2022-2023學(xué)年四川省樂山市高二上學(xué)期期末考試（暨下期開學(xué)考）歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1四川省樂山市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末考試（暨下期開學(xué)考）歷史試題一、選擇題1.《尚書》中周王告誡后人“人無于水監(jiān)（鏡鑒），當(dāng)于民監(jiān)”“惟王子子孫孫永保民”；出土文物清華簡中有“民心惟本”的記載。材料反映的思想是（）A.君權(quán)神授 B.民本思想 C.天人感應(yīng) D.德主刑輔【答案】B【解析】材料“惟王子子孫孫永保民”“民心惟本”強調(diào)的是民眾的重要性，即民本思想，B項正確；君權(quán)神授、天人感應(yīng)與西漢董仲舒的新儒學(xué)有關(guān)，排除AC項；德主刑輔與材料無關(guān)，排除D項。故選B項。2.墨家《非儒》等篇對孔子和儒家的攻擊，已經(jīng)到了處心積慮甚至不擇手段的地步。認(rèn)為“徒屬弟子，皆效孔丘”，還說“孔丘所行，心術(shù)所至也”。對此解釋合理的是（）A.儒家思想難以適應(yīng)時代需要 B.說明墨家學(xué)說重直覺輕思辨C.主要是因為兩者的立場不同 D.反映了諸侯國間的尖銳對立【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，墨家對孔子和儒家的攻擊，主要是因為兩者的立場不同，C項正確；儒家思想通過吸取其他學(xué)派的思想而不斷完善，逐漸適應(yīng)時代需要，排除A項；墨家攻擊儒家思想，主要是因為兩者的立場不同，而不是因為墨家學(xué)說重直覺輕思辨，排除B項；材料內(nèi)容與諸侯國間的尖銳對立無關(guān)，排除D項。故選C項。3.東漢史學(xué)家班固在皇帝的支持下編撰《漢書》。他在《漢書·藝文志》中將先秦以來各種圖書分為六大部類，即“六略”。第一類是最重要的典籍，其中按重要性又分為易、書、詩、禮、樂、春秋、論語、孝經(jīng)和小學(xué)等。《漢書·藝文志》的書目分類及排列顯示出（）A.統(tǒng)治者提倡文化多元 B.史書編撰已被官方壟斷C.儒家思想影響力巨大 D.文化交流推動思想活躍【答案】C【解析】根據(jù)“第一類是最重要的典籍，其中按重要性又分為易、書、詩、禮、樂、春秋、論語、孝經(jīng)和小學(xué)等。”可得出漢書的分類以儒家經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)來分類，反映出當(dāng)時儒學(xué)的影響力大，C項正確；統(tǒng)治者強調(diào)以儒學(xué)為主，并不主張多元，排除A項；材料中沒有比較，不能得出壟斷，排除B項；材料不能體現(xiàn)思想的活躍，排除D項。故選C項。4.如圖是儒學(xué)發(fā)展示意圖，以下符合b～c段說法的是（）A.儒學(xué)獨尊地位確立 B.思想文化領(lǐng)域的多元融合C.理學(xué)成為官方哲學(xué) D.部分士大夫批判繼承儒學(xué)【答案】B【解析】根據(jù)材料“儒學(xué)發(fā)展示意圖”及所學(xué)可知，三國兩晉南北朝時期儒學(xué)的發(fā)展面臨佛道思想的沖擊，體現(xiàn)了這一時期儒釋道思想并存的特征，B項正確；漢武帝時期確立了儒學(xué)的獨尊地位，排除A項；南宋時期，理學(xué)成為官方哲學(xué)，排除C項；明末清初，部分士大夫批判繼承儒學(xué)，排除D項。故選B項。5.“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，張載的上述名言反映了他（）A.提倡個性解放 B.主張存理滅欲 C.反對君主專制 D.強調(diào)學(xué)以致用【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，材料的意思是為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的圣人不傳的學(xué)問，為天下后世開辟永久太平的基業(yè)。結(jié)合所學(xué)可知，北宋張載主張學(xué)以致用。D項正確；明代李贄提倡個性解放，排除A項；程朱理學(xué)主張存理滅欲，張載沒有提出，排除B項；明末清初黃宗羲等反對君主專制，與材料時間不符，排除C項。故選D項。6.李時珍參加科舉考試不第遂轉(zhuǎn)而投身醫(yī)學(xué)，最終寫成《本草綱目》；徐光啟高中進(jìn)士，官至崇禎朝內(nèi)閣次輔，也有《農(nóng)政全書》等著作；宋應(yīng)星會試屢遭失敗，絕科舉之念，成為明末著名的科學(xué)家；徐霞客15歲考童子試不中，其父便不再要求他考取功名，22歲開始游訪名山大川，著《徐霞客游記》。