高中語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)第1單元單元綜合檢測(cè)（含解析）

高中語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)第1單元單元綜合檢測(cè)（含解析）第一單元單元綜合檢測(cè)

(時(shí)間：150分鐘滿分：150分)

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

接受美學(xué)誕生之前，通常只是從藝術(shù)品的立場(chǎng)出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過(guò)程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來(lái)看，這一完成并不說(shuō)明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說(shuō)明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來(lái)是讀者或觀眾、聽(tīng)眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在，只有通過(guò)閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，因此對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意義，也就是說(shuō)，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。

藝術(shù)文本即作品對(duì)于接受者來(lái)說(shuō)具有什么意義呢？接受美學(xué)的創(chuàng)始人、德國(guó)的伊瑟爾說(shuō)藝術(shù)文本是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)"，因?yàn)槲谋居小翱瞻住薄翱杖?“否定”三個(gè)要素。所謂“空白"，是說(shuō)它有一些東西沒(méi)有表達(dá)出來(lái)，作者有意不寫(xiě)或不明寫(xiě)，要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充；所謂“空缺”，是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)造成的各個(gè)圖像間的空白，接受者在閱讀文本時(shí)要把一個(gè)個(gè)句子表現(xiàn)的圖像片段連接起來(lái)，整合成一個(gè)有機(jī)的圖像系統(tǒng)；所謂“否定"，指文本對(duì)接受者生活的現(xiàn)實(shí)具有否定的功能，它能引導(dǎo)接受者對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判。由此可見(jiàn)，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作。正如中國(guó)古典美學(xué)中的含蓄與簡(jiǎn)潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。

接受者作為主體，他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的。海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與“前理解"的統(tǒng)一。這樣，文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面，文本在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會(huì)按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會(huì)出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。從某種意義上說(shuō)，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致，那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。

文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達(dá)的思想感情、所反映的生活，都只能是過(guò)去的，而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時(shí)，我們當(dāng)然可以設(shè)身處地地想象古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情，但我們畢竟是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人。當(dāng)然，任何理解都只能是個(gè)體的理解，但個(gè)體畢竟是與群體相通的，所以個(gè)體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實(shí)的行為具有通向?qū)嵺`的品格，藝術(shù)品正是通過(guò)理解走向現(xiàn)實(shí)，并在生活中發(fā)揮作用的，不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光。

(取材于陳望衡《藝術(shù)是什么》)

材料二：

接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)作品完成之后，在沒(méi)有和讀者發(fā)生關(guān)系之前，還不能算是真正的作品，而只能被稱為“第一文本”。經(jīng)由閱讀之后，文學(xué)作品才能擺脫孤立的“自在"存在狀態(tài)，成為“自為”的存在，即作為審美對(duì)象“第二文本"而存在。由此可見(jiàn)，“第二文本”是在“第一文本"的基礎(chǔ)上，經(jīng)由讀者再創(chuàng)造的結(jié)果。

(一)填空、對(duì)話

波蘭現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家羅曼·英加登指出，在文學(xué)作品的諸層次結(jié)構(gòu)中，語(yǔ)言現(xiàn)象中的語(yǔ)詞—聲音關(guān)系是固定的，詞、句、段各級(jí)語(yǔ)音單位的意義及組合也是不變的，而表現(xiàn)的客體層和圖式化方面層等，則帶有虛構(gòu)的純粹意向性特征，本身是模糊的、難以明晰界說(shuō)的。至于思想觀念及其他形而上的蘊(yùn)含，更是混沌朦朧的，因此，文學(xué)作品的最終完成，必須依靠讀者自己去體驗(yàn)、去“填空”。正是在此基礎(chǔ)上，德國(guó)接受美學(xué)理論家伊瑟爾進(jìn)而指出，文學(xué)文本只是一個(gè)不確定性的“召喚結(jié)構(gòu)"，它召喚讀者在其可能范圍內(nèi)充分發(fā)揮再創(chuàng)造的才能。與之相近，德國(guó)闡釋學(xué)理論家伽達(dá)默爾也早已指出，藝術(shù)存在于讀者與文本的“對(duì)話”之中，作品的意義與作者個(gè)人的體驗(yàn)之間沒(méi)什么關(guān)聯(lián)，而是在讀者與文本的“對(duì)話"中生成的。文本是一種吁請(qǐng)、呼喚，它渴求被理解；而讀者則積極地應(yīng)答，理解文本提出的問(wèn)題，這就構(gòu)成了“對(duì)話”。伽達(dá)默爾還指出，文學(xué)作品的意義并非取決于一次對(duì)話，而是取決于無(wú)限的對(duì)話。因?yàn)槲谋緦儆跓o(wú)限綿延著的歷史，歷史不斷，對(duì)話便永在綿延之中。因此，文學(xué)作品的意義往往是多重的，不確定的，變動(dòng)不居的。一段文本或一件藝術(shù)作品的真正意義的發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)沒(méi)有止境，是一個(gè)與歷史本身相同的無(wú)限過(guò)程。所以，伽達(dá)默爾強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品是“開(kāi)放"的，流動(dòng)的，隨著不同讀者的參與對(duì)話，同一文本必會(huì)生出無(wú)數(shù)不同的“第二文本”。

