江蘇省連云港市20222023學(xué)年高二上期末語文試題（解析）

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一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

材料一

檢驗真理的標(biāo)準只能是社會實踐

實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準，而且是唯一的標(biāo)準。毛主席說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標(biāo)準只能是社會的實踐?！保ā秾嵺`論》）這里說“只能”“才是”，就是說，標(biāo)準只有一個，沒有第二個。這是因為，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗真理的標(biāo)準，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標(biāo)準，正如在法律上原告是否屬實，不能依他自己的起訴為標(biāo)準一樣。作為檢驗真理的標(biāo)準，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗。人的社會實踐是改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的東西。實踐具有把思想和客觀實際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務(wù)。

理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則

馬列主義、毛澤東思想之所以有力量，正是由于它是經(jīng)過實踐檢驗了的客觀真理，正是由于它高度概括了實踐經(jīng)驗，使之上升為理論，并用來指導(dǎo)實踐。正因為這樣，我們要非常重視革命理論。列寧指出：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。”理論所以重要，就是在于它來源于實踐，又能正確指導(dǎo)實踐，而理論到底是不是正確地指導(dǎo)了實踐以及怎樣才能正確地指導(dǎo)實踐，一點也離不開實踐的檢驗。不掌握這個精神實質(zhì)，那是不可能真正發(fā)揮理論的作用的。

有的同志說，我們批判修正主義，難道不是用馬列主義、毛澤東思想去衡量，從而證明修正主義是錯誤的嗎？我們說，是的，馬列主義、毛澤東思想是我們批判修正主義的銳利武器，也是我們論證的根據(jù)。我們用馬列主義、毛澤東思想的基本原理去批判修正主義，這些基本原理是馬、恩、列、斯和毛主席從革命斗爭的實踐經(jīng)驗概括起來的，它們被長期的實踐證明為不易之真理；但同時我們用這些原理去批判修正主義，仍然一點也不能離開當(dāng)前的和過去的實踐，只有從實踐經(jīng)驗出發(fā)，才能使這些原理顯示出巨大的生命力；我們的批判只有結(jié)合大量的事實分析，才有說服力。不研究實踐經(jīng)驗，不從實踐經(jīng)驗出發(fā)，是不能最終駁倒修正主義的。

客觀世界是不斷發(fā)展的，實踐是不斷發(fā)展的。新事物新問題層出不窮，這就需要在馬克思主義一般原理指導(dǎo)下研究新事物、新問題，不斷作出新的概括，把理論推向前進。這些新的理論概括是否正確由什么來檢驗?zāi)?？只能用實踐來檢驗。

毛主席說：“理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則?！保ā睹珴蓶|選集》第5卷第297頁）堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準，就是堅持馬克思主義，堅持辯證唯物主義。

（摘編自普通高中語文選擇性必修中冊《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準》，有刪改）

材料二

在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，對知行范疇的討論主要圍繞知行的先后、輕重、分合等問題展開，逐漸形成了獨具特色的知行觀。

重行傳統(tǒng)肇始于先秦時期，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子就有“君子恥其言而過其行”“君子欲訥于言而敏于行”等論述，提出君子應(yīng)當(dāng)言行一致、以行為本。除此之外，荀子對于重行講得更為透徹，“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣?！彼脤訉舆f進的論證方式，將“行”置于最高層次，使“行”成為檢驗“知”的標(biāo)準。

到漢唐，中國哲學(xué)重行傳統(tǒng)已經(jīng)形成，但對知行關(guān)系的深入探究，則主要來自于宋明理學(xué)家的闡發(fā)。程頤首倡“知先行后”說，后朱熹修正了這種觀點，提出“知行常相須，如目無足不行，足無目不見。論先后，知為先；論輕重，行為重”，形成了“知輕行重”說的核心觀點。至明中葉王陽明提出“知行合一”說，提出“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，力圖達到“知”與“行”、“心”與“物”融為一體的境界，這之中凝結(jié)著中國傳統(tǒng)文化獨有的哲學(xué)智慧。

到了近代，“知行合一”也體現(xiàn)出了馬克思主義認識論和方法論的有機統(tǒng)一。毛澤東在《實踐論》中提出了辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀，即“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度”，從而創(chuàng)造性地發(fā)展了“知行合一”學(xué)說。

新時期，我們更是大力提倡“知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點、是關(guān)鍵”，強調(diào)我們在實踐中必須以知促行、以行促知，做到知行合一。

從中國傳統(tǒng)哲學(xué)中知行觀的歷史流變，到新時代對于知行觀內(nèi)涵的注解，我們發(fā)現(xiàn)，只有始終堅持知行合一，反對認識與實踐相脫離，才能切實解決問題。只有始終堅持以理論為旗幟，以實踐為導(dǎo)向，做知而行之的行動者，才能做到初心如磐，砥礪前行。

（摘編自2019年7月17日《光明日報》劉舒《一語不能踐，萬卷徒空虛》，有刪改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.馬列主義、毛澤東思想能夠指導(dǎo)實踐，是因為他們經(jīng)過了實踐的檢驗，并且對實踐經(jīng)驗進行了高度概括。

B.材料一既有哲學(xué)理論的高度又有典型文獻的支撐，在演繹推理中展開論述，形成了一種不可辯駁的力量。

C.在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，先秦時期就已形成重“行”的傳統(tǒng)，荀子把“行”置于最高層次，并把它作為檢驗“知”的標(biāo)準。

D.材料二中采取了縱向分析與橫向比較相結(jié)合的方法，對不同時期“知”“行”二者之間的關(guān)系進行了多層次的闡釋。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.只要掌握了理論來源于實踐、理論指導(dǎo)了實踐、理論離不開實踐檢驗的精神，就能夠真正發(fā)揮理論的作用。

B.只有實踐可以起到檢驗真理作用，人們改造客觀世界的實踐成功了，其理論就是正確的，反之就是錯誤的。

C.宋明理學(xué)家經(jīng)由對“知”“行”先后、輕重、分合等問題的不斷討論，最后在二者之間達到了一種平衡。

D.“知行合一”在歷史發(fā)展中不斷發(fā)生質(zhì)的改變，在新時代被賦予富有時代特色的新內(nèi)涵，煥發(fā)出蓬勃生機。

3.下列選項中，最不能支撐“知行合一”觀點的一項是（）

A.知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。

B.知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。

C.知則必行，不行則為徒知。言則必行，不行則為空言。

D.學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實。

4.請簡要分析材料二在論證方面的特點。

5.“堅持用新思想武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，推動工作；堅持用實踐的眼光看問題，促進實踐和理論的良性互動?！币呀?jīng)成為新時期公認的一個行為準則；請結(jié)合材料談?wù)勀銓@句話的理解。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

上路

彭見明

天還很暗，山、屋宇、河、田野都還蒙在霧里。鳥兒沒醒，雞兒沒叫。

早啊，還很早呢。

父親對兒子說：“上路吧，到時候了?！?/p>

父親審視著兒子闊大的臉龐，心里說：“你不后悔吧？這不是三天兩日，而是長年累月的早起哩！”

桌上擺著兩只整整齊齊的郵包。郵包已經(jīng)半舊。父親在漿洗得干干凈凈之后，莊嚴地移交給兒子，并教他怎樣分門別類裝好郵件，教他如何包好油布。山里霧大，郵件容易沾水。郵件可寶貴著呢，山里人都巴望著。

父親小心地拿過一條不長的、彎彎的扁擔(dān)，熟練地系好郵包。于是，在父親肩上度過了幾十個春秋的扁擔(dān)，帶著父親的體溫，移到了一個厚實的、富有彈性的肩膀上。這肩膀子很有些力量，像父親的當(dāng)年。父親滿意這樣的肩膀。

父親覺得：自己的手有些發(fā)抖。特別是手脫離兒子肩膀的那一刻。眼睛有些模糊，屋里的擺設(shè)忽然間都模糊了，把兒子高大的身影也融到了墻的那邊。

啊啊，心里梗得厲害，他輕聲對兒子說：“上路吧，到時候了?！?/p>

父親和兒子的手背，同時拂過一抹毛茸茸的東西——是狗，大黃狗。

它早起來了。老人倒給它的飯已舔光。狗緊挨著老人，它對陌生的年輕漢子表示詫異：他怎么挑起主人的郵包？主人的臉色怎么那樣難看？這究竟發(fā)生了什么？

不管怎樣，是要出發(fā)了，像往常一樣。遠處，有等待，有期望。在腳下，有無盡伸延的路。那枯燥、遙遠、鋪滿勞累、艱辛而又充滿情誼的路啊……

吹熄燈，輕輕地帶攏郵電所的綠色小門——輕輕的，莫要驚醒了大地的沉睡，莫要吵亂了鄉(xiāng)鄰們的好夢。黃狗在前面引路，父親和兒子相跟著，上路了。在很漫長的日子里，只有他和狗，悄悄地劃破清晨的寧靜。現(xiàn)在，是兩人——他和兒子。扁擔(dān)和郵包已經(jīng)換到另外一副肩膀上，這是現(xiàn)實，想不到“現(xiàn)實”的步子這么快——支局長有一回上山來，對他說：“你老了?！?/p>