據(jù)此可推知（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展拓寬了個體選擇 B.社會發(fā)展初現(xiàn)近代化曙光C.傳統(tǒng)科技進(jìn)入大總結(jié)時期 D.八股取士禁錮了士人思想【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，明朝中后期，除了可以考取功名外，從事醫(yī)學(xué)、科技等行業(yè)研究的也成就顯著，說明明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，個體選擇范圍較為寬泛，A項正確；明朝社會發(fā)展未現(xiàn)近代化曙光，排除B項；材料強調(diào)明朝后期歷史人物轉(zhuǎn)向科技的原因，并未涉及其特點，排除C項；八股取士禁錮了士人思想強調(diào)科舉制的消極影響，而材料強調(diào)明朝后期歷史人物轉(zhuǎn)向科技的緣由，排除D項。故選A項。

7.清代有書法家指出唐朝書法“尚法”，意為注重理法，追求平正、秩序與理性美?，F(xiàn)代學(xué)者對此提出異議，認(rèn)為用“尚法”二字概括唐朝書法不夠全面，有失偏頗，唐朝書法還兼具“意”“神”“情”等審美精神。能夠支持或佐證現(xiàn)代學(xué)者觀點的是（）A B.C. D.【答案】C【解析】根據(jù)材料信息“現(xiàn)代學(xué)者對此提出異議，認(rèn)為用‘尚法’二字概括唐朝書法不夠全面，有失偏頗，唐朝書法還兼具‘意’‘神’‘情’等審美精神。”并結(jié)合所學(xué)可知，唐代草書書法家張旭的作品，筆畫簡約、勾連不斷、線條流暢縱情，兼具“意”“神”“情”等審美精神，C項正確；王羲之是東晉時期著名書法家，并非唐朝，排除A項；蘇軾《寒食帖》是行書作品，且蘇軾是北宋書法家，排除B項；趙孟頫是元代書法家，排除D項。故選C項。8.如圖為唐朝畫家閻立本所繪《步輦圖》。畫中主要人物分別是：右坐者為唐太宗，左側(cè)三人前為典禮官，中為吐蕃使臣祿東贊，后為通譯者。從人物比例看，唐太宗比例尺度最大，典禮官居次，祿東贊雖然位置在前，比例卻是第三，眾侍女比例最小。這種比例關(guān)系（）A.突顯唐朝盛世景象 B.符合文人畫的寫意特點C.受到傳統(tǒng)倫理影響 D.再現(xiàn)唐蕃友好交往情境【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，中國封建社會受儒家思想的影響，強調(diào)等級秩序和倫理關(guān)系，因此《步輦圖》中不同人物的比重，凸顯的是人物的身份地位，即受到傳統(tǒng)倫理影響，C項正確；材料與突出唐朝盛世景象無關(guān)，排除A項；材料未涉及寫意，排除B項；比例關(guān)系不能突出唐藩友好關(guān)系，排除D項。故選C項。9.明清時期，插圖成為小說的重要組成部分，不少插圖雙版大幅，圖旁注有內(nèi)容提要，圖文對照起到情節(jié)說明的作用，讀者可通過插圖了解情節(jié)發(fā)展。據(jù)此可推知，當(dāng)時（）A.小說創(chuàng)作兼采文藝 B.讀者群體向下延伸C.關(guān)注文人閱讀能力 D.書業(yè)競爭異常激烈【答案】B【解析】根據(jù)材料“明清時期，插圖成為小說的重要組成部分，……圖文對照起到情節(jié)說明的作用，讀者可通過插圖了解情節(jié)發(fā)展?！笨芍?，明清時期的小說圖文并茂，有利于普通民眾閱讀小說內(nèi)容，B項正確；材料未體現(xiàn)小說創(chuàng)作兼采文藝的特征，排除A項；材料未體現(xiàn)小說關(guān)注文人閱讀能力的信息，不符合題意，排除C項；材料體現(xiàn)不出書業(yè)競爭異常激烈的信息，排除D項。故選B項。10.魏源輯錄外國史地資料，引用了諸如埃及“鼓勵國人習(xí)歐羅巴之技能，國勢復(fù)振”；俄國彼得大帝“微行游于他國船廠、火器局學(xué)習(xí)工藝，返國傳授”終使俄國“為歐羅巴最雄大國”；古羅馬得到迦太基戰(zhàn)艦，“仿其式”練成水軍，成為迦太基勁敵等事例。魏源此舉（）A.旨在挽救民族危亡 B.含蓄表達(dá)“師夷”重要性C.明確首倡學(xué)習(xí)西方 D.沖破了傳統(tǒng)天朝上國體制【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，魏源引用外國學(xué)習(xí)他國科技而強大等資料，以此來宣傳“師夷”重要性，B項正確；材料體現(xiàn)了魏源倡導(dǎo)“師夷”，未體現(xiàn)其主要目的是挽救民族危亡，排除A項；魏源此舉含蓄表達(dá)“師夷”重要性，C項不符合材料主旨，排除C項；材料未體現(xiàn)魏源此舉的影響，排除D項。故選B項。11.西學(xué)中源說與中體西用論是晚清兩種有關(guān)聯(lián)又有差異的思想。前者以附會的方法，將中西古今混為一談，認(rèn)為西方文化是“竊我緒余”。