(二)興味

中國(guó)古代文論中強(qiáng)調(diào)的“興味"，實(shí)際也已包含著與英加登的“填空”、伊瑟爾的“召喚結(jié)構(gòu)"、伽達(dá)默爾的“對(duì)話”相近的見(jiàn)解?？鬃印霸?shī)可以興"的見(jiàn)解，按宋人朱熹的解釋，即為“感發(fā)志意”，也就是說(shuō)，讀詩(shī)可以激發(fā)人們豐富的想象和聯(lián)想，并通過(guò)想象和聯(lián)想，感悟體味詩(shī)中的意蘊(yùn)。南北朝時(shí)的鐘嶸，在《詩(shī)品序》中進(jìn)而提出了“滋味說(shuō)"。鐘嶸所謂“滋味”，主要是指當(dāng)時(shí)的五言詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，可以“使味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心"的特征。唐人司空?qǐng)D亦從閱讀欣賞的角度指出，詩(shī)的高妙境界在于其“象外之象”“景外之景"“韻外之致”“味外之旨"，也就是說(shuō)，在優(yōu)秀的文學(xué)作品中，讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到無(wú)限豐富的意蘊(yùn)和旨趣。中國(guó)古代文論中諸如此類的“興味”之說(shuō)，與西方現(xiàn)代文論中的“填空"“召喚結(jié)構(gòu)”“對(duì)話"等見(jiàn)解，顯然有著相通之處。

實(shí)際上，不論英加登的“填空”說(shuō)、伊瑟爾的“召喚結(jié)構(gòu)"說(shuō)，還是伽達(dá)默爾的“對(duì)話”說(shuō)，以及中國(guó)古代的“興味"觀，所揭示的都是文學(xué)作品閱讀接受過(guò)程中的再創(chuàng)造特征，它所指明的正是文學(xué)作品構(gòu)成審美價(jià)值的固有方式和特征。(取材于童慶炳《文學(xué)理論教程》)

1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．接受美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來(lái)，只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽(tīng)眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。

B．通過(guò)接受者的接受，藝術(shù)作品的價(jià)值從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，從這個(gè)意義上說(shuō)，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。

C．文本之所以是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，一個(gè)原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫(xiě)或不明寫(xiě)，需要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充。

D．接受者對(duì)文本的理解不僅僅是文本意義的重現(xiàn)，而且是文本與“前理解"的統(tǒng)一，這使得文本與接受呈現(xiàn)出相互作用的關(guān)系。

2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．“前理解”是接受者理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的，所以它會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解。

B．文本的否定要素具有對(duì)接受者所生活的現(xiàn)實(shí)加以否定的功能，這種功能是通過(guò)接受者接受文本并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判而實(shí)現(xiàn)的。

C．理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀。接受者的理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越具有創(chuàng)造性，藝術(shù)作品就越成功。

D．中國(guó)古代文論和西方現(xiàn)代文論，對(duì)于“填空、對(duì)話、興味"的見(jiàn)解相同，都指明了文學(xué)作品構(gòu)成審美價(jià)值的固有方式和特征。

3．中國(guó)古代詩(shī)詞中的“理趣”與司空?qǐng)D所說(shuō)的“韻外之致"“味外之旨”是相通的，下列詩(shī)句中，不含“理趣"的一項(xiàng)是()(3分)

A．秋來(lái)紈扇合收藏，何事佳人重感傷？請(qǐng)把世情詳細(xì)看，大都誰(shuí)不逐炎涼！(唐寅《題秋風(fēng)紈扇圖》)

B．飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。(王安石《登飛來(lái)峰》)

C．野水潺潺平落澗，秋風(fēng)瑟瑟細(xì)吹林。逢人抱甕知村近，隔塢聞鐘覺(jué)寺深。(蔡肇《題李世南畫(huà)扇》)

D．百囀千聲隨意移，山花紅紫樹(shù)高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。(歐陽(yáng)修《畫(huà)眉鳥(niǎo)》)

4．材料二中出現(xiàn)了“第二文本”“填空"“對(duì)話”“興味"四個(gè)名詞術(shù)語(yǔ)，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容寫(xiě)出對(duì)這四個(gè)術(shù)語(yǔ)的理解。(4分)

答：_________

5．接受美學(xué)認(rèn)為，經(jīng)由讀者再創(chuàng)造的“第二文本”才算得上是真正的文學(xué)作品。請(qǐng)結(jié)合材料一分析這種觀點(diǎn)的合理性。(6分)

答：_________

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

當(dāng)?shù)孛M(jìn)入古詩(shī)

彭程

一

在我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)中，面對(duì)地圖時(shí)，也總是古詩(shī)詞最能夠以生動(dòng)的姿態(tài)呈現(xiàn)的時(shí)刻。

目光摩挲過(guò)一個(gè)個(gè)地名，旁邊那些或大或小的圓圈或圓點(diǎn)，在幻覺(jué)中次第打開(kāi)。仿佛是巖溶地帶大山峭壁之上的洞穴，外部看去并不大，一旦進(jìn)入，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)溶洞寬闊，石筍奇詭，暗河幽深。這些或熟悉或陌生的地名下，也藏匿著自然、歷史、民俗……一個(gè)物質(zhì)和精神的豐富浩大的譜系。而與這種感覺(jué)幾乎同步，此時(shí)耳畔也總是會(huì)響起古詩(shī)詞鏗鏘有力或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的音調(diào)，在眼前幻化成為一幅幅畫(huà)面。

