2023屆江蘇省南通市、徐州市高三三模語(yǔ)文試題（解析）

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學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

20世紀(jì)初，西方考古學(xué)引入中國(guó)，對(duì)中國(guó)考古學(xué)產(chǎn)生較大影響。英國(guó)考古學(xué)家科林倫福儒等討論了考古學(xué)研究中理論、方法和材料三者相對(duì)重要性的問(wèn)題。他們認(rèn)為考古材料只有在理論和方法充分完善的情況下才能被了解。這意味著，考古材料的意義和重要性取決于我們想要解決的問(wèn)題,而各種方法是根據(jù)我們的研究目的和手頭材料來(lái)進(jìn)行選擇和開發(fā)的。對(duì)于當(dāng)代高水平的考古研究，理論預(yù)設(shè)性引導(dǎo)和問(wèn)題科學(xué)性設(shè)計(jì)就變得極其重要。

考古學(xué)就本質(zhì)而言旨在研究古代未知名者的遺存，這些物質(zhì)遺存更多體現(xiàn)了古代先民的生活方式、生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)狀況，并有助于人們追溯它們的歷時(shí)發(fā)展。由于證據(jù)的物質(zhì)性特點(diǎn)，考古學(xué)家只能對(duì)它們的含義作出一般性推斷。加上這些證據(jù)常常是殘缺不全或碎片化的，所以需要不斷優(yōu)化考古學(xué)的理論、方法來(lái)提煉各種信息，以便對(duì)這些無(wú)言的物質(zhì)材料作出科學(xué)解釋。

由于研究對(duì)象的性質(zhì)與特點(diǎn)，考古學(xué)不可能提供與文獻(xiàn)資料完全相同的信息，但是可以在探究人地關(guān)系和社會(huì)變遷的歷史背景上大有作為。在中國(guó)當(dāng)下的上古史重建中，考古學(xué)根據(jù)自己材料的特點(diǎn)和理論、方法的創(chuàng)新來(lái)探索這門學(xué)科最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，并在不少專題研究方面取得長(zhǎng)足進(jìn)展：測(cè)年技術(shù)的發(fā)展使得考古學(xué)能夠更加仔細(xì)地觀察文化變遷；環(huán)境考古學(xué)能夠幫助考古學(xué)家詳細(xì)了解生態(tài)變遷和人地關(guān)系，以及復(fù)雜社會(huì)興衰的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；人工制品的研究有助于人們了解各種器物的生產(chǎn)方式、專業(yè)化程度以及制造、使用與分配；分子人類學(xué)能夠提供基因的流動(dòng)、古代人群的血緣關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的信息……

當(dāng)今考古學(xué)提煉的這些信息已基本上能夠獨(dú)立重建史前期和上古時(shí)期社會(huì)文化發(fā)展的歷史過(guò)程，如果加上文獻(xiàn)證據(jù)，就能夠?yàn)檫@種歷史重建提供更加清晰的圖像。中國(guó)學(xué)者近年來(lái)十分重視并引入了國(guó)外考古學(xué)的一些技術(shù)，多學(xué)科交叉的趨勢(shì)正在加強(qiáng)，這給理論的預(yù)設(shè)與方法的完善提供了支持。

（摘編自陳淳《從考古學(xué)理論方法進(jìn)展談古史重建》）

材料二：

對(duì)傳說(shuō)時(shí)代古史的考古學(xué)研究，離不開理論的引導(dǎo)和問(wèn)題的設(shè)計(jì)。借鑒國(guó)外考古學(xué)的理論與技術(shù)，立足于中國(guó)實(shí)際，我們認(rèn)為，由文化譜系、族屬譜系和基因譜系相結(jié)合的“譜系法”理論，是研究中國(guó)古史較為可行的路徑之一。文化譜系，就是考古學(xué)文化的區(qū)系類型和演變傳承。族屬譜系，就是以血緣為基礎(chǔ)形成的族屬類型和演變傳承。基因譜系，就是通過(guò)對(duì)當(dāng)前人類DNA序列的分析，推斷祖先的DNA類型，并研究其演變傳承。在文化譜系中，一定時(shí)期居住在特定自然環(huán)境里的人們共同生活，密切交流，會(huì)形成共同習(xí)俗甚至語(yǔ)言；而在族屬譜系中，血緣關(guān)系則應(yīng)當(dāng)是遠(yuǎn)古人類共同生活、形成社會(huì)的天然紐帶。因此，理論上文化譜系和強(qiáng)調(diào)血緣認(rèn)同的族屬譜系就存在相互對(duì)應(yīng)的可能性。某族與鄰近區(qū)域其他族群相互交流，可能形成相似的文化，但由于婚姻、交往、征服、遷徙等各種原因，屬于某一考古學(xué)文化的居民有可能屬于不同的族，不過(guò)其中總有一族占支配和領(lǐng)導(dǎo)地位。

當(dāng)然，隨著社會(huì)復(fù)雜化程度的提高，出現(xiàn)了國(guó)家社會(huì)，“按地區(qū)劃分國(guó)民”的情況越來(lái)越多，血緣關(guān)系自然會(huì)受到削弱，但以血緣相維系的族屬認(rèn)同不但不會(huì)消失，而且還有可能在不同族群的碰撞刺激中得到加強(qiáng)，統(tǒng)治者的族屬認(rèn)同更是如此。統(tǒng)治者還可能通過(guò)擴(kuò)張、移民、封建等手段，不但將其族屬認(rèn)同，還將與族屬相對(duì)應(yīng)的文化擴(kuò)展到更廣大的地域，從而使得早期國(guó)家的核心和主體區(qū)域成為統(tǒng)治者族屬和與之對(duì)應(yīng)的強(qiáng)勢(shì)文化的分布區(qū)，四周則為從屬族屬和與之對(duì)應(yīng)的弱勢(shì)文化分布區(qū)。甲骨文和傳世文獻(xiàn)記載的晚商王朝的王畿、四土、邊疆方國(guó)，與殷墟文化中心區(qū)、亞文化區(qū)和文化影響區(qū)范圍基本對(duì)應(yīng)；金文和傳世文獻(xiàn)記載的西周王畿、封建諸侯國(guó)、邊疆地區(qū)，與西周文化中心區(qū)、諸侯文化區(qū)、文化影響區(qū)范圍基本對(duì)應(yīng)，足證考古學(xué)文化和族屬的對(duì)證研究一定程度上是可靠可行的。

近年來(lái)，分子生物學(xué)為推斷祖先的DNA類型提供了科學(xué)依據(jù)。搞清楚個(gè)體之間的關(guān)系以及不同家族之間的遺傳距離，從而建立晚商以前的基因譜系，不再只是一個(gè)夢(mèng)想。將其與文化譜系、族屬譜系結(jié)合，一定會(huì)取得古史研究的重大突破。但基因譜系確定的只是相應(yīng)人群的血緣關(guān)系，而非文化關(guān)系，族屬雖基于血緣，但更能體現(xiàn)文化，因此不能將基因譜系簡(jiǎn)單等同于族屬譜系，就如同不能將文化譜系簡(jiǎn)單等同于族屬譜系一樣。

