第12課+近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展+教學(xué)課件-高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1

【國(guó)家制度與社會(huì)治理】第四單元民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系第12課

近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展18151625164819201945191719281946《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》《威斯特伐利亞條約》維也納體系十月革命國(guó)際聯(lián)盟《非戰(zhàn)公約》《聯(lián)合國(guó)憲章》國(guó)際法院建立近代國(guó)際法形成，近代外交制度建立推動(dòng)外交制度進(jìn)一步發(fā)展凡爾賽—華盛頓體系亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)高漲雅爾塔體系世界殖民體系最終瓦解大批新興民族國(guó)家獨(dú)立威斯特伐利亞體系歐洲范圍內(nèi)維也納體系亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)興起國(guó)際關(guān)系外交關(guān)系16-19世紀(jì)，西方從專制王權(quán)國(guó)家發(fā)展為民族國(guó)家二戰(zhàn)后，民族解放運(yùn)動(dòng)，大批新興民族國(guó)家獨(dú)立①英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了民族意識(shí)的覺醒1.專制王權(quán)國(guó)家的形成②15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家的中央集權(quán)得到加強(qiáng)。

通過馬丁·路德翻譯拉丁文《圣經(jīng)》等方式，作為民族凝聚力重要工具的民族語言得到普及，使得宗教共同體的地位下降，民族共同體的地位上升。

——楊寧一

新教主張："因信稱義"，信仰的唯一依據(jù)是《圣經(jīng)》，簡(jiǎn)化宗教儀式，王權(quán)高于教權(quán)。建立本民族教會(huì)。

③宗教改革（16世紀(jì)）強(qiáng)化了各國(guó)的世俗權(quán)力，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)。

玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)(1455—1485年)----英國(guó)內(nèi)部的王位繼承戰(zhàn)爭(zhēng)

英國(guó)貴族分為兩個(gè)集團(tuán)，分別參加到蘭開斯特家族和約克家族這兩個(gè)王室家族爭(zhēng)奪王位的斗爭(zhēng)中。大批封建舊貴族在互相殘殺中或陣亡或被處決，沉重打擊了英國(guó)的封建割據(jù)勢(shì)力，為統(tǒng)一鋪平了道路。1485，蘭開斯特家族取得勝利，并與約克家族聯(lián)姻，建立都鐸王朝。一.近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生學(xué)習(xí)任務(wù)，閱讀教材。梳理專制王權(quán)國(guó)家形成的背景。背景①1534年，英國(guó)頒布《至尊法案》，宣布國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦，

建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治。表現(xiàn)凡爾賽宮

法國(guó)專制王權(quán)的象征法王路易十四（1638年-1715年)②路易十四統(tǒng)治時(shí)期,法國(guó)王權(quán)達(dá)到頂峰。

歐洲國(guó)家紛紛成為專制王權(quán)國(guó)家1.專制王權(quán)國(guó)家的形成一.近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生①對(duì)民族語言的重視強(qiáng)化了民族認(rèn)同，促進(jìn)了民族國(guó)家的形成。2.民族國(guó)家的形成一.近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生▲②法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅傳播了自由平等思想，

還促進(jìn)了歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺醒。

“為國(guó)捐軀是一種奉獻(xiàn)和犧牲，如果國(guó)家受到滅亡或被占領(lǐng)的威脅，那么為之而死也是心甘情愿的”?！懊恳环N災(zāi)難都有可能降臨于我和我的家庭，但只求上帝能夠拯救法蘭西”。

——陳文?！斗▏?guó)史》

13世紀(jì)，以倫敦方言為基礎(chǔ)的英語成為英國(guó)官方語言，并為英國(guó)人廣泛使用。14世紀(jì)英國(guó)宗教改革先驅(qū)威克里夫把《圣經(jīng)》翻譯成英語，主張用本民族語言作禮拜，抵消拉丁語的影響。

——徐志強(qiáng)《近代早期英國(guó)民族國(guó)家意識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展》學(xué)習(xí)任務(wù)，閱讀p68，梳理民族國(guó)家形成的背景因素。背景③出現(xiàn)國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日，國(guó)家在人們的意識(shí)中越來越重要