老了嗎？什么意思？他不理解。他和狗辭別支局長以后便進山了。

不久前，支局長通知他出山。在喝過支局長的香片茶以后，支局長按著他的肩膀，把他帶到大立柜上的穿衣鏡跟前，說：“你看看你的頭發(fā)。”

他看見一腦殼半“霉”的頭發(fā)，心里略頓，想：年歲不饒人哪。是老些了。

支局長捋起老人的褲管，撫著膝蓋上那發(fā)熱紅腫的地方，說：“你看你這腿?！?/p>

不假，腿有點毛病。這算什么呢？人到老年，誰也不保誰沒個三病兩痛哩。

支局長看定老人，說：“你準備退休吧！”

老人急了：“我還能……”

“莫廢話了。你有病，組織上已經(jīng)做了決定?！痹谡依先苏勗捴?，支局長就暗地里讓他兒子檢查身體，填過表，學(xué)習(xí)訓(xùn)練了半月余。

他沒有讓過多的傷感和執(zhí)拗纏住自己，他清楚，他的“熱”和“能”不太多了，像山尖上懸掛的落日，縱有無盡的眷戀，但是，那又能維持多久呢？他恨自己的腳，這該死的腳，那么沉重、麻木，還鉆心般痛。

于是，要帶班，要領(lǐng)他走路，要教他盡職，還要告訴他許多許多。

于是，上路了。那新人邁開了莊嚴的第一步，那老人開始了告別過去的最后一趟行程。

還有狗。

晨霧在散，在飄，沒響聲地奔跑著，朝一個方向劈頭蓋臉倒去。最后留下一條絲帶、一帕紗巾、一縷青煙。這時分，山的模樣，屋、田疇、梯田的模樣才有眉有眼——天亮了。近處有啁啾的小鳥，遠處和山垅里回蕩著雄雞悅耳的高唱。

父親發(fā)現(xiàn)：平川里來的年輕人滿臉喜色，眼睛朝田野里亂轉(zhuǎn)。是啊，對于他，山里的一切都是新奇的。

父親想告訴兒子：要留神腳下。腳下是狹窄的路、溜滑的青石板，怕失腳。但沒說，讓他飽覽一番吧，讓他愛上山，要與山過一輩子呢！

他告訴兒子：他跑的這趟郵路，有兩百多里路。在中途要歇兩個晚上，來去要三天。這第一天要走八十里上山路，翻過天車嶺，便是望風(fēng)坑；走過九斗垅，緊爬寒婆坳；下了貓公嘴，中午飯在薄荷沖；再過搖掌山，夜宿葛藤坪。這一天最累人，最辛苦，所以要早起。走得緊，才不至于摸黑投宿。

“不可以歇在其他地方？”

“不能。第二天、第三天不好安排?！备赣H說。

狗在前面慢慢走。它走的是老鄉(xiāng)郵員曾經(jīng)走的速度。以往跑郵，高大而健壯的黃狗頸上系著一根皮帶。上嶺時分，主人一手抓著皮帶的另一頭，狗便用勁地幫主人一把。今天出發(fā)的時候，狗依慣例伏在老人腳旁，等待著系好皮帶。

老人卻拍拍它的腦袋，酸夢地、動情地說：“今天，不用了，走吧。”狗昂起頭看定主人，它不相信。當(dāng)看到郵包確實已經(jīng)移到了另外一個肩膀上，才慢慢爬了起來。它跟隨主人九年，以往出發(fā)，主人總和它喃喃地“聊”著。今天呢，沒有！是因那年輕人的緣故嗎？也許是。狗惡意地看了新來的陌生漢子一眼。

兒子嫌狗走得慢，便用膝蓋在狗屁股上頂了一下。父親說：“不要貪快哩，路要均勻走。遠著哩。暴食無好味，暴走無久力哩。”

狗越過陌生漢子的胯襠，看看老人的眼色。它沒看出要加速的示意。它不理睬年輕人的焦慮，它依舊平衡著它的速度。

老人從狗的步子里，知道速度和往常一樣。但是，他發(fā)覺自己的雙腿已經(jīng)不適應(yīng)這種步子了。他不理解，兩肩空空，光身走路竟會這樣。倘若沒人來接班，倘若今天還是自己挑擔(dān)送郵，倘若支局長不催著自己退休，那會是個什么樣子呢？是不是因為有了寄托，思想上放落了一身枷，病痛抬頭了，人就變嬌了呢？是的，一定是。唉唉，人啊人，是這么個樣子。

兒子從父親的呼吸里聽出了什么。他站住雙腳，穩(wěn)穩(wěn)地用雙手扶著扁擔(dān)換換肩。他看著父親，眼睛在皺起的眉毛底下流露出不安。在父親那風(fēng)干了的橘皮樣的臉龐上，浸出豆大滴汗珠，臉色呢，極不好看。

他對父親說：“爸，你累了?！?/p>

父親用袖子揩去汗珠子：“走熱的?！?/p>

“爸，你不行，你走不動了。轉(zhuǎn)身回去吧。”

“沒什么。年紀不饒人哩。”

“你回去吧，放心，我曉得走的。俗話說，路在嘴巴上。”

“慢慢走，到時候了?！备赣H臉色一沉。

于是，這才繼續(xù)著行程。

（節(jié)選自《那山那人那狗》，有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.父親將郵包洗得干干凈凈，分門別類裝好郵件，這表現(xiàn)了父親一絲不茍的工作態(tài)度。

B.父親把郵包交給兒子時，心情激動，既是因為自己將要退休，也是因為兒子已經(jīng)長大。

C.父親多年如一日奔波在山間郵路上，當(dāng)組織考慮讓他退休時，心中有著無限的不舍。

D.父親為了讓兒子愛上這份職業(yè)，不說在山里工作的艱辛，只是默默地帶著他熟悉崗位。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說通過父親把扁擔(dān)移到兒子肩上的細節(jié)描寫，表現(xiàn)了父親對工作的熱愛和不舍。

B.小說寫山里小鳥啁啾，雄雞高唱，襯托了早晨山間的幽靜，也表現(xiàn)了工作的孤獨。

C.小說里用擬人的手法，將狗對新主人第一次上郵路的滿意的表情生動地刻畫出來。

D.小說對于父親雙腿不適應(yīng)走郵路的心理描寫極為精彩，表現(xiàn)了他自我安慰和失落。

8.文中三次寫到“到時候了”，這對刻畫父親這一人物形象有什么作用？

9.奧地利作家斯蒂芬·茨威格在《人類群星閃耀時》中說：“世間一切偉大的壯舉總是默默完成的”。本文在塑造父親這一形象時，是如何體現(xiàn)這一特點的？請結(jié)合其內(nèi)容簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

蘇秦說李兌曰：“洛陽乘軒里蘇秦，家貧親老，無罷車駑馬，桑輪蓬篋，羸幐負書擔(dān)櫜，觸塵埃，蒙霜露，越漳、河，足重繭，日百而舍，造外闕，愿見于前，口道天下之事。”李兌曰：“先生以鬼之言見我則可，若以人之事，兌盡知之矣?！碧K秦對曰：“臣固以鬼之言見君，非以人之言也?！崩顑兑娭K秦曰今日臣之來也暮后郭門藉席無所得宿寄人田中傍有大叢。夜半，土梗與木梗斗曰：‘汝不如我，我者乃土也。使我逢疾風(fēng)淋雨，壞沮，乃復(fù)歸土。今汝非木之根，則木之枝耳。汝逢疾風(fēng)淋雨，漂入漳、河，東流至海，濫無所止?！几`以為土梗勝也。今君殺主父①而族之，君之立于天下，危于累卵。君聽臣計則生，不聽臣計則死?！崩顑对唬骸跋壬蜕?，明日復(fù)來見兌也。”

蘇秦出，李兌舍人謂李兌曰：“臣竊觀君與蘇公談也，其辯過君，其博過君，君能聽蘇公之計乎？”李兌曰：“不能?！鄙崛嗽唬骸熬床荒?，愿君堅塞兩耳，無聽其談也。”

明日復(fù)見，終日談而去。舍人出送蘇君，蘇秦謂舍人曰：“昨日我談粗而君動，今日精而君不動，何也？”舍人曰：“先生之計大而規(guī)高，吾君不能用也。乃我請君塞兩耳，無聽談?wù)?。雖然，先生明日復(fù)來，吾請資先生厚用?！泵魅諄?，抵掌而談。李兌送蘇秦明月之珠，和氏之璧，黑貂之襲，黃金百鎰。蘇秦得以為用，西入于秦。

（選自《戰(zhàn)國策》，有刪改）

①李兌在沙丘之亂后，幫助趙惠文王在奪權(quán)爭斗中獲取勝利，趙惠文王欲弒父趙武靈王但又不敢。李兌就將趙武靈王困在主父宮里，四十多天以后，趙武靈王被餓死。因其除亂有功，更得趙惠文王重用。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.李兌見之/蘇秦曰/今日臣之來也/暮后郭門/藉席無所得/宿寄人田中/傍有大叢/

