2024年大學(xué)試題(文學(xué))-比較文學(xué)歷年高頻考點(diǎn)試卷專家薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(文學(xué))-比較文學(xué)歷年高頻考點(diǎn)試卷專家薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.“烏托邦想象”產(chǎn)生的動(dòng)因是（）。A、認(rèn)為只有本民族的文化才是最優(yōu)秀的文化B、無意識(shí)地通過貶低別民族的文化而贊美本民族的文化C、對(duì)本民族的制度和文化感到不滿意，而向往更美好的社會(huì)D、這樣的向往滿足了人們的一些夢(mèng)想2.比較文學(xué)要求在研究中國(guó)文學(xué)時(shí)，應(yīng)以（）為背景，以（）為參照系統(tǒng)，認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己。3.對(duì)比4.所有用比較的方法來研究文學(xué)現(xiàn)象的，都可以稱為比較文學(xué)。5.魯迅風(fēng)6.“套話”和“一般表述”總是反映了外國(guó)和外國(guó)人的客觀實(shí)際。7.（）國(guó)學(xué)者奠定了比較文學(xué)這一學(xué)科的基礎(chǔ).A、法國(guó)B、美國(guó)C、中國(guó)8.整體的放送者可以是一國(guó)文學(xué)文學(xué)的整體，也可以是一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，還可以是一個(gè)文學(xué)流派和（）。9.闡發(fā)研究的注意事項(xiàng)10.中國(guó)第一部較為系統(tǒng)的語(yǔ)法著作是（）。A、《中國(guó)文法要略》B、《說文解字》C、《馬氏文通》D、《文心雕龍》11.關(guān)于“軟實(shí)力”的描述，不正確的是（）A、此概念是美國(guó)人提出的B、此概念與政治意圖有關(guān)C、是實(shí)現(xiàn)全球化的有效有益的方式D、它是一種文化霸權(quán)的產(chǎn)物12.比較文學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)源于（）.A、歐洲B、美洲C、亞洲13.佛教對(duì)中國(guó)文學(xué)具有多方面的影響，下面哪一項(xiàng)屬于文類方面的影響？（）A、佛教里包含著很多神異的故事，這些神異故事有很多被《搜神記》等志怪小說所收羅進(jìn)去。B、佛教進(jìn)入中國(guó)以后，大大刺激了一部分中國(guó)詩(shī)人的宗教意識(shí)，因此，在詩(shī)歌中，很多帶有佛教意味的詩(shī)出現(xiàn)了。C、佛經(jīng)變文不僅直接導(dǎo)致了民間說唱形式的出現(xiàn)，而且影響了后來話本、詞話等說唱形式的文學(xué)的出現(xiàn)。D、《西游記》中的很多神魔形象都有佛教故事中類似形象的影響。14.什么叫主題學(xué)研究？試敘述主題學(xué)發(fā)展歷程。15.伊索寓言16.創(chuàng)造性誤讀17.（）在《典論?論文》中把文體分為四科八類。A、陸機(jī)B、曹丕C、劉勰D、鐘嶸18.關(guān)于軸心時(shí)代，下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、軸心時(shí)代是指在公元前500-700年之間，中國(guó)、印度、希臘產(chǎn)生了具有代表性的文化和人物B、“軸心時(shí)代”這一說法的提出者是雅斯貝爾斯C、“新軸心時(shí)代”要求回歸民族文化的源頭D、蘇格拉底認(rèn)為，人類一直是靠軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存的19.錢鐘書先生曾倡導(dǎo)（）法，它不僅表現(xiàn)在文學(xué)范圍內(nèi)地域、時(shí)代、文類諸界限的打破，而且推向整個(gè)文化領(lǐng)域，體現(xiàn)為各個(gè)學(xué)科門類的匯通。20.況義21.對(duì)外國(guó)的想象本身雖然往往荒誕不經(jīng)，但為什么對(duì)形象學(xué)研究來說，它仍然是很有意義的？22.下面關(guān)于中西比較詩(shī)學(xué)的闡釋學(xué)的必要性的陳述中，哪一項(xiàng)是不正確的。（）A、因?yàn)橹袊?guó)古代的詩(shī)學(xué)理論都是一些深?yuàn)W難懂的東西。B、因?yàn)橹袊?guó)古代詩(shī)學(xué)常常是感悟式的，缺乏理論的系統(tǒng)性。