江西省余干縣黃金埠中學(xué)20222023學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題（）

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語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

材料一：

深化抗疫文藝書(shū)寫(xiě)，應(yīng)向中國(guó)美學(xué)精神敬禮，繼承和弘揚(yáng)中華民族直面災(zāi)難、頑強(qiáng)抗?fàn)幍娜宋那閼眩幌蚩挂攥F(xiàn)實(shí)靠攏，把握黨中央堅(jiān)決打疫情防控阻擊戰(zhàn)的決策部署，了解可歌可泣的抗疫事跡；向?yàn)?zāi)難書(shū)寫(xiě)的縱深掘進(jìn)，努力探尋抗疫文藝獨(dú)特的內(nèi)在美學(xué)意味和特定的表述形式，在藝術(shù)追求中凸顯出當(dāng)代中國(guó)抗疫文藝的風(fēng)格特征和藝術(shù)氣派?？挂呶乃嚕瑧?yīng)從“國(guó)本、人本、事本、文本”四個(gè)方面提升認(rèn)知把握能力和藝術(shù)表現(xiàn)水平。

國(guó)本，即ー國(guó)之本，中國(guó)特色社會(huì)主義根本制度。在觀(guān)察感悟和藝術(shù)反映防控阻擊新冠肺炎疫情現(xiàn)實(shí)時(shí)，應(yīng)自覺(jué)摒棄輕信謠言、惡意抹黑等歪風(fēng)邪氣，書(shū)寫(xiě)和記錄這場(chǎng)同仇敵愾的疫情防控阻擊戰(zhàn)，為國(guó)家抗疫奉獻(xiàn)藝術(shù)力量。

人本，即以人為本。藝術(shù)觸角與生命關(guān)懷、人性美善融合，描寫(xiě)人們的生存狀態(tài)和思想情緒，表述對(duì)逝者及其家庭成員的情感撫慰和精神激勵(lì)，是文藝搭建安撫疏通渠道和體現(xiàn)人道情懷的特殊價(jià)值所在?？挂呶乃噭?chuàng)作應(yīng)以人民群眾的利益為重，關(guān)心群眾疾苦，知民情、解民憂(yōu)、紓民怨、暖民心。

事本，即以客觀(guān)事實(shí)為本。藝術(shù)的深度書(shū)寫(xiě)需要廣泛采集信息，不可捕風(fēng)捉影、罔顧事實(shí)。沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)感，就難有藝術(shù)真實(shí)的感染力和穿透力，不能以偏概全、一葉障目。離開(kāi)或曲解，甚至為了所謂的藝術(shù)虛構(gòu)而挑戰(zhàn)真實(shí)底線(xiàn)，這不是抗疫文藝的內(nèi)涵規(guī)定性和美學(xué)基本要求，是難以做到“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)”的。

文本，即以文藝作品為本?？挂哳}材需要藝術(shù)家對(duì)災(zāi)難本身展開(kāi)綜合性和系統(tǒng)性觀(guān)察，對(duì)人類(lèi)抗擊災(zāi)難的信心和意志予以思考，對(duì)人類(lèi)在與災(zāi)難的抗?fàn)幹兴w現(xiàn)出的自救、互救、防控阻擊的偉力和精神進(jìn)行表現(xiàn)，把筆觸深入民眾生活狀態(tài)之中，深入人性的各種表現(xiàn)情勢(shì)之中，深入家國(guó)關(guān)系與民族命運(yùn)之中。只有這樣，才能夠創(chuàng)作出觸及人的靈魂、引起人們思想共鳴的、為人民群眾所喜愛(ài)的優(yōu)秀作品。

（摘編自李明泉《提高抗疫文藝書(shū)寫(xiě)水平須從四方面著手》）

材料二：

新冠肺炎疫情期間，相關(guān)文藝作品山積波委，質(zhì)量卻參差不齊。個(gè)人認(rèn)為，優(yōu)秀的抗疫文藝作品，要能匡正人心、凝聚人心。疫情是對(duì)中國(guó)衛(wèi)生防疫能力的一次大考，更是對(duì)人性的大考。

所謂的抗疫文藝，要對(duì)以下三個(gè)重要問(wèn)題進(jìn)行思考與回答：以何抗疫？抗什么疫？怎么抗疫？

文藝作品以何抗疫？表現(xiàn)疫情中的人性光亮。探索人性的幽微與宏闊，一直是文藝作品思考的核心命題。關(guān)注疫情中逆行者的人性光亮，正是文藝作品得以抗疫的核心特征所在。文藝作品對(duì)人性的書(shū)寫(xiě)可概括為本然、實(shí)然、超然三種狀態(tài)。本然狀態(tài)，就是人心如童心般純凈樸素的狀態(tài)；實(shí)然狀態(tài)，就是人心在現(xiàn)實(shí)苦難中扭曲掙扎的狀態(tài)；超然狀態(tài)，就是人心經(jīng)歷磨礪后超越自我的狀態(tài)。從某種意義上說(shuō)，沈從文的《邊城》寫(xiě)出了人性的本然狀態(tài)，魯迅的《傷逝》寫(xiě)出了人性的實(shí)然狀態(tài)，托爾斯泰的《復(fù)活》寫(xiě)出了人性的超然狀態(tài)。文藝作品表現(xiàn)人性的本然、實(shí)然、超然狀態(tài)，是創(chuàng)基于個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)的自由選擇。但當(dāng)前的抗疫文藝，更需要表現(xiàn)人性的超然，寫(xiě)人在面對(duì)疾病災(zāi)難超越自我時(shí)，煥發(fā)的人性光亮。

文藝作品抗什么疫？抗擊疫情中的人性病態(tài)。文藝作品不是醫(yī)治病毒的靈丹，而是醫(yī)治人心的良藥。在醫(yī)治疫情中的人性病態(tài)時(shí)，文藝作品理應(yīng)有所貢獻(xiàn)?？箲?zhàn)時(shí)期，張?zhí)煲淼亩唐≌f(shuō)《華威先生》，就是文藝作品針砭人性病態(tài)的名作。盧梭曾說(shuō)：“人之所以走入迷途，并不是由于他的無(wú)知，而是由于他自以為知。”文藝創(chuàng)作需要以詩(shī)歌、雜文、漫畫(huà)、小品、短視頻等小快靈的藝術(shù)形式及時(shí)做出反應(yīng)，揭露人性在道德無(wú)法照亮之灰色地帶的隱匿病態(tài)，優(yōu)秀的文藝作品力求針砭時(shí)弊、匡正人心、警示世人。

文藝作品怎么抗疫？凝聚疫情中的人心之力。文藝抗疫之道在于，以作品凝聚人心、共克危難。人類(lèi)歷史上，評(píng)價(jià)文藝的標(biāo)準(zhǔn)不勝枚舉。文藝作品倘能直接作用于人心，往往超越不同時(shí)代的不同標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮自己的功能。具體到抗疫文藝作品，其凝聚人心之力，主要包括鼓舞人心、撫慰人心和反思人心。簡(jiǎn)言之，優(yōu)秀的抗疫文藝作品，要能表現(xiàn)人性光亮、抗擊人性病態(tài)、凝聚人心之力。

