教學做合一的創(chuàng)新性教學活動探索

PAGE2PAGE5教學做合一的創(chuàng)新性教學活動的探索江蘇省盱眙縣官灘中學張德富郵編：211703電話容提要：“教學做合一的創(chuàng)新性教學活動的探索”著重闡述：一、“教學做合一”思想是回答教學根本問題的現(xiàn)代教育思想，是完整的理論體系，對開展的以德育為核心的創(chuàng)新精神和實踐能力的研究性學習活動有著重要的指導(dǎo)作用。二、“教學做合一的創(chuàng)新性教學”的研究內(nèi)容1.“教學做合一的創(chuàng)新性教學”的基礎(chǔ)性問題——師與生的關(guān)系問題。2.“教學做合一的創(chuàng)新教學”的外界對象——內(nèi)容問題3.“教學做合一的創(chuàng)新性教學”的內(nèi)化素質(zhì)——目標問題4.“教學做合一的創(chuàng)新性教學”的中介——活動過程問題。三、“教學做合一的創(chuàng)新性教學”研究運作思路“教學做合一的創(chuàng)新性教學”，是官灘中學21世紀培養(yǎng)以德為核心的，具有創(chuàng)新精神和實踐能力的世紀新人的要求而開展的全校性的研究性教學活動。將陶行知教育思想與現(xiàn)代素質(zhì)教育的要求結(jié)合起來，指導(dǎo)官中的教學實踐，形成官中教育的特色。

關(guān)鍵詞：教學做合一創(chuàng)新性教學現(xiàn)代教育思想教學根本問題勞心上勞力正文：一、從陶行知教學做合一思想的提出看：“教學做合一”思想是回答教學根本問題的現(xiàn)代教育思想，是完整的理論體系，對我們今天開展以德育為核心的創(chuàng)新精神和實踐能力的研究性教學有著重要的指導(dǎo)作用。

1.“教學做合一”的思想是回答教學根本問題的現(xiàn)代教育思想

“教學做合一”是陶行知著作生活教育理論的三大基石之一，即“生活即教育、社會即學校、教學做合一”。雖然其排位在末，但萌動卻在最先。教與學的關(guān)系問題是陶行知從事教育實踐最早關(guān)注的問題。之所以最早是因為學習的問題實在是教學的最基本的問題，“不管以何種形態(tài)出現(xiàn)的所有教學活動，皆包容在教與學的基本關(guān)系之中，所有的教學理論都可以還原為這種教與學關(guān)系——一種特殊的社會關(guān)系，一種特定條件下教育者與受教育者的行為關(guān)系?！倍@種關(guān)系，從某種意義上來講，是決定著教學的內(nèi)容，課程的設(shè)置以及方法的形成。因此，開展教育改革，教與學的關(guān)系就成了首先必得關(guān)注的問題。

陶行知1915年在美國哥倫比亞大學師范學院師從杜威等人攻讀教育，1917年夏學成回國，受聘于南京高等師范學校，首先關(guān)注的就是教與學的問題，1919年2月，陶行知發(fā)表《教學合一》一文，集中闡述了教與學的關(guān)系問題，他認為教與學必須合一，因為先生的教應(yīng)該和學生的學聯(lián)系。1925年，陶行知在思考教學合一的基礎(chǔ)上，明確地提出了“教學做合一”。據(jù)他自己的回憶是1925年在南開大學演講，用“教學合一”作題，張伯苓先生擬改為“教學做合一”，于是陶先生便“豁然貫通”，直稱為“教學做合一”。關(guān)于“教學做合一”的含義陶行知論述的最多的是：“教的方法根據(jù)學的方法，學的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做就怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學的是學生”。