1789年7月14日，巴黎人民攻占巴士底獄，揭開法國(guó)大革命序幕。后來7月14日定為法國(guó)的國(guó)慶節(jié)。特點(diǎn)民族國(guó)家由單一民族組成，更多的是包括了多個(gè)民族。①個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠越來越超過對(duì)國(guó)王和宗教的忠誠；②各國(guó)紛紛鼓勵(lì)和組織對(duì)愛國(guó)人士的崇拜；《馬賽曲》為國(guó)歌2.民族國(guó)家的形成表現(xiàn)歐洲各專制王權(quán)國(guó)家逐漸變?yōu)榫哂歇?dú)立主權(quán)的民族國(guó)家思考：專制王權(quán)國(guó)家=民族國(guó)家？從現(xiàn)代化角度上說，專制王權(quán)是民族國(guó)家的早期形式，是近代社會(huì)的起步點(diǎn)?！谶@個(gè)階段上，國(guó)家統(tǒng)一了，民族自立了，中世紀(jì)的混亂狀況得以解除。民族國(guó)家的第二個(gè)階段，“民族”與王權(quán)發(fā)生對(duì)抗，最終推翻專制王權(quán)，法國(guó)大革命就是其中的典型。

——錢乘旦《世界現(xiàn)代化歷程》一.近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生16-19世紀(jì)，西方國(guó)家從專制王權(quán)國(guó)家發(fā)展為民族國(guó)家專制王權(quán)國(guó)家分裂割據(jù)新興資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)結(jié)盟，尋求統(tǒng)一擁戴國(guó)王專制王權(quán)阻礙資本主義發(fā)展拋棄國(guó)王資產(chǎn)階級(jí)革命民族國(guó)家以上圖示反映了是什么原因推動(dòng)民族國(guó)家產(chǎn)生？歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展運(yùn)用生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理闡述近代民族國(guó)家的形成的原因？資產(chǎn)階級(jí)開始興起，反對(duì)教會(huì)和貴族的特權(quán)，要求分享政治權(quán)利近代民族國(guó)家的形成是資本主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物唯物史觀為什么會(huì)從擁戴國(guó)王到拋棄國(guó)王？二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立（一）國(guó)際法的形成和初步發(fā)展1、國(guó)際法的形成原因近代民族國(guó)家誕生之初，各國(guó)以強(qiáng)調(diào)各自之主權(quán)、擴(kuò)大本國(guó)利益為根本，使得武力成為國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的仲裁者，由此而使整個(gè)歐洲成為一個(gè)你爭(zhēng)我斗的決斗場(chǎng)，國(guó)對(duì)國(guó)正如狼對(duì)狼的自然狀態(tài)……呼喚最基本的、普遍的道德戒律與普遍適用的處理主權(quán)國(guó)家之間關(guān)系的法律，顯得尤為迫切。

——高建《西方政治思想史（第三卷）》（1）隨著國(guó)家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，各國(guó)強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上，國(guó)家之間的利益紛爭(zhēng)加?。?）人們希望通過建立一定的法律制度來處理國(guó)家之間的關(guān)系，減少武力沖突

《牛津法律大辭典》：國(guó)際法即國(guó)際社會(huì)之法，或者是在國(guó)家之間的相互交往關(guān)系中所接受的具有法律約束力的習(xí)慣和條約規(guī)則。簡(jiǎn)單說來，是有關(guān)國(guó)家之間的法律，是調(diào)節(jié)兩個(gè)以上國(guó)家之間相互關(guān)系、有一定約束力的法律系統(tǒng)。

2、17-19世紀(jì)國(guó)際法的形成和初步發(fā)展（1）國(guó)際法基礎(chǔ)的奠定：格勞秀斯的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》核心思想：君主應(yīng)該制定條約并接受約束，確定了國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家

