江西省新余市20222023學(xué)年高三下學(xué)期3月模擬考試語(yǔ)文試題（PDF）

Word文檔下載后可自行編輯1/1江西省新余市20222023學(xué)年高三下學(xué)期3月模擬考試語(yǔ)文試題（PDF）江西省新余市2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期3月模擬測(cè)試

語(yǔ)文試題

本試卷共22小題，滿(mǎn)分150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的解析標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡

皮擦干凈后，再選涂其他解析標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將解析寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.測(cè)試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1—3題。。

最早的青銅器銘文非常簡(jiǎn)單，有的僅由一個(gè)或數(shù)個(gè)名詞組成，稍復(fù)雜的也僅是一個(gè)主謂句。商代晚期

才有長(zhǎng)篇銘文，其主要進(jìn)步是能完整敘述一連串事件且有清晰的邏輯聯(lián)系。比如《小子卣》（出自《殷周

金文集成》）銘文有四十七字，敘述的是青銅器主人參與一項(xiàng)軍事行動(dòng)有功，因而受到上級(jí)的賞賜，于是

制作了青銅器，以祭祀、告慰其亡母。顯然，這類(lèi)銘文的書(shū)寫(xiě)重心是“功勛”與“賞賜”，它代表著主人

最有價(jià)值的榮譽(yù)，他希望通過(guò)青銅器銘文精確地傳達(dá)給祖先或后世，因此，此類(lèi)銘文的敘事往往是完整而

邏輯嚴(yán)密的。事實(shí)上，商周銘文絕大多數(shù)內(nèi)容都是圍繞這一主題展開(kāi)的，因?yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)的貴族來(lái)說(shuō)，用銘文

記錄其所建立的功勛和所受的封賞，不僅是其人生價(jià)值的展現(xiàn)，也是其家族政治地位的宣示。由此可見(jiàn)，

“三不朽”（立德、立功、立言）中“立功”的價(jià)值觀(guān)有著深刻的社會(huì)政治基礎(chǔ)，在青銅器銘文中也有充

分的體現(xiàn)。

西周早期，出現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)百字甚至數(shù)百字的篇章，不過(guò)大部分仍以記功、記賞為主。但與此同時(shí)，也有

部分銘文出現(xiàn)了變化，比如開(kāi)始大量使用“引文”。以西周早期的《大盂鼎》為例，這篇銘文除了開(kāi)篇與

結(jié)尾為常見(jiàn)內(nèi)容外，正文以四個(gè)“王若曰”或“王曰”領(lǐng)起，詳細(xì)記錄了周王對(duì)青銅器主人的訓(xùn)話(huà)，其中

既有對(duì)商周換代的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也有對(duì)周王及青銅器主人祖先功勛的稱(chēng)頌，還有對(duì)青銅器主人的夸贊、期許

與封賞。青銅器主人將此類(lèi)言辭完整地書(shū)寫(xiě)于銅器之上，除了彰顯其家族的榮譽(yù)外，顯然也有傳承歷史經(jīng)

驗(yàn)的意圖。又如西周早期的《何尊》，銘文也如實(shí)記錄了周武王初遷成周之后，對(duì)包括青銅器主人“何”

在內(nèi)的“宗小子”的一場(chǎng)訓(xùn)誥。此外還有一種形式特殊的銘文，其全篇都包含在引文之內(nèi)，實(shí)際上可視為

大段言辭的抄錄。如西周早期的《沈子它簋》，全篇銘文都包含在由“它曰”領(lǐng)起的引文之內(nèi)，且開(kāi)篇即

謂“拜稽首，敢敏昭告”，明確指出青銅器主人通過(guò)銘文進(jìn)行“昭告”的意圖。這類(lèi)形式特殊的銘文產(chǎn)生

于西周早期，在西周中晚期趨于興盛，春秋時(shí)期仍有相當(dāng)數(shù)量，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)才最終消亡。

西周銘文的這一變化，不由使人想到“三不朽”中的“立言”之說(shuō)。孔穎達(dá)說(shuō)：“立言，謂言得其要，

理足可傳。”銘文無(wú)論是將上級(jí)（特別是周王）的訓(xùn)誥做了如實(shí)記錄，還是將自己的想法書(shū)寫(xiě)于銅器，都

是基于其言辭有“可傳”的價(jià)值。而如西周早期的《作冊(cè)益卣》，其銘文以“作冊(cè)益作父辛尊，厥銘宜曰”

開(kāi)篇，自陳作銘之宜，更體現(xiàn)出明顯的“立言”意圖。

銘文至西周中晚期達(dá)到鼎盛，出現(xiàn)了《史墻盤(pán)》《毛公鼎》等登峰造極的名篇。此時(shí)的銘文中出現(xiàn)了

較多對(duì)祖先美德與自身品行進(jìn)行歌頌的篇章，最有代表性的是《史墻盤(pán)》。該銘文采用雙線(xiàn)敘事，先鋪寫(xiě)

文王以來(lái)七代周王的崇高美德和偉大功勛，接著又按順序敘述器主家族歷代祖先的各類(lèi)美德，最后歸結(jié)到

銅器主人自身，強(qiáng)調(diào)其孝友、勤勉的品性，可以看出它自始至終都以“德”作為核心。銘文的此種變化，

應(yīng)與當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)“德”的重視有關(guān)?？傊?，西周中晚期銘文強(qiáng)調(diào)與后世相似的“德”，其中既包括對(duì)君王

之德、祖先之德的頌美，也有對(duì)青銅器主人自身之德的顯揚(yáng)，可見(jiàn)“立德”的價(jià)值觀(guān)在此時(shí)已基本形成。

（摘編自姚蘇杰《從青銅器銘文的發(fā)展看中國(guó)早期的生命價(jià)值觀(guān)》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．商周時(shí)期很多銘文的書(shū)寫(xiě)重心是“功勛”與“賞賜”，其敘事往往是完整而邏輯嚴(yán)密的。

B．西周早期有部分銘文大量使用“引文”，還出現(xiàn)了全篇都包含在引文之內(nèi)的形式特殊的銘文。

C．青銅器銘文中，既有如實(shí)記錄上級(jí)訓(xùn)誥的，也有書(shū)寫(xiě)自己想法的，體現(xiàn)出“立言”意圖。

D．《史墻盤(pán)》《毛公鼎》等是西周中晚期的銘文名篇，《史墻盤(pán)》是這些名篇中最有代表性的。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．文章按照時(shí)間順序闡述了青銅器銘文的發(fā)展史，從中可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)早期“三不朽”的價(jià)值觀(guān)。

B．文章列舉了《小子卣》《大盂鼎》《何尊》等典型例子進(jìn)行論證，論據(jù)較充分，有說(shuō)服力。

C．文章引用孔穎達(dá)的“立言……理足可傳”，闡述了“立言”的內(nèi)涵，進(jìn)而論述銘文的價(jià)值。

D．文章將西周早期與中晚期的銘文進(jìn)行對(duì)比，論證了“‘立德’比‘立言’更重要”的觀(guān)點(diǎn)。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．“立功”的價(jià)值觀(guān)，起源于商周的記錄青銅器主人所建立功勛和所受封賞的銘文。

B．大量使用“引文”的銘文產(chǎn)生于西周早期，在西周中晚期興盛，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)最終消亡。

C．《史墻盤(pán)》采用雙線(xiàn)敘事，敘寫(xiě)了器主祖先的美德等，還強(qiáng)調(diào)了青銅器主人的品性。

D．“立德”的價(jià)值觀(guān)在西周中晚期已基本形成，此時(shí)銘文強(qiáng)調(diào)的“德”就是后世的“德”。

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4—6題。

材料一：

2022年2月25日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心在京發(fā)布的第49次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯

示，截至2021年12月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶(hù)規(guī)模達(dá)9.75億，網(wǎng)絡(luò)直播用戶(hù)規(guī)模達(dá)7.03億，

網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)用戶(hù)規(guī)模達(dá)7.29億，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶(hù)規(guī)模達(dá)502億……

這些內(nèi)容匯聚在一起，從某種意義上說(shuō)，表明當(dāng)代文藝正在呈現(xiàn)出新的變化和新的格局。伴隨著互聯(lián)

網(wǎng)技術(shù)的推動(dòng)，以網(wǎng)絡(luò)為傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展態(tài)勢(shì)頗為可觀(guān)，各種新興文藝門(mén)類(lèi)創(chuàng)意迸發(fā)，成為當(dāng)代

文藝富有朝氣的新生力量。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文藝的產(chǎn)生，并不意味著與文化傳統(tǒng)徹底割裂了聯(lián)系，而是借助科

技進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展表現(xiàn)出新的生機(jī)和活力。

近些年，網(wǎng)絡(luò)文藝熱情擁抱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)韻和價(jià)值，使得二者自然相融、深情相擁，出現(xiàn)了諸多

“破圖”產(chǎn)品。

（摘編自孫學(xué)峰、馬沖《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是網(wǎng)絡(luò)文藝的底色和靈魂》）

材料二：

從參與主體的龐大數(shù)宇、作品的巨量產(chǎn)出和廣泛的社會(huì)影響來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成長(zhǎng)為不容小覷的文

學(xué)力量。借助網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使和讀者群體突破各種限制，延伸至幾乎所有受過(guò)基本文化

教育的普通民眾。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅題材廣泛，而且動(dòng)搖了從“”到“讀者”，再經(jīng)社會(huì)大環(huán)境間接反饋

至“”的傳統(tǒng)文學(xué)傳播模式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“讀者”不僅完成了接受美學(xué)所理解的“二次創(chuàng)作”，而且

還很可能是名副其實(shí)的“第二”。文學(xué)由此進(jìn)入某種意義上的“全民寫(xiě)作”時(shí)代。這些都為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

的普及化、大眾化風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。

當(dāng)前，文學(xué)的電子化、網(wǎng)絡(luò)化日漸成為趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不能只是在普及化訴求上“原地踏步”，而是

努力向更高境界超越，實(shí)現(xiàn)“悅志悅神”的審美追求。要處理好這個(gè)問(wèn)題需要持續(xù)不斷的多方合力，其中

創(chuàng)的自覺(jué)是關(guān)鍵。

就目前來(lái)說(shuō)，網(wǎng)格文學(xué)發(fā)展最重要的推手之一是商業(yè)文化資本。資本逐利的本性?xún)?nèi)在地要求經(jīng)濟(jì)效益

置于突出地位，經(jīng)常在法律與道德允準(zhǔn)的框架內(nèi)追求盈利的最大化。這種操作可能迫使文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值屈

從于短期經(jīng)濟(jì)利益的獲取。因此，必須拿捏準(zhǔn)與資本的距離，既要顧及資本時(shí)利潤(rùn)的要求和普通讀者

的閱讀需求，又要避免將自我異化為流水線(xiàn)上機(jī)械化操作的“人工智能”，還要有意識(shí)地引導(dǎo)讀者向更高

層次的審美趣味升華。

相當(dāng)多網(wǎng)絡(luò)作家在完成自己的成名作之后，就開(kāi)始走不斷“復(fù)制自己”的下坡路，顯示出素材耗盡、

后勁乏力的窘?jīng)r。突破經(jīng)驗(yàn)范圍是橫向的開(kāi)拓，反思自我則是縱向的掘進(jìn)。只有不斷審視、反思、超越自

己，才能從更高的視角認(rèn)識(shí)自己的過(guò)去與現(xiàn)在、理想與困惑，才有可能在深度上向文學(xué)的更高境界靠攏。

（摘編自黃權(quán)壯《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美追求還要更進(jìn)一步》）

材料三：

網(wǎng)絡(luò)短劇成為市場(chǎng)熱門(mén)，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的免費(fèi)閱讀機(jī)制關(guān)系密切。網(wǎng)絡(luò)短劇的商業(yè)模式主要依賴(lài)廣告收