（摘編自楊建軍《抗疫文藝如何有效發(fā)揮作用》）

材料三：

抗疫文藝顯而易見(jiàn)的特點(diǎn)是以線(xiàn)上傳播為主，形式多樣，呈現(xiàn)出“短平快”的特點(diǎn)。從作品來(lái)看，形式多樣，大多短小精悍，易于傳播，具有較強(qiáng)的時(shí)效性。同時(shí)，主題也很突出。疫情是突發(fā)性事件，在短時(shí)期內(nèi)進(jìn)行主題創(chuàng)作，體現(xiàn)了文藝工對(duì)于疫情和國(guó)情的關(guān)注與關(guān)心，表現(xiàn)出他們創(chuàng)作的責(zé)任感。

但抗疫文藝也存在著短板與不足，需要我們思考和提升。當(dāng)下的抗疫文藝創(chuàng)作大同小異，缺乏創(chuàng)新，更缺少精品?？挂呶乃囎髌坊疽灾幐琛⑿麄骱蛣駥?dǎo)為主題，內(nèi)容單一，絕大多數(shù)抗疫歌曲未能傳唱開(kāi)來(lái)，不少抗疫詩(shī)歌從語(yǔ)言到內(nèi)容均顯雷同。大部分抗疫作品傳播輻射范圍有限，影響力需要提升。相當(dāng)多的抗疫文藝作品閱讀量不高，除與作品質(zhì)量有關(guān)外，還與對(duì)互聯(lián)網(wǎng)條件下文藝創(chuàng)作和傳播規(guī)律的運(yùn)用不夠嫻熟有關(guān)。

以上更多的是操作層面的問(wèn)題，是“術(shù)”的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)思索和打磨，可以得到修正和提升。而更為突出是，通過(guò)審視此次抗疫文藝創(chuàng)作，反映出文藝工在突發(fā)疫情和主題文藝創(chuàng)作核心價(jià)值的關(guān)系問(wèn)題上，存在認(rèn)識(shí)和思考明顯不足的問(wèn)題。事實(shí)上，主題文藝創(chuàng)作最終的核心價(jià)值是建構(gòu)一個(gè)民族的精神史詩(shī)，有著其自身的學(xué)理體系和創(chuàng)作規(guī)律，無(wú)視這個(gè)體系和規(guī)律，作品往往適得其反。反觀(guān)疫情期間，全國(guó)上下團(tuán)結(jié)一致抗擊疫情，彰顯了制度優(yōu)勢(shì)和人性光輝，也反映出一些觀(guān)念和管理的短板，這些都可以通過(guò)文藝創(chuàng)作去反思、呈現(xiàn)和表述，優(yōu)秀的作品會(huì)給人以靈魂深處的觸動(dòng)和警示?？挂呶乃噭?chuàng)作在內(nèi)容、形式及藝術(shù)水準(zhǔn)上存在著種種不足，與抗疫現(xiàn)實(shí)所呈現(xiàn)的“真實(shí)”相比，多數(shù)作品沒(méi)有為人們展現(xiàn)出更典型、更概括的“藝術(shù)的真實(shí)”，即由藝術(shù)創(chuàng)作而表現(xiàn)出來(lái)的更高級(jí)、更感人的真實(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值處于“貧血”狀態(tài)。

（摘編自王宏偉《“抗疫文藝”之淺見(jiàn)》）

1．（3分）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）。

A．提升對(duì)抗疫文藝的認(rèn)知把握能力和其藝術(shù)表現(xiàn)水平，就要傳承中國(guó)美學(xué)精神，在“酌奇”與“玩華”上下功夫。

B．藝術(shù)家只要綜合觀(guān)察災(zāi)難，并將筆觸深入民眾生活，就一定能創(chuàng)作出觸及人的靈魂、引起人共鳴的優(yōu)秀作品。

C．抗疫文藝以線(xiàn)上傳播為主，具有“短平快”的特點(diǎn)，這也決定了其內(nèi)容單一，存在著很多短板與不足。

D．優(yōu)秀的抗疫文藝作品要針砭時(shí)弊、匡正人心、凝聚人心，能表現(xiàn)人性光亮、抗擊人性病態(tài)、凝聚人心之力。

2．（3分）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）。

A．抗疫文藝要以人為本，要將藝術(shù)觸角與生命關(guān)懷、人性美善相融合，搭建安撫疏通渠道和體現(xiàn)人道情懷的特殊價(jià)值。

B．抗疫文藝要以客觀(guān)事實(shí)為本，廣泛采集信息，真實(shí)地反映這次新冠肺炎疫情阻擊戰(zhàn)，不能為了所謂的藝術(shù)虛構(gòu)而挑戰(zhàn)真實(shí)這一底線(xiàn)。

C．當(dāng)前的抗疫文藝要實(shí)現(xiàn)抗疫的目標(biāo)，表現(xiàn)疫情中的人性光亮，就要專(zhuān)注于超然狀態(tài)，堅(jiān)決摒棄本然與實(shí)然狀態(tài)。

D．抗疫文藝要針砭疫情中的人性病態(tài)，揭露人性在道德無(wú)法照亮的灰色地帶的隱匿病態(tài)，匡正人心，警示世人。

3．（3分）下列說(shuō)法中，能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）。

A．面對(duì)突如其來(lái)的疫情，中國(guó)政府迅速展開(kāi)行動(dòng)，為全球防控疫情爭(zhēng)取了寶貴的“時(shí)間窗口”，得到國(guó)際輿論的普遍稱(chēng)贊。

B．作家熊育群的《鐘南山：蒼生在上》用人民視角和家國(guó)情懷，寫(xiě)出了鐘南山的精神、人性的溫暖和他所代表的中國(guó)力量，凝聚了人心。

C．疫苗研發(fā)成功將是抗擊疫情的重要進(jìn)展，中國(guó)宣布將新冠疫苗作為全球公共產(chǎn)品，這是對(duì)國(guó)際社會(huì)實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。

D．抗疫的正確態(tài)度是實(shí)事求是，不渲染，不低估，積極正視，根據(jù)事態(tài)進(jìn)展精準(zhǔn)施策，盡快查明真相，控制疫情擴(kuò)散。

4．（5分）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（5分）請(qǐng)結(jié)合材料三，談?wù)勀銓?duì)抗疫文藝創(chuàng)作的意見(jiàn)與建議。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，16分）

套不住的手

趙樹(shù)理

白云崗公社大磨嶺大隊(duì)有個(gè)教練組，任務(wù)是教初參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人學(xué)技術(shù)，兩個(gè)做活質(zhì)量最高的老農(nóng)民當(dāng)教師，陳秉正兼任組長(zhǎng)，王新春兼任副組長(zhǎng)。組員是流動(dòng)的，經(jīng)常分配在各小隊(duì)。

組長(zhǎng)陳秉正已經(jīng)是七十六歲的老人了，按慣例，這樣大歲數(shù)的人本來(lái)早就該不參加主要?jiǎng)趧?dòng)，可是這老頭身體特別強(qiáng)健，在年輕時(shí)候一個(gè)人可以抵一個(gè)半人做活；如今雖說(shuō)老了，一般青年小伙子還有點(diǎn)比不上他。他教人做活，不但要求規(guī)格，而且要教架勢(shì)。因?yàn)橐?guī)則太多，徒弟們記著這樣忘了那樣，有時(shí)候腰太直了，有時(shí)候步子亂了，有時(shí)候下鋤沒(méi)有計(jì)劃……陳秉正老人不住口地提醒著這一個(gè)，招呼著那一個(gè)，也常常隨時(shí)打斷他們的工作重新示范。