根據(jù)一般規(guī)則：本人是處理自己事務(wù)的最佳裁斷者，因而擁有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之權(quán)力的人，乃是唯一擁有締結(jié)和約之權(quán)力的人。由此推導(dǎo)，公戰(zhàn)能夠由各方主權(quán)者單獨(dú)發(fā)動(dòng)，在王權(quán)政制下這種權(quán)力理所當(dāng)然屬于君主?！猍荷]格勞秀斯著，何勤華等譯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法)三十年戰(zhàn)爭(zhēng)：1618年，德意志的新教同盟和天主教同盟之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的起因雖然是教派之爭(zhēng)，但其核心問題是爭(zhēng)奪領(lǐng)土、王位和霸權(quán)，因此本質(zhì)上是國(guó)家利益的沖突，天主教大國(guó)法國(guó)因其利益站在新教同盟一方參戰(zhàn)，西班牙、神圣羅馬帝國(guó)皇帝和羅馬教廷支持天主教聯(lián)盟。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，涉及范圍廣，歐洲各國(guó)紛紛卷入其中，給歐洲的社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成了很大危害——根據(jù)教材和教師教學(xué)用書改編（2）國(guó)際法的形成：1648年威斯特伐利亞體系的形成二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立1648年《威斯特伐利亞和約》的簽訂，形成威斯特伐利亞體系基本原則：確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則，開創(chuàng)了召開國(guó)際會(huì)議和通過談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例，確認(rèn)了締約國(guó)必須遵守條約、各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)集體制裁的國(guó)際法基本原則所有羅馬帝國(guó)的選侯、邦君和各邦，應(yīng)根據(jù)本協(xié)議確定和確認(rèn)享有他們自古以來的權(quán)利、特權(quán)、自由、優(yōu)惠、自由行使領(lǐng)土權(quán)，不論是宗教的，還是政治的或是禮遇性的權(quán)利，因而他們永遠(yuǎn)不能，也不應(yīng)受到任何人以任何借口進(jìn)行的騷擾?！瓍⒓訁f(xié)議的所有各方應(yīng)有義務(wù)保衛(wèi)和保護(hù)本和約的每一項(xiàng)條款不受任何人的侵犯，不論其信奉何宗教……——《威斯特伐利亞和約》(1648年10月24日)神圣羅馬帝國(guó)三十年戰(zhàn)爭(zhēng)(威斯特伐利亞體系)催生了近代國(guó)際關(guān)系和國(guó)際法的誕生，促進(jìn)了西方近代民族國(guó)家的形成，也推動(dòng)近代外交制度的建立。二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立

①維也納體系：1815年，歐洲各國(guó)在維也納會(huì)議及此后簽訂了一系列條約，建立起以大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特征的國(guó)際關(guān)系體系（4）國(guó)際法范圍的擴(kuò)大拿破侖戰(zhàn)敗后，在制裁法國(guó)的基礎(chǔ)上，戰(zhàn)勝的歐洲封建君主們召開了維也納會(huì)議，會(huì)議確定了歐洲的封建統(tǒng)治秩序和國(guó)家體系，即維也納體系。維也納體系建立后，英國(guó)重新控制了歐洲，并且達(dá)成了歐洲勢(shì)力均衡，世界國(guó)際關(guān)系的中心舞臺(tái)仍然停留在歐洲——周才方《拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)與維也納體系的興衰》歐洲均勢(shì)：英國(guó)在歐洲大陸維持勢(shì)力均衡，防范其他大國(guó)崛起危及其霸權(quán)地位②在維也納體系下，國(guó)際法的應(yīng)用范圍也逐漸從歐洲擴(kuò)大到美洲、亞洲等其他許多地方③各國(guó)還簽訂國(guó)際公約，制定戰(zhàn)爭(zhēng)法規(guī)，試圖和平解決國(guó)際爭(zhēng)端

野戰(zhàn)醫(yī)院和軍醫(yī)院應(yīng)被承認(rèn)為是中立的。只要這類醫(yī)院內(nèi)有任何病員或傷員，它們就應(yīng)受到交戰(zhàn)各方的保護(hù)和尊重。

——《紅十字公約》（1864年8月22日）二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立（二）近代外交制度的建立和發(fā)展1、近代外交制度的建立

17世紀(jì)時(shí)，歐洲國(guó)家的君主們不再滿足僅僅派遣臨時(shí)使者與他國(guó)保持聯(lián)系，而是派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)。近代外交制度逐漸建立起來

在西歐，常駐外交代表機(jī)關(guān)（使團(tuán)）是從15世紀(jì)開始才偶爾出現(xiàn)。最早互派常駐外交使團(tuán)是意大利各城邦國(guó)家。有記錄可查的第一個(gè)常駐公使團(tuán)是1455年米蘭公爵弗朗塞斯科·斯福查派駐熱那亞的使團(tuán)。以后，西班牙、英國(guó)和法國(guó)也曾向外國(guó)派遣常駐使節(jié)。但在實(shí)踐上，只是從1648年的《威斯特伐利亞和約》簽訂后才確立了常駐外交代表機(jī)關(guān)的制度，并在歐洲開始普遍實(shí)行起來。