入轉(zhuǎn)移支付，某種意義上是廣告創(chuàng)意學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)故事類(lèi)型的融合。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)短劇化的核心依然是文學(xué)的

變局。

傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是在互聯(lián)網(wǎng)媒介驅(qū)動(dòng)催生下，從傳統(tǒng)文學(xué)中分化出的類(lèi)型文學(xué)，經(jīng)過(guò)10多年的發(fā)展，已

經(jīng)成為一種相時(shí)獨(dú)立的文體形式。其主要特征除了媒介性、類(lèi)型化特征之外，還有商業(yè)化帶來(lái)的以讀者閱

讀體驗(yàn)為中心的超長(zhǎng)性；隨著智能手機(jī)的普及，基于微信公眾號(hào)、App、小程序等客戶(hù)端作為閱讀載體的商

業(yè)化新媒體文、短故事，反超傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的長(zhǎng)文模式獲得長(zhǎng)足發(fā)展。

傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)付費(fèi)閱讀和稿酬制保證了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)的可持續(xù)性，提高用戶(hù)粘性并保持足夠長(zhǎng)度。

在這個(gè)過(guò)程中，所謂文學(xué)性由傳統(tǒng)文學(xué)表述手段、表現(xiàn)方式、語(yǔ)言修辭化、文本闡釋的多義性等，朝著以

讀者為中心的類(lèi)型文學(xué)游戲化、創(chuàng)意化方向轉(zhuǎn)變。在篇幅上傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)長(zhǎng)文更適宜改編成長(zhǎng)視頻或者長(zhǎng)

漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)。

（摘編自吳長(zhǎng)青《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)短劇改編，剛上路別迷路》）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．據(jù)相關(guān)調(diào)查，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)短視頻發(fā)展迅猛，用戶(hù)規(guī)模達(dá)9.75億，高于網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)和網(wǎng)絡(luò)文

學(xué)用戶(hù)。

B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)參與者主體龐大，在自身優(yōu)勢(shì)下使和讀者群體突破各種限制，擴(kuò)展到了所有受到文化

教育的普通民眾。

C．新媒體文、短故事是新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)模式，克服了商業(yè)化帶來(lái)的以讀者閱讀體驗(yàn)為中心的超長(zhǎng)性的弊

端，獲得長(zhǎng)足發(fā)展。

D．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在發(fā)展過(guò)程中，由注重表述手段、表現(xiàn)方式等的創(chuàng)中心模式，轉(zhuǎn)向以讀者為中心的類(lèi)

型文學(xué)游戲化、創(chuàng)意化方向。

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展態(tài)勢(shì)不錯(cuò)，出現(xiàn)了各種新興文藝門(mén)類(lèi)，成為當(dāng)代文藝富有朝氣的新生力量，這得益于

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動(dòng)。

B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為不可小視的文學(xué)力量，這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“讀者”可以借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行“二次創(chuàng)

作”，成為“第二”。

C．網(wǎng)格文學(xué)要向更高境界超越，實(shí)現(xiàn)“悅志悅神”的審美追求，需要各方通力合作，但是創(chuàng)的自

覺(jué)是處理好這一問(wèn)題的關(guān)鍵。

D．網(wǎng)絡(luò)短劇的商業(yè)模式主要依賴(lài)廣告收入轉(zhuǎn)移支付，網(wǎng)絡(luò)短劇能成為市場(chǎng)的熱門(mén)，這與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的免

費(fèi)閱讀機(jī)制關(guān)系密切。

6．要提升網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美追求，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)需要注意哪些問(wèn)題？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7—9題。

出關(guān)（節(jié)選）

魯迅

老子到了函谷關(guān)，沒(méi)有直走通到關(guān)口的大道，卻把青牛一勒，轉(zhuǎn)入岔路，在城根下慢慢的繞著。他想

爬城。城墻倒并不高，只要站在牛背上，將身一聳，是勉強(qiáng)爬得上的；但是青牛留在城里，卻沒(méi)法搬出城

外去。倘要搬，得用起重機(jī)，無(wú)奈這時(shí)魯班和墨翟還都沒(méi)有出世，老子自己也想不到會(huì)有這玩意。總而言

之：他用盡哲學(xué)的腦筋，只是一個(gè)沒(méi)有法。

“站住!”幾個(gè)人大叫著。

老子連忙勒住青牛，自己是一動(dòng)也不動(dòng)，好像一段呆木頭。

“阿呀!”關(guān)官一沖上前，看見(jiàn)了老子的臉，就驚叫了一聲，即刻滾鞍下馬，打著拱，說(shuō)道：“我道是

誰(shuí)，原來(lái)是老聃館長(zhǎng)。這真是萬(wàn)想不到的?！?/p>

老子也趕緊爬下牛背來(lái)，細(xì)著眼睛，看了那人一看，含含糊糊的說(shuō)，“我記性壞……”

“自然，自然，先生是忘記了的。我是關(guān)尹喜，先前因?yàn)樯蠄D書(shū)館去查《稅收精義》，曾經(jīng)拜訪(fǎng)過(guò)先

生……”

這時(shí)簽子手便翻了一通青牛上的鞍韉，又用簽子刺一個(gè)洞，伸進(jìn)指頭去掏了一下，一聲不響，撅著嘴

走開(kāi)了。

“先生在城圈邊溜溜”關(guān)尹喜問(wèn)。

“不，我想出去，換換新鮮空氣……”

“那很好!那好極了!現(xiàn)在誰(shuí)都講衛(wèi)生，衛(wèi)生是頂要緊的。不過(guò)機(jī)會(huì)難得，我們要請(qǐng)先生到關(guān)上去住

幾天，聽(tīng)聽(tīng)先生的教訓(xùn)……”

老子還沒(méi)有回答，四個(gè)巡警就一擁上前，把他扛在牛背上，簽子手用簽子在牛屁股上刺了一下，牛把

尾巴一卷，就放開(kāi)腳步，一同向關(guān)口跑去了。

大家喝過(guò)開(kāi)水，再吃餑餑。讓老子休息一會(huì)之后，關(guān)尹喜就提議要他講學(xué)了。老子早知道這是免不掉

的，就滿(mǎn)口答應(yīng)。于是轟轟了一陣，屋里逐漸坐滿(mǎn)了聽(tīng)講的人們。有幾個(gè)還帶著筆，刀，木札，預(yù)備抄講

義。

老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會(huì)，這才咳嗽幾聲，白胡子里面的嘴唇在動(dòng)起來(lái)了。大家

即刻屏住呼吸，側(cè)著耳朵聽(tīng)。只聽(tīng)得他慢慢的說(shuō)道：

“道可道，非常道；名可名，非常名。……”

大家彼此面面相覷，沒(méi)有抄。

“故常無(wú)欲以觀(guān)其妙，”老子接著說(shuō)，“常有欲以觀(guān)其竅。此兩者，同出而異名……”

大家顯出苦臉來(lái)了，有些人還似乎手足失措。一個(gè)簽子手打了一個(gè)大呵欠，書(shū)記先生竟打起磕睡來(lái)，

嘩啷一聲，刀，筆，木札，都從手里落在席子上面了。

老子仿佛并沒(méi)有覺(jué)得，但仿佛又有些覺(jué)得似的，因?yàn)樗麖拇酥v得詳細(xì)了一點(diǎn)。然而他沒(méi)有牙齒，發(fā)音

不清，打著陜西腔，夾上湖南音，“哩”“呢”不分，又愛(ài)說(shuō)什么“”：大家還是聽(tīng)不懂?？墒菚r(shí)間加

長(zhǎng)了，來(lái)聽(tīng)他講學(xué)的人，倒格外的受苦。

為面子起見(jiàn)，人們只好熬著，但后來(lái)總不免七倒八歪斜，各人想著自己的事，待到講到“圣人之道，

為而不爭(zhēng)”，住了口了，還是誰(shuí)也不動(dòng)彈。老子等了一會(huì)，就加上一句道：

“，完了!”

大家這才如大夢(mèng)初醒，雖然因?yàn)樽锰?，兩腿都麻木了，一時(shí)站不起身，但心里又驚又喜，恰如遇

到大赦的一樣。

人們卻還在外面紛紛議論。過(guò)不多久，就有四個(gè)代表進(jìn)來(lái)見(jiàn)老子，大意是說(shuō)他的話(huà)講的太快了，加上

國(guó)語(yǔ)不大純粹，所以誰(shuí)也不能筆記。沒(méi)有記錄，可惜非常，所以要請(qǐng)他補(bǔ)發(fā)些講義。

老子看見(jiàn)別的兩個(gè)把筆，刀，木札，都擺在自己的面前了，就料是一定要他編講義。他知道這是免不

掉的，于是滿(mǎn)口答應(yīng)；不過(guò)今天太晚了，要明天才開(kāi)手。

代表們認(rèn)這結(jié)果為滿(mǎn)意，退出去了。

第二天早晨，天氣有些陰沉沉，老子覺(jué)得心里不舒適，他急于要出關(guān)，靜靜的寫(xiě)起來(lái)。回憶著昨天的

話(huà)，想一想，寫(xiě)一句。除去喝白開(kāi)水和吃餑餑的時(shí)間，寫(xiě)了整整一天半，也不過(guò)五千個(gè)大字。

“為了出關(guān)，我看這也敷衍得過(guò)去了?！彼?。

于是取了繩子，穿起木札來(lái)，計(jì)兩串，扶著拄杖，到關(guān)尹喜的公事房里去交稿，并且聲明他立刻要走

的意思。

關(guān)尹喜非常高興，又非常惋惜，見(jiàn)堅(jiān)留不住老子，便換了一副悲哀的臉相，答應(yīng)了，命令巡警給青牛

加鞍。一面自己親手從架子上挑出一包鹽，一包胡麻，十五個(gè)餑餑來(lái)，裝在一個(gè)充公的白布口袋里送給老

子做路上的糧食。

老子再三稱(chēng)謝，作過(guò)別，撥轉(zhuǎn)牛頭，便向峻坂的大路上慢慢的走去。不多久，牛就放開(kāi)了腳步。大家

在關(guān)口目送著，去了兩三丈遠(yuǎn)，還辨得出白發(fā)，黃袍，青牛，白口袋，接著就塵頭逐步而起，罩著人和牛，

一律變成灰色，再一會(huì)，已只有黃塵滾滾，什么也看不見(jiàn)了。

大家回到關(guān)上，好些人跟著關(guān)尹喜走進(jìn)公事房里去。

“這就是稿子”賬房先生提起一串木札來(lái)，翻著，說(shuō)。

“字倒寫(xiě)得還干凈。我看到市上去賣(mài)起來(lái)，一定會(huì)有人要的。”書(shū)記先生也湊上去，看著第一片，念

道：“‘道可道，非常道’……哼，還是這些老套。真教人聽(tīng)得頭痛，討厭……”

“醫(yī)頭痛最好是打打盹?！辟~房放下了木札，說(shuō)。

“哈哈哈!……我真只好打盹了。老實(shí)說(shuō)，我是猜他要講自己的戀愛(ài)故事，這才去聽(tīng)的。要是早知道

他不過(guò)這么胡說(shuō)八道，我就壓根兒不去坐這么大半天受罪……”

“這可只能怪您自己看錯(cuò)了人，”關(guān)尹喜笑道?！八抢飼?huì)有戀愛(ài)故事呢他壓根兒就沒(méi)有過(guò)戀愛(ài)?！?/p>

“您怎么知道”書(shū)記詫異的問(wèn)。

“這也只能怪您自己打了磕睡，沒(méi)有聽(tīng)到他說(shuō)‘無(wú)為而無(wú)不為’。這家伙真是‘心高于天，命薄如

紙’，想‘無(wú)不為’，就只好‘無(wú)為’。一有所愛(ài)，就不能無(wú)不愛(ài)，那里還能戀愛(ài)，敢戀愛(ài)”