B.李兌見之/蘇秦曰/今日臣之來也/暮后郭門/藉席無所得宿/寄人田中/傍有大叢/

C.李兌見之/蘇秦曰/今日臣之來也暮/后郭門/藉席無所得宿/寄人田中/傍有大叢/

D.李兌見之/蘇秦曰/今日臣之來也暮/后郭門/藉席無所得/宿寄人田中/傍有大叢/

11.下列對文中加點的詞語或相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“日百而舍”的“舍”與《勸學(xué)》中的“鍥而不舍，金石可鏤”的“舍”意義相同。

B.“闕”指古代宮殿門前的樓臺，泛指帝王住所，文中稱李兌的住處為“闕”表示恭敬。

C.“君殺主父而族之”的“族”與《阿房宮賦》中“族秦者秦也”的“族”意義相同。

D.“舍人”可指官名也可指豪門貴族家里替主人出謀劃策的門客，文中指的是“門客”。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.蘇秦家境貧寒，歷經(jīng)重重艱辛得以拜見李兌，主要目的是為了給李兌分析當(dāng)下的天下局勢，化解其當(dāng)前所面對的危機。

B.蘇秦拜見李兌時，李兌故意刁難，蘇秦投其所好，講了土偶和木偶的故事，指出土偶更占據(jù)優(yōu)勢，故事中暗藏其睿智。

C.第一天談話后，舍人看出李兌略有心動，但他暗藏忌才妒能之心，于鼓動李兌第二天堵上耳朵，任由蘇秦夸夸其談。

D.舍人對蘇秦說明李兌不為所動是自己的主意，讓蘇秦明天再來，自己會幫其獲得大量財物，可見其對蘇秦有敬佩之意。

13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）臣竊觀君與蘇公談也其辯過君，其博過君，君能聽蘇公之計乎？

（2）故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？（《墨子·兼愛》）

14.簡要概括蘇秦游說李兌時采用的策略。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面宋詩，完成下面小題。

書憤

陸游

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)慨嘆國事艱難，追述年輕時收復(fù)失地的豪情壯志，“世事艱”奠定全詩感情基調(diào)。

B.頷聯(lián)回憶兩次抗金壯舉，用列錦手法巧妙地寫出戰(zhàn)斗的情形，將恢復(fù)之志具體化。

C.頸聯(lián)的“空”字，含有“大志落空”“奮斗落空”意，蘊藏詩人壯志未酬的苦悶之情。

D.尾聯(lián)表述對諸葛亮的仰慕之情，因慨嘆世無名相，國事不堪設(shè)想，顯示其意志消沉。

16.詩題《書憤》，通篇雖無一“憤”字，卻句句皆“憤”，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《春江花月夜》中的“___________________，___________________”兩句，表現(xiàn)個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的。

（2）《將進酒》中藐視富貴利祿又懷才不遇的詩句是：“___________________，___________________”。

（3）《李憑箜篌引》中的“___________________，___________________”兩句，借嫦娥廣寒宮里的場景，側(cè)面表現(xiàn)音樂的精妙，讓聽眾沉浸其中久久難以解脫。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

鄉(xiāng)情就像一杯美酒，越飲越香；鄉(xiāng)情就像一朵彩云，魅力無疆；鄉(xiāng)情就像一盞燈塔，指引方向。

我不知道你是否有過這樣的經(jīng)歷：當(dāng)你一個人在遙遠的異國他鄉(xiāng)時，你會倍感孤獨。尤其當(dāng)你遇到困難時，有一個①的老鄉(xiāng)出現(xiàn)在你的眼前，向你伸出援手的那一刻，你真的會感受到鄉(xiāng)情的珍貴。

那些“身在異鄉(xiāng)”的人，當(dāng)在異地遇到幾位鄉(xiāng)親，鄉(xiāng)愁之情便會②。我們只要與老鄉(xiāng)形成一個互動交流的網(wǎng)絡(luò)，求人辦事便會③。

不管一個人離開家鄉(xiāng)的原因是什么，一開始可能不會感到有什么難過，但過了很長一段時間后，或者在另一個地方遇到陌生的生活習(xí)慣或挫折時，他就更會感到家鄉(xiāng)人的親切。中國有句老話：“十個公章，不如一個老鄉(xiāng)”，這句話表述的意思是在過去的計劃經(jīng)濟中，“熟人社會”對行政資源配置的影響很大，有時甚至超出了系統(tǒng)內(nèi)的程序，或直接間接超出規(guī)則。而從經(jīng)濟學(xué)的角度來看，老鄉(xiāng)關(guān)系有時比程序和規(guī)則更有效。

中國人都很注意老鄉(xiāng)情結(jié)，因為中國人最講人情。正是因為有了鄉(xiāng)情、親情、友情，才會把人與人之間的距離拉近，感情加深。我們尤其在可以聽到最親切的家鄉(xiāng)話并且能喝到最美味的家鄉(xiāng)酒的異國他鄉(xiāng)時會“兩眼淚汪汪”。

18.請在文中畫橫線的①②③處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.請將文中畫波浪線的句子改成四個較短語句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。

20.文中畫橫線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請結(jié)合原材料，簡要分析其構(gòu)成及表述效果。

（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

過度消殺環(huán)境，對人的安全未必有保障，反而可能走向本意的反面。一方面，。如果環(huán)境中的一些動物因為過度消殺而死亡，實際上是在消滅對人保護的緩沖區(qū)。因為大量動物和其它生物其實是病原微生物的蓄水池和居留地，如果大量動物和其它生物死亡，則病原微生物就會集中去感染另一個目標(biāo)——人類。這樣一來，反而會擴大和加重疫情。另一方面，過度消殺還會導(dǎo)致大劑量消毒劑滲透到土壤、植被和水源中，既影響未來農(nóng)作物的生長，造成糧食作物受污染，，對人們的生存和健康不利。盡管現(xiàn)在還沒有出現(xiàn)過度消殺污染土壤和水源的情況，但也要未雨綢繆。此外，過度消殺環(huán)境，。動物和其他生物因為過度消殺而死亡，對于某一地區(qū)的生物多樣性是一種災(zāi)難，也會最終影響人們的生存。雖然這種影響需要較長時間才會顯現(xiàn)出來，但不得不防。

21.下列句子中的破折號與例句中的破折號用法相同的一項是（）

例：如果大量動物和其它生物死亡，則病原微生物就會集中去感染另一個目標(biāo)——人類。

A.“好香的菜——聽到風(fēng)聲了嗎？”趙七爺說。

B.周樸園：嗯，——我們想把她的墳?zāi)剐抟恍蕖?/p>

C.一穿過寬闊的風(fēng)門廳和衣帽廳，就來到了大會堂建筑的樞紐部分——中央大廳。

D.每年——特別是水災(zāi)、旱災(zāi)的時候，在日本廠有門路的帶工就開始游說包身工。

22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2022年的深冬，我們在回望中走向未來。每個人的生活都被深度重構(gòu)，也令一些堅守在打破中愈發(fā)牢固。它讓我們在離別與掙扎中仍憧憬美好，在無奈與辛酸中仍絕地求生；它希聲無形，卻化作直播間的吆喝、攝像頭前的網(wǎng)課、后備廂里的煙火……像穿過一條時光隧道，一邊踉蹌前行，一邊重振旗鼓。

以上材料對我們很有啟示意義。請結(jié)合材料，圍繞“重構(gòu)與堅守”寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

江蘇省連云港市2022-2023學(xué)年高二上期末語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

材料一

檢驗真理的標(biāo)準只能是社會實踐

實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準，而且是唯一的標(biāo)準。毛主席說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標(biāo)準只能是社會的實踐?！保ā秾嵺`論》）這里說“只能”“才是”，就是說，標(biāo)準只有一個，沒有第二個。這是因為，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗真理的標(biāo)準，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標(biāo)準，正如在法律上原告是否屬實，不能依他自己的起訴為標(biāo)準一樣。作為檢驗真理的標(biāo)準，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗。人的社會實踐是改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的東西。實踐具有把思想和客觀實際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務(wù)。

理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則

馬列主義、毛澤東思想之所以有力量，正是由于它是經(jīng)過實踐檢驗了的客觀真理，正是由于它高度概括了實踐經(jīng)驗，使之上升為理論，并用來指導(dǎo)實踐。正因為這樣，我們要非常重視革命理論。列寧指出：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！崩碚撍灾匾?，就是在于它來源于實踐，又能正確指導(dǎo)實踐，而理論到底是不是正確地指導(dǎo)了實踐以及怎樣才能正確地指導(dǎo)實踐，一點也離不開實踐的檢驗。不掌握這個精神實質(zhì)，那是不可能真正發(fā)揮理論的作用的。

