自己的意見、堅(jiān)持自己的意見和保留自己的意見的自由。使各種思想