沒有理論的引導(dǎo)和問(wèn)題的設(shè)計(jì)，只是將某地的重要發(fā)現(xiàn)和傳說(shuō)輕易對(duì)應(yīng)，無(wú)視考古年代和其他地區(qū)的同類傳說(shuō)；或者將某個(gè)基因溯源結(jié)果和傳說(shuō)時(shí)代某“祖先”輕易掛鉤，無(wú)視這些“祖先”的族屬、文化屬性，都不是對(duì)傳說(shuō)時(shí)代古史的考古學(xué)探索應(yīng)該提倡的做法。

（摘編自韓建業(yè)《傳說(shuō)時(shí)代古史的考古學(xué)研究方法》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．考古學(xué)家對(duì)古代未知名者遺存的含義只能作出一般性推斷，一方面是證據(jù)具有物質(zhì)性特點(diǎn)，另一方面是理論、方法還不太完善。

B．在中國(guó)當(dāng)下上古史重建中，考古學(xué)取得長(zhǎng)足進(jìn)展，這與考古學(xué)家專題式的研究探討以及深度融合其他學(xué)科的知識(shí)和方法密切相關(guān)。

C．在研究文化譜系和族屬譜系的關(guān)系時(shí)，不能將兩者進(jìn)行簡(jiǎn)單化對(duì)應(yīng)，而要將其置于演變傳承的動(dòng)態(tài)過(guò)程中對(duì)應(yīng)，情況較為復(fù)雜。

D．殷墟文化中心區(qū)、亞文化區(qū)和文化影響區(qū)的劃分既體現(xiàn)考古學(xué)文化區(qū)系類型的特征，也表明相對(duì)應(yīng)的基因譜系存在著由強(qiáng)到弱的分布。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．因?yàn)闅v史遺存常常是殘缺不全或碎片化的，所以在得出科學(xué)考古結(jié)論時(shí)要用多種手段來(lái)還原歷史真相。

B．分子生物學(xué)在考古學(xué)上為推斷祖先的DNA類型提供了科學(xué)依據(jù)，有助于確定古代相應(yīng)人群的血緣關(guān)系。

C．國(guó)家社會(huì)的出現(xiàn)，必然會(huì)削弱血緣關(guān)系，但族屬認(rèn)同有可能得到加強(qiáng)，而與族屬相對(duì)應(yīng)的文化都呈擴(kuò)展趨勢(shì)。

D．文化譜系、族屬譜系、基因譜系相結(jié)合的“譜系法”理論，對(duì)研究中國(guó)古史有引導(dǎo)作用，其價(jià)值已初步顯現(xiàn)。

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．王國(guó)維提出：“幸于紙上之材料外，更得地下之新材料?！?/p>

B．胡適認(rèn)為做學(xué)問(wèn)應(yīng)該“大膽地設(shè)想，小心地求證”。

C．陶鑄指出：“經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，是毫無(wú)用處的?！?/p>

D．達(dá)芬奇：“理論脫離實(shí)踐是最大的不幸?！?/p>

4．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出了差序格局的概念，認(rèn)為差序格局以“己”為中心，向外擴(kuò)展，主要體現(xiàn)在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會(huì)關(guān)系中。請(qǐng)結(jié)合材料二相關(guān)內(nèi)容對(duì)此加以說(shuō)明。

5．四川三星堆遺址被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”。如果要對(duì)其歷史遺存進(jìn)行研究，在“理論的引導(dǎo)和問(wèn)題的設(shè)計(jì)”上要注意哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

雨灑古城濕我心

劉克邦

黔城，是美的。

一走進(jìn)古城，古風(fēng)古韻，滿目莊雅，讓人神清氣爽，步履也輕盈起來(lái)，仿佛穿越了時(shí)空，飄浮在悠遠(yuǎn)的情境與夢(mèng)幻之中。此時(shí)，細(xì)雨濛濛，連綿不斷，似萬(wàn)千水線在縫綴天幕；雨珠打在舞水上、清江里，浪花朵朵，晶瑩剔透，為古鎮(zhèn)的初夏更添了一份鮮活的生氣和迷人的色彩。

我到過(guò)許多集鎮(zhèn)，大多店鋪林立，人聲嘈雜，喧囂躁動(dòng)不安，而眼前的古鎮(zhèn)卻是另一副面相：門戶少見大開，街上行人稀少，空曠、清幽、莊肅，呈現(xiàn)出矜持穩(wěn)重略帶一絲羞答答的姿態(tài)。我想，古鎮(zhèn)雖然清靜了一點(diǎn)，但經(jīng)過(guò)保護(hù)，不再受干擾，不再被損傷，倒是一件好事。

提起黔城，土生土長(zhǎng)的老陳如數(shù)家珍。古鎮(zhèn)位于沅水上游，三面環(huán)水，素有“湘西第一古鎮(zhèn)”之稱。古城格局保存完整，全是明清時(shí)期的古街巷、古弄堂，共有九街十八巷，街巷交接處沒有一處是十字路口，全是丁字型。黔城原有五座城門，因戰(zhàn)亂破壞與風(fēng)雨摧殘，保存完好的只有中正門了。中正門分上下三層，底層由城墻與拱門構(gòu)成，古人就地取材，從附近的丹霞地貌層開采大塊紅色砂礫石來(lái)壘砌，既結(jié)實(shí)牢固，又美觀大氣。

我好奇地走上前去，悉心觀察，發(fā)現(xiàn)墻體石塊風(fēng)化侵蝕嚴(yán)重，但石塊與石塊之間的砌縫卻保持原狀，橫的、直的，一線線、一堆堆高高凸出在石塊之上。老陳告訴我，這是古代匠人的智慧，為確保墻體牢靠，砌墻的灰漿用糯米、石灰、桐油和麻纖維等原料調(diào)制而成，隨著時(shí)間的延長(zhǎng)，灰漿結(jié)構(gòu)鈣化，質(zhì)地愈發(fā)堅(jiān)硬，最終形成石塊本體風(fēng)化、灰漿毫發(fā)無(wú)損的奇特現(xiàn)象。

雨，緊一陣緩一陣；雨聲，輕一陣重一陣地在傘頂上奏起了美妙的樂(lè)曲。我們懷著好奇，左折右拐，在深巷的雨林中穿行。腳下，一塊接一塊泛著青光載著厚重的青石板鋪滿了街巷，前呼后擁親密無(wú)間地向縱深延伸；兩旁，一家又一家古樸大氣的民宅、商鋪、客棧、祠堂、寺院接踵而至，其間的朱門、褐檐、粉墻、黛瓦雖經(jīng)歲月搓揉、風(fēng)雨剝蝕，斑駁陸離，但仍風(fēng)骨崢崢，氣質(zhì)不凡。值得一提的是，無(wú)論是停留在深宅大院密布的西正街，還是漫步在商業(yè)店鋪林立的南正街，明清時(shí)期遺存下來(lái)富有濃烈民俗特色的窨子屋比比皆是。窨子屋不論大小，四周均高墻環(huán)護(hù)，屋頂從四周向院子中心傾斜，木質(zhì)結(jié)構(gòu)的屋子從大門開始，一進(jìn)一進(jìn)向里延伸，中間為甬道或廳堂，兩邊為廂房，門楣、廊柱、窗欞上的雕花精致生動(dòng)。楊家大院、張家老屋、鄧氏宗祠等民宅古跡都是窨子屋格局。