后者注重中西主體與輔助的差別，論證文化的融匯。李鴻章、鄭觀應(yīng)等對上述兩種論調(diào)都持贊同態(tài)度。材料反映了晚清（）A.調(diào)和中西矛盾 B.儒學(xué)信仰艱難重建C.鄙夷外來文化 D.傳播西學(xué)阻力重重【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，西學(xué)中源說與中體西用論，都強調(diào)中國傳統(tǒng)文化重要作用，因此西學(xué)傳入阻力重重，D項正確；西學(xué)中源說與中體西用論會加大中西的文化沖突，排除A項；材料說明儒學(xué)信仰根深蒂固，排除B項；西學(xué)中源說強調(diào)西方文化來自中國，中體西用論認(rèn)為應(yīng)該學(xué)習(xí)西方科技，并不鄙夷外來文化，排除C項。故選D項。

12.有學(xué)者認(rèn)為：“嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，其實并不是翻譯，而是根據(jù)原書的意思重寫過?！睋?jù)如表可知，嚴(yán)復(fù)意在（）赫胥黎《進(jìn)化論與倫理學(xué)》中的觀點嚴(yán)復(fù)《天演論》中的觀點“人類社會的倫理關(guān)系，不同于自然法則和生命過程，人類具有高于動物的先天‘本性’，能夠相親相愛，互助互敬，不同于上述自然競爭，正是由于這種天性，人類才不同于動物，社會才不同于自然，倫理學(xué)才不同于進(jìn)化論?！比祟愑小吧葡喔型ā钡耐樾?、“天良”而互助，團(tuán)結(jié)以“保群”，這些都是“天演”（進(jìn)化）的結(jié)果，而不是原因，是“末”而不是“本”……生物競爭，優(yōu)勝劣汰，適者生存的自然進(jìn)化規(guī)律，也同樣適用于人類社會。A.促進(jìn)國人救亡意識的覺醒 B.糾正生物進(jìn)化論的錯誤C.為反清革命提供理論依據(jù) D.傳播“中體西用”思想【答案】A【解析】根據(jù)材料“生物競爭，優(yōu)勝劣汰，適者生存的自然進(jìn)化規(guī)律，也同樣適用于人類社會?！笨芍瑖?yán)復(fù)翻譯的《天演論》中提到人類社會的進(jìn)化發(fā)展，與自然界一樣，物競天擇，適者生存，嚴(yán)復(fù)的目的在于激發(fā)國人的競爭意識，促進(jìn)國人救亡意識的覺醒，A項正確；材料沒有體現(xiàn)嚴(yán)復(fù)糾正生物進(jìn)化論錯誤的信息，排除B項；嚴(yán)復(fù)屬于維新派，而非革命派，排除C項；材料中沒有體現(xiàn)嚴(yán)復(fù)傳播“中體西用”思想的信息，排除D項。故選A項。13.陳獨秀等知識精英以《新青年》為舞臺，將龐大的西方自由主義體系，濃縮為“民主”與“科學(xué)”兩個口號，反對一切舊文化，在思想界產(chǎn)生了重大影響。但五四之后不久，前后不到10年的時間，新文化運動作為社會思潮主流的地位，就“早夭”給了“政黨革命”。這一轉(zhuǎn)變（）A.表明北洋軍閥推行思想專制 B.說明社會普遍接受馬克思主義C表明一戰(zhàn)暴露西方文明弊端 D.緣于國內(nèi)外局勢發(fā)生深刻變化【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，五四運動前后，受一戰(zhàn)和十月革命等影響，國內(nèi)外局勢發(fā)生了深刻變化，使得新文化的主流從反對一切舊文化，宣揚“民主”與“科學(xué)”，轉(zhuǎn)變?yōu)樾麄黢R克思主義，強調(diào)社會主義革命，D項正確；思想解放運動的發(fā)展不能說明北洋軍閥推行思想專制，排除A項；社會普遍接受馬克思主義的說法不符合材料內(nèi)容和史實，排除B項；材料并未強調(diào)一戰(zhàn)與西方文明弊端的關(guān)系，排除C項。故選D項。

14.1956年，《人民日報》報載：“目前根據(jù)工業(yè)、交通、建筑、地質(zhì)和勞動等18個部統(tǒng)計，到今年年底止，工人技術(shù)學(xué)校將達(dá)到232所，在校學(xué)生將達(dá)到13萬人。其中包括20種專業(yè)，一百幾十種工種?！庇纱丝芍?dāng)時（）A.工業(yè)化建設(shè)迫切需求人才 B.社會對專業(yè)人才的需求得到了解決C.科教興國戰(zhàn)略的全面推行 D.高等教育實現(xiàn)了與生產(chǎn)勞動相結(jié)合【答案】A【解析】根據(jù)材料“1956年，《人民日報》報載：‘目前根據(jù)工業(yè)、交通、建筑、地質(zhì)和勞動等18個部統(tǒng)計，到今年年底止，工人技術(shù)學(xué)校將達(dá)到232所，在校學(xué)生將達(dá)到13萬人。其中包括20種專業(yè)，一百幾十種工種?！