C、因?yàn)橹袊?guó)古代詩(shī)學(xué)的一些理論從今天看來，往往是只可意會(huì)，難以言傳，這給實(shí)際應(yīng)用帶來了困難。D、中國(guó)古代詩(shī)學(xué)的理論很深刻，我們必須對(duì)它加以現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，使它為全世界的文學(xué)事業(yè)服務(wù)。23.在詩(shī)學(xué)發(fā)展的階段中，國(guó)別詩(shī)學(xué)之后出現(xiàn)了（）。A、共同詩(shī)學(xué)B、第四種詩(shī)學(xué)C、第三種詩(shī)學(xué)D、原創(chuàng)詩(shī)學(xué)24.世界文學(xué)25.對(duì)20世紀(jì)西方文學(xué)理論產(chǎn)生了重大影響的語(yǔ)言學(xué)著作《普通語(yǔ)言學(xué)教程》的作者是（）.A、索緒爾B、喬姆斯基C、雅柯布遜第2卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.比較文學(xué)的主要分支2.在文學(xué)交流過程中，起著傳遞作用的最重要的一種媒介是（）.A、個(gè)人媒介B、團(tuán)體或環(huán)境媒介C、文字材料媒介3.怎樣認(rèn)識(shí)文學(xué)中的模仿？4.“熵”是一種主要與（）有關(guān)的單位。A、體積B、質(zhì)量C、秩序D、空間5.節(jié)譯6.平行研究回現(xiàn)論7.中國(guó)大陸第一部以“比較詩(shī)學(xué)”為名的著作是（）。8.什么是“期待視野”？9.個(gè)體流傳10.比較文學(xué)誕生的標(biāo)志是比較文學(xué)雜志的出現(xiàn)、（）、比較文學(xué)作為一門正式的課程進(jìn)入高等學(xué)校的課堂和比較文學(xué)學(xué)位論文與工具書的出現(xiàn)。11.比學(xué)為何形成于19世紀(jì)其最適宜的土壤為什么是法國(guó)比學(xué)在西方產(chǎn)生的文化背景。12.《通感》的作者是（）A、錢鐘書B、楊絳C、朱光潛D、陳寅恪13.缺類現(xiàn)象14.淵源學(xué)15.文學(xué)翻譯中的“歸化”現(xiàn)象，就是盡量地用譯語(yǔ)國(guó)的文化和審美習(xí)慣將原作國(guó)的文化和審美習(xí)慣“吞沒”。16.印象淵源17.私小說18.分析阿喀琉斯、赫克托耳、奧德修斯形象19.下列研究著作中屬于錢鐘書創(chuàng)作的是（）A、《談藝錄》B、《美學(xué)散步》C、《紅樓夢(mèng)評(píng)論》D、《管錐編》E、《詩(shī)論》20.簡(jiǎn)要說明“翻譯文學(xué)”、“外國(guó)文學(xué)”與比較文學(xué)之間的區(qū)別與聯(lián)系。21.民族文學(xué)22.試從形象學(xué)研究的角度談?wù)?9世紀(jì)中葉以后，西方人對(duì)中國(guó)人形象的描寫發(fā)生了怎樣的變化？23.比較文學(xué)既研究國(guó)與國(guó)、民族與民族文學(xué)之間的關(guān)系，也研究其他人文學(xué)科和自然科學(xué)對(duì)文學(xué)的影響。24.（）的小說翻譯對(duì)中國(guó)比較文學(xué)的萌芽有著特殊的貢獻(xiàn)。A、王國(guó)維B、林紓C、嚴(yán)復(fù)25.互證第3卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.希臘神話的主要特征2.淵源學(xué)3.從接受國(guó)的角度談?wù)動(dòng)绊懏a(chǎn)生的條件。4.朱光潛認(rèn)為，西方的詩(shī)比中國(guó)詩(shī)深廣，因?yàn)榍罢哂懈畹恼軐W(xué)、宗教基礎(chǔ)。5.英文中的“比較文學(xué)”一詞是（）年由（）在（）一書中確定并使用的。6.比較文學(xué)誕生的標(biāo)志是（）、比較文學(xué)理論著作的問世、和比較文學(xué)學(xué)位論文與工具書的出現(xiàn)。7.比較文學(xué)主張“對(duì)話”的意義，其中包括重新確定人的生存方式。8.比較文學(xué)具有開放性、宏觀性的特征。9.簡(jiǎn)述中西詩(shī)歌比較研究應(yīng)注意的事項(xiàng)。10.跨文明闡發(fā)研究的主要方式11.詩(shī)學(xué)話語(yǔ)比較研究。12.中國(guó)最早的比較文學(xué)研究是（）A、中日文學(xué)比較B、中印文學(xué)比較C、中越文學(xué)比較D、中俄文學(xué)比較13.