《新唐書(shū)陳子昂傳》中的名言名句

《新唐書(shū)陳子昂傳》中的名言名句《新唐書(shū)陳子昂傳》是一部記錄了唐代文學(xué)家陳子昂生平事跡的史書(shū)，為了表達(dá)陳子昂的思想和藝術(shù)成就，該書(shū)中也記載了一些他的名言名句，下面是2000字的篇幅，介紹了其中一部分的名言名句。

陳子昂，字子翰，是唐代文學(xué)史上具有重要影響的一位文學(xué)家。他因其卓越的文學(xué)才能和深邃的人生智慧，被譽(yù)為“唐代第一名儒”。他筆底生花，言辭犀利，作品洵美而有力。以下是《新唐書(shū)陳子昂傳》中的一些名言名句，展示了陳子昂獨(dú)特的思想觀點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)采。

1.“書(shū)為五經(jīng)紀(jì)物，孔子、墨子則上，他人則下?！?/p>

這是陳子昂對(duì)書(shū)法的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為書(shū)法是理解五經(jīng)的重要方式，尤其推崇孔子和墨子的書(shū)法作品。

2.“君子以禮治國(guó)，小人以法制國(guó)?！?/p>

陳子昂主張以禮治國(guó)，他認(rèn)為禮義是維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定和公眾秩序的基礎(chǔ)，而法律只是一種應(yīng)急措施。

3.“語(yǔ)鹽者，言其可操思、可勵(lì)志，借使有忤時(shí)，亦足為辱?！?/p>

陳子昂認(rèn)為言辭應(yīng)該有鹽度，既能刺激人思考和激勵(lì)人心，又不至于冒犯人。他主張文學(xué)作品應(yīng)該注重平衡，既要有教育性和啟發(fā)性，又要注意不傷害他人的感情。

4.“求仁得仁，求智得智，人所宜力所加焉。”

陳子昂認(rèn)為，只要追求仁義和智慧，就能得到對(duì)應(yīng)的收獲。他強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該通過(guò)實(shí)際行動(dòng)去實(shí)踐和追求這些美德，而不僅僅是停留在空談和理論層面。

5.“以興利除害耳?！?/p>

陳子昂強(qiáng)調(diào)德行的最終目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)利益的增長(zhǎng)和害處的減少。他認(rèn)為，一個(gè)人具有仁德是為了創(chuàng)造更多的利益，消除社會(huì)上的害處。

6.“湖海之間，風(fēng)高浪急。舟人之志，莫如果云胡?！?/p>

這句詩(shī)描寫(xiě)了湖泊和大海間的風(fēng)浪，以及舟人在這樣的環(huán)境中奮發(fā)向前的決心。陳子昂借此表達(dá)了自己追求進(jìn)步和超越的信念。

7.“九日艷陽(yáng)天，萬(wàn)山夾洞庭?！?/p>

這句描述了湖南洞庭湖的景色，形容了湖光山色的絢麗美景。陳子昂借此表達(dá)了對(duì)故土的眷戀和對(duì)大自然美景的贊美。

8.“白頭生而有為，氣概橫秋?！?/p>

陳子昂的這句詩(shī)表達(dá)了他對(duì)年輕人奮發(fā)向上的贊美。他認(rèn)為只有在年輕的時(shí)候就有所成就，才能稱(chēng)之為真正有為的人。

9.“蹈古路，考本宅，追古事，窮古人。”

陳子昂鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)古人的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，追求卓越。他認(rèn)為通過(guò)研究古人的言行和智慧，可以幫助人們更好地規(guī)劃自己的人生道路。

10.“功名利達(dá)，豈敢夸極榮?！?/p>

陳子昂謙虛地表示，盡管他有一些成就和榮譽(yù)，但他不敢以此為傲，因?yàn)樗雷非笳胬砗兔赖虏攀歉匾哪繕?biāo)。

以上是《新唐書(shū)陳子昂傳》中的一部分名言名句，展示了陳子昂作為唐代文學(xué)家的思想和藝術(shù)風(fēng)采。這些名言名句凝練了他的文學(xué)才華和為人之道，對(duì)于理解他的思想和人格塑造具有重要意義。11.“當(dāng)取時(shí)，宜以捷徑，非所謂俗勤學(xué)也?！?/p>

陳子昂認(rèn)為，當(dāng)面臨機(jī)遇時(shí)，應(yīng)該選擇捷徑而不是墨守成規(guī)的方法。他提倡找到更加高效的方式來(lái)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，以求更好地發(fā)展和成功。