笨芍?956年，三大改造的完成，社會主義制度確立，隨著一五計劃順利開展，迫切需要大量的建設(shè)人才，于是國家建設(shè)涵蓋多種專業(yè)的工人技術(shù)學(xué)校，A項正確；需求得到了解決，與材料描述的迫切需求不符，排除B項；1995年，中央提出科教興國戰(zhàn)略，排除C項；材料描述的是工人技術(shù)學(xué)校，而非高等教育，排除D項。故選A項。15.如表展示了近年來我國科技領(lǐng)域的成就，其中蘊含的信息（）①量子信息、干細(xì)胞、腦科學(xué)②超級計算機(jī)、人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、數(shù)字經(jīng)濟(jì)③港珠澳大橋、川藏鐵路、深圳油氣、煤炭清潔高效利用、新型核電技術(shù)④疫苗、藥物、檢測試劑、國產(chǎn)高端醫(yī)療器械、先進(jìn)診療技術(shù)A.體現(xiàn)科技發(fā)展主要面向經(jīng)濟(jì) B.反映科技發(fā)展的國際合作新格局C.彰顯出國家強大的綜合實力 D.展現(xiàn)了中國科技的世界領(lǐng)先地位【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識，十年來，在黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，在全國科技界和廣大科技工作者的共同努力下，我國科技事業(yè)發(fā)生了歷史性、整體性、格局性重大變化，成功進(jìn)入創(chuàng)新國家行列，走出了一條從人才強、科技強，到產(chǎn)業(yè)強、經(jīng)濟(jì)強、國家強的發(fā)展道路。十年來，國家堅持“四個面向”，形成了新的戰(zhàn)略格局。面向世界科技前沿，堅持目標(biāo)導(dǎo)向和自由探索“兩條腿”走路，在量子信息、干細(xì)胞、腦科學(xué)等方面取得了一批具有國際影響力的原創(chuàng)成果。面向經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場，以高質(zhì)量的科技供給帶動產(chǎn)業(yè)邁向中高端，保障產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈安全穩(wěn)定。超級計算、人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等新興技術(shù)加快應(yīng)用，推動數(shù)字經(jīng)濟(jì)等新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)蓬勃發(fā)展。面向國家重大需求，加快關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)，在戰(zhàn)略必爭領(lǐng)域補短板、強能力，支撐港珠澳大橋、川藏鐵路等一批重大工程建設(shè)順利實施。深海油氣、煤炭清潔高效利用、新型核電技術(shù)為國家能源安全提供了有力保障。面向人民生命健康，組織全國精銳力量開展疫情防控應(yīng)急科研攻關(guān)，在疫苗、藥物、檢測試劑等方面取得一批科技創(chuàng)新成果。創(chuàng)新藥物、國產(chǎn)高端醫(yī)療器械、先進(jìn)診療技術(shù)讓人民群眾享受到更多高質(zhì)量的創(chuàng)新成果。這些科技成果的取得彰顯了我國強大的綜合國力，C項正確；“主要面向經(jīng)濟(jì)”說法太片面，排除A項；這些科技成就展現(xiàn)了中國自主研發(fā)和制造的實力，排除B項；中國科技進(jìn)入創(chuàng)新國家行列，但并未處于世界領(lǐng)先地位，排除D項。故選C項。16.有同學(xué)在網(wǎng)上查閱資料時記錄下了一些關(guān)鍵詞。據(jù)此判斷，他正在查閱主題最有可能是（）A.西方人文精神起源 B.意大利文藝復(fù)興C.近代歐洲啟蒙思想 D.德意志宗教改革【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，伯里克利時期是雅典民主政治的黃金時期，促使智者學(xué)派出現(xiàn)，他們收取學(xué)費教授學(xué)生，提出了“人是萬物的尺度”，否定了神學(xué)的權(quán)威，肯定人的價值。因此古希臘是西方人文精神的起源。A項正確；材料是古雅典城邦，不是近代的文藝復(fù)興、近代歐洲啟蒙思想、德意志宗教改革，排除BCD項。故選A項。17.1450—1500年間，歐洲圖書量猛增至900萬冊，鐵鏈加鎖的圖書逐漸消失。圖書館原有的管理圖書與生產(chǎn)圖書兩大職能逐漸分離，形成圖書館和圖書出版兩個行業(yè)。歐洲圖書業(yè)的發(fā)展變化得益于（）A.行業(yè)生產(chǎn)技術(shù)改進(jìn) B.傳教士推動中西交流C.市民渴求獲得新知 D.