從以上陶行知“教學做合一”思想提出的過程我們可以看出：教學合一是陶行知對教學這對基本關(guān)系做出的回答，教學雙方行為關(guān)系的一種根本性的觀點。在陶行知闡述的教與學須要合一的理由中，蘊含著這樣的師生關(guān)系的行為準則：（1）教師應(yīng)以學生為主體，應(yīng)以學生的學為主要點——先生的教應(yīng)該和學生的學相聯(lián)系。（2）教師與學生的關(guān)系本質(zhì)上是平等的，學并不只是學生的專利，教師同樣也需要學習——先生的教應(yīng)該和先生的學相聯(lián)系。

教學做合一是陶行知對教學雙方關(guān)系的行為準則做出判斷性回答后又進一步回答的雙方平等關(guān)系的落腳點問題，即雙方的關(guān)系如何平等，中介是什么？對此，陶行知的回答是雙方平等關(guān)系的基礎(chǔ)是做，以做作為確定師生關(guān)系的命題，也就是說：教與學都以做為中心，以做作為共同的著力點，教與學各自的行為關(guān)系隨著“做”的展開而雙向互動，在做上求得教與學的合一，師與生的合一。陶行知在教學合一的基礎(chǔ)上引入了做的含義，使得他追求的師與生，教與學的平等關(guān)系有了實在的基礎(chǔ)，這恐怕就是陶行知豁然貫通的重要原因吧。

2.“教學做合一”是完整的理論體系

關(guān)于教學做合一的概念，陶行知是自1926年起開始作有系統(tǒng)的闡述的。1926年，陶行知在《中國師范教育理論建設(shè)論》中指出，“教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。教法、學法、做法是應(yīng)當合一的”。1926年12月在《試驗鄉(xiāng)村師范學校答客問》中強調(diào)事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教，教學做合一共同中心，這個中心就是“事”，就是實際生活中教學做，教要在必有事上用功。1927年11月，陶在《教學做合一》的論述中指出：我們要在做上教、做上學，在做上教的是先生，在做上學的是學生，1928年至1930年，也就是曉莊師范的中后期，陶行知在開始掙脫學校形式的束縛，創(chuàng)立藝友制和單級小學活動教學做，對此，他的自我評價是：教學做合一理論試行后，漸漸覺得教育即生活的理論行不通了，便提出了生活即教育的理論來代替，從此生活教育的內(nèi)容方法便一脈相通了。1931年8月，陶行知在《教學做合一下之教科書》對教學做合一的含義作了這樣論述：“教學做合一是生活現(xiàn)象之說明，即是教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。教學做只是一種生活之三方面，而不是三個各不相謀的過程。同時教學做合一是生活法，也就是教育法。它的含義是：教的方法根據(jù)學的方法，學的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做就怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都要以做為中心，在做上教的是先生，在做上學的是學生。做既成了教學之中心便有特殊說明之必要。我們怕人用做為招牌而安于盲行盲動，所以下了一個定義：做是勞力上勞心。因此做含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產(chǎn)生。”這段話是對教學做合一的含義作了最為全面和精到的概括：⑴闡明了教學做合一首先是生活的說明，其次才是方法的說明，也就是既是生活法，也是教育法，教學做三者不能脫離。我們在講教學做合一，不能忘了“生活即教育，社會即學校”這樣的命題，“教學做合一”是“生活即教育，社會即學?！钡倪壿嬛＂圃俅螐娬{(diào)了以做作為確定師生關(guān)系的命題，同時，也蘊含著師與生的關(guān)系不僅僅是兩個個體之間，同時也是同一個體的事，同一個體的亦師亦生，對人之影響說是教，對己之長進說是學。（3）再次強調(diào)了行動為首要環(huán)節(jié)的思想并指明了教學做的特質(zhì)——勞力上勞心，指明了教學做的過程——行動、思想、新價值產(chǎn)生。1932年，陶行知在創(chuàng)辦山海工學團，在講到與傳統(tǒng)不同的七項方法時強調(diào)：⑴社會即學校；⑵生活卻教育；⑶相學相師；⑷先生在做上教，學生在做上學；教與學都以做為中心；⑸勞力上勞心；⑹行是知之始；⑺與大眾同甘苦，共休戚，以取得整個中華民族之出路。在上述七項方法中，除了第1、第2條之外，其余均可以看成是教學做合一的具體化。其鮮明的特征除了上述已經(jīng)論述的之外，更加強調(diào)與社會、民族、國家命運的生活之事的聯(lián)系上。從陶行知上述教學做合一的形成過程看，我們可以看出“教學做合一”是完整的理論體系，包括教學做合一說明的對象、師生關(guān)系、學生發(fā)展的目標、內(nèi)容，以及方法過程。1）從教學做合一說明的對象看：它首先是生活的說明，其次才是方法的說明?！敖虒W做合一”是“生活即教育，社會即學?！钡倪壿嬛ㄆ淙绱?，教育的內(nèi)容與方法才能脈脈相通。2）從教學做合一說明的師生關(guān)系看：教學做合一是一種徹底意義上的民主平等的關(guān)系，它以做為中介，在做的基礎(chǔ)上求得教與學、師與生的合一。3）從教學做合一強調(diào)的學生的發(fā)展目標以及評價標準來看，是學生在做事過程中產(chǎn)生新價值的能力4）從教學做合一闡述的內(nèi)容來看，事、生活是教育的主要內(nèi)容。5）從教學做合一闡述的方法過程來看，是行動為首要環(huán)節(jié)的行動——思想——新價值產(chǎn)生。