窗外起了一陣風(fēng)，大家都覺(jué)得有些冷。

一九三五年十二月

（有刪改）

7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．老子在城根下慢慢繞著，想盡辦法也無(wú)法帶著青牛脫身，后來(lái)講學(xué)并留下五千字后才出得關(guān)來(lái)，展

現(xiàn)了老子的尷尬與無(wú)奈。

B．尹喜先是質(zhì)疑“在城圈邊溜溜”，當(dāng)老子回答“換換新鮮空氣”后，則以“現(xiàn)在誰(shuí)都講衛(wèi)生”來(lái)回

答，表明他理解了老子出關(guān)的緣由。

C．文中寫(xiě)到老子講授《道德經(jīng)》時(shí)，借助對(duì)老子“講”和眾人“聽(tīng)”的描寫(xiě)，呈現(xiàn)出極強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感，

在著墨上側(cè)重于眾人的表現(xiàn)。

D．小說(shuō)采用“故事新編”的方法，古今雜糅，使古與今的敘事要素相互干涉，造成古代與現(xiàn)代的交叉、

重疊、錯(cuò)位的現(xiàn)象。

8．小說(shuō)運(yùn)用多種手法以取得幽默的效果，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

9．《史記·老子韓非列傳》司馬貞《索隱》引《列異傳》記載：“老子西游，關(guān)令尹喜望見(jiàn)其有紫氣

浮關(guān)，而老子果乘青牛而過(guò)?！濒斞赶壬鷮⒁晃幌娠L(fēng)道骨的老子，改寫(xiě)為出關(guān)受阻的老叟。請(qǐng)分析這樣改

寫(xiě)的文學(xué)效果。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10—13題。

延陵季子者，吳王之子也，嫡同母昆弟四人，季子最小而賢，兄弟皆愛(ài)之。既除喪，將立季子，季子

辭曰：“曹宣公之卒也諸侯與曹人不義曹君將立子臧子臧去之遂不為也以成曹君君子曰能守節(jié)矣。君，義

嗣也，誰(shuí)敢干君？有國(guó)，非吾節(jié)也。札雖不才，愿附子臧，以無(wú)失節(jié)?！惫塘⒅?，棄其室而耕，乃舍之。

遏曰：“今若是迮而與季子，季子必不受，請(qǐng)無(wú)與子而與弟，弟兄迭為君而致諸侯乎季子?！苯栽唬?/p>

“諾?！惫手T兄為君者，皆輕死為勇，飲食必祝曰：“天若有吾國(guó)，必疾有禍予身?！惫识粢菜溃嗉懒?；

余祭死，夷昧立；夷昧死，而國(guó)宜之季子也。季子使而未還。僚者，長(zhǎng)子之庶兄也，自立為吳王。季子使

而還，則君事之。遏之子曰王子光，號(hào)曰闔閭。不悅曰：“先君所為不與子而與弟者，凡為季子也，將從

先君之命，則國(guó)宜之季子也；如不從，我宜當(dāng)立者也，僚惡得為君？”于是使專(zhuān)諸刺僚，而致國(guó)乎季子。

季子曰：“爾殺吾君，吾受爾國(guó)，是吾與爾為亂也；爾殺我兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無(wú)已

也?！比ザ恿?。君子以其不受?chē)?guó)為義，以其不殺為仁，是以《春秋》賢季子而尊貴之也。

延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過(guò)徐君，徐君觀(guān)劍，不言而色欲之。使于晉而反，則徐君死于楚，于

是脫劍致之嗣君。從者止之曰：“此吳國(guó)之寶，非所以贈(zèng)也?！毖恿昙咀釉唬骸拔岱琴?zèng)之也，先日吾來(lái)，

徐君觀(guān)吾劍，不言而其色欲之，吾為上國(guó)之使，未獻(xiàn)也。雖然，吾心許之矣。今死而不進(jìn)，是欺心也。愛(ài)

劍偽心，廉者不為也?！彼烀搫χ轮镁?。嗣君曰：“先君無(wú)命，孤不敢受劍?！庇谑羌咀右詣炀?/p>

即去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓?！?/p>

（節(jié)選自劉向《新序》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.曹宣公之卒也／諸侯與曹人不義曹君／將立子臧／子臧去之／遂不為也／以成曹君／君子曰能守節(jié)

矣

B．曹宣公之卒也／諸侯與曹人不義／曹君將立子臧／子臧去之／遂不為也／以成曹君／君子曰能守節(jié)

矣

C．曹宣公之卒也／諸侯與曹人不義／曹君將立子臧／子臧去之／遂不為也／以成曹君君子／曰能守節(jié)

矣

D．曹宣公之卒也／諸侯與曹人不義曹君／將立子臧／子臧去之／遂不為也／以成曹君君子／曰能守節(jié)

矣

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“飲食必祝曰”與“巫從旁望空代?！保ā洞倏棥罚﹥删渲械摹白！弊趾x相同。

B．“必疾有禍予身”與“聲非加疾也”（《勸學(xué)》）兩句中的“疾”字含義相同。

C．“去而之延陵”與“杳不知其所之也”（《阿房宮賦》）兩句中的“之”字含義相同。

D．“非所以贈(zèng)也”與“所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說(shuō)》）兩句中的“所以”字含義相同。

12.下列對(duì)原文的理解和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）（）

A.延陵季子是吳國(guó)君主的第四位嫡子，為父親守孝期滿(mǎn)之后，長(zhǎng)兄遏讓位給季子，但季子極力推辭并

認(rèn)為長(zhǎng)兄遏才是沒(méi)有爭(zhēng)議的繼承人。

B．遏、余祭、夷昧三兄弟共同決定王位傳弟不傳子，為的是最終把王位交給季子，因此他們不愛(ài)惜身

體，甚至希望蒼天早點(diǎn)降禍給白己。

C．闔閭對(duì)僚自立為吳王很不滿(mǎn)，他認(rèn)為自己和季子才有繼承王位的資格，因此派專(zhuān)諸刺殺僚后把吳國(guó)

送給季子，但季子最終沒(méi)有接受。

D．選文有兩處對(duì)季子的評(píng)價(jià)，一是對(duì)其讓國(guó)行為表示肯定，二是對(duì)其掛劍行為表示贊賞。這也是《春

秋》認(rèn)為季子賢德而推崇他的原因。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）固立之，棄其室而耕，乃舍之。

（2）帶寶劍以過(guò)徐君，徐君觀(guān)劍，不言而色欲之。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14—15小題。

宿華嚴(yán)寺①與友生會(huì)話(huà)

蘇舜欽

危構(gòu)岧峣②出太虛，坐看斛日墮平蕪。

白煙覆地澄江闊，皎月當(dāng)天尺璧孤。

疏磬悲吟來(lái)竹閣，青燈寂寞照吟軀。

老僧怪我何為者，說(shuō)盡興亡涕淚俱。

①華嚴(yán)寺：樊川著名八大寺之一。②岧峣：矗立高聳貌。

14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人來(lái)到華嚴(yán)寺與朋友見(jiàn)面聊天，共同欣賞日落美景之事。

B．“出太虛”運(yùn)用夸張手法，極言華嚴(yán)寺寺廟高大雄偉，直插云霄。

C．頸聯(lián)借寺廟的景象“疏磬”和“青燈”，營(yíng)造出了孤寂凄清的氛圍。

D．尾聯(lián)借老僧之問(wèn)，道出原委，在今昔對(duì)比中抒發(fā)了昔盛今衰的無(wú)限感慨。

15．這首詩(shī)頷聯(lián)寫(xiě)景，既是實(shí)寫(xiě)，又充滿(mǎn)想象。其中“闊”“孤”二字最為動(dòng)人，請(qǐng)賞析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）“賦”體之文多鋪采摛文，善用夸張，如杜牧在《阿房宮賦》中以“____________”來(lái)表現(xiàn)阿房

宮的建筑規(guī)模宏大，占地極廣；以“_____________”來(lái)譴責(zé)統(tǒng)治者對(duì)搜刮的財(cái)物毫不珍惜視為塵泥。

（2）《師說(shuō)》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的句子是“____________，

_____________”。

（3）古代詩(shī)人常用“滄?！边@一意象展現(xiàn)寬闊胸襟，寄托憂(yōu)思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“____________，

____________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，7分)

閱讀下面的文字，完成17—18題。

我曾徘徊于黃河上游的劉家峽水庫(kù)，驚異于她如泊如鏡的沉靜；曾生活于河套平原，陶醉于她如虹如

帶的飄逸；也曾上溯龍門(mén)，感奮于她如獅如虎的豪壯。但當(dāng)我沿河上下求索而見(jiàn)壺口時(shí)，便①。

壺口在山西吉縣境內(nèi)，是黃河惟一的瀑布。

因狀如壺口而得名水流至此急沖溝下，人觀(guān)瀑布由上俯下，只見(jiàn)煙水迷漫。船行至此得拖出河岸，繞

過(guò)壺口。黃河在這里，先因山逼而勢(shì)急，后依灘瀉而狂放，②，萬(wàn)馬奔騰，喧聲蔽天。卻正

當(dāng)她③之時(shí)，突以數(shù)里之闊跌入百尺之峽，如水入壺，騰蕩急旋。于是飛沫起虹，濺珠落

盤(pán)，成瀑成湫，如掛如簾。裂堅(jiān)石而炸雷，飛輕霧而吐煙?；⒑鹫鸫?，隆隆千里；龍騰攪谷，巍巍地顫。

波起濤落，切層巖如豆腐；激流飛湍，銼頑石如木鐵。據(jù)民間所言，有黑豬落水，眨眼之間，退毫拔毛，

竟成雪白之豚。黃河于斯于此，聚九天雷霆，凝江海之威。水借裂石之力，轟然辟開(kāi)大道坦途；沙借波旋

之勢(shì)，細(xì)細(xì)磨出深溝淺穴。放眼兩岸，鬼斧神工，腳下這數(shù)里之闊的磐石，經(jīng)黃河濤頭這么輕輕一鉆一旋，

就路從地下出，水從天上來(lái)。她順勢(shì)一躍，排山推岳，挾一川豪情，裹兩岸清風(fēng)，瀟灑而去，又再現(xiàn)她的

沉靜，她的溫柔，她的悲壯，她的大度。去路千里，緩緩入海。

17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

18.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子富有音韻美，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，13分)

閱讀下面的文字，完成19—21題。

登上月球最強(qiáng)烈的感受，就是對(duì)地球越來(lái)越濃的愛(ài)。據(jù)我們了解所知，金星永遠(yuǎn)被熾熱的氣體包圍，

火星周?chē)\罩著一層冰冷的二氧化碳，都是不討人十分喜歡的星球。至今為止，人們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)與地球類(lèi)

似、①。

地球不僅有值得夸耀的、冷熱宜人的氣溫變化，而且有美妙大氣層。大氣層里各種氣體的含量也恰到

好處：氧氣供人類(lèi)和動(dòng)物呼吸，二氧化碳為植物提供養(yǎng)料。大氣層是地球得天獨(dú)厚的一件理想外衣。它像

一層盔甲，為人類(lèi)創(chuàng)造了適宜生存的良好環(huán)境。②，白天的陽(yáng)光才不會(huì)把地面曬

得過(guò)熱，太陽(yáng)落山后的夜晚，才不會(huì)變得過(guò)冷。這件外衣還可以抵擋隕石和宇宙射線(xiàn)、紫外線(xiàn)的襲擊，保

護(hù)我們的安全。

地球的一大優(yōu)點(diǎn)，是它有一個(gè)斜軸。這個(gè)軸造成了③，使我們的生活免于單

調(diào)，毛衣之后穿泳裝，綠葉之后賞紅葉。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10

個(gè)字。（6分）

20.大氣層有什么作用？請(qǐng)結(jié)合第二自然段簡(jiǎn)要概括，不超過(guò)70個(gè)字。（4分）

21.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

（3分）

四、寫(xiě)作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

一個(gè)雨后的下午，馬路邊一位收破爛的大哥躺在躺椅上，喝茶聽(tīng)?wèi)?。這時(shí)，幾個(gè)大學(xué)生將一大袋礦泉

水瓶立在垃圾箱旁邊，然后轉(zhuǎn)身離去。收破爛的大哥看了一眼，繼續(xù)躺在躺椅上，喝茶聽(tīng)?wèi)颉ｋS后，兩個(gè)