徒弟們練架勢(shì)練得累了，老組長(zhǎng)陳秉正便讓他們休息一陣子。自己就招呼梯田下邊溝岸上教徒弟們種田地的副組長(zhǎng)王新春過(guò)來(lái)閑談一會(huì)。陳秉正一見(jiàn)王新春就伸出手來(lái)和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開(kāi)。王新春比陳秉正小十來(lái)歲，和陳很友好，就是怕和他握手，因?yàn)楸凰兆【拖癖汇Q子夾住那樣疼。

陳秉正的手確實(shí)和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來(lái)真像用樹(shù)枝做成的小耙子。王新春對(duì)周?chē)那嗄耆苏f(shuō)：“沒(méi)有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊(duì)長(zhǎng)父子倆一攫頭一攫頭剜開(kāi)、一條堰一條堰壘起來(lái)的?！?/p>

一次，有個(gè)年輕人練架勢(shì)練得不耐煩了，說(shuō)：“怨不得我們學(xué)不會(huì)，誰(shuí)讓我們沒(méi)有長(zhǎng)那樣一雙手哩！”陳秉正一本正經(jīng)地說(shuō)：“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長(zhǎng)成我這手！不是開(kāi)山，我這手也長(zhǎng)不成這樣；不過(guò)上輩人把山都開(kāi)了，以后又要機(jī)械化了，你們的手也用不著再長(zhǎng)成這樣了！”

陳老人雖然不希望別人的手長(zhǎng)成那樣，可是他對(duì)他自己已經(jīng)長(zhǎng)成那樣的一雙手，仍然覺(jué)著是足以自豪的。土改以后，陳秉正老漢家里的收入也豐裕起來(lái)了。兒孫們?yōu)榱吮Ｗo(hù)老人那雙勞苦功高的手，給他買(mǎi)了一雙毛線(xiàn)手套，他接過(guò)來(lái)一看說(shuō)：“這雙手可還沒(méi)有享過(guò)這個(gè)福！”向手上試著套了一套，巴掌不夠?qū)?，指頭也太細(xì)、太長(zhǎng)，勉強(qiáng)套上去，把巴掌那一部分撐成方的了，指頭的部分下半截都撐粗了一點(diǎn)，上半截卻都還有個(gè)空尖兒。兒子陳滿(mǎn)紅說(shuō)：“慢慢用著就合適了！”老人戴好了握了握、伸了伸說(shuō)：“還好！”說(shuō)罷，脫下來(lái)交給滿(mǎn)紅媳婦說(shuō)：“暫且給我放過(guò)去吧！”兒媳婦也說(shuō)：“爹！你就戴上走吧！到地里手不冷？”老人說(shuō)：“戴上它搬石頭不利落！”說(shuō)著就放下走了。

以后別的活兒又陸續(xù)接上來(lái)——鍘干草、出羊圈、窖蘿卜、捶玉米……哪一種活兒也不好戴著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。

一天，白云崗有個(gè)物資交流會(huì)。滿(mǎn)紅媳婦勸老人說(shuō)：“現(xiàn)在這些雜活計(jì)又不用您教多少技術(shù)，您還是休息一天去逛逛吧！”老人答應(yīng)了。老人換了一件新棉襖，用新腰帶束住腰。滿(mǎn)紅媳婦說(shuō)：“這回可戴上您的手套吧！”說(shuō)著把手套給他拿出來(lái)，他戴上走了。

他走到白云崗，逛了半條街，剛走過(guò)公社門(mén)口，看見(jiàn)山貨部新運(yùn)來(lái)一車(chē)桑杈，售貨員忙著正往車(chē)下搬。這東西在這地方已經(jīng)兩年不見(jiàn)了，不論哪個(gè)隊(duì)原有的都不夠用。他以為機(jī)會(huì)不可錯(cuò)過(guò)。轉(zhuǎn)眼工夫，就來(lái)了十來(lái)個(gè)人，每人拿著一柄看；見(jiàn)買(mǎi)杈的越來(lái)越多，他把手套卸下來(lái)往懷里一裝，胡亂搶到手五柄，其余的就叫別人拿完了。他付了錢(qián)，把杈捆起來(lái)扛上，就返回原路走出白云崗村。一出了村，他覺(jué)人也不擠了、路也寬敞了，這才伸手到懷里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下籃子和桑杈，解開(kāi)腰帶抖摟了一下，也仍然不見(jiàn)那一只。他知道一定是丟在山貨部里了。他想：“丟就丟了吧！拿上它也沒(méi)有多少戴它的時(shí)候！”可是走了不幾步，就又想到“孩子們好心好意給買(mǎi)上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們”，這才又扭回頭來(lái)重新返回白云崗物資交流大會(huì)上的山貨部來(lái)。幸而售貨員早已給他拾起來(lái)放在賬桌上，見(jiàn)他來(lái)找就還了他。

隔了好久，陳秉正老人又被評(píng)選為本年的勞動(dòng)模范，要到縣里去出席勞模大會(huì)。他除換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套戴上。

會(huì)議一共開(kāi)三天半，老人又是聽(tīng)報(bào)告，又是準(zhǔn)備發(fā)言，和大家一樣忙個(gè)不停，直到第四天上午聽(tīng)罷了縣委的總結(jié)報(bào)告，才算了結(jié)了一宗事。下午吃過(guò)午飯，人們差不多都想上街逛逛，老人束上腰帶，戴上手套，也走出了房間。他住的招待所因?yàn)閯倓傃b修完，院子還來(lái)不及清理。院里有兩截剩余木料礙著路，他總覺(jué)著不太順當(dāng)。他想：“把它轉(zhuǎn)過(guò)一邊不就好走了嗎？”他把手套卸下來(lái)放在階臺(tái)上，就來(lái)動(dòng)手轉(zhuǎn)木料。等到把院子都清理完了，才發(fā)現(xiàn)手套又丟了?！八懔?，不找它了！這手套對(duì)我也沒(méi)多大用處！”老人干脆放棄了。后來(lái)還是招待所的員工幫他找到，洗干凈還給了他。

第二天他回到家，換過(guò)衣服之后便把手套還給兒媳婦，說(shuō)：“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”(有改動(dòng))

材料二：

我也曾寫(xiě)過(guò)一些小說(shuō)，都不怎么出色。每逢讀到趙樹(shù)理同志的小說(shuō)，我總得到一些啟發(fā)，學(xué)到一些竅門(mén)兒。最近，看到他的一篇新作——《套不住的手》，滿(mǎn)心歡喜，情不自禁地想寫(xiě)出點(diǎn)個(gè)人的體會(huì)。

作品文字極為樸素嚴(yán)整，相當(dāng)細(xì)致地描寫(xiě)了不少農(nóng)村勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)非久住農(nóng)村而又熱愛(ài)耕作的人不會(huì)寫(xiě)出。不過(guò)，假若不拿一雙手套貫串起來(lái)，恐怕就顯著瑣碎一些。這雙手套把零散的事情連綴起來(lái)，有起有落，頗為巧妙。事情本來(lái)不相干，而設(shè)法用一條線(xiàn)穿上，就顯出些藝術(shù)的手段。我看得出：樹(shù)理同志知道多少關(guān)于老農(nóng)陳秉正的事，假若他高興，他可以寫(xiě)一大本《老農(nóng)陳秉正傳》?？墒?，他只由手套寫(xiě)到老人的手。有了這雙手，我們也就看見(jiàn)陳老人的最可愛(ài)的性格與品質(zhì)。這也就夠了，既不需要手套，也無(wú)須寫(xiě)一本傳記。不過(guò)是一雙手啊，可是創(chuàng)造世界的不是別的，而的的確確是仗著這么一雙手。這篇作品不是小題大作，而是大題小作，篇幅不長(zhǎng)，而意義很大。