到了黔城，不可不去芙蓉樓。芙蓉，喜光，耐陰，好濕潤(rùn)，生命力極強(qiáng)，它象征著高潔、吉祥。古人在黔城西北角建樓，命名為“芙蓉樓”。芙蓉樓，俯臨舞水，緊偎城垣，為古建筑園林。這里，古樹參天，樓亭錯(cuò)落，集古樸、精致、清幽、典雅、秀麗于一身，是歷代文人飲酒賦詩(shī)、宴賓送客之處。

來(lái)到芙蓉樓，一道門坊高豎眼前，兩旁八字墻護(hù)撐，雄偉壯觀，氣勢(shì)磅礴。門坊正中，赫然顯目的“龍標(biāo)勝跡”四個(gè)繁體大字，更添了門坊的氣魄與威儀。我登上芙蓉樓，倚扶欄桿，映入眼簾的是，云遮霧繞，巒隱峰現(xiàn)，水開波折。山水城阜在靜恬、隱忍之下，蘊(yùn)含著堅(jiān)韌毅力與勃勃生機(jī)。此時(shí)此刻，我想起了一千多年前的唐代詩(shī)人王昌齡，他因傲骨凜然，疏與權(quán)貴為伍，被貶至此任龍標(biāo)縣尉，雖深陷孤獨(dú)，無(wú)比惆悵，但矢志不移，清明高潔，在此依依不舍送別好友辛漸。我不由得吟誦起那篇千古絕唱來(lái)：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！?/p>

我像一個(gè)求知若渴的學(xué)生，在細(xì)雨飄飛綠蔭如蓋的芙蓉樓園林中，漫步蜿蜒曲折濕漉漉的小徑，走走停停，疑惑地猜度著芙蓉池的怪石山上為何長(zhǎng)出茂盛的石榴樹，詫異地打探著三角亭為何靠石壁而建沒有完整通透的亭身，虔誠(chéng)拾掇碑廊石刻上名人手跡的穩(wěn)重與灑脫，潛心捕捉鑄鐵大鐘上“國(guó)泰民安”的分量與代價(jià)。當(dāng)我走到一片修竹前，看到一支支破土而出拔節(jié)上長(zhǎng)的竹筍時(shí)，豁然間腦洞大開，似乎明白了點(diǎn)什么：任何有生命力的東西都是向上的進(jìn)化的，任何事物的發(fā)展都是向前的，是有內(nèi)在規(guī)律和外界適應(yīng)性的。它們既是有形的，又是無(wú)形的；既是有聲的，又是無(wú)聲的。有形的與無(wú)形的，有聲的與無(wú)聲的，相互交織，融合一體，呈現(xiàn)出無(wú)盡的力量與不絕的永恒。難道不是嗎？

雨，還在繼續(xù)地下，濕了古鎮(zhèn)，也濕了我躁動(dòng)的心房。我愛這片古老的土地，我愛這方美麗的山水，我愛這里的一磚一瓦、一草一木，我愛這里勤勞智慧的父老鄉(xiāng)親！

黔城古鎮(zhèn)，古貌不變，古風(fēng)不減，古韻猶存，在新的時(shí)期賦予新的使命與新的擔(dān)當(dāng)，必將煥發(fā)出新的生機(jī)與新的活力！

（有刪改）

6．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“美”是黔城的特點(diǎn)，黔城的“美”表現(xiàn)在秀麗的山水、古樸的建筑，以及人民的智慧、濃郁的人文氣息等方面。

B．將黔城和自己到過(guò)的許多集鎮(zhèn)作對(duì)比，突出黔城“清靜”的特點(diǎn)，同時(shí)表述了對(duì)黔城保護(hù)古鎮(zhèn)行為的稱贊。

C．文中變換敘述視角，通過(guò)老陳介紹黔城，拓展了空間的廣度、時(shí)間的長(zhǎng)度和內(nèi)容的深度，使人們更能全面了解黔城。

D．“一個(gè)求知若渴的學(xué)生”，生動(dòng)地表明了進(jìn)園后驚奇欣喜、躁動(dòng)的內(nèi)心，突出強(qiáng)調(diào)芙蓉樓景觀設(shè)計(jì)的匠心。

7．關(guān)于文章標(biāo)題“雨灑古城濕我心”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．標(biāo)題充滿詩(shī)意，不僅交代游覽的地點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的環(huán)境，還流露出的主觀感受。

B．文中緊扣標(biāo)題多次寫雨，“雨”增添黔城的魅力和游覽的情趣，也平靜了的內(nèi)心。

C．“濕”字意在突出在游覽時(shí)想到王昌齡的不幸遭遇，思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，靈魂受到洗禮。

D．標(biāo)題從觸覺和視覺兩個(gè)角度擬寫，新穎獨(dú)特，富有韻味，能激發(fā)讀者閱讀興趣。

8．《芙蓉樓送辛漸》是王昌齡的名篇，請(qǐng)結(jié)合本文分析詩(shī)人創(chuàng)作這首詩(shī)的背景。

9．建筑是無(wú)聲的歷史。本文描寫黔城，主要圍繞建筑展開，這樣寫有什么效果？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

二十七年，秦大夫有私與楚太子斗，楚太子殺之而亡歸。二十八年，秦乃與齊、韓、魏共攻楚，殺楚將唐昧。二十九年，秦復(fù)攻楚，大破楚，楚軍死者二萬(wàn)。懷王恐，乃使太子為質(zhì)于齊以求平。三十年，秦昭王遺楚王書曰：“始寡人與王約為弟兄，盟于黃棘，太子為質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠(chéng)不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境壤界，故為婚姻，所從相親久矣。而今秦楚不歡，則無(wú)以令諸侯。寡人愿與君王會(huì)武關(guān)面相約結(jié)盟而去寡人之愿也。敢以聞下執(zhí)事?！背淹跻娗赝鯐贾?。欲往，恐見欺；無(wú)往，恐秦怒。昭睢[注]曰：“王毋行，而發(fā)兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并諸侯之心?！睉淹踝幼犹m勸王行，曰：“奈何絕秦之歡心！”于是往會(huì)秦昭王。昭王詐令一將軍伏兵武關(guān)，號(hào)為秦王。楚王至，則閉武關(guān)，遂與西至咸陽(yáng)，朝章臺(tái)，如蕃臣，不與亢禮。楚懷王大怒，悔不用昭子言。秦因留楚王，要以割巫、黔中之郡。楚王欲盟，秦欲先得地。楚王怒曰：“秦詐我而又強(qiáng)要我以地！”不復(fù)許秦。秦因留之。

楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊，齊、秦合謀，則楚無(wú)國(guó)矣?！蹦擞淹踝釉趪?guó)者。昭睢曰：“王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜?！蹦嗽p赴于齊，齊緡王謂其相曰：“不若留太子以求楚之淮北?！毕嘣唬骸安豢?，郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！被蛟唬骸安蝗弧［辛⑼?，因與其新王市曰‘予我下東國(guó)，吾為王殺太子，不然，將與三國(guó)共立之’，然則東國(guó)必可得矣。”齊王卒用其相計(jì)而歸楚太子。太子橫至，立為王，是為頃襄王。乃告于秦曰：“賴社稷神靈，國(guó)有王矣?！?/p>

（節(jié)選自《史記·楚世家》）

[注]昭睢，楚國(guó)的將領(lǐng)。

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確解析相對(duì)應(yīng)的字母。

寡A人B愿C與D君E王F會(huì)G武H關(guān)I面J相K約L結(jié)M盟N而O去P寡Q人R之S愿T也。

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．謝，指道歉，與《鴻門宴》“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”中的“謝”意思不同。

B．見，表被動(dòng)，與《齊桓晉文之事》“百姓不見保，為不用恩焉”中的“見”用法相同。

C．亢禮，即“分庭抗禮”，古代賓主相見時(shí)站在庭院兩邊相對(duì)行禮，表示平等相待。

D．社稷，社是土神，稷是谷神；土、谷是立國(guó)之本和立政之基。社稷常用來(lái)代指國(guó)家。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．楚太子與秦國(guó)的大夫斗毆，殺死秦大夫后逃回楚國(guó)，秦發(fā)兵攻楚，楚懷王驚恐，就派太子到齊國(guó)做人質(zhì)以求和解。

B．秦昭王寫信給楚懷王說(shuō)明秦楚的關(guān)系，并希望和他相會(huì)。楚懷王看到信后，既想赴會(huì)，又想不去，內(nèi)心猶豫不決。

C．昭睢與子蘭對(duì)楚懷王前去秦國(guó)的態(tài)度截然不同，但楚懷王還是聽取了子蘭的勸說(shuō)去會(huì)見秦昭王，結(jié)果被秦國(guó)扣留。

D．昭睢不同意楚國(guó)大臣另立懷王庶子為王的議策，就派人到齊國(guó)迎回當(dāng)人質(zhì)的太子橫，立太子橫為君，封他為頃襄王。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）王毋行，而發(fā)兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并諸侯之心。

（2）王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。

14．魯迅贊《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

江亭晚望

趙嘏[注]

碧天涼冷雁來(lái)疏，閑望江云思有余。

秋館池亭荷葉歇，野人籬落豆花初。

無(wú)愁自得仙翁術(shù)，多病能忘太史書。

聞?wù)f故園香稻熟，片帆歸去就鱸魚。

[注]趙嘏，晚唐詩(shī)人，一說(shuō)此詩(shī)為李郢。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)“涼冷”“雁疏”渲染了晚望的氛圍，“思有余”總寫詩(shī)人晚望時(shí)的感受。

B．中間兩聯(lián)將“野人”的辛勞與自身的處境進(jìn)行對(duì)比，表述詩(shī)人超然的人生態(tài)度。

C．尾聯(lián)“香稻熟”暗寫詩(shī)人聽到故園訊息時(shí)的欣喜，并由此觸發(fā)歸鄉(xiāng)的急切心情。

D．前四句重寫景，后四句重抒情，用語(yǔ)不事雕琢，意象樸素清幽，情感深厚真摯。

16．詩(shī)題“江亭晚望”又作“江亭晚秋”，你認(rèn)為哪個(gè)更好？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

五、情景默寫

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《諫太宗十思疏》中“___________，_________”句，魏征用對(duì)比的手法勸諫唐太宗要竭誠(chéng)待人。

（2）古人善于借“雨”來(lái)描寫音樂(lè)，如《李憑箜篌引》中“__________”句以“雨”烘托箜篌聲的高亢嘹亮，又如《琵琶行》中“________”句用“雨”形容琵琶聲的沉重急促。

（3）古詩(shī)詞中，往往通過(guò)對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)來(lái)寄寓情感。其中，三國(guó)人物故事就經(jīng)常被引用，如唐詩(shī)中“___________，___________”。

六、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近來(lái)，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是個(gè)古代的文學(xué)人物、政治人物，而且成為一個(gè)不斷生長(zhǎng)的文化符號(hào)。蘇東坡從眾多文人中①，除了他具有傳奇豐富的人生故事、儒釋道于一體的人生觀和詩(shī)文書畫俱佳的才華，還因?yàn)樗茉炝肆钊松裢奈幕烁瘛?/p>

蘇東坡的文化人格有何特別？首先，蘇東坡雖“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則。朝堂上，他能在王安石變法時(shí)直陳得失，絲毫不計(jì)個(gè)人之利害；貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，每到一地，他總是擼起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，蘇東坡有著超然物外、②的人格魅力。縱覽蘇東坡的一生，他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠“一蓑煙雨任平生”，讓生活在苦難中開出花來(lái)。

其實(shí)，蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代談?wù)?、研究、追隨他的人多得③。今天，我們?cè)诟鞣N文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，也是在呼喚蘇東坡身上的那種文化人格。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19．請(qǐng)另選一位古人，仿寫文中畫波浪線的句子，突出其文化人格。要求語(yǔ)意連貫，句式一致。

20．在論述蘇東坡的文化人格時(shí)，文中使用了“躺平”“擼起袖子加油干”“一地雞毛”等詞句，這樣寫有什么表述效果？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

擺脫線材束縛，將手機(jī)與充電板輕輕貼合，即可隨放隨充——手機(jī)無(wú)線充電已在生活中隨處可見。對(duì)于同樣有高頻充電需求的電動(dòng)車而言，是否也可以使人們獲得這樣流暢的體驗(yàn)?zāi)兀?/p>

無(wú)線充電可以節(jié)省充電時(shí)間、減少等待焦慮，甚至不需要搭載大容量電池。①，主要包括電磁感應(yīng)式、磁場(chǎng)共振式、電場(chǎng)耦合式和無(wú)線電波式等。當(dāng)前，靜態(tài)無(wú)線充電在國(guó)內(nèi)外一些電動(dòng)汽車上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，但是，②，各國(guó)科研人員仍在不斷探索。

相比靜態(tài)無(wú)線充電而言，動(dòng)態(tài)無(wú)線充電有更多技術(shù)難題需要突破：從效率上看，由于電磁感應(yīng)式的傳輸距離較短，行車過(guò)程中即便產(chǎn)生厘米級(jí)的偏差，效率也會(huì)大打折扣；③，在室外環(huán)境下，為保障埋于地下能量發(fā)射端線圈的可靠性和安全性，一條動(dòng)態(tài)無(wú)線充電公路的造價(jià)可能會(huì)達(dá)到普通高速公路的10倍，后續(xù)維護(hù)成本也較高……