大媽走過(guò)來(lái)拽著袋子將礦泉水瓶賣(mài)給了收破爛的大哥。一旁看自行車(chē)的大哥瞅著收破爛的大哥說(shuō)：“老弟

啊，你到底是懶還是傻，你自己把它拽過(guò)來(lái)賣(mài)了，能賣(mài)好多錢(qián)！”收破爛的大哥說(shuō):“老兄啊，我是收破爛

的，不是撿破爛的?！?/p>

有位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)，收破爛的大哥這句話(huà)在態(tài)度上叫有所為有所不為，在營(yíng)銷(xiāo)上叫定位清晰，在管理上

叫只做產(chǎn)業(yè)鏈的一段——這叫邊界。邊界之內(nèi)，我們認(rèn)認(rèn)真真；邊界之外，我們就不操心了。

“邊界”意識(shí)不止表現(xiàn)在營(yíng)銷(xiāo)和管理上。請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“行走在邊界之內(nèi)”為主題寫(xiě)一篇文章，

體現(xiàn)你的感受與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。江西省新余市2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期3月模擬測(cè)試

語(yǔ)文試題

本試卷共22小題，滿(mǎn)分150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的解析標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡

皮擦干凈后，再選涂其他解析標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將解析寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.測(cè)試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1—3題。。

最早的青銅器銘文非常簡(jiǎn)單，有的僅由一個(gè)或數(shù)個(gè)名詞組成，稍復(fù)雜的也僅是一個(gè)主謂句。商代晚期

才有長(zhǎng)篇銘文，其主要進(jìn)步是能完整敘述一連串事件且有清晰的邏輯聯(lián)系。比如《小子卣》（出自《殷周

金文集成》）銘文有四十七字，敘述的是青銅器主人參與一項(xiàng)軍事行動(dòng)有功，因而受到上級(jí)的賞賜，于是

制作了青銅器，以祭祀、告慰其亡母。顯然，這類(lèi)銘文的書(shū)寫(xiě)重心是“功勛”與“賞賜”，它代表著主人

最有價(jià)值的榮譽(yù)，他希望通過(guò)青銅器銘文精確地傳達(dá)給祖先或后世，因此，此類(lèi)銘文的敘事往往是完整而

邏輯嚴(yán)密的。事實(shí)上，商周銘文絕大多數(shù)內(nèi)容都是圍繞這一主題展開(kāi)的，因?yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)的貴族來(lái)說(shuō)，用銘文

記錄其所建立的功勛和所受的封賞，不僅是其人生價(jià)值的展現(xiàn)，也是其家族政治地位的宣示。由此可見(jiàn)，

“三不朽”（立德、立功、立言）中“立功”的價(jià)值觀(guān)有著深刻的社會(huì)政治基礎(chǔ)，在青銅器銘文中也有充

分的體現(xiàn)。

西周早期，出現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)百字甚至數(shù)百字的篇章，不過(guò)大部分仍以記功、記賞為主。但與此同時(shí)，也有

部分銘文出現(xiàn)了變化，比如開(kāi)始大量使用“引文”。以西周早期的《大盂鼎》為例，這篇銘文除了開(kāi)篇與

結(jié)尾為常見(jiàn)內(nèi)容外，正文以四個(gè)“王若曰”或“王曰”領(lǐng)起，詳細(xì)記錄了周王對(duì)青銅器主人的訓(xùn)話(huà)，其中

既有對(duì)商周換代的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也有對(duì)周王及青銅器主人祖先功勛的稱(chēng)頌，還有對(duì)青銅器主人的夸贊、期許

與封賞。青銅器主人將此類(lèi)言辭完整地書(shū)寫(xiě)于銅器之上，除了彰顯其家族的榮譽(yù)外，顯然也有傳承歷史經(jīng)

驗(yàn)的意圖。又如西周早期的《何尊》，銘文也如實(shí)記錄了周武王初遷成周之后，對(duì)包括青銅器主人“何”

在內(nèi)的“宗小子”的一場(chǎng)訓(xùn)誥。此外還有一種形式特殊的銘文，其全篇都包含在引文之內(nèi)，實(shí)際上可視為

大段言辭的抄錄。如西周早期的《沈子它簋》，全篇銘文都包含在由“它曰”領(lǐng)起的引文之內(nèi)，且開(kāi)篇即

謂“拜稽首，敢敏昭告”，明確指出青銅器主人通過(guò)銘文進(jìn)行“昭告”的意圖。這類(lèi)形式特殊的銘文產(chǎn)生

于西周早期，在西周中晚期趨于興盛，春秋時(shí)期仍有相當(dāng)數(shù)量，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)才最終消亡。

西周銘文的這一變化，不由使人想到“三不朽”中的“立言”之說(shuō)?？追f達(dá)說(shuō)：“立言，謂言得其要，

理足可傳?！便懳臒o(wú)論是將上級(jí)（特別是周王）的訓(xùn)誥做了如實(shí)記錄，還是將自己的想法書(shū)寫(xiě)于銅器，都

是基于其言辭有“可傳”的價(jià)值。而如西周早期的《作冊(cè)益卣》，其銘文以“作冊(cè)益作父辛尊，厥銘宜曰”

開(kāi)篇，自陳作銘之宜，更體現(xiàn)出明顯的“立言”意圖。

銘文至西周中晚期達(dá)到鼎盛，出現(xiàn)了《史墻盤(pán)》《毛公鼎》等登峰造極的名篇。此時(shí)的銘文中出現(xiàn)了

較多對(duì)祖先美德與自身品行進(jìn)行歌頌的篇章，最有代表性的是《史墻盤(pán)》。該銘文采用雙線(xiàn)敘事，先鋪寫(xiě)

文王以來(lái)七代周王的崇高美德和偉大功勛，接著又按順序敘述器主家族歷代祖先的各類(lèi)美德，最后歸結(jié)到

銅器主人自身，強(qiáng)調(diào)其孝友、勤勉的品性，可以看出它自始至終都以“德”作為核心。銘文的此種變化，

應(yīng)與當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)“德”的重視有關(guān)?？傊?，西周中晚期銘文強(qiáng)調(diào)與后世相似的“德”，其中既包括對(duì)君王

之德、祖先之德的頌美，也有對(duì)青銅器主人自身之德的顯揚(yáng)，可見(jiàn)“立德”的價(jià)值觀(guān)在此時(shí)已基本形成。

（摘編自姚蘇杰《從青銅器銘文的發(fā)展看中國(guó)早期的生命價(jià)值觀(guān)》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．商周時(shí)期很多銘文的書(shū)寫(xiě)重心是“功勛”與“賞賜”，其敘事往往是完整而邏輯嚴(yán)密的。

B．西周早期有部分銘文大量使用“引文”，還出現(xiàn)了全篇都包含在引文之內(nèi)的形式特殊的銘文。

C．青銅器銘文中，既有如實(shí)記錄上級(jí)訓(xùn)誥的，也有書(shū)寫(xiě)自己想法的，體現(xiàn)出“立言”意圖。

D．《史墻盤(pán)》《毛公鼎》等是西周中晚期的銘文名篇，《史墻盤(pán)》是這些名篇中最有代表性的。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．文章按照時(shí)間順序闡述了青銅器銘文的發(fā)展史，從中可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)早期“三不朽”的價(jià)值觀(guān)。

B．文章列舉了《小子卣》《大盂鼎》《何尊》等典型例子進(jìn)行論證，論據(jù)較充分，有說(shuō)服力。

C．文章引用孔穎達(dá)的“立言……理足可傳”，闡述了“立言”的內(nèi)涵，進(jìn)而論述銘文的價(jià)值。

D．文章將西周早期與中晚期的銘文進(jìn)行對(duì)比，論證了“‘立德’比‘立言’更重要”的觀(guān)點(diǎn)。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．“立功”的價(jià)值觀(guān)，起源于商周的記錄青銅器主人所建立功勛和所受封賞的銘文。

B．大量使用“引文”的銘文產(chǎn)生于西周早期，在西周中晚期興盛，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)最終消亡。

C．《史墻盤(pán)》采用雙線(xiàn)敘事，敘寫(xiě)了器主祖先的美德等，還強(qiáng)調(diào)了青銅器主人的品性。

D．“立德”的價(jià)值觀(guān)在西周中晚期已基本形成，此時(shí)銘文強(qiáng)調(diào)的“德”就是后世的“德”。

1．D2．D3．C

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“《史墻盤(pán)》是這些名篇中最有代表性的”錯(cuò)誤，擴(kuò)大了范圍。原文是“銘文至西周中晚期達(dá)到鼎

盛，出現(xiàn)了《史墻盤(pán)》毛公鼎》等登峰造極的名篇。此時(shí)的銘文中出現(xiàn)了較多對(duì)祖先美德與自身品行進(jìn)行

歌頌的篇章，最有代表性的是《史墻盤(pán)》”，即《史墻盤(pán)》是“對(duì)祖先美德與自身品行進(jìn)行歌頌的篇章”

中最有代表性的。

故選D。

2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

D.論證了“‘立德’比‘立言’更重要”的觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤。本文論證的不是“‘立德’比‘立言’更重要”

的觀(guān)點(diǎn)，而是“銘文的價(jià)值觀(guān)隨著銘文的變化而發(fā)展”的觀(guān)點(diǎn)。

故選D。

3．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“起源于商周的記錄青銅器主人所建立功勛和所受封賞的銘文”錯(cuò)誤。原文是“在青銅器銘文中也

有充分的體現(xiàn)”，“有充分的體現(xiàn)”，并不能說(shuō)明就是“起源”。

B.“大量使用‘引文’的銘文產(chǎn)生于西周早期”錯(cuò)誤，張冠李戴。不是“大量使用‘引文’的銘文”，

而是“詳細(xì)記錄了周王對(duì)青銅器主人的訓(xùn)話(huà)”或“一種形式特殊的銘文，其全篇都包含在引文之內(nèi)，實(shí)際

上可視為大段言辭的抄錄”。

D.“此時(shí)銘文強(qiáng)調(diào)的‘德’就是后世的‘德’”錯(cuò)誤。原文是“西周中晚期銘文強(qiáng)調(diào)與后世相似的

‘德’”，“相似”不等同于“就是”。

故選C。

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4—6題。

材料一：

2022年2月25日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心在京發(fā)布的第49次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯

示，截至2021年12月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶(hù)規(guī)模達(dá)9.75億，網(wǎng)絡(luò)直播用戶(hù)規(guī)模達(dá)7.03億，

網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)用戶(hù)規(guī)模達(dá)7.29億，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶(hù)規(guī)模達(dá)502億……

這些內(nèi)容匯聚在一起，從某種意義上說(shuō)，表明當(dāng)代文藝正在呈現(xiàn)出新的變化和新的格局。伴隨著互聯(lián)

網(wǎng)技術(shù)的推動(dòng)，以網(wǎng)絡(luò)為傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展態(tài)勢(shì)頗為可觀(guān)，各種新興文藝門(mén)類(lèi)創(chuàng)意迸發(fā)，成為當(dāng)代

文藝富有朝氣的新生力量。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文藝的產(chǎn)生，并不意味著與文化傳統(tǒng)徹底割裂了聯(lián)系，而是借助科

技進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展表現(xiàn)出新的生機(jī)和活力。

近些年，網(wǎng)絡(luò)文藝熱情擁抱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)韻和價(jià)值，使得二者自然相融、深情相擁，出現(xiàn)了諸多

“破圖”產(chǎn)品。

（摘編自孫學(xué)峰、馬沖《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是網(wǎng)絡(luò)文藝的底色和靈魂》）