(摘編自老舍《讀〈套不住的手〉》)

6．（3分）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A．小說(shuō)通過(guò)對(duì)一個(gè)飽經(jīng)滄桑老農(nóng)民的手的真切描繪，刻畫(huà)出一位農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、思想覺(jué)悟都很高的農(nóng)民形象。

B．小說(shuō)的語(yǔ)言既質(zhì)樸平易又生動(dòng)幽默，如“真像用樹(shù)枝做成的小耙子”，口語(yǔ)化很明顯，達(dá)到了通俗化和藝術(shù)化的高度統(tǒng)一。

C．小說(shuō)情節(jié)可分為兩部分，先集中刻畫(huà)陳秉正的“手”，再集中講述“手套”的故事，后者是對(duì)前者的延伸。

D．小說(shuō)通過(guò)對(duì)像陳秉正這樣的勞動(dòng)人民的贊美，謳歌了他們熱愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)，間接批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些歧視勞動(dòng)的現(xiàn)象。

7．（3分）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()

A．趙樹(shù)理在創(chuàng)作上特別注重從農(nóng)村生活和勞作中選取題材，語(yǔ)言生動(dòng)活潑又通俗易懂，具有獨(dú)特的藝術(shù)韻味，體現(xiàn)了他一貫的寫(xiě)作風(fēng)格。

B．老舍認(rèn)為，作品抓住了人物的典型特征，對(duì)陳秉正老人的手進(jìn)行特寫(xiě)，以小見(jiàn)大，比《老農(nóng)陳秉正傳》的藝術(shù)效果要好。

C．《套不住的手》構(gòu)思巧妙，老舍贊其以“手套”串聯(lián)情節(jié)，故事有起有落，讓人意識(shí)到：這是一雙普通農(nóng)民的手，也是一雙不平凡的手。

D．標(biāo)題“套不住的手”，讓讀者對(duì)這雙手產(chǎn)生“為何套不住”的思考，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。

8．（5分）趙樹(shù)理是如何刻畫(huà)陳秉正這一人物形象的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

（5分）老舍讀趙樹(shù)理的小說(shuō)，總能“學(xué)到一些竅門(mén)兒”。請(qǐng)結(jié)合材料一，分析在謀篇布局上的“竅門(mén)兒”。

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）

莊宗既好俳優(yōu)，又知音，能度曲，至今汾、晉之俗，往往能歌其聲，謂之“御制”者皆是也。其小字亞子，當(dāng)時(shí)人或謂之亞次。又別為優(yōu)名以自目，曰李天下。自其為王，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡。然時(shí)諸伶，獨(dú)敬新磨尤善俳，其語(yǔ)最著，而不聞其佗過(guò)惡。其敗政亂國(guó)者，有景進(jìn)、史彥瓊、郭門(mén)高三人為最。

郭門(mén)高者，名從謙，門(mén)高其優(yōu)名也。雖以?xún)?yōu)進(jìn)，而嘗有軍功，故以為從馬直指揮使。從馬直，蓋親軍也。從謙以姓郭，拜崇韜為叔父，而皇弟存乂又以從謙為養(yǎng)子。崇韜死，存乂見(jiàn)囚，從謙置酒軍中，憤然流涕，稱(chēng)此二人之冤。是時(shí)，從馬直軍士王溫宿衛(wèi)禁中，夜謀亂，事覺(jué)被誅。莊宗戲從謙曰：“汝黨存乂、崇韜負(fù)我，又教王溫反。復(fù)欲何為乎？”從謙恐，退而激其軍士曰：“罄爾之貲，食肉而飲酒，無(wú)為后日計(jì)也?！避娛繂?wèn)其故，從謙因曰：“上以王溫故，俟破鄴，盡坑爾曹。”軍士信之，皆欲為亂。李嗣源兵反向京師莊宗東幸汴州而嗣源先入莊宗至萬(wàn)勝不得進(jìn)而還軍士離散尚有二萬(wàn)馀人居數(shù)日，莊宗復(fù)東幸汜水，謀扼關(guān)以為拒。四月丁亥朔，朝群臣于中興殿，宰相對(duì)三刻罷。從駕黃甲馬軍陣于宣仁門(mén)、步軍陣于五鳳門(mén)以俟。莊宗入食內(nèi)殿，從謙自營(yíng)中露刃注矢，馳攻興教門(mén)，與黃甲軍相射。莊宗聞亂，率諸王衛(wèi)士擊亂兵出門(mén)。亂兵縱火焚門(mén)，緣城而入，莊宗擊殺數(shù)十百人。亂兵從樓上射帝，帝傷重，踣于絳霄殿廊下，自皇后、諸王左右皆奔走。至午時(shí)，帝崩，五坊人善友聚樂(lè)器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。以從謙為景州刺史，已而殺之。

《傳》曰：“君以此始，必以此終?！鼻f宗好伶，而弒于門(mén)高，焚以樂(lè)器?？刹恍旁眨】刹唤湓?！

(節(jié)選自《新五代史·伶官傳》，有刪改)

10．（3分）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A．李嗣源兵反/向京師/莊宗東幸汴州/而嗣源先入/莊宗至/萬(wàn)勝不得進(jìn)/而還軍士離散/尚有二萬(wàn)馀人/

B．李嗣源兵/反向京師/莊宗東幸汴州/而嗣源先入/莊宗至/萬(wàn)勝不得進(jìn)而還/軍士離散/尚有二萬(wàn)馀人/

C．李嗣源兵反/向京師莊宗/東幸汴州/而嗣源先入/莊宗至萬(wàn)勝/不得進(jìn)/而還軍士離散/尚有二萬(wàn)馀人/

D．李嗣源兵反/向京師/莊宗東幸汴州/而嗣源先入/莊宗至萬(wàn)勝/不得進(jìn)而還/軍士離散/尚有二萬(wàn)馀人/

11．（3分）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A．小字，指古人在本名以外所起的表字，也指古人的乳名、小名，此處為前者。

B．丁亥，十天干和十二地支按一定順序組成干支紀(jì)元法，一百二十年為一循環(huán)。

C．刺史，官職名，漢武帝時(shí)期始設(shè)，刺史制度是中國(guó)古代重要的地方監(jiān)察制度。

D．《傳》，即《左傳》，儒家經(jīng)典之一，是中國(guó)古代一部敘事完備的編年體史書(shū)。

12．（3分）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．莊宗愛(ài)好廣泛，擅長(zhǎng)音樂(lè)譜曲。他既喜好滑稽戲，又通曉音樂(lè)，他親自創(chuàng)作的歌在當(dāng)時(shí)到處都是，還給自己取了個(gè)藝名叫李天下。

B．莊宗寵信伶官，伶人因此當(dāng)權(quán)。他常常與伶人一道在庭院里演雜戲，景進(jìn)、史彥瓊和郭從謙等伶官敗壞政治、禍亂國(guó)家，最終導(dǎo)致國(guó)家滅亡。

C．郭從謙善于鉆營(yíng)，鼓動(dòng)士兵叛亂。他認(rèn)郭崇韜為叔父，又被李存乂收為養(yǎng)子，后因害怕被坑殺而萌生作亂之心，率軍反叛，攻打興教門(mén)。

D．莊宗勇猛善戰(zhàn)，結(jié)局凄涼。他奮力殺死了幾十上百個(gè)沿城墻進(jìn)入宮中的亂兵，最終被射中跌倒，傷重而亡，其遺體被人用樂(lè)器焚燒。