有的同志說，我們批判修正主義，難道不是用馬列主義、毛澤東思想去衡量，從而證明修正主義是錯誤的嗎？我們說，是的，馬列主義、毛澤東思想是我們批判修正主義的銳利武器，也是我們論證的根據(jù)。我們用馬列主義、毛澤東思想的基本原理去批判修正主義，這些基本原理是馬、恩、列、斯和毛主席從革命斗爭的實踐經(jīng)驗概括起來的，它們被長期的實踐證明為不易之真理；但同時我們用這些原理去批判修正主義，仍然一點也不能離開當(dāng)前的和過去的實踐，只有從實踐經(jīng)驗出發(fā)，才能使這些原理顯示出巨大的生命力；我們的批判只有結(jié)合大量的事實分析，才有說服力。不研究實踐經(jīng)驗，不從實踐經(jīng)驗出發(fā)，是不能最終駁倒修正主義的。

客觀世界是不斷發(fā)展的，實踐是不斷發(fā)展的。新事物新問題層出不窮，這就需要在馬克思主義一般原理指導(dǎo)下研究新事物、新問題，不斷作出新的概括，把理論推向前進。這些新的理論概括是否正確由什么來檢驗?zāi)?？只能用實踐來檢驗。

毛主席說：“理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則?！保ā睹珴蓶|選集》第5卷第297頁）堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準，就是堅持馬克思主義，堅持辯證唯物主義。

（摘編自普通高中語文選擇性必修中冊《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準》，有刪改）

材料二

在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，對知行范疇的討論主要圍繞知行的先后、輕重、分合等問題展開，逐漸形成了獨具特色的知行觀。

重行傳統(tǒng)肇始于先秦時期，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子就有“君子恥其言而過其行”“君子欲訥于言而敏于行”等論述，提出君子應(yīng)當(dāng)言行一致、以行為本。除此之外，荀子對于重行講得更為透徹，“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣?！彼脤訉舆f進的論證方式，將“行”置于最高層次，使“行”成為檢驗“知”的標(biāo)準。

到漢唐，中國哲學(xué)重行傳統(tǒng)已經(jīng)形成，但對知行關(guān)系的深入探究，則主要來自于宋明理學(xué)家的闡發(fā)。程頤首倡“知先行后”說，后朱熹修正了這種觀點，提出“知行常相須，如目無足不行，足無目不見。論先后，知為先；論輕重，行為重”，形成了“知輕行重”說的核心觀點。至明中葉王陽明提出“知行合一”說，提出“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，力圖達到“知”與“行”、“心”與“物”融為一體的境界，這之中凝結(jié)著中國傳統(tǒng)文化獨有的哲學(xué)智慧。

到了近代，“知行合一”也體現(xiàn)出了馬克思主義認識論和方法論的有機統(tǒng)一。毛澤東在《實踐論》中提出了辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀，即“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度”，從而創(chuàng)造性地發(fā)展了“知行合一”學(xué)說。

新時期，我們更是大力提倡“知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點、是關(guān)鍵”，強調(diào)我們在實踐中必須以知促行、以行促知，做到知行合一。

從中國傳統(tǒng)哲學(xué)中知行觀的歷史流變，到新時代對于知行觀內(nèi)涵的注解，我們發(fā)現(xiàn)，只有始終堅持知行合一，反對認識與實踐相脫離，才能切實解決問題。只有始終堅持以理論為旗幟，以實踐為導(dǎo)向，做知而行之的行動者，才能做到初心如磐，砥礪前行。

（摘編自2019年7月17日《光明日報》劉舒《一語不能踐，萬卷徒空虛》，有刪改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.馬列主義、毛澤東思想能夠指導(dǎo)實踐，是因為他們經(jīng)過了實踐的檢驗，并且對實踐經(jīng)驗進行了高度概括。

B.材料一既有哲學(xué)理論的高度又有典型文獻的支撐，在演繹推理中展開論述，形成了一種不可辯駁的力量。

C.在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，先秦時期就已形成重“行”的傳統(tǒng)，荀子把“行”置于最高層次，并把它作為檢驗“知”的標(biāo)準。

D.材料二中采取了縱向分析與橫向比較相結(jié)合的方法，對不同時期“知”“行”二者之間的關(guān)系進行了多層次的闡釋。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.只要掌握了理論來源于實踐、理論指導(dǎo)了實踐、理論離不開實踐檢驗的精神，就能夠真正發(fā)揮理論的作用。

B.只有實踐可以起到檢驗真理作用，人們改造客觀世界的實踐成功了，其理論就是正確的，反之就是錯誤的。

C.宋明理學(xué)家經(jīng)由對“知”“行”的先后、輕重、分合等問題的不斷討論，最后在二者之間達到了一種平衡。

D.“知行合一”在歷史發(fā)展中不斷發(fā)生質(zhì)的改變，在新時代被賦予富有時代特色的新內(nèi)涵，煥發(fā)出蓬勃生機。

3.下列選項中，最不能支撐“知行合一”觀點的一項是（）

A.知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。

B.知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。

C.知則必行，不行則為徒知。言則必行，不行則為空言。

D.學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實。

4.請簡要分析材料二在論證方面的特點。

5.“堅持用新思想武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，推動工作；堅持用實踐的眼光看問題，促進實踐和理論的良性互動?！币呀?jīng)成為新時期公認的一個行為準則；請結(jié)合材料談?wù)勀銓@句話的理解。

1.C2.B3.D

4.（1）結(jié)構(gòu)上：文章開端引出論題，接著采用分總的論證結(jié)構(gòu)——先概述中國文化的重行傳統(tǒng)，然后轉(zhuǎn)向論證和強調(diào)知行合一的重要性；論證層層遞進，脈絡(luò)清晰。

（2）方法上：通過引用論證、舉例論證的方法；梳理了知行觀的歷史流變和新時代對于知行觀內(nèi)涵的注解，豐富文章內(nèi)涵，增強文章說服力。

5.（1）重視理論。理論所以重要，就是在于它來源于實踐，又能正確指導(dǎo)實踐；我們要從實踐經(jīng)驗出發(fā)，使理論不斷顯示出巨大的生命力。（2）堅持實踐。實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準，而且是唯一的標(biāo)準；我們要把思想和客觀實際聯(lián)系起來去完成檢驗真理的任務(wù)。（3）做到理論與實踐的統(tǒng)一。做到知行合一，堅持以理論為旗幟，以實踐為導(dǎo)向，做知而行之的行動者。

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

C.“先秦時期就已形成重‘行’的傳統(tǒng)”錯誤，材料二說的是“到漢唐，中國哲學(xué)重行傳統(tǒng)已經(jīng)形成”，而先秦是“肇始”，并未形成重行的傳統(tǒng)。

故選C。

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“只要掌握了理論來源于實踐、理論指導(dǎo)了實踐、理論離不開實踐檢驗的精神，就能夠真正發(fā)揮理論的作用”錯誤。過于絕對化，“只要……就”表述太絕對，由材料一“不掌握這個精神實質(zhì)，那是不可能真正發(fā)揮理論的作用的”可知，要真正發(fā)揮例論作用需要這樣做，但不代表這樣做就能發(fā)展例論的作用。

C.“最后在二者之間達到了一種平衡”錯誤。原文“力圖達到‘知’與‘行’、‘心’與‘物’融為一體的境界”，追求達到“知”與“行”、“心”與“物”融為一體的境界。

D.“‘知行合一’在歷史發(fā)展中不斷發(fā)生質(zhì)的改變”錯誤。由“從中國傳統(tǒng)哲學(xué)中知行觀的歷史流變，到新時代對于知行觀內(nèi)涵的注解，我們發(fā)現(xiàn)，只有始終堅持知行合一，反對認識與實踐相脫離，才能切實解決問題”可知，從古至今，我們要始終堅持知行合一，可知知行合一沒有發(fā)生實質(zhì)性改變。

故選B。

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

D.“學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實”意思是“學(xué)習(xí)得廣博，不如掌握住要點；掌握住要點，不如付諸實際行動”，重點強調(diào)的是“實踐”，不是“知行合一”。

故選D。

本題考查學(xué)生分析論證結(jié)構(gòu)、論證方法的能力。

論證結(jié)構(gòu)上：首先文章開頭“逐漸形成了獨具特色的知行觀”引出話題“知行觀”。其次采用分總的論證結(jié)構(gòu)，“重行傳統(tǒng)肇始于先秦時期”“到漢唐，中國哲學(xué)重行傳統(tǒng)已經(jīng)形成”“到了近代，‘知行合一’也體現(xiàn)出了馬克思主義認識論和方法論的有機統(tǒng)一。”“新時期，強調(diào)我們在實踐中必須以知促行、以行促知，做到知行合一”分寫了從中國傳統(tǒng)哲學(xué)中知行觀的歷史流變，到新時代對于知行觀內(nèi)涵的注解?！爸挥惺冀K堅持知行合一，反對認識與實踐相脫離，才能切實解決問題。”強調(diào)知行合一的重要性。開頭提出問題，后面分析問題，又是層層遞進的結(jié)構(gòu)?？筛爬ǔ觯航Y(jié)構(gòu)上：文章開端引出論題，接著采用分總的論證結(jié)構(gòu)——先概述中國文化的重行傳統(tǒng)，然后轉(zhuǎn)向論證和強調(diào)知行合一的重要性；論證層層遞進，脈絡(luò)清晰。