比其他技術(shù)路線更復(fù)雜、大規(guī)模普及還很遙遠(yuǎn)的動(dòng)態(tài)無(wú)線充電技術(shù)始終讓人充滿期待。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

22．請(qǐng)將材料中畫橫線的部分改寫成三個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

七、材料作文

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

今年三月，王安憶、余華對(duì)談活動(dòng)在上海舉辦。在談到人工智能的發(fā)展對(duì)寫提出新挑戰(zhàn)這個(gè)話題時(shí)，余華認(rèn)為，ChatGPT只能寫出看似完美但本質(zhì)還是平庸的小說(shuō)，而事實(shí)上，文學(xué)作品的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是并存的，偉大的文學(xué)作品也不例外。世間一切大抵如此。

以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)根據(jù)材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

試卷第1頁(yè)，共3頁(yè)

試卷第1頁(yè)，共3頁(yè)

參考解析：

1．D2．C3．B4．①以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)形成族屬譜系，再通過(guò)婚姻、交往等擴(kuò)大范圍；

②統(tǒng)治者通過(guò)擴(kuò)張、移民、封建等手段，將其族屬認(rèn)同擴(kuò)展到更廣大的地域。5．①要立足于中國(guó)實(shí)際，借鑒國(guó)外考古學(xué)的理論與技術(shù)，完善對(duì)三星堆遺存研究的理論與方法；

②要以三星堆遺存的歷史背景為旨?xì)w，探究其人地關(guān)系和社會(huì)變遷；

③要能靈活運(yùn)用“譜系法”理論，多角度全方位提煉三星堆遺存的各種信息，作出科學(xué)解釋。

1．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

D.“也表明相對(duì)應(yīng)的基因譜系存在著由強(qiáng)到弱的分布”于文無(wú)據(jù)，原文“早期國(guó)家的核心和主體區(qū)域成為統(tǒng)治者族屬和與之對(duì)應(yīng)的強(qiáng)勢(shì)文化的分布區(qū)，四周則為從屬族屬和與之對(duì)應(yīng)的弱勢(shì)文化分布區(qū)。甲骨文和傳世文獻(xiàn)記載的晚商王朝的王畿、四土、邊疆方國(guó)，與殷墟文化中心區(qū)、亞文化區(qū)和文化影響區(qū)范圍基本對(duì)應(yīng)；金文和傳世文獻(xiàn)記載的西周王畿、封建諸侯國(guó)、邊疆地區(qū)，與西周文化中心區(qū)、諸侯文化區(qū)、文化影響區(qū)范圍基本對(duì)應(yīng)，足證考古學(xué)文化和族屬的對(duì)證研究一定程度上是可靠可行的”可知，“基因譜系”應(yīng)為“族屬譜系”。

故選D。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“而與族屬相對(duì)應(yīng)的文化都呈擴(kuò)展趨勢(shì)”過(guò)于絕對(duì)，原文“統(tǒng)治者還可能通過(guò)擴(kuò)張、移民、封建等手段，不但將其族屬認(rèn)同，還將與族屬相對(duì)應(yīng)的文化擴(kuò)展到更廣大的地域”可知，原文是并沒有說(shuō)全部擴(kuò)展，故選項(xiàng)用“都”屬于過(guò)于絕對(duì)。

故選C。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一的觀點(diǎn)是：考古材料只有在理論和方法充分完善的情況下才能被了解，對(duì)于當(dāng)代高水平的考古研究，理論預(yù)設(shè)性引導(dǎo)和問(wèn)題科學(xué)性設(shè)計(jì)就變得極其重要。

A.是歷史研究的二重證據(jù)法，即史料和考古。不符合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。

B.倡導(dǎo)人們要打破既有觀念的束縛，掙破舊有思想的牢籠，大膽創(chuàng)新，對(duì)未解決的問(wèn)題提出新的假設(shè)。符合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。

C.強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的求證理論的價(jià)值和作用。不符合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。

D.強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。不符合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。

故選B。

4．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。

由原文“族屬譜系，就是以血緣為基礎(chǔ)形成的族屬類型和演變傳承”“而在族屬譜系中，血緣關(guān)系則應(yīng)當(dāng)是遠(yuǎn)古人類共同生活、形成社會(huì)的天然紐帶”“因此，理論上文化譜系和強(qiáng)調(diào)血緣認(rèn)同的族屬譜系就存在相互對(duì)應(yīng)的可能性。某族與鄰近區(qū)域其他族群相互交流，可能形成相似的文化，但由于婚姻、交往、征服、遷徙等各種原因，屬于某一考古學(xué)文化的居民有可能屬于不同的族，不過(guò)其中總有一族占支配和領(lǐng)導(dǎo)地位”可知，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)形成族屬譜系，再通過(guò)婚姻、交往等擴(kuò)大范圍；

由原文“……但以血緣相維系的族屬認(rèn)同不但不會(huì)消失，而且還有可能在不同族群的碰撞刺激中得到加強(qiáng)，統(tǒng)治者的族屬認(rèn)同更是如此。統(tǒng)治者還可能通過(guò)擴(kuò)張、移民、封建等手段，不但將其族屬認(rèn)同，還將與族屬相對(duì)應(yīng)的文化擴(kuò)展到更廣大的地域”可知，統(tǒng)治者通過(guò)擴(kuò)張、移民、封建等手段，將其族屬認(rèn)同擴(kuò)展到更廣大的地域。

5．本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題，提出見解的能力。

由原文“20世紀(jì)初，西方考古學(xué)引入中國(guó)，對(duì)中國(guó)考古學(xué)產(chǎn)生較大影響”“中國(guó)學(xué)者近年來(lái)十分重視并引入了國(guó)外考古學(xué)的一些技術(shù)，多學(xué)科交叉的趨勢(shì)正在加強(qiáng)，這給理論的預(yù)設(shè)與方法的完善提供了支持”可知，要立足于中國(guó)實(shí)際，借鑒國(guó)外考古學(xué)的理論與技術(shù)，完善對(duì)三星堆遺存研究的理論與方法；

由原文“由于研究對(duì)象的性質(zhì)與特點(diǎn)，考古學(xué)不可能提供與文獻(xiàn)資料完全相同的信息，但是可以在探究人地關(guān)系和社會(huì)變遷的歷史背景上大有作為”“在中國(guó)當(dāng)下的上古史重建中，考古學(xué)根據(jù)自己材料的特點(diǎn)和理論、方法的創(chuàng)新來(lái)探索這門學(xué)科最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，并在不少專題研究方面取得長(zhǎng)足進(jìn)展：測(cè)年技術(shù)的發(fā)展使得考古學(xué)能夠更加仔細(xì)地觀察文化變遷；環(huán)境考古學(xué)能夠幫助考古學(xué)家詳細(xì)了解生態(tài)變遷和人地關(guān)系，以及復(fù)雜社會(huì)興衰的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”可知，要以三星堆遺存的歷史背景為旨?xì)w，探究其人地關(guān)系和社會(huì)變遷；