材料二：

從參與主體的龐大數(shù)宇、作品的巨量產(chǎn)出和廣泛的社會(huì)影響來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成長(zhǎng)為不容小覷的文

學(xué)力量。借助網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使和讀者群體突破各種限制，延伸至幾乎所有受過(guò)基本文化

教育的普通民眾。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅題材廣泛，而且動(dòng)搖了從“”到“讀者”，再經(jīng)社會(huì)大環(huán)境間接反饋

至“”的傳統(tǒng)文學(xué)傳播模式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“讀者”不僅完成了接受美學(xué)所理解的“二次創(chuàng)作”，而且

還很可能是名副其實(shí)的“第二”。文學(xué)由此進(jìn)入某種意義上的“全民寫(xiě)作”時(shí)代。這些都為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

的普及化、大眾化風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。

當(dāng)前，文學(xué)的電子化、網(wǎng)絡(luò)化日漸成為趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不能只是在普及化訴求上“原地踏步”，而是

努力向更高境界超越，實(shí)現(xiàn)“悅志悅神”的審美追求。要處理好這個(gè)問(wèn)題需要持續(xù)不斷的多方合力，其中

創(chuàng)的自覺(jué)是關(guān)鍵。

就目前來(lái)說(shuō)，網(wǎng)格文學(xué)發(fā)展最重要的推手之一是商業(yè)文化資本。資本逐利的本性?xún)?nèi)在地要求經(jīng)濟(jì)效益

置于突出地位，經(jīng)常在法律與道德允準(zhǔn)的框架內(nèi)追求盈利的最大化。這種操作可能迫使文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值屈

從于短期經(jīng)濟(jì)利益的獲取。因此，必須拿捏準(zhǔn)與資本的距離，既要顧及資本時(shí)利潤(rùn)的要求和普通讀者

的閱讀需求，又要避免將自我異化為流水線(xiàn)上機(jī)械化操作的“人工智能”，還要有意識(shí)地引導(dǎo)讀者向更高

層次的審美趣味升華。

相當(dāng)多網(wǎng)絡(luò)作家在完成自己的成名作之后，就開(kāi)始走不斷“復(fù)制自己”的下坡路，顯示出素材耗盡、

后勁乏力的窘?jīng)r。突破經(jīng)驗(yàn)范圍是橫向的開(kāi)拓，反思自我則是縱向的掘進(jìn)。只有不斷審視、反思、超越自

己，才能從更高的視角認(rèn)識(shí)自己的過(guò)去與現(xiàn)在、理想與困惑，才有可能在深度上向文學(xué)的更高境界靠攏。

（摘編自黃權(quán)壯《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美追求還要更進(jìn)一步》）

材料三：

網(wǎng)絡(luò)短劇成為市場(chǎng)熱門(mén)，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的免費(fèi)閱讀機(jī)制關(guān)系密切。網(wǎng)絡(luò)短劇的商業(yè)模式主要依賴(lài)廣告收

入轉(zhuǎn)移支付，某種意義上是廣告創(chuàng)意學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)故事類(lèi)型的融合。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)短劇化的核心依然是文學(xué)的

變局。

傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是在互聯(lián)網(wǎng)媒介驅(qū)動(dòng)催生下，從傳統(tǒng)文學(xué)中分化出的類(lèi)型文學(xué)，經(jīng)過(guò)10多年的發(fā)展，已

經(jīng)成為一種相時(shí)獨(dú)立的文體形式。其主要特征除了媒介性、類(lèi)型化特征之外，還有商業(yè)化帶來(lái)的以讀者閱

讀體驗(yàn)為中心的超長(zhǎng)性；隨著智能手機(jī)的普及，基于微信公眾號(hào)、App、小程序等客戶(hù)端作為閱讀載體的商

業(yè)化新媒體文、短故事，反超傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的長(zhǎng)文模式獲得長(zhǎng)足發(fā)展。

傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)付費(fèi)閱讀和稿酬制保證了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)的可持續(xù)性，提高用戶(hù)粘性并保持足夠長(zhǎng)度。

在這個(gè)過(guò)程中，所謂文學(xué)性由傳統(tǒng)文學(xué)表述手段、表現(xiàn)方式、語(yǔ)言修辭化、文本闡釋的多義性等，朝著以

讀者為中心的類(lèi)型文學(xué)游戲化、創(chuàng)意化方向轉(zhuǎn)變。在篇幅上傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)長(zhǎng)文更適宜改編成長(zhǎng)視頻或者長(zhǎng)

漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)。

（摘編自吳長(zhǎng)青《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)短劇改編，剛上路別迷路》）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．據(jù)相關(guān)調(diào)查，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)短視頻發(fā)展迅猛，用戶(hù)規(guī)模達(dá)9.75億，高于網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)和網(wǎng)絡(luò)文

學(xué)用戶(hù)。

B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)參與者主體龐大，在自身優(yōu)勢(shì)下使和讀者群體突破各種限制，擴(kuò)展到了所有受到文化

教育的普通民眾。

C．新媒體文、短故事是新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)模式，克服了商業(yè)化帶來(lái)的以讀者閱讀體驗(yàn)為中心的超長(zhǎng)性的弊

端，獲得長(zhǎng)足發(fā)展。

D．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在發(fā)展過(guò)程中，由注重表述手段、表現(xiàn)方式等的創(chuàng)中心模式，轉(zhuǎn)向以讀者為中心的類(lèi)

型文學(xué)游戲化、創(chuàng)意化方向。

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展態(tài)勢(shì)不錯(cuò)，出現(xiàn)了各種新興文藝門(mén)類(lèi)，成為當(dāng)代文藝富有朝氣的新生力量，這得益于

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動(dòng)。

B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為不可小視的文學(xué)力量，這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“讀者”可以借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行“二次創(chuàng)

作”，成為“第二”。

C．網(wǎng)格文學(xué)要向更高境界超越，實(shí)現(xiàn)“悅志悅神”的審美追求，需要各方通力合作，但是創(chuàng)的自

覺(jué)是處理好這一問(wèn)題的關(guān)鍵。

D．網(wǎng)絡(luò)短劇的商業(yè)模式主要依賴(lài)廣告收入轉(zhuǎn)移支付，網(wǎng)絡(luò)短劇能成為市場(chǎng)的熱門(mén)，這與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的免

費(fèi)閱讀機(jī)制關(guān)系密切。

6．要提升網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美追求，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)需要注意哪些問(wèn)題？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

4．D5．B

6．①汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)韻和價(jià)值，借助科技進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展表現(xiàn)出新的生機(jī)和活力，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合。②創(chuàng)有必要與資本保持一定的距離，有意識(shí)地引導(dǎo)讀者向更高層次的審美趣味

升華。③文學(xué)的活水源頭是生活，在面對(duì)生活時(shí)，應(yīng)注重突破人生經(jīng)驗(yàn)的狹窄范圍。

4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“我國(guó)網(wǎng)絡(luò)短視頻發(fā)展迅猛，用戶(hù)規(guī)模達(dá)9.75億”錯(cuò)誤。由原文材料一“我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）

用戶(hù)規(guī)模達(dá)9.75億”可知，是“網(wǎng)絡(luò)視頻(含短視頻)”，該項(xiàng)縮小范圍。

B.“在自身優(yōu)勢(shì)下”“擴(kuò)展到了所有受到文化教育的普通民眾”錯(cuò)誤。借助網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)文

學(xué)使和讀者群體突破各種限制，延伸至幾乎所有受過(guò)基本文化教育的普通民眾”來(lái)看，該項(xiàng)“自身優(yōu)

勢(shì)”張冠李戴，“所有”擴(kuò)大范圍。

C.“超長(zhǎng)性的弊端”錯(cuò)誤。由原文“其主要特征除了媒介性、類(lèi)型化特征之外，還有商業(yè)化帶來(lái)的以

讀者閱讀體驗(yàn)為中心的超長(zhǎng)性”可知，“超長(zhǎng)性”應(yīng)是優(yōu)點(diǎn)。

故選D。

5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

B.“這是因?yàn)椤卞e(cuò)誤。由原文“從參與主體的龐大數(shù)字、作品的巨量產(chǎn)出和廣泛的社會(huì)影響來(lái)看，網(wǎng)

絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成長(zhǎng)為不容小覷的文學(xué)力量”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者，不僅完成了接受美學(xué)所理解的二次創(chuàng)作，而

且還很可能是名副其實(shí)的第二”來(lái)看，該選項(xiàng)因果關(guān)系不嚴(yán)密。

故選B。

6．本題考查學(xué)生探究文本內(nèi)容、提出見(jiàn)解的能力。由原文“近些年，網(wǎng)絡(luò)文藝熱情擁抱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

的風(fēng)韻和價(jià)值，使得二者自然相融、深情相擁，出現(xiàn)了諸多‘破圖’產(chǎn)品”“網(wǎng)絡(luò)文藝的產(chǎn)生，并不意味

著與文化傳統(tǒng)徹底割裂了聯(lián)系，而是借助科技進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展表現(xiàn)出新的生機(jī)和活力”可知，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的

創(chuàng)既要汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)韻和價(jià)值，又要借助科技進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展表現(xiàn)出新的生機(jī)和活力，使網(wǎng)

絡(luò)文學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合。

由原文“必須拿捏準(zhǔn)與資本的距離，既要顧及資本時(shí)利潤(rùn)的要求和普通讀者的閱讀需求，又要避

免將自我異化為流水線(xiàn)上機(jī)械化操作的‘人工智能’，還要有意識(shí)地引導(dǎo)讀者向更高層次的審美趣味升華”

可知，創(chuàng)有必要與資本保持一定的距離，有意識(shí)地引導(dǎo)讀者向更高層次的審美趣味升華。

由原文“突破經(jīng)驗(yàn)范圍是橫向的開(kāi)拓，反思自我則是縱向的掘進(jìn)。只有不斷審視、反思、超越自己，

才能從更高的視角認(rèn)識(shí)自己的過(guò)去與現(xiàn)在、理想與困惑，才有可能在深度上向文學(xué)的更高境界靠攏”可知，

文學(xué)的活水源頭是生活，在面對(duì)生活時(shí)，應(yīng)注重突破人生經(jīng)驗(yàn)的狹窄范圍。

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7—9題。

出關(guān)（節(jié)選）

魯迅

老子到了函谷關(guān)，沒(méi)有直走通到關(guān)口的大道，卻把青牛一勒，轉(zhuǎn)入岔路，在城根下慢慢的繞著。他想

爬城。城墻倒并不高，只要站在牛背上，將身一聳，是勉強(qiáng)爬得上的；但是青牛留在城里，卻沒(méi)法搬出城

外去。倘要搬，得用起重機(jī)，無(wú)奈這時(shí)魯班和墨翟還都沒(méi)有出世，老子自己也想不到會(huì)有這玩意?？偠?/p>

之：他用盡哲學(xué)的腦筋，只是一個(gè)沒(méi)有法。

“站住!”幾個(gè)人大叫著。

老子連忙勒住青牛，自己是一動(dòng)也不動(dòng)，好像一段呆木頭。

“阿呀!”關(guān)官一沖上前，看見(jiàn)了老子的臉，就驚叫了一聲，即刻滾鞍下馬，打著拱，說(shuō)道：“我道是

誰(shuí)，原來(lái)是老聃館長(zhǎng)。這真是萬(wàn)想不到的?！?/p>

老子也趕緊爬下牛背來(lái)，細(xì)著眼睛，看了那人一看，含含糊糊的說(shuō)，“我記性壞……”

“自然，自然，先生是忘記了的。我是關(guān)尹喜，先前因?yàn)樯蠄D書(shū)館去查《稅收精義》，曾經(jīng)拜訪(fǎng)過(guò)先

生……”