12.“人生世事，何嘗不如蟻行蠡測(cè)，作為人世之事?！?/p>

陳子昂比喻人生像螞蟻?zhàn)呗芬粯游⑿。朗氯缤粶y(cè)一樣，難以預(yù)知。他認(rèn)為人要學(xué)會(huì)在世間的事務(wù)中謹(jǐn)慎行事，因?yàn)槿说囊簧芏虝海枰湎恳豢獭?/p>

13.“道義、仁愛(ài)、和平、和諧，皆可稱(chēng)為至理。”

陳子昂將道義、仁愛(ài)、和平、和諧列為至理，認(rèn)為人類(lèi)應(yīng)該追求這些美好的價(jià)值觀。他強(qiáng)調(diào)人與人之間需要相互尊重、關(guān)愛(ài)和友善，建立和諧的社會(huì)環(huán)境。

14.“論書(shū)法—深藝者，無(wú)拘于文字之極，思古之遠(yuǎn)；以筆墨抒懷，崇高宏遠(yuǎn)。"

陳子昂在論述書(shū)法時(shí)提出了自己的見(jiàn)解，他認(rèn)為高超的書(shū)法藝術(shù)家不受文字的限制，可以借筆墨表達(dá)自己的情感和追求。他認(rèn)為書(shū)法作品應(yīng)該具備崇高和宏遠(yuǎn)的藝術(shù)價(jià)值。

15.“詩(shī)文修身，可發(fā)揚(yáng)音容，推進(jìn)品德。”

陳子昂強(qiáng)調(diào)詩(shī)文修身對(duì)于個(gè)人的培養(yǎng)和塑造的重要性。他認(rèn)為通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，可以提高個(gè)人的音容和品德。

16.“補(bǔ)天治道，神童有靈，定為天下治深月之明?！?/p>

陳子昂相信天賦的神童有著特殊的才能和洞察力，可以為治理天下做出重要貢獻(xiàn)。他對(duì)年輕人充滿(mǎn)希望，認(rèn)為年輕人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)作出積極的貢獻(xiàn)。

17.“正人教國(guó)，眾口同聲，方成竊據(jù)之理，興王師之權(quán)?！?/p>

陳子昂認(rèn)為要想治理國(guó)家，就要以正直和仁愛(ài)的人為師，使所有人的聲音達(dá)成一致，以達(dá)到和諧和國(guó)家的穩(wěn)定。

18.“心非常物，心盡當(dāng)然?！?/p>

陳子昂強(qiáng)調(diào)個(gè)人心態(tài)的重要性，他認(rèn)為人們應(yīng)該以平常心對(duì)待一切事物，不應(yīng)過(guò)分追求物質(zhì)，而要追求內(nèi)心的安寧和滿(mǎn)足。

19.“成功與失敗，皆天給人才。天賜之才，各有所長(zhǎng)?！?/p>

陳子昂認(rèn)為成功和失敗都是上天所賦予的，每個(gè)人都有各自的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處。他鼓勵(lì)人們要發(fā)現(xiàn)自己的天賦和才能，并以此為基礎(chǔ)追求自己的理想和成功。

20.“八思巴十思德，一思抽盡千神力?！?/p>

這是陳子昂在詩(shī)中表達(dá)了對(duì)佛教修行的理解和贊美。他認(rèn)為通過(guò)思考和修行，可以抽取出強(qiáng)大的神力，達(dá)到超凡脫俗的境界。

陳子昂的名言名句體現(xiàn)了他在文學(xué)和思想領(lǐng)域的獨(dú)特貢獻(xiàn)。他在文學(xué)創(chuàng)作中注重功利和道德修養(yǎng)的結(jié)合，在平平凡凡的生活細(xì)節(jié)中關(guān)注人性的善惡，以深刻的洞察力和獨(dú)到的見(jiàn)解展現(xiàn)了人們對(duì)于理想社會(huì)的追求和對(duì)人類(lèi)價(jià)值的思考。

陳子昂還將書(shū)法作為一種藝術(shù)表達(dá)，認(rèn)為書(shū)法應(yīng)該具備美學(xué)上的高貴和深遠(yuǎn)。他主張通過(guò)筆墨來(lái)表達(dá)情感和思想，在書(shū)法中表達(dá)崇高和宏遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。

他對(duì)于年輕人充滿(mǎn)希望，鼓勵(lì)他們要發(fā)掘自己的才能和天賦，以及追求真理和美德的責(zé)任。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人的心態(tài)和修養(yǎng)在成功和失敗中起著重要作用，極力主張平和和謙遜的心態(tài)。

陳