13．（8分）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①然時(shí)諸伶，獨(dú)敬新磨尤善俳，其語(yǔ)最著，而不聞其佗過(guò)惡。（4分）

②莊宗戲從謙曰：“汝黨存乂、崇韜負(fù)我，又教王溫反。復(fù)欲何為乎？”（4分）

（4分）結(jié)合所學(xué)的《五代史伶官傳序》，談?wù)勀銖那f宗“好伶而弒于伶”的故事中得到了一個(gè)怎樣的啟示。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

卻過(guò)淮陰吊韓信廟

李紳

功高自棄漢元臣，遺廟陰森楚水濱。

英主任賢增虎翼，假王徼福犯龍鱗。

賤能忍恥卑狂少，貴乏懷忠近佞人。

徒用千金酬一飯，不知明哲重防身。

15．（3分）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．抗擊疫情時(shí)出現(xiàn)的“國(guó)士無(wú)雙”一詞最早就是形容韓信的，“諸將易得耳，至如信者，國(guó)士無(wú)雙”。

B．遺廟陰森的環(huán)境與《蜀相》中諸葛亮祠堂“柏森森，自春色，空好音”環(huán)境相似，少有人來(lái)。

C．“賤能忍恥卑狂少”寫(xiě)韓信貧賤時(shí)能忍胯下之辱，卑微，狂放，可見(jiàn)對(duì)他的諷刺之意。

D．“英主任賢增虎翼”寫(xiě)劉邦任用韓信，韓信戰(zhàn)功卓越，可見(jiàn)對(duì)他功績(jī)的贊美之意。

16．（6分）詩(shī)歌最后兩句有何含義？對(duì)韓信是怎樣的態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。“金”要鋒利，須“就礪”；人要改造成為“”的君子，就要“”。

（2）李商隱在《錦瑟》中回環(huán)曲折地表述了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：“，”。

（3）《過(guò)秦論》中，寫(xiě)陳涉高舉義旗之后，天下人紛紛響應(yīng)，蜂擁而至的句子是：“，”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）

浪漫屬于青春。浪漫屬于愛(ài)情。

但浪漫絕不是青春和愛(ài)情的專(zhuān)利。年輕時(shí)，在陽(yáng)光如瀑的大街上，在翦翦的微風(fēng)和如潮的人流中，你大聲長(zhǎng)吟的歌謠，為什么今天不能唱？初戀時(shí)，在花前月下，在澄明的清晨或朦朧的黃昏，你曾經(jīng)一次次獻(xiàn)給你心愛(ài)的人的那一朵朵玫瑰，為什么不能讓它再重新綻出一縷溫馨？

在柴米油鹽的紛雜里，你可以?huà)粋€(gè)細(xì)雨霏霏的夜晚，熄滅燈燭，臨窗伏案，聽(tīng)那斜風(fēng)，聽(tīng)那細(xì)雨，聽(tīng)那窗欞下蟋蟀跌跌宕宕的高吟短唱?；蛟陲L(fēng)清月白的夜晚，獨(dú)臥陽(yáng)臺(tái)，把酒臨風(fēng)，面對(duì)燦爛的星空和皓月，吟李白的“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”，替東坡抒情：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天……”

在時(shí)間和年齡的羈絆中，你可以用油漬斑斑的手撥電話(huà)號(hào)碼，對(duì)不再年輕的妻子說(shuō)幾句溫馨的俏皮話(huà)或傾吐幾句真誠(chéng)而幽默的祝福。也可以在她逐漸衰老的日子里，像一只傻帽兒的“唐老鴨”南腔北調(diào)地給她唱一首生日歌。

柴米油鹽是淹沒(méi)不住浪漫的。浪漫是生活五味中最具味道的一味，有了浪漫，你的人生才會(huì)有滋有味。

()。八十歲的老人依舊可以從浪漫里尋回十七八歲的感覺(jué)，金婚的夫妻依舊可以從浪漫里尋回初戀的情愫。

18．（3分）下列各句所用修辭手法和文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子相同的一項(xiàng)是()

A．唐詩(shī)啊，請(qǐng)你告訴我如何才能溫暖受降城外那一地如霜的月色？

B．難道那靈巖寺的山泉，在歲月的悠遠(yuǎn)中默默地流成了一泓清涼？

C．那水畔的蒼蒼蒹葭啊，你在秋風(fēng)里為誰(shuí)搖曳成一片蒼茫的憂(yōu)愁？

D．故園那灼灼的桃花啊，是否還會(huì)在微風(fēng)中向我綻開(kāi)甜甜的笑意？

19．（5分）請(qǐng)把文中畫(huà)橫線(xiàn)的三個(gè)短句改寫(xiě)成一個(gè)長(zhǎng)句，保持語(yǔ)意基本不變，詞語(yǔ)可以略有調(diào)整。

20．（5分）請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)合適的句子，不超過(guò)25個(gè)字。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，6分）

21．（6分）在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。

古代“書(shū)”和“信”是有區(qū)別的：“書(shū)”指信件；。漢樂(lè)府詩(shī)《孔崔東南飛》中“自可斷來(lái)信”中的“信”，就是說(shuō)媒的使者。書(shū)信在長(zhǎng)期寫(xiě)作的過(guò)程中，。如上下款的稱(chēng)呼怎么寫(xiě)，開(kāi)頭結(jié)尾的祝頌之辭怎么寫(xiě)，如何寫(xiě)抬頭，哪里有空格等。上款寫(xiě)受書(shū)人，下款寫(xiě)作書(shū)人，為明清以來(lái)常見(jiàn)的格式；但漢魏六朝的書(shū)札，。《報(bào)任安書(shū)》的開(kāi)頭“太史公牛馬走，司馬遷再拜言少卿足下”就是這樣。

四、寫(xiě)作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

歷史是當(dāng)時(shí)的“現(xiàn)在”，現(xiàn)在是未來(lái)的歷史。

歷史不能忘記。但它不應(yīng)該成為記憶的負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該作為未來(lái)的啟迪。

大到國(guó)家、民族，小到家庭、個(gè)人，都有自己的歷史。對(duì)于上述材料，你有什么體驗(yàn)和感悟？任選角度，寫(xiě)一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得寫(xiě)成詩(shī)歌；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。解析解答部分

1．D

2．C

3．B

4．①論證手法多樣，運(yùn)用了引證法、例證法等；②論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，提出問(wèn)題，然后分析問(wèn)題，三個(gè)問(wèn)題呈現(xiàn)并列的結(jié)構(gòu)；③論證語(yǔ)言簡(jiǎn)潔到位，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

5．示例：①創(chuàng)作形式多樣化，發(fā)揮其“短平快”的特點(diǎn)，強(qiáng)化時(shí)效性；②創(chuàng)作主題要突出，要體現(xiàn)對(duì)國(guó)情與疫情的關(guān)注和關(guān)心；③堅(jiān)持創(chuàng)新原則、精品原則，內(nèi)容要豐富；④運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)條件下文藝創(chuàng)作與傳播的規(guī)律，提高閱讀量，擴(kuò)大傳播范圍；⑤要把握抗疫文藝學(xué)理體系與創(chuàng)作規(guī)律，構(gòu)建民族的精神史詩(shī)；⑥要反映偉大的抗疫斗爭(zhēng)，彰顯制度優(yōu)勢(shì)與人性光輝；⑦要為人們展現(xiàn)出更典型、更概括的“藝術(shù)真實(shí)”，要通過(guò)反思、呈現(xiàn)和表述，給人以觸動(dòng)和警示。