論證方法上：“君子欲訥于言而敏于行”引用論證，引用孔子的話論證先秦時期的知行觀?！皠t主要來自于宋明理學(xué)家的闡發(fā)。程頤首倡‘知先行后’說，后朱熹修正了這種觀點，提出‘知行常相須，如目無足不行，足無目不見。論先后，知為先；論輕重，行為重’，形成了‘知輕行重’說的核心觀點。至明中葉王陽明提出‘知行合一’說”舉例論證，列舉程頤、朱熹、王陽明的觀點論證了漢唐對知行關(guān)系的深入探究?？筛爬ǔ觯和ㄟ^引用論證、舉例論證的方法；梳理了知行觀的歷史流變和新時代對于知行觀內(nèi)涵的注解，豐富文章內(nèi)涵，增強文章說服力。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文章信息的能力。

“非常重視革命理論”“理論之所以重要，就是在于它來源于實踐，又能正確指導(dǎo)實踐”“只有從實踐經(jīng)驗出發(fā)，才能使這些原理顯示出巨大的生命力”強調(diào)了理論的重要性，來源于實踐，指導(dǎo)實踐，通過實踐還可以壯大自己?？筛爬ǔ觯褐匾暲碚?。理論所以重要，就是在于它來源于實踐，又能正確指導(dǎo)實踐；我們要從實踐經(jīng)驗出發(fā)，使理論不斷顯示出巨大的生命力。

“實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準，而且是唯一的標(biāo)準”“實踐具有把思想和客觀實際聯(lián)系起來的特性。因此正是實踐也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務(wù)”實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準，以及實踐的特性把思想和實際聯(lián)系起來?？筛爬ǔ觯簣猿謱嵺`。實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準，而且是唯一的標(biāo)準；我們要把思想和客觀實際聯(lián)系起來去完成檢驗真理的任務(wù)。

“我們發(fā)現(xiàn)，只有始終堅持知行合一，反對認識與實踐相脫離，才能切實解決問題。只有始終堅持以理論為旗幟，以實踐為導(dǎo)向，做知而行之的行動者，才能做到初心如磐，砥礪前行。”理論和實踐相結(jié)合，知行統(tǒng)一，有重要意義?？筛爬ǔ觯鹤龅嚼碚撆c實踐的統(tǒng)一。做到知行合一，堅持以理論為旗幟，以實踐為導(dǎo)向，做知而行之的行動者。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

上路

彭見明

天還很暗，山、屋宇、河、田野都還蒙在霧里。鳥兒沒醒，雞兒沒叫。

早啊，還很早呢。

父親對兒子說：“上路吧，到時候了。”

父親審視著兒子闊大的臉龐，心里說：“你不后悔吧？這不是三天兩日，而是長年累月的早起哩！”

桌上擺著兩只整整齊齊的郵包。郵包已經(jīng)半舊。父親在漿洗得干干凈凈之后，莊嚴地移交給兒子，并教他怎樣分門別類裝好郵件，教他如何包好油布。山里霧大，郵件容易沾水。郵件可寶貴著呢，山里人都巴望著。

父親小心地拿過一條不長的、彎彎的扁擔(dān)，熟練地系好郵包。于是，在父親肩上度過了幾十個春秋的扁擔(dān)，帶著父親的體溫，移到了一個厚實的、富有彈性的肩膀上。這肩膀子很有些力量，像父親的當(dāng)年。父親滿意這樣的肩膀。

父親覺得：自己的手有些發(fā)抖。特別是手脫離兒子肩膀的那一刻。眼睛有些模糊，屋里的擺設(shè)忽然間都模糊了，把兒子高大的身影也融到了墻的那邊。

啊啊，心里梗得厲害，他輕聲對兒子說：“上路吧，到時候了?！?/p>

父親和兒子的手背，同時拂過一抹毛茸茸的東西——是狗，大黃狗。

它早起來了。老人倒給它的飯已舔光。狗緊挨著老人，它對陌生的年輕漢子表示詫異：他怎么挑起主人的郵包？主人的臉色怎么那樣難看？這究竟發(fā)生了什么？

不管怎樣，是要出發(fā)了，像往常一樣。遠處，有等待，有期望。在腳下，有無盡伸延的路。那枯燥、遙遠、鋪滿勞累、艱辛而又充滿情誼的路啊……

吹熄燈，輕輕地帶攏郵電所的綠色小門——輕輕的，莫要驚醒了大地的沉睡，莫要吵亂了鄉(xiāng)鄰們的好夢。黃狗在前面引路，父親和兒子相跟著，上路了。在很漫長的日子里，只有他和狗，悄悄地劃破清晨的寧靜?，F(xiàn)在，是兩人——他和兒子。扁擔(dān)和郵包已經(jīng)換到另外一副肩膀上，這是現(xiàn)實，想不到“現(xiàn)實”的步子這么快——支局長有一回上山來，對他說：“你老了?！?/p>

老了嗎？什么意思？他不理解。他和狗辭別支局長以后便進山了。

不久前，支局長通知他出山。在喝過支局長的香片茶以后，支局長按著他的肩膀，把他帶到大立柜上的穿衣鏡跟前，說：“你看看你的頭發(fā)?！?/p>

他看見一腦殼半“霉”的頭發(fā)，心里略頓，想：年歲不饒人哪。是老些了。

支局長捋起老人的褲管，撫著膝蓋上那發(fā)熱紅腫的地方，說：“你看你這腿?！?/p>

不假，腿有點毛病。這算什么呢？人到老年，誰也不保誰沒個三病兩痛哩。

支局長看定老人，說：“你準備退休吧！”

老人急了：“我還能……”

“莫廢話了。你有病，組織上已經(jīng)做了決定。”在找老人談話之前，支局長就暗地里讓他兒子檢查身體，填過表，學(xué)習(xí)訓(xùn)練了半月余。

他沒有讓過多的傷感和執(zhí)拗纏住自己，他清楚，他的“熱”和“能”不太多了，像山尖上懸掛的落日，縱有無盡的眷戀，但是，那又能維持多久呢？他恨自己的腳，這該死的腳，那么沉重、麻木，還鉆心般痛。

于是，要帶班，要領(lǐng)他走路，要教他盡職，還要告訴他許多許多。

于是，上路了。那新人邁開了莊嚴的第一步，那老人開始了告別過去的最后一趟行程。

還有狗。

晨霧在散，在飄，沒響聲地奔跑著，朝一個方向劈頭蓋臉倒去。最后留下一條絲帶、一帕紗巾、一縷青煙。這時分，山的模樣，屋、田疇、梯田的模樣才有眉有眼——天亮了。近處有啁啾的小鳥，遠處和山垅里回蕩著雄雞悅耳的高唱。

父親發(fā)現(xiàn)：平川里來的年輕人滿臉喜色，眼睛朝田野里亂轉(zhuǎn)。是啊，對于他，山里的一切都是新奇的。

父親想告訴兒子：要留神腳下。腳下是狹窄的路、溜滑的青石板，怕失腳。但沒說，讓他飽覽一番吧，讓他愛上山，要與山過一輩子呢！

他告訴兒子：他跑的這趟郵路，有兩百多里路。在中途要歇兩個晚上，來去要三天。這第一天要走八十里上山路，翻過天車嶺，便是望風(fēng)坑；走過九斗垅，緊爬寒婆坳；下了貓公嘴，中午飯在薄荷沖；再過搖掌山，夜宿葛藤坪。這一天最累人，最辛苦，所以要早起。走得緊，才不至于摸黑投宿。

“不可以歇在其他地方？”

“不能。第二天、第三天不好安排?！备赣H說。

狗在前面慢慢走。它走的是老鄉(xiāng)郵員曾經(jīng)走的速度。以往跑郵，高大而健壯的黃狗頸上系著一根皮帶。上嶺時分，主人一手抓著皮帶的另一頭，狗便用勁地幫主人一把。今天出發(fā)的時候，狗依慣例伏在老人腳旁，等待著系好皮帶。

老人卻拍拍它的腦袋，酸夢地、動情地說：“今天，不用了，走吧?！惫钒浩痤^看定主人，它不相信。當(dāng)看到郵包確實已經(jīng)移到了另外一個肩膀上，才慢慢爬了起來。它跟隨主人九年，以往出發(fā)，主人總和它喃喃地“聊”著。今天呢，沒有！是因那年輕人的緣故嗎？也許是。狗惡意地看了新來的陌生漢子一眼。

兒子嫌狗走得慢，便用膝蓋在狗屁股上頂了一下。父親說：“不要貪快哩，路要均勻走。遠著哩。暴食無好味，暴走無久力哩?！?/p>

狗越過陌生漢子的胯襠，看看老人的眼色。它沒看出要加速的示意。它不理睬年輕人的焦慮，它依舊平衡著它的速度。

老人從狗的步子里，知道速度和往常一樣。但是，他發(fā)覺自己的雙腿已經(jīng)不適應(yīng)這種步子了。他不理解，兩肩空空，光身走路竟會這樣。倘若沒人來接班，倘若今天還是自己挑擔(dān)送郵，倘若支局長不催著自己退休，那會是個什么樣子呢？是不是因為有了寄托，思想上放落了一身枷，病痛抬頭了，人就變嬌了呢？是的，一定是。唉唉，人啊人，是這么個樣子。