聯(lián)通東西新航線開辟【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，15世紀(jì)中期到16世紀(jì)，歐洲圖書量劇增，圖書館的行業(yè)逐漸演變成圖書館和圖書出版兩個行業(yè)，結(jié)合所學(xué)可知，行業(yè)發(fā)展的原動力來源于技術(shù)的改進(jìn)發(fā)展，A項正確；中西文化交流與題干主旨沒有直接聯(lián)系，排除B項；15世紀(jì)中期到16世紀(jì)，歐洲市民在國家中的占比相對較少，對圖書行業(yè)發(fā)展影響較小，排除C項；新航線開辟使得世界逐漸聯(lián)成一個整體，對歐洲圖書行業(yè)的影響，沒有直接聯(lián)系，排除D項。故選A項。18.莎士比亞作品中很多女性是智慧與力量的化身，是新女性的優(yōu)秀代表，如《仲夏夜之夢》中的赫米婭為了捍衛(wèi)自己與拉山德的愛情，公然違抗父親的意志和雅典的法律；《威尼斯商人》中的杰西卡也不顧夏洛克的反對與戀人出走等。材料反映出莎士比亞作品（）A.推崇男女平等 B.具有人文情懷 C.凸顯人性高尚 D.鼓勵追求愛情【答案】B【解析】女性被塑造成智慧與力量的化身，新女性為捍衛(wèi)愛情，反抗法律和父權(quán)等，反映出莎士比亞作品關(guān)注人和人性，具有人文情懷，B項正確；莎士比亞作品推崇男女平等與“女性是智慧與力量的化身”等不符，排除A項；女性是智慧與力量的化身及其對愛情的追求，不足以說明人性高尚，排除C項；材料并未強調(diào)莎士比亞鼓勵女性追求愛情，排除D項。故選B項。

19.有學(xué)者認(rèn)為：“宗教改革使中歐和西歐的一大部分教會永遠(yuǎn)脫離了天主教。它開始時只是對某些弊端的局部反抗，后來，各種形式和各種動機(jī)的對羅馬教會的反叛，都匯集到這股洪流中來，使它形成了一個聲勢浩大的行動?！边@說明宗教改革（）A.徹底打擊了天主教會的統(tǒng)治 B.促進(jìn)了歐洲民族意識覺醒C.逐漸發(fā)展為反教會政治運動 D.推動了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)材料“后來，各種形式和各種動機(jī)的對羅馬教會的反叛，都匯集到這股洪流中來，使它形成了一個聲勢浩大的行動”及所學(xué)知識可知，宗教改革以宗教異端為開端，逐漸發(fā)展成一場聲勢浩大的社會行動，對整個歐洲尤其是西歐各國的政治制度、社會經(jīng)濟(jì)、文化教育、科學(xué)技術(shù)以及人們的價值觀念、道德傳統(tǒng)的改變，均產(chǎn)生了重要影響。從根本上說，宗教改革是一場在宗教外衣掩護(hù)下，新興資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治的政治變革，C項正確；“徹底打擊”說法絕對，排除A項；“民族意識覺醒”在材料中未體現(xiàn)，排除B項；對資本主義發(fā)展的推動作用在材料中未體現(xiàn)，排除D項。故選C項。20.1755年，葡萄牙首都里斯本發(fā)生大地震，奪走了數(shù)萬人的生命。對此，伏爾泰質(zhì)疑天譴論，批判歐洲思想界流行的“樂觀主義”哲學(xué)。盧梭不贊同伏爾泰，他認(rèn)為天災(zāi)中有人禍的因素，即當(dāng)?shù)厝藶榈赜袃扇f棟六七層的房屋擠在一起，才造成嚴(yán)重傷亡，文明人要自我嚴(yán)厲檢討。據(jù)此可知盧梭（）A.帶有浪漫情懷 B.猛烈抨擊啟蒙思想C.更具理性精神 D.主張樂觀面對災(zāi)難【答案】A【解析】根據(jù)“他認(rèn)為天災(zāi)中有人禍的因素，即當(dāng)?shù)厝藶榈赜袃扇f棟六七層的房屋擠在一起，才造成嚴(yán)重傷亡，文明人要自我嚴(yán)厲檢討”可得出盧梭認(rèn)為傷亡較重除了天災(zāi)，更多的是人的因素，強調(diào)了對人的行為的反思，即對人類理性活動的反思，體現(xiàn)了對理性的一種反動，這正是浪漫主義的體現(xiàn)，A項正確；盧梭并不抨擊啟蒙思想，排除B項；材料體現(xiàn)的是盧梭對理性的反思，排除C項；D項不是他的主旨，排除D項。故選A項。21.天文學(xué)家觀測發(fā)現(xiàn)水星公轉(zhuǎn)是沿橢圓的長軸漸漸往前移動的。對其移動數(shù)值，牛頓力學(xué)計算與天文觀測有一定的差異，而兩者的差值正好符合相對論的預(yù)言。這說明（）A.相對論獨具真理性 B.相對論發(fā)展了經(jīng)典力學(xué)C.經(jīng)典力學(xué)地位動搖 D.經(jīng)典力學(xué)不適用天文學(xué)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，牛頓力學(xué)存在的局限性，相對論可以補充牛頓力學(xué)的局現(xiàn)性，因而，相對論是對牛頓力學(xué)體系的發(fā)展。