這時(shí)簽子手便翻了一通青牛上的鞍韉，又用簽子刺一個(gè)洞，伸進(jìn)指頭去掏了一下，一聲不響，撅著嘴

走開(kāi)了。

“先生在城圈邊溜溜”關(guān)尹喜問(wèn)。

“不，我想出去，換換新鮮空氣……”

“那很好!那好極了!現(xiàn)在誰(shuí)都講衛(wèi)生，衛(wèi)生是頂要緊的。不過(guò)機(jī)會(huì)難得，我們要請(qǐng)先生到關(guān)上去住

幾天，聽(tīng)聽(tīng)先生的教訓(xùn)……”

老子還沒(méi)有回答，四個(gè)巡警就一擁上前，把他扛在牛背上，簽子手用簽子在牛屁股上刺了一下，牛把

尾巴一卷，就放開(kāi)腳步，一同向關(guān)口跑去了。

大家喝過(guò)開(kāi)水，再吃餑餑。讓老子休息一會(huì)之后，關(guān)尹喜就提議要他講學(xué)了。老子早知道這是免不掉

的，就滿(mǎn)口答應(yīng)。于是轟轟了一陣，屋里逐漸坐滿(mǎn)了聽(tīng)講的人們。有幾個(gè)還帶著筆，刀，木札，預(yù)備抄講

義。

老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會(huì)，這才咳嗽幾聲，白胡子里面的嘴唇在動(dòng)起來(lái)了。大家

即刻屏住呼吸，側(cè)著耳朵聽(tīng)。只聽(tīng)得他慢慢的說(shuō)道：

“道可道，非常道；名可名，非常名?！?/p>

大家彼此面面相覷，沒(méi)有抄。

“故常無(wú)欲以觀(guān)其妙，”老子接著說(shuō)，“常有欲以觀(guān)其竅。此兩者，同出而異名……”

大家顯出苦臉來(lái)了，有些人還似乎手足失措。一個(gè)簽子手打了一個(gè)大呵欠，書(shū)記先生竟打起磕睡來(lái)，

嘩啷一聲，刀，筆，木札，都從手里落在席子上面了。

老子仿佛并沒(méi)有覺(jué)得，但仿佛又有些覺(jué)得似的，因?yàn)樗麖拇酥v得詳細(xì)了一點(diǎn)。然而他沒(méi)有牙齒，發(fā)音

不清，打著陜西腔，夾上湖南音，“哩”“呢”不分，又愛(ài)說(shuō)什么“”：大家還是聽(tīng)不懂?？墒菚r(shí)間加

長(zhǎng)了，來(lái)聽(tīng)他講學(xué)的人，倒格外的受苦。

為面子起見(jiàn)，人們只好熬著，但后來(lái)總不免七倒八歪斜，各人想著自己的事，待到講到“圣人之道，

為而不爭(zhēng)”，住了口了，還是誰(shuí)也不動(dòng)彈。老子等了一會(huì)，就加上一句道：

“，完了!”

大家這才如大夢(mèng)初醒，雖然因?yàn)樽锰?，兩腿都麻木了，一時(shí)站不起身，但心里又驚又喜，恰如遇

到大赦的一樣。

人們卻還在外面紛紛議論。過(guò)不多久，就有四個(gè)代表進(jìn)來(lái)見(jiàn)老子，大意是說(shuō)他的話(huà)講的太快了，加上

國(guó)語(yǔ)不大純粹，所以誰(shuí)也不能筆記。沒(méi)有記錄，可惜非常，所以要請(qǐng)他補(bǔ)發(fā)些講義。

老子看見(jiàn)別的兩個(gè)把筆，刀，木札，都擺在自己的面前了，就料是一定要他編講義。他知道這是免不

掉的，于是滿(mǎn)口答應(yīng)；不過(guò)今天太晚了，要明天才開(kāi)手。

代表們認(rèn)這結(jié)果為滿(mǎn)意，退出去了。

第二天早晨，天氣有些陰沉沉，老子覺(jué)得心里不舒適，他急于要出關(guān)，靜靜的寫(xiě)起來(lái)?；貞浿蛱斓?/p>

話(huà)，想一想，寫(xiě)一句。除去喝白開(kāi)水和吃餑餑的時(shí)間，寫(xiě)了整整一天半，也不過(guò)五千個(gè)大字。

“為了出關(guān)，我看這也敷衍得過(guò)去了?！彼搿?/p>

于是取了繩子，穿起木札來(lái)，計(jì)兩串，扶著拄杖，到關(guān)尹喜的公事房里去交稿，并且聲明他立刻要走

的意思。

關(guān)尹喜非常高興，又非常惋惜，見(jiàn)堅(jiān)留不住老子，便換了一副悲哀的臉相，答應(yīng)了，命令巡警給青牛

加鞍。一面自己親手從架子上挑出一包鹽，一包胡麻，十五個(gè)餑餑來(lái)，裝在一個(gè)充公的白布口袋里送給老

子做路上的糧食。

老子再三稱(chēng)謝，作過(guò)別，撥轉(zhuǎn)牛頭，便向峻坂的大路上慢慢的走去。不多久，牛就放開(kāi)了腳步。大家

在關(guān)口目送著，去了兩三丈遠(yuǎn)，還辨得出白發(fā)，黃袍，青牛，白口袋，接著就塵頭逐步而起，罩著人和牛，

一律變成灰色，再一會(huì)，已只有黃塵滾滾，什么也看不見(jiàn)了。

大家回到關(guān)上，好些人跟著關(guān)尹喜走進(jìn)公事房里去。

“這就是稿子”賬房先生提起一串木札來(lái)，翻著，說(shuō)。

“字倒寫(xiě)得還干凈。我看到市上去賣(mài)起來(lái)，一定會(huì)有人要的。”書(shū)記先生也湊上去，看著第一片，念

道：“‘道可道，非常道’……哼，還是這些老套。真教人聽(tīng)得頭痛，討厭……”

“醫(yī)頭痛最好是打打盹?！辟~房放下了木札，說(shuō)。

“哈哈哈!……我真只好打盹了。老實(shí)說(shuō)，我是猜他要講自己的戀愛(ài)故事，這才去聽(tīng)的。要是早知道

他不過(guò)這么胡說(shuō)八道，我就壓根兒不去坐這么大半天受罪……”

“這可只能怪您自己看錯(cuò)了人，”關(guān)尹喜笑道?！八抢飼?huì)有戀愛(ài)故事呢他壓根兒就沒(méi)有過(guò)戀愛(ài)?！?/p>

“您怎么知道”書(shū)記詫異的問(wèn)。

“這也只能怪您自己打了磕睡，沒(méi)有聽(tīng)到他說(shuō)‘無(wú)為而無(wú)不為’。這家伙真是‘心高于天，命薄如

紙’，想‘無(wú)不為’，就只好‘無(wú)為’。一有所愛(ài)，就不能無(wú)不愛(ài)，那里還能戀愛(ài)，敢戀愛(ài)”

窗外起了一陣風(fēng)，大家都覺(jué)得有些冷。

一九三五年十二月

（有刪改）

7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．老子在城根下慢慢繞著，想盡辦法也無(wú)法帶著青牛脫身，后來(lái)講學(xué)并留下五千字后才出得關(guān)來(lái)，展

現(xiàn)了老子的尷尬與無(wú)奈。

B．尹喜先是質(zhì)疑“在城圈邊溜溜”，當(dāng)老子回答“換換新鮮空氣”后，則以“現(xiàn)在誰(shuí)都講衛(wèi)生”來(lái)回

答，表明他理解了老子出關(guān)的緣由。

C．文中寫(xiě)到老子講授《道德經(jīng)》時(shí)，借助對(duì)老子“講”和眾人“聽(tīng)”的描寫(xiě)，呈現(xiàn)出極強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感，

在著墨上側(cè)重于眾人的表現(xiàn)。

D．小說(shuō)采用“故事新編”的方法，古今雜糅，使古與今的敘事要素相互干涉，造成古代與現(xiàn)代的交叉、

重疊、錯(cuò)位的現(xiàn)象。

8．小說(shuō)運(yùn)用多種手法以取得幽默的效果，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

9．《史記·老子韓非列傳》司馬貞《索隱》引《列異傳》記載：“老子西游，關(guān)令尹喜望見(jiàn)其有紫氣

浮關(guān)，而老子果乘青牛而過(guò)?！濒斞赶壬鷮⒁晃幌娠L(fēng)道骨的老子，改寫(xiě)為出關(guān)受阻的老叟。請(qǐng)分析這樣改

寫(xiě)的文學(xué)效果。（6分）

7．B

8．①運(yùn)用漫畫(huà)式的筆調(diào)塑造人物，文中對(duì)老子的落魄狼狽姿態(tài)進(jìn)行夸張變形，改變他的偉岸形象，多

次寫(xiě)到他如“呆木頭”，幽默感十足。②采取對(duì)比反差形成幽默詼諧，如寫(xiě)眾人聽(tīng)講前認(rèn)真對(duì)待，“預(yù)備

抄講義”，與后文“打哈欠”“打起瞌睡”、工具掉落一地，形成鮮明反差，詼諧頓出。③使用戲謔調(diào)侃的方式營(yíng)

造詼諧，比如“倘要搬，得用起重機(jī)，無(wú)奈這時(shí)魯班和墨翟還都沒(méi)有出世”，戲謔玩笑的方式讓人捧腹。④通過(guò)

細(xì)節(jié)夸張形成幽默詼諧，比如寫(xiě)關(guān)尹喜認(rèn)出老子的反應(yīng)“阿呀！”的驚嘆，簽子手“撅著嘴走開(kāi)”的神態(tài)

等，都在形象生動(dòng)的展現(xiàn)中顯出詼諧。（回答出任意三點(diǎn)即可）

9．①將仙風(fēng)道骨的老子改為出關(guān)受阻的老叟，更顯出老子處境的尷尬；②借普通老叟的被揶揄嘲諷的

處境，與作為道家思想開(kāi)創(chuàng)者的被神化的境界構(gòu)成鮮明的對(duì)比；③更能展現(xiàn)出世人的無(wú)知和淺薄以及老子思

想不被認(rèn)可的尷尬處境；④使故事的傳奇色彩有所減弱，而現(xiàn)實(shí)寓意則有所增強(qiáng)。⑤將歷史的只言片語(yǔ)改寫(xiě)

成一個(gè)具有矛盾沖突、波瀾起伏的故事，再加以幽默詼諧的筆調(diào)，更具可讀性。（回答出任意三點(diǎn)即可）

7．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“表明他理解了老子出關(guān)的緣由”理解錯(cuò)誤。關(guān)尹喜以“現(xiàn)在誰(shuí)都講衛(wèi)生”來(lái)回答，只是漫不經(jīng)心

的敷衍。

故選B。

8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的表現(xiàn)手法的能力。

在本文中，運(yùn)用多種手法以取得幽默的效果，具體可以從以下幾點(diǎn)來(lái)分析：

首先，通過(guò)具有漫畫(huà)式的筆調(diào)塑造人物。與歷史中記載的如同圣人般的老子不同，小說(shuō)中的老子是一

個(gè)落魄狼狽甚至有些可笑的老頭子。比如小說(shuō)中對(duì)他的描寫(xiě)，“自己是一動(dòng)也不動(dòng)，好像一段呆木頭”“老

子也趕緊爬下牛背來(lái)，細(xì)著眼睛，看了那人一看，含含糊糊的說(shuō)，‘我記性壞……’”“老子像一段呆木

頭似的坐在中央，沉默了一會(huì)，這才咳嗽幾聲，白胡子里面的嘴唇在動(dòng)起來(lái)了”等，通過(guò)對(duì)老子形象

的夸張變形，讓人物體現(xiàn)出十足的幽默感。

其次，通過(guò)運(yùn)用對(duì)比反差形成幽默詼諧的效果。如眾人非要老子講學(xué)，在開(kāi)講之前，眾人“于是轟轟

了一陣，屋里逐漸坐滿(mǎn)了聽(tīng)講的人們。有幾個(gè)還帶著筆，刀，木札，預(yù)備抄講義”，而在聽(tīng)了老子那無(wú)滋

無(wú)味的講座后，眾人“大家彼此面面相覷，沒(méi)有抄”“大家顯出苦臉來(lái)了，有些人還似乎手足失措。一個(gè)