美國(guó)學(xué)派的重要代表人物有（）A、韋勒克B、雷馬克C、韋斯坦因D、基亞E、卡雷14.在宗教對(duì)文學(xué)的影響中，什么因素對(duì)文學(xué)的影響最為強(qiáng)烈。（）A、宗教中包含的傳說、故事。B、宗教中運(yùn)用的一些象征手法。C、它所灌輸?shù)囊恍┳诮逃^念、情感。D、宗教中包含的一些文學(xué)色彩很強(qiáng)的因素，如贊美詩(shī)、頌歌等15.于1907年創(chuàng)作了《摩羅詩(shī)力說》，對(duì)歐洲各國(guó)浪漫主義作家進(jìn)行了比較的是（）A、魯迅B、周作人C、吳宓D、冰心16.在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》中，王國(guó)維認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是偏向政治和國(guó)家的，《桃花扇》是偏向哲學(xué)和美學(xué)的。17.陳寅恪是中國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、古典文學(xué)家，著有《隋唐制度淵源略論稿》《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》等。18.中國(guó)兩岸三地建立比較文學(xué)學(xué)科最晚的是（）A、大陸B(tài)、香港C、臺(tái)灣19.體裁的移植20.美國(guó)學(xué)派的主要觀點(diǎn)有哪些？試予以評(píng)價(jià)？21.譽(yù)輿學(xué)與淵源學(xué)有什么區(qū)別？22.希臘神話的地位和影響23.格義24.比較文學(xué)研究領(lǐng)域的各種文學(xué)關(guān)系大致包括影響關(guān)系、（）和交叉關(guān)系三個(gè)方面。25.國(guó)別文學(xué)、總體文學(xué)、世界文學(xué)、比較文學(xué)之間有何聯(lián)系與區(qū)別？第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:C2.參考答案:世界文學(xué)；他種文學(xué)3.參考答案: 對(duì)比指比較不同文化和文學(xué)體系的特點(diǎn)，使兩者的特征相形突出。4.參考答案:錯(cuò)誤5.參考答案:是指二十世紀(jì)三十年代在中國(guó)文壇上興起的一股雜文創(chuàng)作熱潮。魯迅雜文博大深邃的思想內(nèi)涵和精湛的藝術(shù)魅力影響了一大批文學(xué)青年，使得他們紛紛拿起筆來從事雜文創(chuàng)作，他們師法魯迅的雜文風(fēng)范，針砭時(shí)弊，將魯迅雜文的藝術(shù)風(fēng)范和思想特點(diǎn)給予了發(fā)揚(yáng)光大，帶來了中國(guó)現(xiàn)代雜文的空前繁榮。6.參考答案:錯(cuò)誤7.參考答案:A8.參考答案:某種思潮9.參考答案: （1）闡發(fā)研究不是單向的而是雙向的。 （2）對(duì)要采用的理論模式，對(duì)要闡發(fā)分析的文學(xué)現(xiàn)象要作具體分析，切實(shí)研究其可行性。 （3）闡發(fā)研究必須能導(dǎo)出積極的結(jié)論，細(xì)微的、令人信服的。10.參考答案:C11.參考答案:C12.參考答案:A13.參考答案:C14.參考答案: 主題學(xué)是不同國(guó)家的不同作家對(duì)相同主題的不同處理，是對(duì)并無事實(shí)聯(lián)系的不同文學(xué)之間中的相同主題進(jìn)行比較研究，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)出文學(xué)發(fā)展中帶有規(guī)律性的東西。 主題學(xué)的產(chǎn)生主要是德國(guó)的民俗學(xué)研究。法國(guó)學(xué)者梵?第根總結(jié)了德國(guó)學(xué)者的民俗學(xué)研究方法。主題學(xué)在美國(guó)的發(fā)展作為里程碑的是1968年美國(guó)著名學(xué)者哈利?列文發(fā)表的專論《主題學(xué)和文學(xué)批評(píng)》。美國(guó)著名學(xué)者韋斯坦因在其專著《比較文學(xué)和文學(xué)理論》中專門辟出“主題學(xué)”一章。對(duì)主題學(xué)的歷史、內(nèi)容和形式作了全面論述。之后弗朗索瓦?約斯特在其專著《比較文學(xué)導(dǎo)論》中對(duì)主題學(xué)專門進(jìn)行了深刻論述。