B項正確；相對論獨具真理性的說法過于絕對，排除A項；經(jīng)典力學(xué)地位的變化在材料中未涉及，排除C項；材料中未說明經(jīng)典力學(xué)與天文學(xué)的關(guān)系，排除D項。故選B項。22.“1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭先恐后地排隊購買剛出版的新書—《物種起源》。初版1250本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空。”出現(xiàn)這種情形的原因是這本書（）A.動搖了神創(chuàng)論的統(tǒng)治地位 B.推翻了天主教神學(xué)的思想桎梏C.拉開了反教皇權(quán)威的序幕 D.為資產(chǎn)階級革命提供理論依據(jù)【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，《物種起源》開創(chuàng)了生物學(xué)發(fā)展史上的新紀(jì)元，使進(jìn)化論思想滲透到自然科學(xué)的各個領(lǐng)域，而且引起了整個人類思想的巨大革命，極大的動搖了神創(chuàng)論的統(tǒng)治地位，A項正確；《物種起源》并未推翻天主教神學(xué)的思想桎梏，排除B項；英國亨利八世的宗教改革最先拉開對教皇權(quán)威的挑戰(zhàn)的序幕，排除C項；D項與啟蒙運動有關(guān)，排除。故選A項。23.1876年柴可夫斯基在莫斯科音樂學(xué)院的演奏引起列夫·托爾斯泰的共鳴：“我聽到了我們那忍耐著的，受著苦的人民的靈魂了”。這是因為柴可夫斯基的音樂（）A.促進(jìn)了俄羅斯民族和民主意識的覺醒B.體現(xiàn)了對自然的熱愛和對未來的幻想C.給予人們樂觀向上和積極進(jìn)取的精神D.體現(xiàn)知識分子對俄國社會現(xiàn)實的不滿【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，柴可夫斯基的音樂把自己對時代、社會和人們內(nèi)心世界的種種矛盾沖突的深刻體驗，通過藝術(shù)的提煉和加工，形象化地概括為善與惡、愛與恨、生與死、歡樂與痛苦、理想與現(xiàn)實、幸福與惡運、光明與黑暗的對立沖突。因此托爾斯泰評價“我聽到了我們那忍耐著的，受著苦的人民的靈魂了”，D項正確；材料與促進(jìn)俄羅斯民族民主意識覺醒、對自然的熱愛及給予人們樂觀向上和積極進(jìn)取的精神的說法無關(guān)，排除ABC項。故選D項。24.19世紀(jì)，西方新技術(shù)發(fā)明成果層出不窮，產(chǎn)生了廣泛的社會影響。19世紀(jì)30年代，攝影技術(shù)誕生。照相機(jī)將現(xiàn)實“闡釋”為照片中高度分化的光與影。因此，攝影通常會在光線充沛的場合下進(jìn)行，它給人以陽光樂觀的感覺。據(jù)材料推斷，繪畫技法上明顯受到攝影技術(shù)影響的是（）A.浪漫主義 B.現(xiàn)實主義 C.印象畫派 D.現(xiàn)代主義【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，印象畫派在繪畫技法上明顯受到攝影技術(shù)影響，比如照相機(jī)問世使印象派畫家更加注重寫生，他們將創(chuàng)作的地點從畫室轉(zhuǎn)移到室外，與攝影相同，印象派繪畫也強調(diào)光線對人視覺的主導(dǎo)作用，追求瞬間的景象，C項正確；浪漫主義繪畫出現(xiàn)的時間早于攝影技術(shù)的誕生，排除A項；現(xiàn)實主義繪畫主要表現(xiàn)社會現(xiàn)實，受攝影技術(shù)影響不大，排除B項；現(xiàn)代主義繪畫興起于20世紀(jì)，與攝影技術(shù)的寫實復(fù)刻不同，現(xiàn)代主義繪畫采用夸張、抽象、變形的手法，表現(xiàn)藝術(shù)家的內(nèi)心感受，排除D項。故選C項。二、非選擇題25.閱讀材料，完成下列要求。材料一新思潮中的重新評判傳統(tǒng)，并不僅僅是批判孔教。在胡適、梁啟超等學(xué)者的努力下，出現(xiàn)了“整理國故”運動，以分清傳統(tǒng)文化中的精粹與糟粕，去蕪取菁，再造新的文明，與西方爭勝。胡適最先運用西方的方法研究中國古代哲學(xué)家的邏輯思想，注重古代哲學(xué)家著作的真實性。胡適還呼吁擴(kuò)大研究的范圍，打破一切門戶之見，廟堂的與草野的文學(xué)均應(yīng)該研究。他對墨家學(xué)說和古代白話小說都有卓越的研究成果。從1919年起，梁啟超開始著手整理民族文化遺產(chǎn)，在中國史學(xué)、墨學(xué)和中國古代政治思想史等領(lǐng)域都有建樹。梁啟超、胡適、湯用彤、梁漱溟批判性地考察了中國佛教的歷史。馮友蘭關(guān)于道家和中國哲學(xué)史的著作成為傳世經(jīng)典。中國學(xué)者的某些杰出研究成果甚至獲得了外國權(quán)威機(jī)構(gòu)的肯定。