兒子從父親的呼吸里聽出了什么。他站住雙腳，穩(wěn)穩(wěn)地用雙手扶著扁擔(dān)換換肩。他看著父親，眼睛在皺起的眉毛底下流露出不安。在父親那風(fēng)干了的橘皮樣的臉龐上，浸出豆大滴汗珠，臉色呢，極不好看。

他對父親說：“爸，你累了?！?/p>

父親用袖子揩去汗珠子：“走熱的?！?/p>

“爸，你不行，你走不動了。轉(zhuǎn)身回去吧?！?/p>

“沒什么。年紀不饒人哩?！?/p>

“你回去吧，放心，我曉得走的。俗話說，路在嘴巴上?！?/p>

“慢慢走，到時候了。”父親臉色一沉。

于是，這才繼續(xù)著行程。

（節(jié)選自《那山那人那狗》，有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.父親將郵包洗得干干凈凈，分門別類裝好郵件，這表現(xiàn)了父親一絲不茍的工作態(tài)度。

B.父親把郵包交給兒子時，心情激動，既因為自己將要退休，也是因為兒子已經(jīng)長大。

C.父親多年如一日奔波在山間郵路上，當(dāng)組織考慮讓他退休時，心中有著無限的不舍。

D.父親為了讓兒子愛上這份職業(yè)，不說在山里工作的艱辛，只是默默地帶著他熟悉崗位。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說通過父親把扁擔(dān)移到兒子肩上的細節(jié)描寫，表現(xiàn)了父親對工作的熱愛和不舍。

B.小說寫山里小鳥啁啾，雄雞高唱，襯托了早晨山間的幽靜，也表現(xiàn)了工作的孤獨。

C.小說里用擬人的手法，將狗對新主人第一次上郵路的滿意的表情生動地刻畫出來。

D.小說對于父親雙腿不適應(yīng)走郵路的心理描寫極為精彩，表現(xiàn)了他自我安慰和失落。

8.文中三次寫到“到時候了”，這對刻畫父親這一人物形象有什么作用？

9.奧地利作家斯蒂芬·茨威格在《人類群星閃耀時》中說：“世間一切偉大的壯舉總是默默完成的”。本文在塑造父親這一形象時，是如何體現(xiàn)這一特點的？請結(jié)合其內(nèi)容簡要分析。

6.D7.C

8.“到時候了”，催促兒子早起啟程趕路，①刻畫出父親經(jīng)驗豐富、對工作盡心負責(zé)的形象。②刻畫出父親既熱愛工作，又疼愛兒子的慈父形象。③刻畫出父親對工作的不舍，塑造了父親堅韌勤勞、剛強不服輸?shù)男蜗蟆?/p>

9.①父親一生都在默默地工作，勤勤懇懇，在郵路上完成了人格的升華，將平凡的工作做成了與“山里人”息息相關(guān)的偉大壯舉。②常年的艱辛，讓父親落下一身的病痛，但他默默地忍受著疼痛，磨煉出了人性中的堅毅品質(zhì)，父親完成了平凡生活中戰(zhàn)勝病痛堅韌頑強這一偉大壯舉。③父親默默地老去，又默默引導(dǎo)兒子接班，默默郵路上演繹了平凡的新老更替；這是父親生命的延續(xù)，更是文明的庚續(xù)，父子完成了薪火相傳的偉大壯舉。

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

D．“不說在山里工作的艱辛”錯，文中父親告訴兒子路遠、時長，翻嶺爬坳難行，工作累人、辛苦，還要早起。

故選D。

本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。

C．“狗對新主人第一次上郵路的滿意的表情”錯，原文是“狗‘不理睬年輕人的焦慮’”，所以談不上滿意不滿意。

故選C。

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。

文中三次寫到“到時候了”，這是父親對兒子說的話，是刻畫父親形象的語言描寫。

第一次，開頭，“早啊，還很早呢”，父親對兒子說：“上路吧，到時候了?！笔谴叽賰鹤釉缙饐⒊腾s路，父親經(jīng)驗豐富，他知道路程遠，所以要早起，體現(xiàn)他對工作盡心負責(zé)。

第二次，“心里梗得厲害，他輕聲對兒子說：‘上路吧，到時候了?！备赣H把扁擔(dān)移到兒子的肩膀上，意味著這副擔(dān)子要交到兒子的肩上，而自己就要告別這份郵差工作，此時的囑托里有父親對工作的熱愛，又有疼愛兒子心情。

第三次，在文章結(jié)尾處，“‘慢慢走，到時候了。’父親臉色一沉”，父親領(lǐng)兒子走路，要教他盡職，而自己即將離開工作了一輩子的崗位，萬般不舍，這句話體現(xiàn)了父親堅韌勤勞、剛強不服輸?shù)男蜗蟆?/p>

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

結(jié)合“要出發(fā)了，像往常一樣。遠處，有等待，有期望。在腳下，有無盡伸延的路。那枯燥、遙遠、鋪滿勞累、艱辛而又充滿情誼的路啊……”“年歲不饒人哪。是老些了”可知，小說中的父親是一位山區(qū)郵遞員，父親一生都在默默地工作，勤勤懇懇，在郵路上完成了人格的升華，將平凡的工作演繹成偉大壯舉。

結(jié)合“支局長捋起老人的褲管，撫著膝蓋上那發(fā)熱紅腫的地方，說：‘你看你這腿?！薄薄八拮约旱哪_，這該死的腳，那么沉重、麻木，還鉆心般痛”可知，常年的走山路，路途艱辛，讓父親落下一身的病痛，但他默默地忍受著疼痛，磨煉出了人性中的堅毅品質(zhì)，父親在平凡生活中戰(zhàn)勝病痛，鍛煉成堅韌頑強的品質(zhì)。

結(jié)合“郵包已經(jīng)半舊。父親在漿洗得干干凈凈之后，莊嚴地移交給兒子，并教他怎樣分門別類裝好郵件，教他如何包好油布。山里霧大，郵件容易沾水。郵件可寶貴著呢，山里人都巴望著”“帶著父親的體溫，移到了一個厚實的、富有彈性的肩膀上”“那新人邁開了莊嚴的第一步，那老人開始了告別過去的最后一趟行程”可知，父親默默地老去，又默默引導(dǎo)兒子接班，默默郵路上演繹了平凡的新老更替；這是父親生命的延續(xù)，更是文明的庚續(xù)，父子完成了薪火相傳的偉大壯舉。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

蘇秦說李兌曰：“洛陽乘軒里蘇秦，家貧親老，無罷車駑馬，桑輪蓬篋，羸幐負書擔(dān)櫜，觸塵埃，蒙霜露，越漳、河，足重繭，日百而舍，造外闕，愿見于前，口道天下之事。”李兌曰：“先生以鬼之言見我則可，若以人之事，兌盡知之矣。”蘇秦對曰：“臣固以鬼之言見君，非以人之言也?！崩顑兑娭K秦曰今日臣之來也暮后郭門藉席無所得宿寄人田中傍有大叢。夜半，土梗與木梗斗曰：‘汝不如我，我者乃土也。使我逢疾風(fēng)淋雨，壞沮，乃復(fù)歸土。今汝非木之根，則木之枝耳。汝逢疾風(fēng)淋雨，漂入漳、河，東流至海，濫無所止。’臣竊以為土梗勝也。今君殺主父①而族之，君之立于天下，危于累卵。君聽臣計則生，不聽臣計則死?！崩顑对唬骸跋壬蜕?，明日復(fù)來見兌也?！?/p>

蘇秦出，李兌舍人謂李兌曰：“臣竊觀君與蘇公談也，其辯過君，其博過君，君能聽蘇公之計乎？”李兌曰：“不能。”舍人曰：“君即不能，愿君堅塞兩耳，無聽其談也。”

明日復(fù)見，終日談而去。舍人出送蘇君，蘇秦謂舍人曰：“昨日我談粗而君動，今日精而君不動，何也？”舍人曰：“先生之計大而規(guī)高，吾君不能用也。乃我請君塞兩耳，無聽談?wù)摺ｋm然，先生明日復(fù)來，吾請資先生厚用。”明日來，抵掌而談。李兌送蘇秦明月之珠，和氏之璧，黑貂之襲，黃金百鎰。蘇秦得以為用，西入于秦。

（選自《戰(zhàn)國策》，有刪改）

①李兌在沙丘之亂后，幫助趙惠文王在奪權(quán)爭斗中獲取勝利，趙惠文王欲弒父趙武靈王但又不敢。李兌就將趙武靈王困在主父宮里，四十多天以后，趙武靈王被餓死。因其除亂有功，更得趙惠文王重用。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.李兌見之/蘇秦曰/今日臣之來也/暮后郭門/藉席無所得/宿寄人田中/傍有大叢/

B.李兌見之/蘇秦曰/今日臣之來也/暮后郭門/藉席無所得宿/寄人田中/傍有大叢/

C.李兌見之/蘇秦曰/今日臣之來也暮/后郭門/藉席無所得宿/寄人田中/傍有大叢/

D.李兌見之/蘇秦曰/今日臣之來也暮/后郭門/藉席無所得/宿寄人田中/傍有大叢/

11.下列對文中加點的詞語或相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“日百而舍”的“舍”與《勸學(xué)》中的“鍥而不舍，金石可鏤”的“舍”意義相同。