很快，主題學(xué)在美國(guó)比較文學(xué)學(xué)界立住腳，許多學(xué)者并將之納入平行研究范疇之下，產(chǎn)生了重要的影響，成為了目前比較文學(xué)學(xué)界十分熱門的研究方法之一。 主題學(xué)在國(guó)內(nèi)的發(fā)端也是民俗學(xué)。1924年，顧頡剛在《北京大學(xué)歌謠周刊》上發(fā)表《孟姜女故事的轉(zhuǎn)變》文章。其后，顧頡剛又整理出版了三冊(cè)《孟姜女故事研究集》，加上我國(guó)其他學(xué)者出版的一些對(duì)民間傳說人物的研究，開辟了國(guó)內(nèi)主題學(xué)研究的先河。70年代以來，我國(guó)的主題學(xué)研究日趨活躍。80年代以來，我國(guó)主題學(xué)作為比較文學(xué)學(xué)科的一部分得到了深入的發(fā)展。 主題學(xué)在發(fā)展中也遭到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的質(zhì)疑。意大利著名學(xué)者克羅齊、法國(guó)比較文學(xué)奠基人阿扎爾、代表新批評(píng)派的美國(guó)著名學(xué)者雷納?韋勒克等提出了質(zhì)疑。但就在上述學(xué)者的一片質(zhì)疑聲中，法國(guó)、美國(guó)的主題學(xué)研究仍然逐漸發(fā)展為比較文學(xué)的一個(gè)領(lǐng)域。主題學(xué)的領(lǐng)域?yàn)樵S多學(xué)者提供了資料來源。作家們從來是思想史和感情史最直言無忌、最有說服力的闡釋者，比較文學(xué)無須陷入民俗學(xué)和空泛的廣博，就可以在其中找到結(jié)實(shí)的機(jī)會(huì)為思想史和感情史做出貢獻(xiàn)。15.參考答案: 和抒情詩(shī)同時(shí)興起的另一文學(xué)體裁是散文體的動(dòng)物寓言，相傳由公元前6世紀(jì)的奴隸伊索所作，實(shí)際上是希臘人民民間口頭創(chuàng)作的結(jié)晶。現(xiàn)存多由后人編撰寫定，總數(shù)在400則左右。反映的是下層平民與奴隸的思想感情和哲學(xué)觀點(diǎn)。譴責(zé)專制暴虐、殘酷壓迫，總結(jié)人們的生活經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。作者在保留寓言中的動(dòng)物本性特征的同時(shí)，賦予它們以人的語(yǔ)言和思想，并闡明道理或觀點(diǎn)，發(fā)人深省。它的形式短小精悍，比喻生動(dòng)恰當(dāng)，對(duì)后來的寓言作家拉封丹、克雷洛夫都產(chǎn)生了很大影響。著名有《農(nóng)夫與蛇》《龜兔賽跑》等。16.參考答案: 創(chuàng)造性誤讀是指主體對(duì)于對(duì)象的有目的的選擇，通過吸收和改造異文化中的某些因素，創(chuàng)造出一些新的形式。是否產(chǎn)生新的因素是創(chuàng)造性誤讀與一般誤讀的根本區(qū)別。17.參考答案:B18.參考答案:D19.參考答案:打通20.參考答案: 金尼閣口授、張賡筆傳的《況義》是最早專門介紹翻譯伊索寓言的集子。“況義”除了是一本譯著的書名外，還是一種不同于“格義”的比較文學(xué)研究方法?！皼r”之意是“比”，“義者宜也，義者意也，師其意矣，復(fù)知其宜。”這種以基督教義闡釋古代儒家思想的特點(diǎn)，也是當(dāng)時(shí)中西文化交流的一個(gè)特點(diǎn)。21.參考答案: 這是因?yàn)樾蜗髮W(xué)的研究并不關(guān)心一國(guó)民眾的想象是不是準(zhǔn)確地反映了外國(guó)的實(shí)際，而是主要研究在一國(guó)民眾對(duì)外國(guó)的想象中所反映出來的他們的文化、心理、愿望等。因此，有些對(duì)外國(guó)的想象雖然荒誕不經(jīng)，但它們?nèi)匀唤沂玖嗣癖姷男睦砗臀幕?xí)俗、愿望等，所以它們?nèi)匀皇呛苡幸饬x的。22.參考答案:A23.參考答案:A24.參考答案: 指的是人類文學(xué)將發(fā)展到一個(gè)新的理想的歷史階段。各民族文學(xué)將成為人類的共同的精神財(cái)富，它們統(tǒng)一起來，構(gòu)成一個(gè)偉大的絢麗多彩的綜合體。25.參考答案:A第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:“神話學(xué)”（神話和民間文學(xué)的比較研究）文類學(xué)（詩(shī)歌小說戲劇的比較研究）主題學(xué)（題材主題母題形象情境研究）形象學(xué)（一國(guó)文學(xué)中的異國(guó)形象研究）比較詩(shī)學(xué)（文藝?yán)碚摰谋容^研究）科際整合（跨學(xué)科的文學(xué)研究）2.