大體上，從事國故整理工作的重要學(xué)者，他們所做的工作要比早期那些攻擊傳統(tǒng)的人更具有建設(shè)性，也可能更具有遠(yuǎn)見卓識。——據(jù)周策縱《五四運動史》材料二文藝復(fù)興時期，文物古跡的毀損問題嚴(yán)重，引起了保存古跡運動。歷代教皇收集異教的雕刻品和零散的建筑物，并運抵教廷與羅馬的博物館存藏。許多古典的雕刻品被藏于王宮和花園。馬佐拉與貝蒂尼經(jīng)過4年的功夫，盡力模制羅馬遺跡上的雕文，然后發(fā)表了《羅馬城的古雋語》。1515年，教皇利奧任命拉斐爾整理古物，他和同伴一起設(shè)想了一個頗為不凡的考古計劃并加以實施。遺跡古物的尋獲，影響了整個藝術(shù)界和思想界。米開朗基羅的《布魯塔斯》，其擬古的程度，已經(jīng)達(dá)到了惟妙惟肖的境地。文學(xué)將基督教的神學(xué)轉(zhuǎn)化為異教的神話，并以奧林匹斯取代天堂。繪畫方面，古典的影響表現(xiàn)于異教的主題畫。古典的夸耀很明顯地表現(xiàn)于新建的圣彼得大教堂，建筑費高達(dá)100萬金幣，“實為空前偉大的建筑物”?！獡?jù)【美】威爾·杜蘭特《文明的故事》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國近代“整理國故運動”興起的原因，概括其取得的“建設(shè)性”成就。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代意大利“保存古跡”的方式，分析該運動產(chǎn)生的影響。（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勎覀冊撊绾螌Υ齻鹘y(tǒng)文化?！敬鸢浮浚?）原因：新文化運動的影響；民族主義情緒的激發(fā)；先進(jìn)知識分子的遠(yuǎn)見卓識，引導(dǎo)人們理性地認(rèn)識傳統(tǒng)文化；一戰(zhàn)引發(fā)對西方文明的反思。成就：運用現(xiàn)代科學(xué)方法對傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究；拓展了學(xué)術(shù)研究的視野和范圍；重新發(fā)現(xiàn)了一系列長期被忽視的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化；形成具有國際影響力的研究成果。（2）方式：收集并集中收藏文物；系統(tǒng)整理、研究與模仿，著書立說；注重文物的發(fā)掘與保護(hù)。影響：有利于古希臘羅馬優(yōu)秀文化的保護(hù)；為文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展提供養(yǎng)料；沖擊了神權(quán)統(tǒng)治；促進(jìn)了文藝復(fù)興運動。（3）傳承并弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；取其精華、去其糟粕；保護(hù)文化遺產(chǎn)；挖掘并發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值，服務(wù)現(xiàn)代化建設(shè)；推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界?！窘馕觥浚?）原因：根據(jù)材料中的時間信息以及代表人物可推出，新文化運動的影響；根據(jù)材料一“在胡適、梁啟超等學(xué)者的努力下，出現(xiàn)了‘’整理國故’運動，以分清傳統(tǒng)文化中的精粹與糟粕，去蕪取菁，再造新的文明，與西方爭勝。”可推出先進(jìn)知識分子的遠(yuǎn)見卓識，引導(dǎo)人們理性地認(rèn)識傳統(tǒng)文化；結(jié)合當(dāng)時半殖半封的社會性質(zhì)以及一戰(zhàn)的爆發(fā)可推出民族主義情緒的激發(fā)；一戰(zhàn)引發(fā)對西方文明的反思。成就：根據(jù)材料一“胡適最先運用西方的方法研究中國古代哲學(xué)家的邏輯思想，注重古代哲學(xué)家著作的真實性。胡適還呼吁擴(kuò)大研究的范圍，打破一切門戶之見，廟堂的與草野的文學(xué)均應(yīng)該研究。”可推出運用現(xiàn)代科學(xué)方法對傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究；拓展了學(xué)術(shù)研究的視野和范圍；根據(jù)材料一“馮友蘭關(guān)于道家和中國哲學(xué)史的著作成為傳世經(jīng)典。中國學(xué)者的某些杰出研究成果甚至獲得了外國權(quán)威機(jī)構(gòu)的肯定?！笨赏瞥鲋匦掳l(fā)現(xiàn)了一系列長期被忽視的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化；形成具有國際影響力的研究成果。