譬如此刻，目光所及之處，是甘肅武威。西漢初，武威為匈奴所占據(jù)。公元前121年，漢武帝派驃騎大將軍霍去病兩次遠(yuǎn)征河西，大敗匈奴，為彰顯大漢的“武功軍威"而命名此地。不過(guò)在漫長(zhǎng)歲月中，它更為人知的名字是涼州。涼州，地名二字中已經(jīng)有了凜冽的寒意，入詩(shī)，更是漫溢出邊地的荒涼和戍人的哀愁。甚至“涼州詞”在唐代成為專門(mén)的曲調(diào)，很多詩(shī)人依調(diào)填詞：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)"“坐看今夜關(guān)山月，思?xì)⑦叧怯蝹b兒”“白石黃沙古戰(zhàn)場(chǎng)，邊風(fēng)吹冷旅人裳"……從漢唐到明清，一片愁云慘霧，飄蕩舒卷在西北大漠戈壁之上。

如果一個(gè)地方是一只瓷器，詩(shī)詞便是表面上閃亮的釉彩。因?yàn)檫@些詩(shī)句，一個(gè)原本抽象單調(diào)的地名變得具體而生動(dòng)，有了色彩、聲音和氣息。一行詩(shī)句便是一條通道，讓我得以穿越時(shí)光的漫漫長(zhǎng)廊，馳目于遼闊的天空和大地，徜徉在幽靜的山林和庭院，欣賞四時(shí)風(fēng)光，感受八方習(xí)俗。

二

愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：詩(shī)人是為萬(wàn)物重新命名者。有一些地方，雖然早已地老天荒地存在著，但長(zhǎng)時(shí)間里都只是一種物質(zhì)形態(tài)的面貌，枯燥粗糙。只有經(jīng)過(guò)文人墨客的描繪后，才變得具有精神性。詩(shī)文也是一種加持，為地名灌注了靈動(dòng)的氣質(zhì)。仿佛出色的匠人手里捏出的泥人，被吹拂進(jìn)了生命的氣息，活靈活現(xiàn)。于是一切大為不同。正如郁孤臺(tái)，本是僻遠(yuǎn)閉塞的贛州古城墻上的一處亭臺(tái)，卻因?yàn)槟纤卧?shī)人辛棄疾寫(xiě)有“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚？西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山”的詞句，而得以廣為人知。

當(dāng)一些地名被再三引用，被反復(fù)言說(shuō)，它就上升為一種意象，具備了符號(hào)的功能。陽(yáng)關(guān)象征了離別，北邙寓意著死亡。蓬萊是來(lái)世的向往，昆侖是仙界的居所。金谷園是奢靡的狂歡，烏衣巷是繁華的落幕……在這樣的場(chǎng)合，對(duì)這些地名的理解程度，又直接取決于閱讀者精神文化的蘊(yùn)積。沒(méi)有對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)，缺乏對(duì)歷史和傳統(tǒng)的沉浸，就難以窺見(jiàn)字面背后的精微和玄奧，難以感知到那些不盡之意，言外之旨，聲音中的聲音，味道里的味道。

三

向往某一個(gè)地方，反映出的其實(shí)是一個(gè)人的情感維度和美學(xué)嗜好?？傆幸恍┑胤?，最能夠與處于某個(gè)生命時(shí)段的你，產(chǎn)生同頻共振。時(shí)間和空間的共謀，孕育出某一類文化的氣質(zhì)，精神的風(fēng)度。而詩(shī)句，這時(shí)便扮演了有力的證人角色。

青春時(shí)代，夢(mèng)想的棲息地是江南吳越。感官的筵席一場(chǎng)場(chǎng)排開(kāi)，聲音和色彩渾然一體：“夜市賣(mài)菱藕，春船載綺羅"“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)"……以詩(shī)為舟楫，我劃入了那一片湖面。在葦蕩、烏桕和桑樹(shù)之間，波光滟滟，蓮葉田田。

時(shí)光悄然流逝。從某一時(shí)刻起，浪漫綺麗的少年輕愁遁隱了，內(nèi)心開(kāi)始向往北地的雄渾和寥廓、蒼涼和悲愴?！白韵釉?shī)少幽燕氣，故作冰天躍馬行”，清代黃仲則的這兩句詩(shī)，成為一種新的美學(xué)召喚。向北，向西，一種迥異的境界在面前展開(kāi)，是“明月出天山，蒼茫云海間"，是“蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道”，是“紫塞月明千里，金甲冷，戍樓寒，夢(mèng)長(zhǎng)安"……

就這樣，經(jīng)由詩(shī)句的陶冶，一處地點(diǎn)便不再是單純的外在客體，而內(nèi)化為精神世界的某個(gè)元件；它又仿佛是一帖試紙，能夠檢測(cè)出靈魂中存在的元素。