——王繩祖《國(guó)際關(guān)系史》2、維也納會(huì)議后，外交制度進(jìn)一步發(fā)展（1）外交人員的銜級(jí)制度逐漸建立起來（2）在國(guó)際關(guān)系中，主權(quán)者或國(guó)家自封的頭銜要得到其他國(guó)家的認(rèn)可二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立（三）外交制度的建立和國(guó)際法形成的影響1、外交制度和國(guó)際法的形成和發(fā)展，為用和平方式解決國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)行為開辟了新的途徑2、西方各國(guó)在國(guó)際法應(yīng)用中實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，為了謀取利益經(jīng)常違反國(guó)際法，導(dǎo)致國(guó)際沖突不斷，最終引發(fā)第一次世界大戰(zhàn)二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立1、一戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展1918一戰(zhàn)后1928凡爾賽—華盛頓體系建立，成立國(guó)際聯(lián)盟——第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家參加的政治性國(guó)際組織美、法等國(guó)簽訂《非戰(zhàn)公約》1917十月革命后蘇俄提出不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類犯罪，為國(guó)際法開辟了新的發(fā)展道路三、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展

凡爾賽—華盛頓體系是第一次世界大戰(zhàn)后建立的國(guó)際體系?！矤栙悺A盛頓體系在維護(hù)和平上非常失敗。國(guó)際聯(lián)盟是美國(guó)總統(tǒng)威爾遜設(shè)計(jì)的，充滿理想主義色彩。國(guó)聯(lián)成立后，由于受孤立主義影響的美國(guó)未加入，德國(guó)和蘇聯(lián)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)也不是其成員，所以它實(shí)際上是在英法的操控之下，代表性大打折扣。此外，國(guó)聯(lián)的制度設(shè)計(jì)也使得它難以約束日本等列強(qiáng)的侵略行為。尤其是對(duì)德國(guó)的懲罰過于苛刻，激起德國(guó)的強(qiáng)烈反彈，刺激了民粹主義和極端民族主義在德國(guó)的泛濫，法西斯主義乘勢(shì)而起，從而為新的世界大戰(zhàn)爆發(fā)埋下種子。正因?yàn)槿绱?，一?zhàn)時(shí)的法軍元帥福煦對(duì)這個(gè)體系作出這樣的評(píng)價(jià)：“這不是和平，這是20年的休戰(zhàn)”。——?jiǎng)⒔w《凡爾賽—華盛頓體系：最短命的國(guó)際體系》缺乏普遍性和權(quán)威性“全體一致”原則使之難以履行國(guó)際責(zé)任三、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展1、一戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展◎《聯(lián)合國(guó)憲章》的簽署◎海牙國(guó)際法院2、二戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展三、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展二戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展

鑒于過去國(guó)際聯(lián)盟軟弱無力的狀態(tài)，二戰(zhàn)后建立了強(qiáng)有力的國(guó)際組織，《聯(lián)合國(guó)憲章》賦予了聯(lián)合國(guó)在調(diào)配使用各國(guó)武裝力量方面擁有了比國(guó)際聯(lián)盟大得多的權(quán)力，在表決程序上，分別采用三分之二票和簡(jiǎn)單多數(shù)票通過，并建立了安全理事會(huì)這樣一個(gè)核心機(jī)構(gòu)，被全權(quán)賦予維護(hù)世界和平的職責(zé)。二戰(zhàn)后的國(guó)際秩序呈現(xiàn)出大國(guó)的核心作用與弱小民族的權(quán)益保障并在的特點(diǎn)。五大國(guó)被賦予了“世界警察”的職責(zé)，……——王建朗《淺議二戰(zhàn)后國(guó)際秩序設(shè)計(jì)的幾個(gè)特點(diǎn)》“大國(guó)一致”原則使和平解決國(guó)際爭(zhēng)端成為可能一些大國(guó)的利己行為，嚴(yán)重威脅著世界和平1964.41964.81967.101973.121989.111992.6主張建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的77個(gè)發(fā)展中國(guó)家聯(lián)合宣言關(guān)于保護(hù)傷病員的《紅十字公約》關(guān)于和平探索宇宙、平等利用太空的《外層空間條約》維護(hù)各國(guó)海洋權(quán)益的《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》關(guān)于保障兒童權(quán)利的《兒童權(quán)利公約》《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言》國(guó)際法的領(lǐng)域大大擴(kuò)展，為世界和平與發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)2、二戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展三、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展1．美國(guó)歷史學(xué)家拉努姆認(rèn)為，歷史上世俗性自治和自我管理的能力是一個(gè)民族國(guó)家獨(dú)立于羅馬司法權(quán)的重要標(biāo)志。中古時(shí)期，英國(guó)缺乏形成中央集權(quán)的政治環(huán)境，世俗君主不能完整地行使獨(dú)立國(guó)家的最高司法權(quán)。該觀點(diǎn)意在（

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A．探討歐洲教權(quán)俗權(quán)的