參考答案:B3.參考答案:文學(xué)中的模仿是作家根據(jù)另一個(gè)民族的作家作品來進(jìn)行寫作，它不象翻譯那樣完全忠實(shí)于原作，但要盡可能保存被模仿對(duì)象的特征。模仿的對(duì)象可以是本民族的前輩大師，也可以是外民族的經(jīng)典作家。模仿在創(chuàng)作中具有十分重要的意義。實(shí)際上，任何作家在創(chuàng)作中都存在著模仿。模仿是作家在學(xué)習(xí)創(chuàng)作時(shí)的必然階段。正是幼稚、機(jī)械的模仿導(dǎo)致作家在不斷吸收外來影響的基礎(chǔ)上，形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格和特色。模仿與創(chuàng)新不僅不矛盾，而且相互依存。它是創(chuàng)新的前提，是達(dá)到創(chuàng)新的必由之路。中外許多偉大的作家正是從對(duì)他人的學(xué)習(xí)、借鑒，甚至模仿中豐富了自己的創(chuàng)作寶庫(kù)，創(chuàng)作出具有永久生命力的偉大藝術(shù)品。4.參考答案:C5.參考答案:節(jié)譯就是翻譯者根據(jù)自己的意圖，在翻譯外國(guó)的文學(xué)作品時(shí)加以刪削。這種刪削往往體現(xiàn)了譯語(yǔ)國(guó)與原作國(guó)之間在審美習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等方面的差異。6.參考答案: （俄比較文學(xué)家維謝洛夫斯基提出），它認(rèn)為在社會(huì)歷史的發(fā)展過程中，在他們的歷史文化環(huán)境，不同民族的文學(xué)會(huì)出現(xiàn)重合和類似現(xiàn)象，這種重合或類似自成系統(tǒng)，不必考慮年代、地域或環(huán)境、影響等。7.參考答案:中西比較詩(shī)學(xué)8.參考答案: 作者在“接受屏幕”所構(gòu)成的接受前提下對(duì)作品向縱深發(fā)展的理解和期待。如古典小說讀者對(duì)“金榜題名”等大團(tuán)圓結(jié)局的期待。9.參考答案: 個(gè)體流傳即一國(guó)的某個(gè)作家在他國(guó)的命運(yùn)和對(duì)他國(guó)某個(gè)作家或他國(guó)文學(xué)的影響。這是一種圍繞個(gè)體的傳播路線展開的研究，它包括個(gè)體對(duì)個(gè)體的影響和個(gè)體對(duì)群體的影響兩種。10.參考答案:比較文學(xué)理論著作的問世11.參考答案: 比較文學(xué)之所以形成于19世紀(jì)的歐洲，有其特定的文化傳統(tǒng)和歷史背景，大致如下： ①世界主義觀念的形成。19世紀(jì)中期，歐洲資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治和工業(yè)革命的基本完成，較早形成世界市場(chǎng)――歐洲中心。歐洲大陸各民族長(zhǎng)期生活在共同的基督教文化氛圍中，不同種族的交往更為密切。歌德首倡“世界文學(xué)”這一超越狹隘民族主義立場(chǎng)的文學(xué)觀念。 ②民族意識(shí)的高漲與浪漫主義思潮的推動(dòng)：隨著浪漫主義運(yùn)動(dòng)的高漲，各民族文學(xué)之間出現(xiàn)了相互融匯和交流的更大的趨勢(shì)。重視民間文學(xué)研究、重視異國(guó)情調(diào)的藝術(shù)效果是當(dāng)時(shí)歐洲浪漫主義文藝思潮的重要特征。施萊格爾兄弟、斯達(dá)爾夫人等文藝?yán)碚撆u(píng)家也有意識(shí)地用比較的眼光和方法闡述各國(guó)文學(xué)中的環(huán)境、精神、風(fēng)格上的差異，為比較文學(xué)的形成提供了思路和范例。文學(xué)史家也力圖對(duì)歐洲各國(guó)文學(xué)作大規(guī)模的比較和綜合。如亨利?豪勒姆的《15、16、17世紀(jì)歐洲文學(xué)導(dǎo)論》 ③實(shí)證主義哲學(xué)的影響：19世紀(jì)實(shí)證的思想精神和方法在當(dāng)時(shí)深刻地影響了當(dāng)時(shí)的文學(xué)研究的發(fā)展，它使比較研究的方法成為人們有意識(shí)的自覺行為。 ④比較意識(shí)在歐洲的覺醒與翻譯的興盛：19世紀(jì)，隨著自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)中邊緣、交叉、關(guān)聯(lián)學(xué)科的出現(xiàn)，比較研究法逐漸被廣泛運(yùn)用于科學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域，以“比較”命名的學(xué)科得到學(xué)術(shù)界公認(rèn)。