四

古詩(shī)詞是一棵大樹(shù)，根系深扎在過(guò)去，紛披的枝葉卻一直伸展到今天，它永遠(yuǎn)處于生長(zhǎng)中。今天生活的每一種狀態(tài)，人們情感的每一次波動(dòng)，大自然的每一副表情，都可以從豐富浩瀚的古代詩(shī)歌中，獲得印證，找到共鳴，聽(tīng)到回聲。一首首詩(shī)詞，正是一個(gè)個(gè)的接引者，引領(lǐng)讀者步入人生與社會(huì)的廣闊庭院，在今與昔、恒常與變易的對(duì)話中，加深對(duì)于世界和生活的理解。

仔細(xì)盯著地圖上的一個(gè)個(gè)地名，時(shí)間久了，那些圓圈圓點(diǎn)就會(huì)幻化成一個(gè)個(gè)泉眼。想象一番，那些被以不同音調(diào)吟誦的詩(shī)句，豈不正仿佛泉水的汩汩滔滔之聲？

泉水不竭地涌流，詩(shī)歌也一代代地傳誦。

吟唱著山河蒼茫，歲月滄桑，生命浩蕩。(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2018年1月5日)

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．地名被反復(fù)引用言說(shuō)，就上升為一種意象，具備了符號(hào)的功能。每個(gè)閱讀者看到“陽(yáng)關(guān)”“北邙"，就會(huì)想到地名字面背后“離別”和“死亡"的意味。

B．人生的不同時(shí)段，總有一些經(jīng)由詩(shī)句陶冶內(nèi)化為精神世界一部分的地方，與情感維度和美學(xué)嗜好發(fā)生改變的你，產(chǎn)生同頻共振。

C．文章視角獨(dú)特，以“地名進(jìn)入古詩(shī)”為切入點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)古詩(shī)詞的由衷贊美之意，流露出作者對(duì)傳統(tǒng)文化的無(wú)限熱愛(ài)之情。

D．古詩(shī)詞以歷時(shí)性的方式，展現(xiàn)了共時(shí)性的內(nèi)容；融入了詩(shī)歌中的地名，具有了更豐富的意涵，彰顯著民族的文化氣質(zhì)和精神風(fēng)度。

7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．“更是漫溢出邊地的荒涼和戍人的哀愁"中，“漫溢”一詞本意指水過(guò)滿，向外流，準(zhǔn)確、生動(dòng)地表現(xiàn)出“涼州"入詩(shī)后那“無(wú)處不在而又無(wú)法承載”的荒涼之感和戍人的哀愁。

B．全文旁征博引，引用了大量與地名有關(guān)的詩(shī)句，如“白石黃沙古戰(zhàn)場(chǎng)，邊風(fēng)吹冷旅人裳"“郁孤臺(tái)下清江水”等，極大地增強(qiáng)了文章的可讀性和感染力。

C．本文句式多整散結(jié)合，富于變化，生動(dòng)活潑，語(yǔ)氣急促中有舒緩，使文章語(yǔ)勢(shì)激蕩而又意味綿長(zhǎng)。

D．本文緊緊圍繞“當(dāng)?shù)孛M(jìn)入古詩(shī)"展開(kāi)行文，從甘肅武威到陽(yáng)關(guān)、蓬萊、昆侖……從西漢到當(dāng)下……洋洋灑灑，穿古越今，語(yǔ)言雖樸實(shí)無(wú)華，卻耐人尋味。

8．請(qǐng)分析文中畫(huà)波浪線句子的作用。(4分)

(1)只有經(jīng)過(guò)文人墨客的描繪后，才變得具有精神性。

答：_________

(2)仔細(xì)盯著地圖上的一個(gè)個(gè)地名，時(shí)間久了，那些圓圈圓點(diǎn)就會(huì)幻化成一個(gè)個(gè)泉眼。

答：_________

9．作者說(shuō)：“面對(duì)地圖時(shí)，也總是古詩(shī)詞最能夠以生動(dòng)的姿態(tài)呈現(xiàn)的時(shí)刻。”請(qǐng)綜合全文概括古詩(shī)詞的魅力是如何通過(guò)地名展現(xiàn)的。(6分)

答：_________

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

杜甫，字子美，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。

甫天寶初應(yīng)進(jìn)士不第。天寶末，獻(xiàn)《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。房琯布衣時(shí)與甫善，時(shí)琯為宰相，請(qǐng)自帥師討賊，帝許之。其年十月，琯兵敗于陳濤斜。明年春，琯罷相。甫上疏言琯有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。時(shí)關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負(fù)薪采梠[注]，兒女餓殍者數(shù)人。久之，召補(bǔ)京兆府功曹。

上元二年冬，黃門(mén)侍郎、鄭國(guó)公嚴(yán)武鎮(zhèn)成都，奏為節(jié)度參謀、檢校尚書(shū)工部員外郎，賜緋魚(yú)袋。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性褊躁，無(wú)器度，恃恩放恣。嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！"武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹(shù)結(jié)廬枕江縱酒嘯詠與田畯野老相狎蕩無(wú)拘檢嚴(yán)武過(guò)之有時(shí)不冠其傲誕如此永泰元年夏，武卒，甫無(wú)所依。及郭英乂代武鎮(zhèn)成都，英乂武人粗暴，無(wú)能刺謁，乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽(yáng)。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽(yáng)聶令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽(yáng)，時(shí)年五十九。