1．A項(xiàng)，就要傳承中國(guó)美學(xué)精神，在“酌奇”與“玩華”上下功夫，表述不恰當(dāng)，原文說(shuō)抗疫文藝，應(yīng)從“國(guó)本、人本、事本、文本”四個(gè)方面提升認(rèn)知把握能力和藝術(shù)表現(xiàn)水平。B項(xiàng)，“藝術(shù)家只要綜合觀(guān)察災(zāi)難，并將筆觸深入民眾生活，就一定能”，表述過(guò)于絕對(duì)。

C項(xiàng)，抗疫文藝以線(xiàn)上傳播為主，具有“短平快”的特點(diǎn)，但是就此說(shuō)它決定了其內(nèi)容單薄單一，屬于強(qiáng)加因果，二者沒(méi)有必然的決定作用。

故解析為：D。

2．C項(xiàng)，就要專(zhuān)注于超然狀態(tài)，堅(jiān)決摒棄本然與實(shí)然狀態(tài)，表述錯(cuò)誤。原文是：但當(dāng)前的抗疫文藝，更需要表現(xiàn)人性的超然，寫(xiě)出人在面對(duì)疾病災(zāi)難超越自我時(shí)，煥發(fā)的人性光亮。故解析為：C。

3．本題要求選出“下列說(shuō)法中，能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)”。材料二是在論證“抗疫文藝如何有效發(fā)揮作用”。

A項(xiàng)，面對(duì)突如其來(lái)的疫情，中國(guó)政府迅速展開(kāi)行動(dòng)，為全球防控疫情爭(zhēng)取了寶貴的“時(shí)間窗口”，得到國(guó)際輿論普遍稱(chēng)贊。說(shuō)的是中國(guó)政府積極應(yīng)對(duì)疫情。

C項(xiàng)，疫苗研發(fā)成功將是抗擊疫情的重要進(jìn)展，中國(guó)宣布將新冠疫苗作為全球公共產(chǎn)品，是對(duì)國(guó)際社會(huì)實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。是說(shuō)中國(guó)在疫苗方面的貢獻(xiàn)。

D項(xiàng)，抗疫的正確態(tài)度是實(shí)事求是，不渲染，不低估，積極正視，根據(jù)事態(tài)進(jìn)展精準(zhǔn)施策，盡快查明真相，控制疫情擴(kuò)散。是說(shuō)正確應(yīng)對(duì)疫情的態(tài)度。

故解析為：B。

4．首先在論證手法上多樣，比如盧梭曾說(shuō)：“人之所以走入迷途，并不是由于他的無(wú)知，而是由于他自以為知。”運(yùn)用了引證法；比如，沈從文的《邊城》寫(xiě)出了人性的本然狀態(tài)，魯迅的《傷近》寫(xiě)出了人性的實(shí)然狀態(tài)，托爾斯泰的《復(fù)活》寫(xiě)出了人性的超然狀態(tài)，運(yùn)用了例證法等。此外，在論證結(jié)構(gòu)方面，提出問(wèn)題，優(yōu)秀的抗疫文藝作品，要能匡正人心、凝聚人心。然后分析問(wèn)題，以何抗疫？抗什么疫？怎么抗疫？文藝作品以何抗疫？表現(xiàn)疫情中的人性光亮。三個(gè)問(wèn)題呈現(xiàn)并列的結(jié)構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)有序；論證的語(yǔ)言也很簡(jiǎn)潔，具有很強(qiáng)說(shuō)服力。

5．本題要求學(xué)生結(jié)合材料三，談?wù)剬?duì)抗疫文藝創(chuàng)作的意見(jiàn)與建議。依據(jù)“抗疫文藝顯而易見(jiàn)的特點(diǎn)是以線(xiàn)上傳播為主，形式多樣，呈現(xiàn)出‘短平快’的特點(diǎn)。從作品來(lái)看，形式多樣，大多短小精干，易于傳播，具有較強(qiáng)的時(shí)效性”可概括為：創(chuàng)作形式多樣化，發(fā)揮其短平快的特點(diǎn)，強(qiáng)化時(shí)效性。

依據(jù)“同時(shí)，主題也很突出。疫情是突發(fā)性事件，在短時(shí)期內(nèi)進(jìn)行主題創(chuàng)作，體現(xiàn)了文藝工對(duì)于疫情和國(guó)情的關(guān)注和關(guān)心，也表現(xiàn)出他們創(chuàng)作的責(zé)任感”可概括為：創(chuàng)作主題要突出，要體現(xiàn)對(duì)國(guó)情與疫情的關(guān)注與關(guān)心。

依據(jù)“但抗疫文藝也存在著短板與不足，需要我們思考和提升。當(dāng)下的抗疫文藝創(chuàng)作大同小異，缺乏創(chuàng)新，更缺少精品。抗疫文藝作品基本以謳歌、宣傳與勸導(dǎo)為主題，內(nèi)容單薄單一，絕大多數(shù)抗疫歌曲未能傳唱開(kāi)來(lái)，不少抗疫詩(shī)歌從語(yǔ)言到內(nèi)容均顯雷同”可概括為：堅(jiān)持創(chuàng)新原則、精品原則，內(nèi)容要豐富。

依據(jù)“大部分抗疫作品傳播輻射范圍有限，影響力需要提升。相當(dāng)多抗疫文藝作品閱讀量不高，除與作品質(zhì)量有關(guān)外，還與對(duì)互聯(lián)網(wǎng)條件下文藝創(chuàng)作和傳播規(guī)律的運(yùn)用不夠嫻熟有關(guān)”可概括為：運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)條件下文藝創(chuàng)作與傳播規(guī)律，提高閱讀量，擴(kuò)大傳播范圍。

依據(jù)“更為突出是，通過(guò)審視此次抗疫文藝創(chuàng)作，反映出文藝工在突發(fā)疫情和主題文藝創(chuàng)作核心價(jià)值的關(guān)系問(wèn)題上，存在認(rèn)識(shí)和思考明顯不足問(wèn)題。事實(shí)上，主題文藝創(chuàng)作最終的核心價(jià)值是建構(gòu)一個(gè)民族的精神史詩(shī)，有著其自身的學(xué)理體系和創(chuàng)作規(guī)律，無(wú)視這個(gè)體系和規(guī)律，作品往往適得其反”可概括為：要把握抗疫文藝學(xué)理體系與創(chuàng)作規(guī)律，構(gòu)建民族的精神史詩(shī)。

依據(jù)“全國(guó)上下團(tuán)結(jié)一致抗擊疫情，彰顯了制度優(yōu)勢(shì)和人性光輝，也反映出一些觀(guān)念和管理的短板，這些都可以通過(guò)文藝創(chuàng)作去反思、呈現(xiàn)、表述，優(yōu)秀的作品會(huì)給人以靈魂深處的觸動(dòng)和警示可概括為”一、要反映偉大的抗疫斗爭(zhēng)，彰顯制度優(yōu)勢(shì)與人性光輝；二、要反思、呈現(xiàn)、表述問(wèn)題與不足，給人靈魂的觸動(dòng)和警示。

依據(jù)“抗疫文藝創(chuàng)作在內(nèi)容、形式及藝術(shù)水準(zhǔn)上存在著種種不足，與抗疫現(xiàn)實(shí)所呈現(xiàn)的‘真實(shí)’相比，多數(shù)作品沒(méi)有為人們展現(xiàn)出更典型、更概括的‘藝術(shù)的真實(shí)’即由藝術(shù)創(chuàng)作而表現(xiàn)出來(lái)的更高級(jí)、更感人的真實(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值處于‘貧血’狀態(tài)”可概括為：要為人們展現(xiàn)出更典型、更概括的“藝術(shù)真實(shí)”。