19世紀(jì)歐洲各國(guó)之間文學(xué)翻譯活動(dòng)相當(dāng)活躍，對(duì)于探明本國(guó)內(nèi)部之間的影響以及國(guó)家之間文學(xué)交流的軌跡，對(duì)更好地理解本國(guó)文學(xué)至關(guān)重要，因而為廣泛的文學(xué)比較創(chuàng)造了條件。法國(guó)之所以成為最適宜的土壤，原因有1法國(guó)文學(xué)自身的豐厚性和對(duì)其他國(guó)家的影響：法蘭西文化是自拉丁文化以來在歐洲大陸最為盛行、最具影響力的文化。法語(yǔ)曾一度被認(rèn)為是歐洲大陸上流社會(huì)的標(biāo)志2科學(xué)主義和哲學(xué)背景：法國(guó)文學(xué)研究者在科學(xué)主義和哲學(xué)背景的雙重影響下著手進(jìn)行新的嘗試3法國(guó)學(xué)派的形成還與一批先驅(qū)者的努力有關(guān)：如基內(nèi)的比較文學(xué)講座；巴黎大學(xué)維爾曼的講座和《比較文學(xué)教程》等，使比較文學(xué)作為一個(gè)新的術(shù)語(yǔ)開始廣泛流傳4法國(guó)具有得天獨(dú)厚的思想探索傳統(tǒng)。法國(guó)人以其特有的浪漫情懷從哲理層面關(guān)注文學(xué)的方式，使其率先打破額文學(xué)研究的固有模式并以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科意識(shí)建構(gòu)齊了自己的學(xué)派。12.參考答案:A13.參考答案: 一種文類在某國(guó)某民族文學(xué)中有，而在他國(guó)或他民族文學(xué)中則沒有。王國(guó)維認(rèn)為中國(guó)沒有史詩(shī)14.參考答案: 從接受的角度來研究某一文學(xué)作品的外來影響，研究它的題材、思想、風(fēng)格乃至藝術(shù)技巧等的來源。15.參考答案:正確16.參考答案: 指風(fēng)景、藝術(shù)品、音樂等在視覺和聽覺中的印象，勾起了作家創(chuàng)作的情感和思想。17.參考答案: 產(chǎn)生于日本大正年間（1912年－1925年）的一種獨(dú)特的小說形式，又稱“自我小說”。“私小說”一詞散見于1920年的報(bào)刊上，被廣泛使用于1924年至1925年間。廣義的解釋是：凡作者以第一人稱的手法來敘述故事的，均稱為私小說。狹義的解釋：凡是作者脫離時(shí)代背景和社會(huì)生活而孤立地描寫個(gè)人身邊瑣事和心理活動(dòng)的，稱為私小說。1945年伊藤整和平野謙把廣義的私小說分為調(diào)和型和破滅型兩類。日本的私小說多數(shù)屬于前一種，但也有不屬于這兩種類型而僅寫自己的私生活的。18.參考答案: 阿喀琉斯：阿喀琉斯是《伊利亞特》的中心人物之一，希臘聯(lián)軍中最大的英雄。性格是鮮明多面的，他是一個(gè)英勇善戰(zhàn)、奮不顧身而又爆裂魯莽，殘酷、霸道和固執(zhí)的人，并且富有同情心，熱愛生活。赫克托耳：赫克托耳：具有完美的性格，表現(xiàn)在出于群體利益的高度責(zé)任感和為了個(gè)人榮譽(yù) 而視死如歸的英雄主義精神，且富于理性襟懷大度，但其英雄主義富于悲劇色彩。 奧德修斯：奧德修斯是荷馬史詩(shī)中木馬計(jì)的策劃者，是西方文學(xué)中第一個(gè)智勇雙全的完人形象，他足智多謀，以堅(jiān)毅果敢著稱于世，且心思縝密，善于自我偽裝，是出色的政治家和軍事領(lǐng)袖。19.參考答案:A,D20.參考答案: “翻”和“外”的概念有重合之處，但并不等同。 首先，二者的著作人主體有區(qū)別。“翻”是一種再創(chuàng)造。 第二，翻譯的結(jié)果，即譯本，是獨(dú)立于原作而存在的，并不是原作的簡(jiǎn)單復(fù)制。 第三，從接受美學(xué)的角度看，一個(gè)文本的最終完成要由讀者來實(shí)現(xiàn)。而譯本的讀者群不是原作的讀者群。因此，外是表示文學(xué)國(guó)別歸屬的概念，而翻則是由不同語(yǔ)言文本的轉(zhuǎn)換而形成的一種特殊的文學(xué)類型。2翻是翻譯學(xué)學(xué)科的組成部分，由于文學(xué)翻譯要跨語(yǔ)言、跨文化，所以翻成為不同語(yǔ)言、不同文化體系的文學(xué)之間溝通傳播的橋梁，因此翻屬于比學(xué)研究的對(duì)象3比較文學(xué)是跨民族、跨語(yǔ)言、跨文化、跨學(xué)科的文學(xué)研究，即具有國(guó)際視野，相對(duì)于本國(guó)文學(xué)的外國(guó)文學(xué)，也必然會(huì)成為比較文學(xué)的研究對(duì)象，二者也是既有交叉又各自獨(dú)立。