子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣業(yè)，自耒陽(yáng)遷甫之柩，歸葬于偃師縣西北首陽(yáng)山之前。(節(jié)選自《舊唐書(shū)·杜甫傳》，有刪改)

注梠：山芋。

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．甫于成都浣花里種竹植樹(shù)結(jié)廬/枕江縱酒嘯詠/與田畯野老相狎蕩/無(wú)拘檢/嚴(yán)武過(guò)之/有時(shí)不冠/其傲誕如此/

B．甫于成都浣花里種竹植樹(shù)/結(jié)廬枕江/縱酒嘯詠/與田畯野老相狎蕩無(wú)拘/檢嚴(yán)武過(guò)/之有時(shí)不冠/其傲誕如此/

C．甫于成都浣花里種竹植樹(shù)/結(jié)廬枕江/縱酒嘯詠/與田畯野老相狎蕩/無(wú)拘檢/嚴(yán)武過(guò)之/有時(shí)不冠/其傲誕如此/

D．甫于成都浣花里種竹植樹(shù)結(jié)廬/枕江縱酒嘯詠/與田畯野老相狎蕩無(wú)拘/檢嚴(yán)武過(guò)/之有時(shí)不冠/其傲誕如此/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．“進(jìn)士不第”指科舉考試應(yīng)試未中選，也叫落第、下第。進(jìn)士是科舉考試的最高功名。

B．“布衣"顧名思義是布做的衣服，借指平民。后也以“布衣”稱沒(méi)有做官的讀書(shū)人。

C．“緋魚(yú)袋"指緋衣與魚(yú)符袋，是舊時(shí)朝官的服飾。唐朝規(guī)定，五品以上佩魚(yú)符袋?！熬p衣”指紫色衣服。

D．“床"早在神農(nóng)時(shí)期就已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的床兼有臥具和坐具雙重功能。此處的“床”指坐具。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．杜甫出生于官宦之家，雖然沒(méi)有考中進(jìn)士，但因?yàn)槲恼聦?xiě)得好，仍然在天寶末年受到皇上的賞識(shí)。

B．杜甫因?yàn)樽杂淄楷g就有深交，所以在房琯討伐叛軍兵敗于嚴(yán)武而被免去宰相時(shí)，極力上疏救助。

C．嚴(yán)武和杜甫是世交，所以嚴(yán)武對(duì)待杜甫很優(yōu)厚，在很多時(shí)候也能原諒杜甫的放肆行為。

D．由于不能拜見(jiàn)郭英乂，高適也已經(jīng)死去，杜甫只好攜家出川，生活顛沛流離，最后死在耒陽(yáng)。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)時(shí)關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負(fù)薪采梠，兒女餓殍者數(shù)人。

譯文：_________

(2)甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。

譯文：_________

14．這篇文章中的杜甫是一個(gè)怎樣的人物形象？(3分)

答：_________

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首詞，完成15～16題。

雙聲子

[北宋]柳永

晚天蕭索，斷蓬蹤跡，乘興蘭棹東游。三吳風(fēng)景，姑蘇臺(tái)榭，牢落①暮靄初收。夫差舊國(guó)②，香徑?jīng)]、徒有荒丘。繁華處，悄無(wú)睹，惟聞麋鹿呦呦。想當(dāng)年，空運(yùn)籌決戰(zhàn)，圖王取霸無(wú)休。江山如畫(huà)，云濤煙浪，翻③輸范蠡扁舟。驗(yàn)前經(jīng)舊史，嗟漫哉、當(dāng)日風(fēng)流。斜陽(yáng)暮草茫茫，盡成萬(wàn)古遺愁。

注①牢落：即寥落，稀疏零落貌。②夫差舊國(guó)：吳王夫差的國(guó)都蘇州。③翻：反而。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．開(kāi)篇首先交代了東游的時(shí)間、地點(diǎn)。傍晚的天空散發(fā)著蕭索的涼意，詞人感到自己如無(wú)根的飛蓬浪跡天涯，如今又駕舟東游。

B．三吳風(fēng)景、姑蘇亭臺(tái)都籠罩在沉沉的暮色之中，渲染了黯淡的氣氛。但鹿群自由自在呼朋喚友的畫(huà)面，仍可讓人感到此地的繁華。

C．下片追憶了春秋時(shí)期吳越爭(zhēng)霸的舊事，與上片虛實(shí)結(jié)合。夫差雖有運(yùn)籌帷幄之志，卻最終亡國(guó)，反不如泛舟五湖的范蠡。

D．結(jié)句中寫(xiě)斜日里衰草連天，歷史的長(zhǎng)河中涌動(dòng)著不盡的千古遺愁。寫(xiě)景與抒情有機(jī)結(jié)合，起到了呼應(yīng)前文，余韻不盡的作用。

16．柳永的這首詞一反其很多詞作細(xì)膩委婉的風(fēng)格，偏向于豪放，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容對(duì)此進(jìn)行分析鑒賞。(6分)

答：_________

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)屈原在《離騷》中表明時(shí)不我待，要珍惜時(shí)間的句子是“____，____"。

(2)李白《蜀道難》中“____，____”兩句，運(yùn)用夸張手法極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染了驚險(xiǎn)的氣氛。