簽子手打了一個(gè)大呵欠，書(shū)記先生竟打起磕睡來(lái)，嘩啷一聲，刀，筆，木札，都從手里落在席子上面了”，

這種前后鮮明的反差制造出了喜劇效果，讓讀者感受到詼諧的意味。

再次，用戲謔的語(yǔ)言來(lái)調(diào)侃小說(shuō)中的人物。在小說(shuō)的開(kāi)頭，寫(xiě)到老子想翻墻出函谷關(guān)，但又無(wú)法

讓青牛翻過(guò)墻去，“倘要搬，得用起重機(jī)，無(wú)奈這時(shí)魯班和墨翟還都沒(méi)有出世，老子自己也想不到會(huì)有這

玩意”，這里提到起重機(jī)，又提到當(dāng)時(shí)還沒(méi)出世的魯班和墨翟，言語(yǔ)間充滿(mǎn)調(diào)侃與戲謔之意，讓讀者捧腹。

最后，通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)夸張的描寫(xiě)以達(dá)到幽默的效果。比如寫(xiě)關(guān)尹喜認(rèn)出老子的反應(yīng)，“‘阿呀!’關(guān)

官一沖上前，看見(jiàn)了老子的臉，就驚叫了一聲，即刻滾鞍下馬，打著拱”，此處關(guān)尹喜“阿呀！”的驚嘆，

“滾鞍下馬”和“打著拱”的動(dòng)作，顯得非?？鋸垼峭ㄟ^(guò)這種夸張，小說(shuō)達(dá)到了幽默詼諧的效果。

9．本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析能力。

老子是道教尊崇的始祖，在中國(guó)的古代傳說(shuō)中歷來(lái)將其描繪為具有仙風(fēng)道骨的形象，但在本篇小說(shuō)中，

將其塑造為一個(gè)年老，視力不好，口齒不清且?guī)в械胤娇谝舻睦先?。他本想悄然出關(guān)，但卻為守關(guān)者

認(rèn)出，不得不為他們辦講座。這就凸顯了老子處境的尷尬。

第二，通過(guò)對(duì)老子講座情況的描寫(xiě)，如“一個(gè)簽子手打了一個(gè)大呵欠，書(shū)記先生竟打起磕睡來(lái)，

嘩啷一聲，刀，筆，木札，都從手里落在席子上面了”“為面子起見(jiàn)，人們只好熬著，但后來(lái)總不免七倒

八歪斜，各人想著自己的事”“老實(shí)說(shuō)，我是猜他要講自己的戀愛(ài)故事，這才去聽(tīng)的。要是早知道他不過(guò)

這么胡說(shuō)八道，我就壓根兒不去坐這么大半天受罪……”等內(nèi)容，借普通老叟的被揶揄嘲諷的處境，與作

為道家思想開(kāi)創(chuàng)者的被神化的境界構(gòu)成鮮明的對(duì)比。

在描寫(xiě)老子講座及寫(xiě)書(shū)的過(guò)程中，恰如其分的描寫(xiě)了聽(tīng)眾的反應(yīng)。老子的思想被歷代讀書(shū)人尊為

經(jīng)典，但在小說(shuō)中，這一高深的思想并不為大家所接受，這樣更能展現(xiàn)出世人的無(wú)知和淺薄以及老子思想

不被認(rèn)可的尷尬處境。

這篇小說(shuō)選自《故事新編》，是所謂借酒瓶裝新酒式的作品，在充滿(mǎn)戲謔調(diào)侃的幽默語(yǔ)言中，加

入了能反映寫(xiě)作時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，讓這篇改寫(xiě)自歷史故事的小說(shuō)使故事的傳奇色彩有所減弱，而現(xiàn)實(shí)寓

意則有所增強(qiáng)。

最后，對(duì)于老子出關(guān)這件事，無(wú)論是在《史記·老子韓非列傳》中“老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為

務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)。’于是老子乃著書(shū)上

下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終”，還是司馬貞《索隱》引《列異傳》記載：“老子西游，

關(guān)令尹喜望見(jiàn)其有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過(guò)?！倍贾挥卸潭處拙湓?huà)，但通過(guò)自己的想象，將歷

史的只言片語(yǔ)改寫(xiě)成一個(gè)具有矛盾沖突、波瀾起伏的故事，再加以幽默詼諧的筆調(diào)，更具可讀性。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10—13題。

延陵季子者，吳王之子也，嫡同母昆弟四人，季子最小而賢，兄弟皆愛(ài)之。既除喪，將立季子，季子

辭曰：“曹宣公之卒也諸侯與曹人不義曹君將立子臧子臧去之遂不為也以成曹君君子曰能守節(jié)矣。君，義

嗣也，誰(shuí)敢干君？有國(guó)，非吾節(jié)也。札雖不才，愿附子臧，以無(wú)失節(jié)。”固立之，棄其室而耕，乃舍之。

遏曰：“今若是迮而與季子，季子必不受，請(qǐng)無(wú)與子而與弟，弟兄迭為君而致諸侯乎季子?！苯栽唬?/p>

“諾?！惫手T兄為君者，皆輕死為勇，飲食必祝曰：“天若有吾國(guó)，必疾有禍予身?！惫识粢菜溃嗉懒?；

余祭死，夷昧立；夷昧死，而國(guó)宜之季子也。季子使而未還。僚者，長(zhǎng)子之庶兄也，自立為吳王。季子使

而還，則君事之。遏之子曰王子光，號(hào)曰闔閭。不悅曰：“先君所為不與子而與弟者，凡為季子也，將從

先君之命，則國(guó)宜之季子也；如不從，我宜當(dāng)立者也，僚惡得為君？”于是使專(zhuān)諸刺僚，而致國(guó)乎季子。

季子曰：“爾殺吾君，吾受爾國(guó)，是吾與爾為亂也；爾殺我兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無(wú)已

也。”去而之延陵。君子以其不受?chē)?guó)為義，以其不殺為仁，是以《春秋》賢季子而尊貴之也。

延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過(guò)徐君，徐君觀(guān)劍，不言而色欲之。使于晉而反，則徐君死于楚，于

是脫劍致之嗣君。從者止之曰：“此吳國(guó)之寶，非所以贈(zèng)也。”延陵季子曰：“吾非贈(zèng)之也，先日吾來(lái)，

徐君觀(guān)吾劍，不言而其色欲之，吾為上國(guó)之使，未獻(xiàn)也。雖然，吾心許之矣。今死而不進(jìn)，是欺心也。愛(ài)

劍偽心，廉者不為也。”遂脫劍致之嗣君。嗣君曰：“先君無(wú)命，孤不敢受劍?！庇谑羌咀右詣炀?/p>

即去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓?！?/p>

（節(jié)選自劉向《新序》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.曹宣公之卒也／諸侯與曹人不義曹君／將立子臧／子臧去之／遂不為也／以成曹君／君子曰能守節(jié)

矣

B．曹宣公之卒也／諸侯與曹人不義／曹君將立子臧／子臧去之／遂不為也／以成曹君／君子曰能守節(jié)

矣

C．曹宣公之卒也／諸侯與曹人不義／曹君將立子臧／子臧去之／遂不為也／以成曹君君子／曰能守節(jié)

矣

D．曹宣公之卒也／諸侯與曹人不義曹君／將立子臧／子臧去之／遂不為也／以成曹君君子／曰能守節(jié)

矣

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“飲食必祝曰”與“巫從旁望空代?！保ā洞倏棥罚﹥删渲械摹白！弊趾x相同。

B．“必疾有禍予身”與“聲非加疾也”（《勸學(xué)》）兩句中的“疾”字含義相同。

C．“去而之延陵”與“杳不知其所之也”（《阿房宮賦》）兩句中的“之”字含義相同。

D．“非所以贈(zèng)也”與“所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說(shuō)》）兩句中的“所以”字含義相同。

12.下列對(duì)原文的理解和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）（）

A.延陵季子是吳國(guó)君主的第四位嫡子，為父親守孝期滿(mǎn)之后，長(zhǎng)兄遏讓位給季子，但季子極力推辭并

認(rèn)為長(zhǎng)兄遏才是沒(méi)有爭(zhēng)議的繼承人。

B．遏、余祭、夷昧三兄弟共同決定王位傳弟不傳子，為的是最終把王位交給季子，因此他們不愛(ài)惜身

體，甚至希望蒼天早點(diǎn)降禍給白己。

C．闔閭對(duì)僚自立為吳王很不滿(mǎn)，他認(rèn)為自己和季子才有繼承王位的資格，因此派專(zhuān)諸刺殺僚后把吳國(guó)

送給季子，但季子最終沒(méi)有接受。

D．選文有兩處對(duì)季子的評(píng)價(jià)，一是對(duì)其讓國(guó)行為表示肯定，二是對(duì)其掛劍行為表示贊賞。這也是《春

秋》認(rèn)為季子賢德而推崇他的原因。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）固立之，棄其室而耕，乃舍之。

（2）帶寶劍以過(guò)徐君，徐君觀(guān)劍，不言而色欲之。

10．A11．B12．D

13．(1)他們堅(jiān)持要擁立季札，季札拋棄了他的家產(chǎn)去耕田，他們才放棄了立季札的想法。(2)（季子）

佩帶寶劍拜訪(fǎng)了徐國(guó)國(guó)君。徐國(guó)國(guó)君觀(guān)賞季子的寶劍，嘴上沒(méi)說(shuō)什么但神色中流露出想得到寶劍的意思。

10．A根據(jù)語(yǔ)境“不義”的對(duì)象不是諸侯和曹人，而是曹君，因此“不義曹君“中間不能斷，排除B、

C，子臧成全的是曹君，而不是君子，因此在“曹君”后面斷，排除D。

故選A。

11．B項(xiàng)中“疾”字，前者意為“趕緊、迅速”，后者意為“勁疾”；

A項(xiàng)中兩個(gè)“?！本鶠椤岸\告”之意；

C項(xiàng)中兩個(gè)“之”都是動(dòng)詞，意為“到”；

D項(xiàng)中兩個(gè)“所以”都表示方式方法，譯為“用來(lái)……的”。

故選B。

12．D“《春秋》認(rèn)為季子賢德而推崇他的原因”是“君子以其不受?chē)?guó)為義，以其不殺為仁”，且《春

秋》評(píng)價(jià)的只是第一處。

故選D。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)采分點(diǎn)：“固”、“立”、“舍”各1分；句意通順2分。

(2)采分點(diǎn)：“過(guò)”、“色”、“欲”各1分；句意通順2分。

延陵季子是吳王的兒子，吳王的正妻生了兄弟四人，季子年齡最小又最賢能，哥哥們都喜歡他。為亡

父服喪期滿(mǎn)后，季子的長(zhǎng)兄遏打算立季子為國(guó)君，季子推辭說(shuō)：“曹宣公死的時(shí)候，諸侯與曹?chē)?guó)人都認(rèn)為

曹君負(fù)芻的做法不合乎道義，要立子臧，子臧離開(kāi)了曹?chē)?guó)，他們就沒(méi)按原來(lái)的想法做，這成全了曹君負(fù)芻，

君子說(shuō)子臧能守節(jié)義。您是理所當(dāng)然的繼承人，誰(shuí)敢反對(duì)您？據(jù)有一個(gè)國(guó)家，不是我的操守。我雖然不肖，