6．D

7．B

8．①外貌描寫(xiě)：細(xì)致地對(duì)陳秉正老人的手進(jìn)行特寫(xiě)，突出他勤勞純樸、熱愛(ài)勞動(dòng)的形象。②語(yǔ)言描寫(xiě)：陳秉正對(duì)年輕人語(yǔ)重心長(zhǎng)的教育，剛拿到手套時(shí)感慨“這雙手可還沒(méi)有享過(guò)這個(gè)福！”最后表示自己“我這雙手是戴不住手套的！”③心理描寫(xiě)：看到新運(yùn)來(lái)的桑杈第一時(shí)間想到集體的事情，手套第一次丟了想到“孩子們好心好意給買(mǎi)上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們”，體現(xiàn)了他為集體和他人著想的特點(diǎn)。④側(cè)面襯托：副組長(zhǎng)王新春對(duì)陳秉正辛勤勞作的介紹和年輕人勞動(dòng)時(shí)的抱怨和不理解，突出表現(xiàn)了陳秉正嚴(yán)肅、認(rèn)真、一絲不茍的勞動(dòng)態(tài)度以及他熱愛(ài)勞動(dòng)、助人為樂(lè)的高尚品德。

9．①設(shè)置懸念。標(biāo)題“套不住的手”，設(shè)置懸念，讓讀者對(duì)這雙手產(chǎn)生“為何套不住”的思考，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。②情節(jié)一波三折。文章以“手”為線(xiàn)索展開(kāi)，兩次戴手套、兩次丟手套的零散事情連綴起來(lái)，有起有落，頗為巧妙。③伏筆照應(yīng)。文章開(kāi)篇交代陳秉正雖是七十六歲的老人，但身體特別強(qiáng)健，連王新春都怕和他握手，后文交代他的手的形成都是因?yàn)樽约簭男谧?，塑造了一位勤勞樸?shí)的勞動(dòng)人民形象。④結(jié)尾突轉(zhuǎn)。陳秉正老人最后把手套還給兒媳婦，并表示“我這雙手是戴不住手套的！”結(jié)局出人意料，又在情理之中，塑造了一個(gè)平凡而崇高的勞動(dòng)者形象。

6．D項(xiàng)，“間接批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些歧視勞動(dòng)的現(xiàn)象”錯(cuò)誤。閱讀材料一可知，小說(shuō)主要描寫(xiě)了陳秉正老人在勞動(dòng)中發(fā)生的一些小事，贊美了像他一樣的勞動(dòng)人民，并未批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些歧視勞動(dòng)的現(xiàn)象。

故解析為：D。

7．B項(xiàng)，“比《老農(nóng)陳秉正傳》的藝術(shù)效果要好”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第四段我看得出：樹(shù)理同志知道多少關(guān)于老農(nóng)陳秉正的事，假若他高興，他可以寫(xiě)一大本《老農(nóng)陳秉正傳》?？墒牵挥墒痔讓?xiě)到老人的手。有了這雙手，我們也就看見(jiàn)陳老人的最可愛(ài)的性格與品質(zhì)。這也就夠了，既不需要手套，也無(wú)須寫(xiě)一本傳記”可知，只描寫(xiě)老人的手套和手足以表現(xiàn)出老人身上的優(yōu)秀品質(zhì)，有關(guān)《老農(nóng)陳秉正傳》的描寫(xiě)是老舍的一種假設(shè)，選項(xiàng)無(wú)中生有。

故解析為：B。

8．趙樹(shù)理在刻畫(huà)陳秉正這一人物形象時(shí)綜合使用了多種人物描寫(xiě)方法，從正面和側(cè)面兩個(gè)角度刻畫(huà)出了一個(gè)樸實(shí)熱心、認(rèn)真勤勞的勞動(dòng)人民形象。根據(jù)材料一第④段陳秉正的手確實(shí)和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來(lái)真像用樹(shù)枝做成的小耙子”可知，此處運(yùn)用了外貌描寫(xiě)，細(xì)致地寫(xiě)出了陳秉正老人手的樣子，突出了他勤勞淳樸、熱愛(ài)勞動(dòng)的特點(diǎn)；小說(shuō)中多處使用語(yǔ)言描寫(xiě)，通過(guò)陳秉正老人與年輕人、與兒子兒媳的幾次對(duì)話(huà)刻畫(huà)出了一個(gè)老實(shí)勤勞的農(nóng)民形象；根據(jù)材料-第9段“他想：把它轉(zhuǎn)過(guò)一邊不就好走了嗎他把手套卸下來(lái)放在階臺(tái)上，就來(lái)動(dòng)手轉(zhuǎn)木料。等到把院子都清理完了，才發(fā)現(xiàn)手套又丟了。'算了，不找它了!這手套對(duì)我也沒(méi)多大用處!老人干脆放棄了”可知，此處運(yùn)用心理描寫(xiě)，寫(xiě)出了陳

秉正老人總是為他人著想的優(yōu)秀品質(zhì)；此外，小說(shuō)第④段中王新春副組長(zhǎng)對(duì)陳秉正老人的評(píng)價(jià)是側(cè)面描寫(xiě)，借他之口寫(xiě)出了老人的認(rèn)真勤勞、熱愛(ài)勞動(dòng)。

9．本題考查對(duì)小說(shuō)藝術(shù)手法、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的理解和分析能力。解答時(shí)，需通讀小說(shuō)，整體把握小說(shuō)在藝術(shù)手法和結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。從標(biāo)題角度看，小說(shuō)以套不住的手”為題，能自然引發(fā)讀者對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的好奇和思考，設(shè)置懸念，吸引了讀者的閱讀興趣；從結(jié)構(gòu)角度看，小說(shuō)巧設(shè)伏筆，文中對(duì)陳秉正老人年紀(jì)及身體狀況的描寫(xiě)與他熱愛(ài)勞動(dòng)的品質(zhì)相照應(yīng)，使得小說(shuō)人物形象更立體；從情節(jié)角度看，小說(shuō)以陳秉正老人的“手”為線(xiàn)索，描寫(xiě)了“收到手套--忘戴手套一-遺失手套--歸還手套”等一系列情節(jié)，使小說(shuō)有起有落、結(jié)構(gòu)緊湊，且小說(shuō)結(jié)尾歸還手套”的情節(jié)是情理之中、意料之外的結(jié)果，這種在結(jié)尾處突轉(zhuǎn)的構(gòu)思使小說(shuō)頗具趣味性，同時(shí)也塑造了一個(gè)平凡又崇高的勞動(dòng)人民形象。綜合上述分析，整理得出解析。

10．D

11．B

12．A

13．①然而當(dāng)時(shí)的各位伶官，只有敬新磨特別善于講笑話(huà)，他的話(huà)也流傳最廣，但沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)他的別的過(guò)錯(cuò)和惡行。

②莊宗對(duì)郭從謙開(kāi)玩笑說(shuō)：“你的同黨李存乂、郭崇韜背叛我，你又叫王溫謀反。你還想干什么呢？”

14．不可貪圖安逸享樂(lè)，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎行事，防微杜漸。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句子大意是：李嗣源的軍隊(duì)反叛，攻向京城，莊宗向東退往汴州，然而李嗣源先進(jìn)入汴州。莊宗到了萬(wàn)勝鎮(zhèn)，不能前進(jìn)，就又往回走。士兵逃散，還剩二萬(wàn)余人。