(3)杜甫《蜀相》中，慨嘆諸葛亮病死軍中功業(yè)未成的不幸的句子是“____，____"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

杜甫曾瞻仰過(guò)武侯祠，作《蜀相》詩(shī)，對(duì)諸葛亮一生的(_)功績(jī)做出高度的評(píng)價(jià)，為其未能收復(fù)中原完成統(tǒng)一大業(yè)而痛灑千秋之淚。此詩(shī)雖為吊古，①______。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂尚未平息，山河破碎，宇內(nèi)煙騰，于此國(guó)事維艱之際，是多么需要有一位武侯這樣的賢相來(lái)主持國(guó)政！此外，詩(shī)中寫(xiě)他羨慕諸葛亮得遇明主，也含有不滿于肅宗的意思，他素懷(_)的遠(yuǎn)大志向，卻被冷落與排擠，這種不平之氣隱隱透于詩(shī)中。

游覽古跡的同時(shí)，杜甫還結(jié)交了一些風(fēng)雅人士。他有一個(gè)鄰居是黃四娘，她家院子里種著成畦的花木，春天一到，(_)，杜甫曾去觀賞，寫(xiě)出的詩(shī)作《江畔獨(dú)步尋花》也花團(tuán)錦簇、蝶舞鶯歌，充滿無(wú)限生機(jī)。②________，農(nóng)人時(shí)常送給他一些蔬菜，他也常把種植的草藥贈(zèng)予他們。在與農(nóng)民的接觸中，他對(duì)農(nóng)民的純潔心性有了深入的理解，他出乎意料地在農(nóng)家茅舍里找到了尋覓許久的赤誠(chéng)之心，從不通文墨的農(nóng)民身上讀到了自己的生活信條。這使他感到在(_)間自己的歸宿還是與農(nóng)民的茅舍相雜為好。代宗即位后，曾召杜甫回京補(bǔ)京兆功曹參軍，他沒(méi)有赴任，想來(lái)與此不無(wú)關(guān)系。

18．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)

A．磊磊懸壺濟(jì)世五光十色蕓蕓眾生

B．赫赫匡時(shí)濟(jì)世萬(wàn)紫千紅茫茫人世

C．磊磊匡時(shí)濟(jì)世五光十色蕓蕓眾生

D．赫赫懸壺濟(jì)世萬(wàn)紫千紅茫茫人世

19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)

A．在與農(nóng)民的接觸中，他對(duì)農(nóng)民的純潔心性有了深入的理解，他出乎意料地在農(nóng)家茅舍里找到了尋覓許久的赤誠(chéng)之心，在不通文墨的農(nóng)民身上讀到了自己的生活信條。

B．在與農(nóng)民的接觸中，他對(duì)農(nóng)民的純樸心性有了深入的理解，他出乎意料地在農(nóng)家茅舍里找到了尋覓許久的赤誠(chéng)之心，從不通文墨的農(nóng)民身上讀到了自己的生活信條。

C．在與農(nóng)民的接觸中，他對(duì)農(nóng)民的純潔心性有了深入的理解，他在農(nóng)家茅舍里出乎意料地找到了尋覓許久的赤誠(chéng)之心，從不通文墨的農(nóng)民身上讀到了自己的生活信條。

D．在與農(nóng)民的接觸中，他對(duì)農(nóng)民的純樸心性有了深入的理解，他在農(nóng)家茅舍里出乎意料地找到了尋覓許久的赤誠(chéng)之心，在不通文墨的農(nóng)民身上讀到了自己的生活信條。

20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)

21．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。(6分)

古人云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！雹賍__。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，尤其要重視誦讀，因?yàn)橹袊?guó)的古典詩(shī)詞最初都是配樂(lè)歌唱，流傳至今，雖然樂(lè)曲失傳，不能再演唱了，②___。而韻律和節(jié)奏又不單純是語(yǔ)言技巧的問(wèn)題，③___。有什么樣的感情，就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音樂(lè)。所以，誦讀詩(shī)詞能夠培養(yǎng)對(duì)古典詩(shī)詞的良好語(yǔ)感，進(jìn)而“進(jìn)入角色"，深切體會(huì)詩(shī)詞中的情感。

22．概括下面一段文字的主要信息，不超過(guò)40個(gè)字。(4分)

唐代初期，詩(shī)歌創(chuàng)作仍受南朝詩(shī)風(fēng)的影響，題材較狹窄，追求華麗辭藻。待到被稱為“初唐四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王出現(xiàn)，才擴(kuò)大了詩(shī)的表現(xiàn)范圍，從臺(tái)閣走向關(guān)山和塞漠，顯示出雄偉的氣勢(shì)和開(kāi)闊的襟懷。他們無(wú)論是寫(xiě)邊塞，還是寫(xiě)行旅、送別，都有著這樣的情思和風(fēng)貌。在詩(shī)的體式上，這時(shí)完成了五七言律體的定型。律詩(shī)屬于近體詩(shī)，是相對(duì)于古體詩(shī)而言的。古體分四、五、七言和雜言，平仄沒(méi)有限制，也不求對(duì)偶。近體詩(shī)平仄和押韻有一定的體式，也要求對(duì)偶。律詩(shī)的定型，對(duì)我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，它成了我國(guó)古代詩(shī)歌的一種主要體式。