B.“闕”指古代宮殿門前的樓臺，泛指帝王住所，文中稱李兌的住處為“闕”表示恭敬。

C.“君殺主父而族之”的“族”與《阿房宮賦》中“族秦者秦也”的“族”意義相同。

D.“舍人”可指官名也可指豪門貴族家里替主人出謀劃策的門客，文中指的是“門客”。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.蘇秦家境貧寒，歷經(jīng)重重艱辛得以拜見李兌，主要目的是為了給李兌分析當(dāng)下的天下局勢，化解其當(dāng)前所面對的危機。

B.蘇秦拜見李兌時，李兌故意刁難，蘇秦投其所好，講了土偶和木偶的故事，指出土偶更占據(jù)優(yōu)勢，故事中暗藏其睿智。

C.第一天談話后，舍人看出李兌略有心動，但他暗藏忌才妒能之心，于是鼓動李兌第二天堵上耳朵，任由蘇秦夸夸其談。

D.舍人對蘇秦說明李兌不為所動是自己的主意，讓蘇秦明天再來，自己會幫其獲得大量財物，可見其對蘇秦有敬佩之意。

13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）臣竊觀君與蘇公談也。其辯過君，其博過君，君能聽蘇公之計乎？

（2）故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？（《墨子·兼愛》）

14.簡要概括蘇秦游說李兌時采用的策略。

10.D11.A12.A

13.（1）臣暗中（私下）觀察您與蘇秦的談話，他的辯才和博學(xué)都在您之上，您能聽取蘇秦的計謀嗎？

（2）所以圣人是以治理天下為事務(wù)的人，怎么能不禁絕惡行而勉勵人們相愛呢？

14.①動之以情。想用自己的貧寒和苦難打動李兌。

②順勢而為（將計就計）。從李兌喜歡的鬼故事入手，直指其陷入弒主危機。

③由粗到精。靈活機動、見機行事陳述自己主張。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：李兌接見了他，蘇秦說：“今天我來的時候天色已晚，是在外城城門關(guān)閉以后，連個草席都沒找到，只好借宿在人家的田地里，旁邊有一個叢祠。”

“也”用在句中表語氣停頓，“暮”天色已晚，表示蘇秦來的時間，不宜斷開。排除AB。

“宿寄”即“寄宿”，詞組，不宜斷開。排除BC。

故選D。

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識及重點詞的含義的能力。

A.“日百而舍”的“舍”指投宿。句意：每天走一百里才投宿。

《勸學(xué)》中的“鍥而不舍，金石可鏤”的“舍”指放棄。句意：意思是只要堅持不停地用刀刻，就算是金屬、玉石也可以雕出花飾。意義不同。

B.正確。

C.“君殺主父而族之”的“族”，消滅。句意：如今閣下殺了趙武靈王滅了他。

《阿房宮賦》中“族秦者秦也”的“族”指消滅，句意：消滅秦王朝的是秦王朝自己。意義相同。

D.正確。

故選A。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“天下局勢”，錯誤，原文“今君殺主父而族之，君之立于天下，危于累卵。君聽臣計則生，不聽臣計則死”應(yīng)為趙國局勢，李兌的處境艱難，蘇秦拜見李兌主要目的是尋找機會來解決生計，進而施展抱負。

故選A。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“竊”，私自私下；“辯”，辯才；“過”，超過。

（2）“故圣人以治天下為事者”判斷句；“惡得”，怎么能；“勸”，勉勵、勸勉。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

前文提到蘇秦的家境貧寒以及拜訪李兌的艱辛，可知蘇秦剛開始企圖以自己的貧寒和苦難打動李兌的心，獲得李兌的賞識和重用?？筛爬ǔ觯簞又郧椤Ｏ胗米约旱呢毢涂嚯y打動李兌。

前文提到面對李兌用鬼怪之事故意刁難。蘇秦將計就計，用一個形象生動的類比毫不留情的指出了李兌危機四伏的形勢?？筛爬ǔ觯喉槃荻鵀椋▽⒂嬀陀嫞?。從李兌喜歡的鬼故事入手，直指其陷入弒主危機。

委婉指處李兌危機四伏的形勢，敢于揭穿李兌的瘡疤，得到了李兌的賞識。蘇秦對李兌的游說，采用粗略和精細兩種策略，靈活多變?？筛爬ǔ觯河纱值骄?。靈活機動、見機行事陳述自己主張。

參考譯文

蘇秦游說李兌道：“洛陽乘軒里蘇秦，家境貧寒雙親年老，連個劣馬拉的、桑木輪子、草編車箱的小車都沒有，打著綁腿，穿著草鞋，背著書卷，擔(dān)著口袋，頂著飛揚的塵土，冒著寒霜和露水，越過了漳水、黃河，腳上磨出了厚厚的老繭，每天走一百里才投宿，來到您的宮門外，希望拜見您，親口談?wù)勌煜麓笫??！崩顑墩f：“先生拿關(guān)于鬼的事情講給我聽倒可以，若拿人事來游說，我全部知道了?！碧K秦回答說：“臣下本來是拿鬼故事來見您的，不是拿人的事?！崩顑督右娏怂K秦說：“今天我來的時候天色已晚，是在外城城門關(guān)閉以后，連個草席都沒找到，只好借宿在人家的田地里，旁邊有一個叢祠。半夜的時候，土偶跟木偶斗嘴說：‘你趕不上我，我是土做的。假如我遇到暴風(fēng)淫雨，被毀壞了，就又回到土里。而你不是樹根，就是樹枝罷了。你遇上暴風(fēng)淫雨，就會被漂到漳水、黃河里，向東流入大海中，飄浮游蕩沒有安身立命之處?！宜较乱詾橥僚极@得了勝利。如今閣下殺了趙武靈王滅了他的宗族，您生活在天地之下，正危如累卵。您聽臣下的計謀就能生存，不聽臣下的計謀就得死亡?！崩顑墩f：“您到客舍住下吧，明天再來見我吧?！?/p>

蘇秦出去了，李兌家臣對李兌說：“臣下暗中觀察您與蘇秦的談話，他的辯才和博學(xué)都在您之上，您能聽取蘇秦的計謀嗎？”李兌說：“不能。”家臣說：“您如果不能，希望您牢牢堵住兩只耳朵，不要聽信他的話?！?/p>

第二天蘇秦又來拜見李兌，談了一整天才離去。家臣出來送蘇秦，蘇秦對家臣說：“昨天我談得粗略相國卻動了心，今天我談得詳細相國卻不動心，為什么呢？”舍人說：“您的計謀宏大而規(guī)劃高遠，我們的相國是不能采用的，此乃是我請他牢牢地堵住兩只耳朵，不要聽信你的話。雖然如此，您明天再來，我會請相國資助您大量的財物?！钡诙焯K秦來，李兌同他擊掌暢談。李兌贈送蘇秦明月珠、和氏璧、黑貂裘、兩千兩黃金。蘇秦得到這些東西便作為資用，一路西行進入秦國。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面宋詩，完成下面小題。

書憤

陸游

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)慨嘆國事艱難，追述年輕時收復(fù)失地的豪情壯志，“世事艱”奠定全詩感情基調(diào)。

B.頷聯(lián)回憶兩次抗金壯舉，用列錦手法巧妙地寫出戰(zhàn)斗情形，將恢復(fù)之志具體化。

C.頸聯(lián)的“空”字，含有“大志落空”“奮斗落空”意，蘊藏詩人壯志未酬的苦悶之情。

D.尾聯(lián)表述對諸葛亮的仰慕之情，因慨嘆世無名相，國事不堪設(shè)想，顯示其意志消沉。

16.詩題為《書憤》，通篇雖無一“憤”字，卻句句皆“憤”，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。

15.D16.①憤報國無門?！笆朗缕D”，即抗金救國、收復(fù)失地的事業(yè)非常艱難；朝廷奸臣當(dāng)?shù)溃癫涣纳?，報國無門。②憤壯志難酬。“塞上長城空自許”，用典明志，以檀道濟自比，憶年青時渴望像名將一樣捍衛(wèi)祖國、抵擋千軍萬馬；可入仕后多次因力主抗金而被罷官，可謂請纓無路、壯志難酬。③憤年華空老?！扮R中衰鬢已先斑”，早年豪氣如山，以“塞上長城”自許，如今已兩鬢斑白，祖國山河依然破碎，百姓依然受難，自己卻歲月蹉跎，年華空老。④憤統(tǒng)治者偏安一隅。南宋統(tǒng)治者不思進取，畏敵如虎，偏安東南，茍且偷安，沒有一個像諸葛亮這樣的人物來“獎率三軍，北定中原”，收復(fù)失地。

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)手法的能力。

D．“意志消沉”錯。諸葛堅持北伐，雖“出師未捷身先死”，但終歸名滿天下。詩人用典明志，表述對諸葛亮的仰慕之情，并以此自勉，對國事的操勞雖屢遭挫折，但意志并未消沉。