“李嗣源兵”是主語(yǔ)，“反”意思是反叛，作謂語(yǔ)，本句是主謂結(jié)構(gòu)，可以單獨(dú)成句，排除B；

“向京師”，“京師”作“向”的賓語(yǔ)，后面斷開(kāi)，排除C；

“莊宗至萬(wàn)勝”，“萬(wàn)勝”指萬(wàn)勝鎮(zhèn)，地名，是“至”的賓語(yǔ)，后面斷開(kāi)，排除A。

故解析為：D。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

B.“一百二十年為一循環(huán)”錯(cuò)誤。六十年為一循環(huán)。

故解析為：B。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“還請(qǐng)別人給自己取了個(gè)藝名叫李天下”錯(cuò)誤。從原文“又別為優(yōu)名以自目，曰李天下”來(lái)看，他的藝名是自己取的。

故解析為：A。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）題得分點(diǎn)有：“豈……歟”，難道……嗎；“抑”，或者；“本”，推究。

（2）題得分點(diǎn)有：“既”，已經(jīng)；“咎”，責(zé)怪、埋怨；“悔其隨之”中“其”解釋為“自己”。

14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

題干要求結(jié)合《五代史伶官傳序》談?wù)剰那f宗“好伶而弒于伶”的故事中得到的啟示。作答本題，需要明確《五代史伶官傳序》的主旨。《五代史伶官傳序》是宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng)作的一篇史論。此文通過(guò)對(duì)五代時(shí)期的后唐盛衰過(guò)程的具體分析，推論出：“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，說(shuō)明國(guó)家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”，借以告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。

本文中莊宗因喜好滑稽戲?qū)檺?ài)伶人，“自其為王，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡”，從他做王，到做天子，他常常與伶人一道在庭院里演雜戲，伶人因此而當(dāng)權(quán)，最終導(dǎo)致滅亡。莊宗“好伶而弒于伶”的故事告訴我們不能貪圖安逸享樂(lè)，要做到居安思危，防微杜漸。

(后唐)莊宗既喜好滑稽戲，又通曉音樂(lè)，還能譜曲，到現(xiàn)在，汾州、晉州一帶，很多人能唱他唱的歌，稱(chēng)為“皇帝親自制作”的歌到處都是。他的小名叫亞子，當(dāng)時(shí)有人叫他亞次。另外他又給自己取了個(gè)藝名，叫李天下。從他做王，到做天子，他常常與伶人一道在庭院里演雜戲，伶人因此而當(dāng)權(quán)，最終導(dǎo)致滅亡。然而當(dāng)時(shí)的各位伶官，只有敬新磨特別善于講笑話(huà)，他的話(huà)也流傳最廣，但沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)他的別的過(guò)錯(cuò)和惡行。那些敗壞政治、禍亂國(guó)家的伶官，以景進(jìn)、史彥瓊、郭門(mén)高三人為最。

郭門(mén)高名字叫從謙，門(mén)高是他的藝名。他雖然是憑著伶官的身份飛黃騰達(dá)，但曾經(jīng)有軍功，所以莊宗任命他為從馬直指揮使。從馬直，就是皇帝的親軍。郭從謙因?yàn)樾展?，就認(rèn)郭崇韜為叔父，皇弟李存乂又收他為養(yǎng)子。郭崇韜死了，李存乂被囚禁，郭從謙在軍中擺酒，憤然流下眼淚，訴說(shuō)兩個(gè)人的冤屈。這時(shí)，從馬直的士兵王溫在宮中宿衛(wèi)，夜里密謀作亂，事情被發(fā)覺(jué)而被殺。莊宗對(duì)郭從謙開(kāi)玩笑說(shuō)：“你的同黨李存乂、郭崇韜背叛我，你又叫王溫謀反。你還想干什么呢？”郭從謙很害怕，回去之后就刺激他手下的士卒說(shuō)：“花光你們的錢(qián)財(cái)，吃肉喝酒，不要為以后打算了?！笔孔鋫儐?wèn)他緣故，郭從謙就說(shuō)：“皇上因?yàn)橥鯗氐木壒?，等到攻破鄴，就把你們這些人全部坑殺。”士卒們相信了他，全都想叛亂。李嗣源的軍隊(duì)反叛，攻向京城，莊宗向東退往汴州，然而李嗣源先進(jìn)入汴州。莊宗到了萬(wàn)勝鎮(zhèn)，不能前進(jìn)，就又往回走。士兵逃散，還剩兩萬(wàn)余人。過(guò)了幾天，莊宗又向東往汜水去，想扼守關(guān)隘抵擋李嗣源。四月丁亥朔日，莊宗在中興殿大會(huì)群臣，宰相奏對(duì)三刻后結(jié)束。隨從皇帝車(chē)駕的黃甲馬軍在宣仁門(mén)列陣、步軍在五鳳門(mén)列陣等候。莊宗入內(nèi)殿吃飯，郭從謙從軍營(yíng)中帶著刀劍，率軍攻打興教門(mén)，和黃甲軍對(duì)射。莊宗聽(tīng)說(shuō)叛亂，率領(lǐng)諸王的衛(wèi)士將叛亂士兵趕出興教門(mén)。亂兵縱火燒了興教門(mén)，沿城墻進(jìn)入宮中，莊宗殺死了幾十上百人。亂兵從樓上向莊宗射箭，莊宗受重傷，跌倒在絳霄殿走廊下，皇后、諸王及左右侍從全都逃跑。到午時(shí)，莊宗駕崩，五坊人善友聚集樂(lè)器焚燒了莊宗的遺體。李嗣源進(jìn)入洛陽(yáng)，得到他的尸骨，埋葬在新安的雍陵。李嗣源任命郭從謙為景州刺史，不久之后殺了他。

《左傳》上說(shuō)：“國(guó)君從這里開(kāi)始，就必將以此而結(jié)束?！鼻f宗喜歡唱戲，最終就被郭門(mén)高弒殺，尸體被人用樂(lè)器焚燒。這難道不是真的嗎？難道不應(yīng)該戒懼嗎？

15．C

16．只知道用千兩黃金報(bào)答給過(guò)他一碗飯人，卻不知道明哲保身，不知道防范己身的安全?！巴健笔侵恢溃c下文的“不知”構(gòu)成對(duì)比，暗含對(duì)他悲劇結(jié)局的嘆惋。

15．C“卑微，狂放”“對(duì)他的諷刺”錯(cuò)誤，“賤能忍恥卑狂少”是說(shuō)韓信貧賤時(shí)在“狂少”面前包羞忍恥，并無(wú)諷刺之意。

故解析為：C。

16．本題考查學(xué)生理解詩(shī)句含義，品味情感態(tài)度的能力。

“徒用千金酬一飯，不知明哲重防身”，韓信用千金來(lái)酬謝當(dāng)年“一飯之恩”的漂母，但得勢(shì)之后不知道明哲保身防范自身的安全。然后分析對(duì)韓信的態(tài)度。前一句說(shuō)韓信只知道重金酬謝恩人，后一句說(shuō)他卻不知道防范自身的安全，“只知道”和“不知道”形成鮮明對(duì)比，流露出對(duì)韓信最終落得個(gè)慘死下場(chǎng)的悲嘆惋惜。

故解析為：只知道用千兩黃金報(bào)答給過(guò)他一碗飯人，卻不知道明哲保身，不知道防范己身的安全?！巴健笔侵恢溃c下文的“不知”構(gòu)成對(duì)比，暗含對(duì)他悲