答：_________

四、寫(xiě)作(60分)

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

材料一：

《詩(shī)經(jīng)》有言：“靡不有初，鮮克有終。"

材料二：

屈原的初心是“雖九死其猶未悔”；范仲淹的初心是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"；岳飛的初心是“待從頭，收拾舊山河”；蘇軾則說(shuō)“守其初心，始終不變"。

材料三：

現(xiàn)如今許多中國(guó)人秉持著“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”的宗旨，奮戰(zhàn)在新時(shí)代的最前線。而我們每一個(gè)普通的個(gè)體，在人生路上，都會(huì)遇到挫折和苦難，那支持你我努力走下去，永不放棄的精神力量，如同燈塔一般照亮人生。

請(qǐng)結(jié)合三則材料內(nèi)容，以青年學(xué)生的身份，聯(lián)系自身實(shí)際寫(xiě)一篇發(fā)言稿，闡述你的觀點(diǎn)和思考，提出希望與建議，并適當(dāng)引用材料中的名言。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1.答案D

解析“不僅僅是……而且是……"錯(cuò)，材料一原文為“理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與‘前理解’的統(tǒng)一”。

2.答案B

解析A項(xiàng)“由于……所以……"的因果關(guān)系不成立?！敖邮苷邔?duì)文本的接受不是被動(dòng)的”是一種現(xiàn)象，一個(gè)結(jié)果，而不是原因。C項(xiàng)“理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越具有創(chuàng)造性"是對(duì)“理解”和“創(chuàng)造性"的錯(cuò)誤理解，原文并沒(méi)有證明二者的正比例關(guān)系。D項(xiàng)“都指明了文學(xué)作品構(gòu)成審美價(jià)值的固有方式和特征”錯(cuò)。材料二原文為“它所指明的正是文學(xué)作品構(gòu)成審美價(jià)值的固有方式和特征"，這個(gè)“它”是前文中的“再創(chuàng)造特征"。

3.答案C

解析詩(shī)詞的理趣是指詩(shī)詞中蘊(yùn)含或意在闡發(fā)某種人生哲理，讀者也能從中得到某種人生的感悟?！额}李世南畫(huà)扇》是一首題畫(huà)詩(shī)，勾勒了一幅鄉(xiāng)村野外恬靜、安詳?shù)漠?huà)面，把靜態(tài)的畫(huà)面寫(xiě)深寫(xiě)活了，揭示了畫(huà)的內(nèi)涵，但其中并沒(méi)有人生哲理、人生感悟類的理趣。

4.答案第二文本：通過(guò)(不同的)讀者與文本“對(duì)話”，得到文本的再解讀意義。

填空：讀者在其可能范圍內(nèi)發(fā)揮再創(chuàng)造的才能，對(duì)文本的最終完成。

對(duì)話：文本吁請(qǐng)、呼喚，讀者積極應(yīng)答，理解文本提出的問(wèn)題。

興味：讀者通過(guò)自己的想象和體味，在有限的詩(shī)文中得到無(wú)限豐富的意蘊(yùn)和旨趣。

5.答案(示例)①文學(xué)作品的“召喚結(jié)構(gòu)"需要讀者的呼應(yīng)和配合，以便完成它的第二次創(chuàng)作。②文學(xué)作品的價(jià)值只有通過(guò)讀者的閱讀，才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。③讀者的“前理解”(心理文化結(jié)構(gòu))決定了他們對(duì)文學(xué)作品的理解是文本與“前理解"的統(tǒng)一，這樣的文學(xué)作品才是成功的。④文學(xué)作品一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，需要讀者按照當(dāng)下的心理文化結(jié)構(gòu)去理解，使文學(xué)作品走向現(xiàn)實(shí)，在生活中發(fā)揮作用。

6.答案A

解析“每個(gè)閱讀者”于文無(wú)據(jù)。

7.答案D

解析“語(yǔ)言雖樸實(shí)無(wú)華"錯(cuò)，應(yīng)該是語(yǔ)言富有詩(shī)情畫(huà)意。

8.答案(1)承上啟下。既承接上文中愛(ài)默生的名言，又引起下文對(duì)詩(shī)文與地名之間關(guān)系的評(píng)價(jià)以及對(duì)郁孤臺(tái)事例的敘述。

(2)將“那些圓圈圓點(diǎn)”比喻成“一個(gè)個(gè)泉眼"，形象生動(dòng)，富有美感；與第一部分第二段中的“旁邊那些或大或小的圓圈或圓點(diǎn)，在幻覺(jué)中次第打開(kāi)”相照應(yīng)。

9.答案①古詩(shī)詞讓讀者通過(guò)畫(huà)面感受當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，使抽象單調(diào)的地名變得具體生動(dòng)。②古詩(shī)詞對(duì)地名的加持，讓地名變得具有精神性和靈動(dòng)性，廣為人知。③古詩(shī)詞反復(fù)引用某一地名，使其變成具有符號(hào)功能和豐富意蘊(yùn)的意象。④古詩(shī)詞與讀者產(chǎn)生同頻共振，讓地名由外在客體內(nèi)化為精神世界的某個(gè)元件。