由原文“我們認(rèn)為，由文化譜系、族屬譜系和基因譜系相結(jié)合的‘譜系法’理論，是研究中國(guó)古史較為可行的路徑之一”“文化譜系，就是考古學(xué)文化的區(qū)系類型和演變傳承。族屬譜系，就是以血緣為基礎(chǔ)形成的族屬類型和演變傳承?；蜃V系，就是通過(guò)對(duì)當(dāng)前人類DNA序列的分析，推斷祖先的DNA類型，并研究其演變傳承”可知，要能靈活運(yùn)用“譜系法”理論，多角度全方位提煉三星堆遺存的各種信息，作出科學(xué)解釋。

6．D7．C8．①王昌齡被貶龍標(biāo)，孤獨(dú)寂寞；②朋友離別，內(nèi)心惆悵；③黔城品格與詩(shī)人心志相融。9．①建筑見證了黔城的興衰；②建筑蘊(yùn)含著黔城厚重的人文氣息；③建筑體現(xiàn)了黔城人千百年來(lái)的勤勞智慧；④借助建筑表述對(duì)千年古城的熱愛，并啟示人們要繼續(xù)保護(hù)好古城。

6．本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

D.“突出強(qiáng)調(diào)芙蓉樓景觀設(shè)計(jì)的匠心”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“虔誠(chéng)拾掇碑廊石刻上名人手跡的穩(wěn)重與灑脫，潛心捕捉鑄鐵大鐘上‘國(guó)泰民安’的分量與代價(jià)。當(dāng)我走到一片修竹前，看到一支支破土而出拔節(jié)上長(zhǎng)的竹筍時(shí)，豁然間腦洞大開，似乎明白了點(diǎn)什么……”可知，對(duì)芙蓉樓的感觸是多方面的，不只是獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)。

故選D。

7．本題考查學(xué)生賞析標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。

C.“濕”字解釋不夠全面，“濕”不只是選項(xiàng)闡述的內(nèi)容，還指古城的自然景觀和其他人文景觀深深觸動(dòng)、震撼了的心。

故選C。

8．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

結(jié)合“王昌齡，他因傲骨凜然，疏與權(quán)貴為伍，被貶至此任龍標(biāo)縣尉，雖深陷孤獨(dú)，無(wú)比惆悵”可概括出，王昌齡被貶龍標(biāo)，孤獨(dú)寂寞；

結(jié)合“無(wú)比惆悵，但矢志不移，清明高潔，在此依依不舍送別好友辛漸”可概括出，朋友離別，內(nèi)心惆悵；

結(jié)合“任何有生命力的東西都是向上的進(jìn)化的，任何事物的發(fā)展都是向前的，是有內(nèi)在規(guī)律和外界適應(yīng)性的。它們既是有形的，又是無(wú)形的；既是有聲的，又是無(wú)聲的。有形的與無(wú)形的，有聲的與無(wú)聲的，相互交織，融合一體，呈現(xiàn)出無(wú)盡的力量與不絕的永恒……黔城古鎮(zhèn)，古貌不變，古風(fēng)不減”，一方水土影響一方人，黔城的品格幫助王昌齡保有了“一片冰心”，與詩(shī)人心志相融。

9．本題考查學(xué)生賞析文章事物形象豐富意蘊(yùn)的能力。

結(jié)合“古鎮(zhèn)位于沅水上游，三面環(huán)水，素有“湘西第一古鎮(zhèn)”之稱。古城格局保存完整，全是明清時(shí)期的古街巷、古弄堂，共有九街十八巷，街巷交接處沒有一處是十字路口，全是丁字型。黔城原有五座城門，因戰(zhàn)亂破壞與風(fēng)雨摧殘，保存完好的只有中正門了。中正門分上下三層，底層由城墻與拱門構(gòu)成，古人就地取材，從附近的丹霞地貌層開采大塊紅色砂礫石來(lái)壘砌，既結(jié)實(shí)牢固，又美觀大氣”可分析出，建筑見證了黔城的興衰；

結(jié)合“無(wú)論是停留在深宅大院密布的西正街，還是漫步在商業(yè)店鋪林立的南正街，明清時(shí)期遺存下來(lái)富有濃烈民俗特色的窨子屋比比皆是……楊家大院、張家老屋、鄧氏宗祠等民宅古跡都是窨子屋格局……到了黔城，不可不去芙蓉樓……門坊正中，赫然顯目的‘龍標(biāo)勝跡’四個(gè)繁體大字”可分析出，建筑蘊(yùn)含著黔城厚重的人文氣息；

結(jié)合“墻體石塊風(fēng)化侵蝕嚴(yán)重，但石塊與石塊之間的砌縫卻保持原狀，橫的、直的，一線線、一堆堆高高凸出在石塊之上。老陳告訴我，這是古代匠人的智慧”可分析出，建筑體現(xiàn)了黔城人千百年來(lái)的勤勞智慧；

結(jié)合“雨，還在繼續(xù)地下，濕了古鎮(zhèn)，也濕了我躁動(dòng)的心房。我愛這片古老的土地，我愛這方美麗的山水，我愛這里的一磚一瓦、一草一木，我愛這里勤勞智慧的父老鄉(xiāng)親！黔城古鎮(zhèn)，古貌不變，古風(fēng)不減，古韻猶存，在新的時(shí)期賦予新的使命與新的擔(dān)當(dāng)，必將煥發(fā)出新的生機(jī)與新的活力”可分析出，借助建筑表述對(duì)千年古城的熱愛，并啟示人們要繼續(xù)保護(hù)好古城。

10．ILP11．A12．D13．（1）大王不要去，而要派軍隊(duì)守衛(wèi)自己（的邊境）。秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不能相信，它有吞并諸侯的野心。

（2）大王與太子都被困在諸侯國(guó)，如今（我們）又違背大王的命令另立大王的庶子，那是不合適的。14．①真實(shí)地記載了秦楚之爭(zhēng)的歷史，具有史學(xué)性；

②通過(guò)多種描寫手法刻畫秦昭王、楚懷王等人物，形象具體豐滿，具有文學(xué)性。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我希望與大王在武關(guān)會(huì)面，當(dāng)面結(jié)成友好盟約而離開，這是我最大的愿望啊。

“寡人愿與君王會(huì)武關(guān)”，狀語(yǔ)后置句，“寡人”為主語(yǔ)，“會(huì)”為謂語(yǔ)，“武關(guān)”為“會(huì)”的后置狀語(yǔ)，此處斷開。