但愿意依從子臧，使自己不致喪失節(jié)義?！彼麄儓?jiān)持要擁立季札，季札拋棄了他的家產(chǎn)去耕田，他們才放

棄了立季札的想法。哥哥遏說(shuō)：“現(xiàn)在像這樣逼迫著把王位傳給季子，季子一定不接受，請(qǐng)?jiān)试S我不把君

位傳給兒子而傳給弟弟，兄弟一個(gè)接一個(gè)地做君主，而把諸侯之位傳給季子?！备绺鐐兌颊f(shuō)：“好。”因

此哥哥們做國(guó)君的時(shí)候，都不怕死而做險(xiǎn)事，吃飯的時(shí)候必定禱告說(shuō)：“蒼天如果保佑我的國(guó)家，一定趕

快加禍給我?！彼远羲懒擞嗉兰次?，余祭死了夷昧即位，夷昧死了，國(guó)家應(yīng)該傳給季子。季子出使還沒(méi)

有回國(guó)。僚是長(zhǎng)子遏的庶出的哥哥，他自立為吳王。季子出使回來(lái)，就把僚當(dāng)作國(guó)君來(lái)侍奉他。遏的兒子

叫王子光，又叫闔閭。他不高興地說(shuō)：“先君不把君位傳給兒子而傳給弟弟的原因，都是為了季子啊。如

果遵從先君的命令，那么國(guó)家應(yīng)該傳給季子。假如不遵從先君的命令，我應(yīng)當(dāng)是即位的人啊，僚怎么能當(dāng)

國(guó)君？”于是就派專(zhuān)諸刺殺了僚，而把國(guó)家交到季子手中。季子說(shuō)：“你殺了我們的國(guó)君，我接受你的國(guó)

家，這就是我和你共同作亂了。你殺了我的哥哥，我又殺你，這是父子兄弟互相殘殺，永遠(yuǎn)沒(méi)有了結(jié)的時(shí)

候?！奔咀泳碗x開(kāi)吳國(guó)到延陵。君子認(rèn)為他不接受?chē)?guó)君之位是義，認(rèn)為他不殺人是仁，因此《春秋》認(rèn)為

季子賢德而推崇他。

延陵季子奉命向西出使晉國(guó)，佩帶寶劍拜訪(fǎng)了徐國(guó)國(guó)君。徐國(guó)國(guó)君觀(guān)賞季子的寶劍，嘴上沒(méi)說(shuō)什么但

神色中流露出想得到寶劍的意思。季子在晉國(guó)完成了出使任務(wù)，返還，可是徐君卻已經(jīng)死在楚國(guó)。于是，

季子解下寶劍送給繼位的徐國(guó)國(guó)君。隨從人員阻止他說(shuō)：“這是吳國(guó)的寶物，不是用來(lái)作贈(zèng)禮的?！毖恿?/p>

季子說(shuō)：“我不是贈(zèng)給他的。前些日子我經(jīng)過(guò)這里，徐國(guó)國(guó)君觀(guān)賞我的寶劍，嘴上沒(méi)有說(shuō)什么，但是他的

臉色透露出想要這把寶劍的表情；我因?yàn)橛谐鍪股蠂?guó)的任務(wù)，就沒(méi)有獻(xiàn)給他。即使如此，在我心里已經(jīng)答

應(yīng)給他了。如今他死了，卻不把寶劍進(jìn)獻(xiàn)給他，這是欺騙我自己的良心。愛(ài)惜寶劍，（而不實(shí)現(xiàn)心中的諾

言）欺騙自己的良心，剛正的人是不這樣的?！庇谑墙庀聦殑λ徒o了繼位的徐國(guó)國(guó)君。繼位的徐國(guó)國(guó)君說(shuō)：

“先君沒(méi)有留下（收納寶劍的）遺命，我不敢接受寶劍?！庇谑?，季子把寶劍掛在了徐國(guó)國(guó)君墳?zāi)惯叺臉?shù)

上就離開(kāi)了。一個(gè)徐國(guó)人贊美延陵季子，歌唱他說(shuō)：“延陵季子呵，沒(méi)有忘記故友（對(duì)故友的承諾），解

下價(jià)值千金的寶劍，掛在了他的墳?zāi)股??！?/p>

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14—15小題。

宿華嚴(yán)寺①與友生會(huì)話(huà)

蘇舜欽

危構(gòu)岧峣②出太虛，坐看斛日墮平蕪。

白煙覆地澄江闊，皎月當(dāng)天尺璧孤。

疏磬悲吟來(lái)竹閣，青燈寂寞照吟軀。

老僧怪我何為者，說(shuō)盡興亡涕淚俱。

①華嚴(yán)寺：樊川著名八大寺之一。②岧峣：矗立高聳貌。

14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人來(lái)到華嚴(yán)寺與朋友見(jiàn)面聊天，共同欣賞日落美景之事。

B．“出太虛”運(yùn)用夸張手法，極言華嚴(yán)寺寺廟高大雄偉，直插云霄。

C．頸聯(lián)借寺廟的景象“疏磬”和“青燈”，營(yíng)造出了孤寂凄清的氛圍。

D．尾聯(lián)借老僧之問(wèn)，道出原委，在今昔對(duì)比中抒發(fā)了昔盛今衰的無(wú)限感慨。

15．這首詩(shī)頷聯(lián)寫(xiě)景，既是實(shí)寫(xiě)，又充滿(mǎn)想象。其中“闊”“孤”二字最為動(dòng)人，請(qǐng)賞析。（6分）

14．D15．①“闊”是開(kāi)闊、寬闊，遍地被白霧籠罩，愈發(fā)顯得江面寬闊，營(yíng)造出壯遠(yuǎn)遼

闊的意境。②“孤”既為實(shí)景，也有寓意，一輪明月升上天空，如同玉璧孤零零地懸在空中，充滿(mǎn)想象，

營(yíng)造出孤月獨(dú)照的冷清意境。③“闊”“孤”二字抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的蒼涼深沉，為結(jié)尾抒情做鋪墊。

14．本題考查學(xué)生分析、理解詩(shī)歌內(nèi)容和鑒賞表述技巧的能力。

D.“在今昔對(duì)比中抒發(fā)了昔盛今衰的感慨”錯(cuò)誤，“說(shuō)盡興亡涕淚俱”應(yīng)該是對(duì)歷史興亡之事的感慨。

故選D。

15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言之煉字的能力。

頷聯(lián)“白煙覆地澄江闊，皎月當(dāng)天尺璧孤”兩句意思是迷蒙的白色霧氣覆蓋了整個(gè)江面，澄江寬闊無(wú)

比，如同玉璧般皎潔的月光懸掛在天上，孤零零地。這兩句詩(shī)描寫(xiě)了在山上寺廟看到的情境，將景色

描寫(xiě)地繪聲繪色。

“闊”，本為闊大、開(kāi)闊之意，此處形容江面的遼闊、宏闊，意境闊大；“孤”，本義為孤單、孤寂，

此處形容懸掛在天上的如玉璧般的明月，突出其孤月獨(dú)照的冷清意境。

綜上分析可以看出，“闊”“孤”體現(xiàn)意境宏闊、冷清、寂寥，烘托了詩(shī)人內(nèi)心的蒼涼，為結(jié)尾抒發(fā)

對(duì)歷史興亡之事的感慨做鋪墊。

⑴華嚴(yán)寺：在今陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)鳳棲原南麓樊川邊，居高臨下，襟山帶河，始建于唐貞觀(guān)年間，

是樊川八大寺之一。友生：朋友。生，語(yǔ)助詞，無(wú)義?！对?shī)經(jīng)·小雅·常棣》：“雖有兄弟，不如友生?！?/p>

會(huì)話(huà)：聚會(huì)聊天。

⑵危構(gòu)：高大的建筑，指華嚴(yán)寺高大雄偉。岧峣（tiáoyáo）：矗立高聳貌，又寫(xiě)作“岧嶤”。張協(xié)

《玄武觀(guān)賦》：“高樓特起，竦跱岧峣?！碧摚禾炜?。

⑶“坐看”句：此句意境從謝朓《郡內(nèi)登望》詩(shī)“寒城一以眺，平楚正蒼然”化出。斜日，落日。平

蕪，長(zhǎng)滿(mǎn)綠草的平野。歐陽(yáng)修《踏莎行·候館梅殘》：“平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！?/p>

⑷白煙：白色的霧氣。澄江：清澈的江水，這里喻指覆地的白煙。

⑸尺璧：直徑一尺的平圓形玉器，中間有孔，這里喻指皎月。一作“尺壁”。孤：?jiǎn)为?dú)，這里猶言一

輪。用法從杜甫《江漢》詩(shī)“永夜月同孤”化出。

⑹疏磬（qìng）：寺廟稀疏的鐘磬聲。磬，佛寺中敲擊以集僧眾的鳴器。悲吟：指僧眾哀婉的誦經(jīng)聲。

竹閣：竹樓。

⑺青燈：油燈，其光青熒，故云。吟軀：詩(shī)人自指。

⑻怪：驚異，奇怪。何為者：為什么。者，語(yǔ)助詞，表示語(yǔ)句未完，略作停頓。

⑼俱：全，一起。

華嚴(yán)寺高險(xiǎn)的屋宇高峻聳出于天空中，看著夕陽(yáng)漸漸落入長(zhǎng)滿(mǎn)綠草的平野。

白煙覆蓋原野，看上去如同清澈寬闊的江水。一輪圓月升上天空，像一塊孤零零的玉璧。

稀疏的鐘磬聲伴著哀婉的誦經(jīng)聲從竹閣傳來(lái)，青燈熒熒的微光照著我寂寞的身軀。

老和尚奇怪我感情為何如此激動(dòng)，才說(shuō)完前朝興衰成敗的史事就涕淚交流。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）“賦”體之文多鋪采摛文，善用夸張，如杜牧在《阿房宮賦》中以“____________”來(lái)表現(xiàn)阿房

宮的建筑規(guī)模宏大，占地極廣；以“_____________”來(lái)譴責(zé)統(tǒng)治者對(duì)搜刮的財(cái)物毫不珍惜視為塵泥。

（2）《師說(shuō)》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的句子是“____________，

_____________”。

（3）古代詩(shī)人常用“滄?！边@一意象展現(xiàn)寬闊胸襟，寄托憂(yōu)思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“____________，

____________”。

16．（1）覆壓三百余里用之如泥沙（2）位卑則足羞官盛則近諛（3）東臨碣

石以觀(guān)滄海（曹操《觀(guān)滄?！罚ㄩL(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海（李白《行路難·其一》）；滄海

月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙（李商隱《錦瑟》））

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意以下字詞的正確書(shū)寫(xiě)：覆、諛、碣。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，7分)

閱讀下面的文字，完成17—18題。

我曾徘徊于黃河上游的劉家峽水庫(kù)，驚異于她如泊如鏡的沉靜；曾生活于河套平原，陶醉于她如虹如

帶的飄逸；也曾上溯龍門(mén)，感奮于她如獅如虎的豪壯。但當(dāng)我沿河上下求索而見(jiàn)壺口時(shí)，便①。

壺口在山西吉縣境內(nèi)，是黃河惟一的瀑布。

因狀如壺口而得名水流至此急沖溝下，人觀(guān)瀑布由上俯下，只見(jiàn)煙水迷漫。船行至此得拖出河岸，繞

過(guò)壺口。黃河在這里，先因山逼而勢(shì)急，后依灘瀉而狂放，②，萬(wàn)馬奔騰，喧聲蔽天。卻正

當(dāng)她③之時(shí)，突以數(shù)里之闊跌入百尺之峽，如水入壺，騰蕩急旋。于是飛沫起虹，濺珠落

盤(pán)，成瀑成湫，如掛如簾。裂堅(jiān)石而炸雷，飛輕霧而吐煙。虎吼震川，隆隆千里；龍騰攪谷，巍巍地顫。

波起濤落，切層巖如豆腐；激流飛湍，銼頑石如木鐵。據(jù)民間所言，有黑豬落水，眨眼之間，退毫拔毛，

竟成雪白之豚。黃河于斯于此，聚九天雷霆，凝江海之威。水借