（2）方式：根據(jù)材料二“歷代教皇收集異教的雕刻品和零散的建筑物，并運抵教廷與羅馬的博物館存藏?！笨赏瞥鍪占⒓惺詹匚奈?；根據(jù)材料二“許多古典的雕刻品被藏于王宮和花園。馬佐拉與貝蒂尼經(jīng)過4年的功夫，盡力模制羅馬遺跡上的雕文，然后發(fā)表了《羅馬城的古雋語》?！笨赏瞥鱿到y(tǒng)整理、研究與模仿，著書立說；根據(jù)材料二“1515年，教皇利奧任命拉斐爾整理古物，他和同伴一起設(shè)想了一個頗為不凡的考古計劃并加以實施?！笨赏瞥鲎⒅匚奈锏陌l(fā)掘與保護(hù)。影響：可從文化的保護(hù)、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展、文藝復(fù)興運動等角度進(jìn)行分析。結(jié)合所學(xué)可知，有利于古希臘羅馬優(yōu)秀文化的保護(hù)；為文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展提供養(yǎng)料；沖擊了神權(quán)統(tǒng)治；促進(jìn)了文藝復(fù)興運動。（3）態(tài)度：結(jié)合所學(xué)可知，對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)是，傳承并弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；取其精華、去其糟粕；保護(hù)文化遺產(chǎn)；挖掘并發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值，服務(wù)現(xiàn)代化建設(shè)；推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。26.閱讀材料，完成下列要求。材料中國人的傳統(tǒng)思維方式存在自身的特點，主要表現(xiàn)為習(xí)慣和擅長于形象（直觀）思維、整體（系統(tǒng)）思維、道德（倫理）思維、直覺（悟性）思維、類比（比喻）思維、中庸（折中）思維、實用（現(xiàn)實）思維、辯證（矛盾）思維等。這些傳統(tǒng)思維方式深刻影響了中國古代科學(xué)和科學(xué)思想發(fā)展。如整體性的思維方式下，對事物或現(xiàn)象的認(rèn)識喜歡從總體上把握，不善于先用分析方法將整體分為部分，再對部分進(jìn)行深入研究，以達(dá)到認(rèn)識整體的目的。中醫(yī)理論及其醫(yī)治方法在這方面就比較典型?！幾藻X兆華《中國傳統(tǒng)科學(xué)的特點及其文化基因初探》等任選材料中的一種傳統(tǒng)思維方式，結(jié)合所學(xué)知識論述它對中國古代科學(xué)或科學(xué)思想的影響。（要求：明確列出所選傳統(tǒng)思維方式；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表達(dá)清晰）【答案】示例

形象（直觀）思維中國古代有眾多的科技著作，記錄了古人所觀察到的大量自然現(xiàn)象，如春秋時期已有哈雷彗星的記載，《墨經(jīng)》中就有對小孔成像的描述，戰(zhàn)國時期已有太陽黑子現(xiàn)象的記錄。但這些著作缺少對相關(guān)自然現(xiàn)象產(chǎn)生原因、原理的理性探索與分析。這與中國古代傳統(tǒng)的形象思維相吻合，受此思維方式的影響，形成了中國古代科學(xué)側(cè)重自然現(xiàn)象描述的特點。【解析】本題為開放性試題，答案言之成理即可。如選擇材料中的形象（直觀）思維，關(guān)于對中國古代科技發(fā)展的影響可從中國古代對日常觀察對天文學(xué)、物理學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的影響進(jìn)行分析即可，需要重點突出直觀思維。若其它角度言之成理也可。27.閱讀材料，完成下列要求。材料20世紀(jì)前期，中國共產(chǎn)黨人考察“中國革命向何處去”的困境，深入分析國情，認(rèn)為農(nóng)民受到“三座大山”的壓迫，農(nóng)民人數(shù)多，只有落腳于農(nóng)村才有可能扭轉(zhuǎn)革命時局。為此，毛澤東等人開辟了運用“理論聯(lián)系實際”的先河，探索解決民族解放之路。50年代第二個五年計劃開啟之際，毛澤東強調(diào)要找出在中國怎樣建設(shè)社會主義的道路。十一屆三中全會，鄧小平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體破除“兩個凡是”的束縛，挖掘社會主義制度的優(yōu)越性，此后江澤民、胡錦濤為核心的領(lǐng)導(dǎo)人繼續(xù)帶領(lǐng)人民開辟新的建設(shè)事業(yè)。進(jìn)入新時代，為解決不平