“面相約”與“結(jié)盟而去”都是偏正結(jié)構(gòu)作謂語(yǔ)，各自單獨(dú)成句。

“寡人之愿也”，判斷句，單獨(dú)成句。

11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。

A.“意思不同”錯(cuò)誤，都是道歉的意思。句意：不道歉就逃離了/明天早晨不能不早些親自來(lái)向項(xiàng)王道歉。

B.句意：擔(dān)心上當(dāng)受騙/老百姓之所以沒有受到愛護(hù)，是因?yàn)榫鞑豢喜际┒鞯碌木壒省?/p>

C.正確。

D.正確。

故選A。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“封他為頃襄王”錯(cuò)誤，頃襄王是楚王熊橫的謚號(hào)，不是封號(hào)。

故選D。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“毋”，不要；“虎狼”，虎狼一樣的國(guó)家；“并”，吞并。

（2）“困于諸侯”，狀語(yǔ)后置句，“于”，被；“倍”，通“?！保`背；“宜”，合適。

14．本題考查學(xué)生理解分析文章體材特征的能力。

“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”是說(shuō)《史記》的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。

“二十七年，秦大夫……二十八年，秦乃與齊、韓、魏共攻楚，殺楚將唐昧。二十九年，秦復(fù)攻楚……三十年，秦昭王遺楚王書……”，真實(shí)地記載了秦楚之爭(zhēng)的歷史，具有史學(xué)性；

“秦昭王遺楚王書曰：‘始寡人……’楚懷王見秦王書，患之。欲往，恐見欺；無(wú)往，恐秦怒”“秦因留楚王，要以割巫……楚王怒曰：‘秦詐我而又強(qiáng)要我以地！’”，用語(yǔ)言、心理、行動(dòng)等多種描寫手法刻畫秦昭王、楚懷王等人物，形象具體豐滿，具有文學(xué)性。

二十七年，秦國(guó)一位大夫私下與楚太子爭(zhēng)斗，楚太子殺死他就逃回楚國(guó)。二十八年，秦國(guó)就與齊國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó)共同攻打楚顧，殺死楚國(guó)將領(lǐng)唐昧。二十九年，秦國(guó)又攻打楚國(guó)，大破楚軍，楚軍死了二萬(wàn)人。懷王恐懼，就讓太子到齊國(guó)做人質(zhì)，請(qǐng)求講和。三十年，秦昭王派人送信給楚王說(shuō)道：“當(dāng)初我與大王約為兄弟，在黃棘立盟，你派太子來(lái)我國(guó)做人質(zhì)，彼此關(guān)系非常融洽。誰(shuí)知楚太子凌辱殺害了我的重臣，不道歉就逃離了，我實(shí)在氣憤難忍，所以才派兵攻打你的邊境?，F(xiàn)在聽說(shuō)大王將太子送到齊國(guó)充當(dāng)人質(zhì)，求得和解。我國(guó)與楚國(guó)相鄰接壤，相互通婚，結(jié)為婚姻親家。如果今日秦國(guó)與楚國(guó)不能友好相處，就無(wú)法去號(hào)令別的諸侯。我希望與大王在武關(guān)會(huì)面，當(dāng)面結(jié)成友好盟約而離開，這是我最大的愿望啊。我冒昧地向您報(bào)告這個(gè)想法?！笨吹竭@封書信，楚懷王為此深感憂慮，想前往赴約，又擔(dān)心上當(dāng)受騙，想不去又擔(dān)心秦國(guó)會(huì)更加憤怒。丞相昭睢說(shuō)：“大王不要去，而要派軍隊(duì)守衛(wèi)自己（的邊境）。秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不能相信，它有吞并諸侯的野心。”楚懷王的兒子子蘭卻勸懷王去赴約，說(shuō)：“怎么能拒絕秦國(guó)的好心呢！”于是楚懷王去會(huì)見秦昭王。秦昭王采取欺騙手法，派一位將軍在武關(guān)埋下伏兵，打著秦王的旗號(hào)。楚王到達(dá)后，就關(guān)閉武關(guān)，于是劫持懷王來(lái)到咸陽(yáng)，在章臺(tái)朝見昭王，如同屬國(guó)的臣子，不用平等的禮儀。楚懷王大怒，后悔不聽昭雎的話。秦國(guó)因此扣留了楚王，要楚王答應(yīng)割讓巫、黔中之郡。楚王想訂立盟約，秦國(guó)想先得到土地。楚王發(fā)怒說(shuō)：“秦國(guó)欺騙了我，又強(qiáng)迫我割地！”不肯答應(yīng)。秦國(guó)便把他扣留下來(lái)。

楚國(guó)的大臣們都十分擔(dān)憂，就一起商量說(shuō)：“我們的君王被秦國(guó)扣留不能回國(guó)，還以割地相威脅，而太子又在齊國(guó)充當(dāng)人質(zhì)。假如齊國(guó)、秦國(guó)聯(lián)合一起對(duì)付我們，那么楚國(guó)就要滅亡了！”于是打算擁立在國(guó)內(nèi)的王子繼承王位。昭睢說(shuō)：“君王和太子都被困在國(guó)外，現(xiàn)在我們又違背君王的意愿去擁立他的庶子，不合適?！庇谑桥扇说烬R國(guó)假稱楚懷王去世，要迎太子回國(guó)即位。齊湣王對(duì)丞相說(shuō)：“不如扣留太子要求楚國(guó)割讓淮河以北的土地?！必┫嗾f(shuō)：“不能這樣做。如果我們扣留了太子，楚國(guó)就會(huì)另立新王，這樣，我們就等于空守一個(gè)人質(zhì)又在世人面前蒙受不仁不義的罪名。”有人說(shuō)：“不見得。如果楚國(guó)擁立新王，我們就與新王做交易，說(shuō)：‘讓給我們下東國(guó)，我們替你殺掉太子。不然，將會(huì)聯(lián)合秦、韓、魏三國(guó)共同出兵送太子回國(guó)繼承王位?！饼R湣王最后聽取了丞相的意見，送楚太子回國(guó)，太子熊橫回到楚國(guó)，楚國(guó)便立他為楚王，這就是項(xiàng)襄王。于是向秦國(guó)報(bào)告說(shuō)：“依賴社稷神靈，國(guó)家有了國(guó)王了?！?/p>

15．B16．示例：“江亭晚望”這個(gè)題目更好。①“晚”蘊(yùn)涵豐富，既可指時(shí)節(jié)“晚秋”，也可指時(shí)間“傍晚”、人生“晚年”；②“望”包含詩(shī)人的動(dòng)作，能統(tǒng)攝全詩(shī)，不僅寫所望之景，而且暗含所望之感。而“晚秋”只指明時(shí)節(jié)。

15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

B.“將‘野人’的辛勞與自身的處境進(jìn)行對(duì)比”錯(cuò)誤，前一聯(lián)寫碩大的荷葉開始凋謝，農(nóng)人的籬笆旁攀援纏繞的豆角卻生長(zhǎng)旺盛，突出了植物的衰榮有序、輪回不息的生長(zhǎng)規(guī)律。后一聯(lián)說(shuō)自己的生活，無(wú)愁即神仙，有病亦不能停止讀史書，人生態(tài)度超然。前后沒有對(duì)比，“野人”也不辛勞。