21.參考答案: 民族文學(xué)則指某個(gè)民族內(nèi)的具有傳統(tǒng)聯(lián)系的文學(xué)，該文學(xué)必須具有區(qū)別于他種文學(xué)的性質(zhì)。民族文學(xué)是形成比較文學(xué)基礎(chǔ)的基本單元。22.參考答案: 隨著中國(guó)國(guó)門被打開，19世紀(jì)中葉以前通過耶穌會(huì)士和啟蒙哲學(xué)家塑造的中國(guó)人形象發(fā)生了變化： （1）態(tài)度上完全相反：由喜好到厭惡，由崇敬到詆毀； （2）、白人比其他人種優(yōu)越的看法盛行起來，中國(guó)人的衣著打扮和行為舉止都變得丑陋滑稽； （3）、在思想和性格方面，中國(guó)人“善良”和“高尚”的神話也不再時(shí)興，代之以野蠻和麻木； （4）、這是由于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的作用所造成的“社會(huì)總體想象物”的變化。23.參考答案:正確24.參考答案:B25.參考答案: 是以不同文學(xué)為例證，尋求對(duì)某些共同問題的相同和不同的應(yīng)和，以達(dá)到進(jìn)一步的共識(shí)。第3卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: ①.高度人格化的希臘諸神，神人同姓同行，神被人化。與人的區(qū)別：長(zhǎng)生不死，無比強(qiáng)大的法術(shù)和智慧，超人的神力。他們不僅是自然的象征，而且也是社會(huì)力量的表現(xiàn)?！吧竦墓适隆睂?shí)際基于人的體驗(yàn)、感受，可以說是“人話”。 ②.濃郁的人本主義色彩。雖然相信神，但更肯定人的智慧和存在，充滿樂觀精神。希臘神話“神人合一”，神所經(jīng)歷的生活，實(shí)際就是人的社會(huì)化的生活。對(duì)神的肯定與贊揚(yáng)，實(shí)際也是對(duì)人的肯定與贊揚(yáng)。 ③.系統(tǒng)性、完整性、哲理性與藝術(shù)性。希臘神話，既富有情趣，又極其深刻。2.參考答案: 是研究作家作品某種因素或文學(xué)創(chuàng)作某種手法異國(guó)來源的方法。它以接受者為基點(diǎn)，探討某一作家或作品在主題、題材和藝術(shù)形式上的淵源流變，揭示出由于影響而產(chǎn)生的因果關(guān)系。它包括影響作家人格的淵源研究、影響作家藝術(shù)手法、技巧的淵源研究、對(duì)外國(guó)作家傷口提供的素材主題方面的淵源研究以及思想淵源研究。3.參考答案: （一）接受國(guó)的社會(huì)環(huán)境接受國(guó)的社會(huì)環(huán)境首先是接受國(guó)的開放程度，這與當(dāng)時(shí)的政治權(quán)力有關(guān)。接受國(guó)的政治權(quán)利有時(shí)直接作用于文化和文學(xué)交流。 （二）接受國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)、欣賞習(xí)慣接受國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)是強(qiáng)大的，中國(guó)是詩(shī)歌的黃金之國(guó)，因此西方的十四行詩(shī)始終在中國(guó)未形成氣候。相反，若傳統(tǒng)比較薄弱，外來的東西進(jìn)入時(shí)阻力就較小。這說明影響發(fā)生的又一因素是接受國(guó)的文學(xué)和欣賞中需要或已開始孕育類似的因素。特別是當(dāng)接受國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)遭到抨擊或面臨解體，社會(huì)呼喚新的文學(xué)，在這種情況下，外來的思想和技巧很容易作為新的因素結(jié)構(gòu)到新的文學(xué)中去。尤其是當(dāng)人們否定傳統(tǒng)的文學(xué)技法時(shí)，借鑒外來的形式和技巧就成為必然。 （三）被影響者個(gè)人的內(nèi)在條件被影響者在思想、個(gè)性、氣質(zhì)等方面與影響者的共鳴或吻合是影響產(chǎn)生的主觀原因。4.參考答案:正確5.參考答案:1886；波斯奈特；《比較文學(xué)》6.參考答案:比較文學(xué)雜志的出現(xiàn)7.參考答案:正確8.參考答案:正確9.