故選D。

本題考查學(xué)生理解詩歌中的思想情感的能力。

“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”追敘自己早年的宏圖大志和氣壯如山的愛國熱情。既有對世時艱難的慨嘆，又有對自己當(dāng)年抗金復(fù)國的壯心豪氣的袒露。當(dāng)英雄無用武之地時，他會回到金戈鐵馬的記憶里去的。想當(dāng)年，詩人北望中原，收復(fù)失地的壯心豪氣，有如山涌，大有氣魄。詩人未曾想過殺敵報國之路竟會如此艱難。以為“我本無私，傾力報國，那么國必成全于我，孰料竟有奸人作梗、破壞以至于屢遭罷黜？”詩人開篇一自問，抒發(fā)了報國無門之憤。

“塞上長城空自許”想當(dāng)初我自比萬里長城，立壯志為祖國掃除邊患。可惜畢生未能一展長材?！叭祥L城”句，詩人用劉宋名將檀道濟典明志。以此自許，可見其少時之磅礴大氣，捍衛(wèi)國家，揚威邊地，舍我其誰。然而，如今詩人壯志未酬的苦悶全懸于一個“空”字。大志落空，奮斗落空，一切落空，抒發(fā)了壯志難酬之憤。

“鏡中衰鬢已先斑”歲月不居，壯歲已逝，志未酬而鬢先斑，這在赤心為國的詩人是日夜為之痛心疾首的。大志落空，奮斗落空，一切落空，而攬鏡自照，卻是衰鬢先斑，皓首皤皤。此句抒發(fā)了詩人年華空老之憤。

“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！”尾聯(lián)亦用典明志。諸葛堅持北伐，雖“出師一表真名世”，但終歸名滿天宇，“千載誰堪伯仲間”。千載而下，無人可與相提并論。很明顯，詩人用典意在貶斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢復(fù)中原之志亦將“名世”。詩人在現(xiàn)實里找不到安慰，便只好將渴求慰藉的靈魂放到未來，這自然是無奈之舉。此聯(lián)抒發(fā)了詩人對統(tǒng)治者偏安一隅之憤。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《春江花月夜》中的“___________________，___________________”兩句，表現(xiàn)個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的。

（2）《將進酒》中藐視富貴利祿又懷才不遇的詩句是：“___________________，___________________”。

（3）《李憑箜篌引》中的“___________________，___________________”兩句，借嫦娥廣寒宮里的場景，側(cè)面表現(xiàn)音樂的精妙，讓聽眾沉浸其中久久難以解脫。

①.人生代代無窮已②.江月年年望相似③.鐘鼓饌玉不足貴④.但愿長醉不愿醒⑤.吳質(zhì)不眠倚桂樹⑥.露腳斜飛濕寒兔

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：已、饌、倚、斜。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

鄉(xiāng)情就像一杯美酒，越飲越香；鄉(xiāng)情就像一朵彩云，魅力無疆；鄉(xiāng)情就像一盞燈塔，指引方向。

我不知道你是否有過這樣的經(jīng)歷：當(dāng)你一個人在遙遠的異國他鄉(xiāng)時，你會倍感孤獨。尤其當(dāng)你遇到困難時，有一個①的老鄉(xiāng)出現(xiàn)在你的眼前，向你伸出援手的那一刻，你真的會感受到鄉(xiāng)情的珍貴。

那些“身在異鄉(xiāng)”的人，當(dāng)在異地遇到幾位鄉(xiāng)親，鄉(xiāng)愁之情便會②。我們只要與老鄉(xiāng)形成一個互動交流的網(wǎng)絡(luò)，求人辦事便會③。

不管一個人離開家鄉(xiāng)的原因是什么，一開始可能不會感到有什么難過，但過了很長一段時間后，或者在另一個地方遇到陌生的生活習(xí)慣或挫折時，他就更會感到家鄉(xiāng)人的親切。中國有句老話：“十個公章，不如一個老鄉(xiāng)”，這句話表述的意思是在過去的計劃經(jīng)濟中，“熟人社會”對行政資源配置的影響很大，有時甚至超出了系統(tǒng)內(nèi)的程序，或直接間接超出規(guī)則。而從經(jīng)濟學(xué)的角度來看，老鄉(xiāng)關(guān)系有時比程序和規(guī)則更有效。

中國人都很注意老鄉(xiāng)情結(jié)，因為中國人最講人情。正是因為有了鄉(xiāng)情、親情、友情，才會把人與人之間的距離拉近，感情加深。我們尤其在可以聽到最親切的家鄉(xiāng)話并且能喝到最美味的家鄉(xiāng)酒的異國他鄉(xiāng)時會“兩眼淚汪汪”。

18.請在文中畫橫線的①②③處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.請將文中畫波浪線的句子改成四個較短語句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。

20.文中畫橫線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請結(jié)合原材料，簡要分析其構(gòu)成及表述效果。

18.①素未相識、素昧平生

②油然而生

③得心應(yīng)手、左右逢源。

19.①尤其是在異國他鄉(xiāng)時

②在那里可以聽到最親切的家鄉(xiāng)話

③喝到最美味的家鄉(xiāng)酒

④我們會“兩眼淚汪汪”

20.①比喻：“鄉(xiāng)情”是本體，“美酒”“云彩”和“燈塔”是喻體，生動形象的表現(xiàn)鄉(xiāng)情帶給游子的美好感受。

②排比：使用了“鄉(xiāng)情像……”的對稱句式，形式整齊，節(jié)奏感強，韻律和諧，讀起來朗朗上口。

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

前文提到自己一個人在遙遠的異國他鄉(xiāng)，孤獨無靠。后文題到遇困難老鄉(xiāng)伸出援手，感念鄉(xiāng)情。本句強調(diào)和老鄉(xiāng)的關(guān)系，從來不認識。故填“素未相識”或“素昧平生”?！八匚聪嘧R”：向來不認識?！八孛疗缴保罕舜艘幌虿涣私?，也指與某人從來不認識。

前文提到，在異地遇到鄉(xiāng)親，鄉(xiāng)愁之情自然而然的流露出來。故填“油然而生”?！坝腿欢保核枷敫星樽匀欢坏禺a(chǎn)生。

前文提到身處異鄉(xiāng)，與老鄉(xiāng)形成一個互動交流的網(wǎng)絡(luò)，形成關(guān)系網(wǎng)。本句強調(diào)老鄉(xiāng)的關(guān)系網(wǎng)促進了求人辦事問題的解決，事情處理順利。故填“得心應(yīng)手”或“左右逢源”?！暗眯膽?yīng)手”意思是：心里怎么想，手就能怎么做，比喻技藝純熟或做事情非常順利?！白笥曳暝础保旱教幱龅匠渥愕乃矗纲p識廣博，應(yīng)付自如；后也比喻做事得心應(yīng)手，非常順利。

本題考查學(xué)生語言表述之變換句式的能力。

先提取主干句“我們會‘兩眼淚汪汪’”，獨立成句。

分析句子的地點狀語“尤其在可以聽到最親切的家鄉(xiāng)話并且能喝到最美味的家鄉(xiāng)酒的異國他鄉(xiāng)時”。兩個并列成分作“異國他鄉(xiāng)”的定語，單獨成句，可概括出“可以聽到最親切的家鄉(xiāng)話”“喝到最美味的家鄉(xiāng)酒”。剩下的地點狀語單獨成句“尤其是在異國他鄉(xiāng)時”。

“尤其是在異國他鄉(xiāng)時”“在那里可以聽到最親切的家鄉(xiāng)話”“喝到最美味的家鄉(xiāng)酒”放在前，這些是“兩眼淚汪汪”的原因；“我們會‘兩眼淚汪汪’”是結(jié)果，放在后。

本題考查學(xué)生正確使用常用的修辭手法的能力。

鄉(xiāng)情就像一杯美酒，越飲越香；鄉(xiāng)情就像一朵彩云，魅力無疆；鄉(xiāng)情就像一盞燈塔，指引方向。

比喻：構(gòu)成：“鄉(xiāng)情”是本體，“美酒”“云彩”和“燈塔”是喻體，“像”比喻詞。

效果：“越飲越香”“魅力無疆”“指引方向”，寫出了鄉(xiāng)情的美好，魅力，和引導(dǎo)性，生動形象的表現(xiàn)鄉(xiāng)情帶給游子的美好感受。

排比：使用了三個“鄉(xiāng)情就像……”的對稱句式。

效果：形式整齊，節(jié)奏感強，韻律和諧，讀起來朗朗上口。

（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

過度消殺環(huán)境，對人的安全未必有保障，反而可能走向本意的反面。一方面，。如果環(huán)境中的一些動物因為過度消殺而死亡，實際上是在消滅對人保護的緩沖區(qū)。因為大量動物和其它生物其實是病原微生物的蓄水池和居留地，如果大量動物和其它生物死亡，則病原微生物就會集中去感染另一個目標(biāo)——人類。這樣一來，反而會擴大和加重疫情。另一方面，過度消殺還會導(dǎo)致大劑量消毒劑滲透到土壤、植被和水源中，既影響未