故選B。

16．本題考查學(xué)生賞析題目作用的能力。

首先明確“江亭晚望”這個(gè)題目更好。

首先從“晚”字內(nèi)涵入手分析，“晚”有多重意蘊(yùn)，既可指“碧天涼冷雁來(lái)疏”“秋館池亭荷葉歇”的“晚秋”時(shí)節(jié)，也可指時(shí)間“傍晚”和人生的“晚年”，蘊(yùn)涵豐富；

再看動(dòng)詞“望”，它是詩(shī)人的動(dòng)作，統(tǒng)攝全詩(shī)內(nèi)容。詩(shī)歌內(nèi)容就是一幅秋望即景圖，詩(shī)人抓住了館池荷葉凋殘和野籬豆花初放的典型景色，寫出了初秋時(shí)節(jié)的自然景致。句尾的“歇”與“初”極精要地寫植物的衰榮有序、輪回不息的生長(zhǎng)規(guī)律，從而引發(fā)詩(shī)人關(guān)照自身，并由此引起思鄉(xiāng)之情。詩(shī)歌由所望之景引發(fā)所望之感。而“晚秋”只指明時(shí)節(jié)。

17．竭誠(chéng)則胡越為一體傲物則骨肉為行路石破天驚逗秋雨大弦嘈嘈如急雨出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿襟（東風(fēng)不與周郎便銅雀春深鎖二喬）

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：竭、胡越、逗、嘈、捷、長(zhǎng)、襟、郎、雀、鎖、喬。

18．①脫穎而出②寵辱不驚③不計(jì)其數(shù)/數(shù)不勝數(shù)19．示例：杜甫雖“艱難苦恨繁霜鬢”，但一生始終抱有憂國(guó)憂民、心系天下的家國(guó)情懷。20．①語(yǔ)言口語(yǔ)化，通俗易懂，富有時(shí)代氣息；②使蘇東坡積極樂(lè)觀的形象更為鮮活。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第①處，結(jié)合前文“近來(lái)，蘇東坡又火了”“成為一個(gè)不斷生長(zhǎng)的文化符號(hào)”可知，此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是蘇東坡在眾多文人中凸顯出來(lái)，故此處可填“脫穎而出”。脫穎而出：比喻有才能的人遇時(shí)機(jī)而顯露本領(lǐng)，超越眾人。

第②處，結(jié)合后文“他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠‘一蓑煙雨任平生’，讓生活在苦難中開出花來(lái)”可知，此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是蘇東坡在深受恩寵和遭受貶謫時(shí)能夠超然物外，樂(lè)觀灑脫，故此處可填“寵辱不驚”。寵辱不驚：受寵或受辱都不為所動(dòng)，后形容對(duì)得失不在乎。

第③處，結(jié)合“蘇東坡的熱度從未消減”可知，追隨他的人很多，故此處可填“不計(jì)其數(shù)”或“數(shù)不勝數(shù)”。不計(jì)其數(shù)：沒辦法計(jì)算數(shù)目，形容極多。數(shù)不勝數(shù)：數(shù)也數(shù)不清。形容數(shù)量極多，難以統(tǒng)計(jì)。

19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之仿寫句子的能力。

分析文中畫波浪線的句子可知，畫波浪線的句子中先引用詩(shī)句，再通過(guò)詩(shī)句分析其人格。如：可以選取詩(shī)人杜甫“艱難苦恨繁霜鬢”一句，分析杜甫的人格，憂國(guó)憂民，心系天下，仿照畫波浪線的句子的句式寫出即可。

故可寫為：杜甫雖“艱難苦恨繁霜鬢”，但一生始終抱有憂國(guó)憂民、心系天下的家國(guó)情懷。

20．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)并分析其表述效果的能力。

“躺平”寫出了蘇軾面對(duì)貶謫的樂(lè)觀曠達(dá)的精神，“擼起袖子加油干”寫出了蘇軾不受自身遭遇的影響，一心為民。“一地雞毛”寫出了蘇軾不幸的經(jīng)歷?！疤善健薄皵]起袖子加油干”“一地雞毛”這些現(xiàn)代化的口語(yǔ)用來(lái)描寫蘇軾，通俗易懂，讓讀者更明白蘇軾的經(jīng)歷和精神，富有時(shí)代氣息，也寫出了蘇軾在不幸的生活經(jīng)歷中積極樂(lè)觀的精神。

21．①無(wú)線充電方式多樣

②動(dòng)態(tài)無(wú)線充電存在難題

③從成本上看22．動(dòng)態(tài)無(wú)線充電比其他路線的技術(shù)更復(fù)雜，它大規(guī)模普及還很遙遠(yuǎn)，但它始終讓人充滿期待。

21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空后面主要包括多種充電方式，可知第一空填“無(wú)線充電方式多樣”。

第二空由前面“靜態(tài)無(wú)線電充電已經(jīng)實(shí)現(xiàn)”，但是……，可知第二空填“動(dòng)態(tài)無(wú)線充電存在難題”。

第三空由前面“從效率上看”，后面“造價(jià)、維護(hù)成本較高”可知第三空填“從成本上看”。

22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之變換句式的能力。

提取句子主語(yǔ)為“動(dòng)態(tài)無(wú)線充電”，“比其他技術(shù)路線更復(fù)雜”“大規(guī)模普及還很遙遠(yuǎn)”“始終讓人充滿期待”可作為謂語(yǔ)，單獨(dú)成句，據(jù)此表述即可，注意不得改變邏輯關(guān)系。

23．例文：

人無(wú)完人，然則焉求

古人云：金無(wú)足赤人無(wú)完人。盡管我們知道了這個(gè)道理，但仍然不能放下，在追求完美的道路上跌跌撞撞，窮盡科技和教育的極限最終證明了這種不完美的現(xiàn)實(shí)和完美的理想之間就像量子糾纏一樣，成為我們每一個(gè)漫長(zhǎng)人生的常態(tài)，也是我們社會(huì)文明演進(jìn)的常態(tài)。

一個(gè)再偉大的人，也不乏缺點(diǎn)，一個(gè)再平凡的人，也不乏優(yōu)點(diǎn)。面對(duì)人工智能的挑戰(zhàn)，余華先生的自信應(yīng)該來(lái)自于他對(duì)人性的深刻了解，文學(xué)說(shuō)到底就是人學(xué)，人性恒常，因而，盡管ChatGPT橫空出世，但恐怕在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，它只能擬其形而不能得其神?？萍嫉倪M(jìn)步終究就是依靠精確的計(jì)算達(dá)到工具手段的升級(jí)，而人腦的神奇在于不僅僅追求物質(zhì)的滿足，還有復(fù)雜多變的情感和精神意志，充滿了喜怒哀樂(lè)、愛恨情仇……且這種特性本身就是人類的樂(lè)趣追求。

優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)、是是非非，伴隨著我們的一生。讀一讀錢鐘書先生的《圍城》，盡管它是一部諷刺小說(shuō)，但從方鴻漸的身上，在優(yōu)柔寡斷和玩世不恭之外，我們仿佛