參考答案: 中西詩(shī)歌比較研究的范圍既包括英、法、德、意、俄、西班牙等歐美各國(guó)的詩(shī)歌，也包括了中國(guó)的漢、藏、蒙、維吾爾等各族的詩(shī)歌，還包括了與詩(shī)歌有關(guān)的語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)與藝術(shù)等眾多學(xué)科領(lǐng)域。因此，中西詩(shī)歌的比較研究，是包含了眾多對(duì)象與眾多層次的復(fù)雜的研究工程，這就要求我們科學(xué)地、辯證地、宏觀與微觀結(jié)合地從事這一研究。與此同時(shí)，還應(yīng)調(diào)動(dòng)多種研究方法，采取多種研究視覺，同時(shí)緊緊圍繞文學(xué)研究這個(gè)中心。 例如，在從事垮學(xué)科研究的中西詩(shī)歌比較研究時(shí)，應(yīng)充分注重它的文學(xué)性。 對(duì)中西詩(shī)歌比較研究來說，更為重要的是既要用宏觀的比較文學(xué)眼力把握研究對(duì)象，又要用微觀的細(xì)究來扎實(shí)地處理中外詩(shī)歌現(xiàn)象。與此同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)平等和綜合地運(yùn)用中外各家理論之長(zhǎng)來推陳出新，避免陷入歐洲中心主義或其他中心主義模式的窠臼。唯此，才能符合浩瀚悠久而又自成體系并豐富多彩的中外詩(shī)歌實(shí)際，也才能發(fā)揚(yáng)比較文學(xué)之長(zhǎng)去獲得更加全面與可信的科學(xué)認(rèn)識(shí)。10.參考答案: 作品闡發(fā)：主要指運(yùn)用生成于一文明中的文學(xué)理論觀念或模式去對(duì)生成于另一文明中的文學(xué)作品進(jìn)行分析評(píng)論。 理論闡發(fā)：性質(zhì)：不同文明之間文學(xué)理論的相互鏡鑒、相互發(fā)明。 科際闡發(fā)：特點(diǎn)：與我們通常所說的跨學(xué)科研究略有不同，它指的是跨越文明界限地借用其他學(xué)科理論來展開對(duì)于文學(xué)作品或文學(xué)觀念的分析、闡發(fā)。 綜合闡發(fā)：主要是指將兩種或多種不同文明中的文學(xué)作品、文學(xué)理論、文學(xué)現(xiàn)象甚至是其他學(xué)科知識(shí)不加分割地結(jié)合在一起觸類旁通地加以研究。11.參考答案:所謂話語(yǔ)就是人類在把握世界時(shí)用以表述自己的情感、觀念或理論的一種抽象的觀念性的物質(zhì)媒介。話語(yǔ)和語(yǔ)言的不同之處在于：語(yǔ)言所關(guān)注的是“說什么”，而話語(yǔ)關(guān)注的則是“怎么說”和“如何敘述”。話語(yǔ)系統(tǒng)則是特定話語(yǔ)的不同的構(gòu)成模式。無論是一個(gè)理論家還是一個(gè)文化體系都有其各自獨(dú)特的話語(yǔ)系統(tǒng)。也就是說，話語(yǔ)系統(tǒng)是區(qū)別一種學(xué)說、一個(gè)學(xué)派或一個(gè)文化體系的最為關(guān)鍵最具標(biāo)志性的特征。中國(guó)古代詩(shī)學(xué)話語(yǔ)體系就迥異于西方詩(shī)學(xué)話語(yǔ)體系，具中國(guó)的民族特色和氣質(zhì)，是難于用西方那種詩(shī)學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)簡(jiǎn)單對(duì)接或傳述的。一般地說，中國(guó)古代詩(shī)學(xué)是一種詩(shī)性的詩(shī)學(xué)話語(yǔ)，西方詩(shī)學(xué)是理性話語(yǔ)。12.參考答案:B13.參考答案:A,B,C14.參考答案:C15.參考答案:A16.參考答案:錯(cuò)誤17.參考答案:錯(cuò)誤18.參考答案:A19.參考答案: 是指一個(gè)民族的文學(xué)體裁，通過一定的途徑和方式，傳播到了其他民族文學(xué)中，被接受、消化、改造，成為該民族文學(xué)的一種新文類。如：十四行詩(shī)、流浪漢小說、中國(guó)的話劇20.參考答案: （1）主要觀點(diǎn)：提倡平行研究的新方法；提倡跨學(xué)科研究；重視作品的“文學(xué)性”和“美學(xué)價(jià)值”；反對(duì)“歐洲中心論”；反對(duì)“總體文學(xué)”的提法 （2）評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)：美國(guó)學(xué)派突破了法國(guó)學(xué)派的機(jī)械保守的實(shí)證對(duì)比較文學(xué)的束縛，使比較文學(xué)獲得了生機(jī)；美國(guó)學(xué)派擴(kuò)大了比較文學(xué)的范圍，不僅使跨學(xué)科研究成為可能