10.答案C

解析“種竹植樹(shù)"“結(jié)廬枕江”“縱酒嘯詠"結(jié)構(gòu)相同，應(yīng)一一斷開(kāi)，排除A、D兩項(xiàng)?！跋噌蚴帯薄盁o(wú)拘檢"結(jié)構(gòu)相同，且“過(guò)”在此是拜訪的意思，作“嚴(yán)武"的謂語(yǔ)，故“無(wú)拘檢”后應(yīng)斷開(kāi)，排除B項(xiàng)。故選C。

11.答案C

解析“‘緋衣’指紫色衣服"錯(cuò)，“緋衣”為紅色衣服。

12.答案B

解析“自幼同房琯就有深交"錯(cuò)，原文為“房琯布衣時(shí)與甫善”，意思是他們?cè)跊](méi)有獲取功名做平民時(shí)關(guān)系就很好；“房琯討伐叛軍兵敗于嚴(yán)武"錯(cuò)，由原文可知，應(yīng)是“房琯兵敗于陳濤斜”。

13.答案(1)當(dāng)時(shí)京城地區(qū)動(dòng)亂流離，糧食一下子變得很貴，杜甫寄住在成州同谷縣，只得自己背柴火采摘山芋，餓死的兒女有幾個(gè)人。

(2)杜甫曾游覽耒陽(yáng)的岳廟，被洪水阻隔，十多天都得不到食物。

解析(1)“關(guān)畿"，京城地區(qū)；“亂離”，動(dòng)亂流離；“踴貴"，物價(jià)上漲；“寓居”，寄住在；“兒女餓殍者"，定語(yǔ)后置句，餓死的兒女。(2)“嘗”，曾經(jīng)；“為暴水所阻"，被動(dòng)句，“為……所”表被動(dòng)，被洪水阻隔；“旬日"，十多天。

14.答案杜甫有文才，能夠?yàn)榕笥颜塘x執(zhí)言，但性格上又有偏激狹隘的缺陷。

參考譯文

杜甫，字子美，本是襄陽(yáng)人，后來(lái)搬遷到河南鞏縣。曾祖父杜依藝，官位最終到鞏縣縣令。祖父杜審言，官位最終到膳部員外郎，另有傳記。父親杜閑，官位最終到奉天縣縣令。

杜甫天寶初年應(yīng)考進(jìn)士沒(méi)有考中。天寶末年，獻(xiàn)上自己寫(xiě)的《三大禮賦》。玄宗認(rèn)為這篇賦寫(xiě)得很奇妙，就召喚他來(lái)考作文，并授給他京兆府兵曹參軍一職。天寶十五年，安祿山攻陷京師，肅宗在靈武征兵。杜甫從京城趁夜逃奔到河西地區(qū)，在彭原郡拜見(jiàn)肅宗，被封為右拾遺。房琯做平民時(shí)和杜甫很友好，當(dāng)時(shí)房琯擔(dān)任宰相，向肅宗請(qǐng)求親自率領(lǐng)軍隊(duì)討伐叛賊，皇帝準(zhǔn)許了他。這一年的十月，房琯的軍隊(duì)在陳濤斜被打敗。第二年春，房琯被罷去宰相一職。杜甫上奏說(shuō)房琯還是有才干的，不應(yīng)該被罷免。肅宗生氣，貶房琯當(dāng)刺史，讓杜甫離京擔(dān)任華州司功參軍。當(dāng)時(shí)京城地區(qū)動(dòng)亂流離，糧食一下子變得很貴，杜甫寄住在成州同谷縣，只得自己背柴火采摘山芋，餓死的兒女有幾個(gè)人。一段時(shí)間之后，被召回補(bǔ)任京兆府功曹。

上元二年冬，黃門(mén)侍郎、鄭國(guó)公嚴(yán)武鎮(zhèn)守成都，奏明皇上讓杜甫擔(dān)任節(jié)度參謀、檢校尚書(shū)工部員外郎，并賜給他緋魚(yú)袋。嚴(yán)武與杜甫是世交，對(duì)杜甫的待遇十分豐厚。但杜甫性格狹窄浮躁，沒(méi)什么氣量，憑著恩情放縱不羈。曾經(jīng)趁酒醉登上嚴(yán)武的坐榻，瞪著眼睛看著嚴(yán)武說(shuō)：“你父親嚴(yán)挺之居然有你這樣的兒子！”嚴(yán)武雖然也急躁暴戾，卻不認(rèn)為他忤逆。杜甫在成都的浣花村種竹植樹(shù)，枕靠著長(zhǎng)江建造房屋，盡情喝酒，長(zhǎng)嘯詠唱，和一些田地里的粗野農(nóng)夫一起親昵地游逛，沒(méi)什么拘束檢點(diǎn)。嚴(yán)武拜訪他，他有時(shí)也不戴好官帽，他就是這樣傲慢放誕。永泰元年夏，嚴(yán)武去世，杜甫就沒(méi)有依靠的人了。到了郭英乂代替嚴(yán)武鎮(zhèn)守成都，郭英乂是武夫，又很粗暴，杜甫不能探望拜見(jiàn)，就游歷東蜀去依附高適。到了之后，高適卻去世了。這一年，崔寧殺死郭英乂