3.教學做合一思想理論對我們今天開展研究性教學活動具有重要的指導(dǎo)作用：

研究性教學是國家教育部為培養(yǎng)適應(yīng)21世紀要求具有創(chuàng)新精神的世紀新人的重要舉措，開展研究性教學，有一些最基本的涉及學習要素的問題無法回避。例：教學的內(nèi)容（外界對象）；教學的目標（內(nèi)化后形成的心理素質(zhì)）；教學的中介（活動過程）以及學生學習的地位（與教師相對應(yīng)的關(guān)系）等。陶行知教學做合一思想對研究性教學的指導(dǎo)作用體現(xiàn)在：⑴在的創(chuàng)新性教學”以“行動”為首要環(huán)節(jié)。其次因為是帶著改造社會的真實任務(wù)而行動著，陶行知注意到真實任務(wù)的承擔者必然是與之相應(yīng)的角色身份聯(lián)系在一起的，從而確保學生的主體地位。強調(diào)“教學做合一的創(chuàng)新性教學”的方法是學生應(yīng)當在行動中擔當主體角色，并按角色身份的規(guī)定來行動。再次是陶行知“教學做合一”的重要操作形式中，除了動手動腦之外，讓學生“動口”是其顯著特征，因為在絕大多數(shù)的情況下，教學是在起支配作用的媒體——語言的影響下產(chǎn)生的現(xiàn)象，陶行知的偉大在于他將語言——動口的權(quán)力從教師獨享的局面中解放出來，讓學生也來承擔與教師相同身份的角色，也享有動口交流的權(quán)力，因此我們強調(diào)的“教學做合一的創(chuàng)新性教學”的方法是“動口”必須與動手動腦并重。最后，陶行知真實任務(wù)的承擔是指學習成事生利的，他讓學生承擔的任務(wù)都與學校周邊的環(huán)境、生活的改造緊密相關(guān)，他辦曉莊師范，要求學生實習實干，創(chuàng)辦中心小學和幼兒園；他辦山海工學團要求學生做小先生，幫助農(nóng)民識字學習文化，科學種田，科學做工。我們今天這樣強調(diào)，并不是說要在形式上去簡單模仿陶行知當年的做法，而是指要注意引導(dǎo)學生將其中的研究與現(xiàn)實生活的需要結(jié)合起來，鼓勵學生將其學習研究的結(jié)果在現(xiàn)實生活中去用一用，在用的過程中知道其不足，行動再生困難，困難再生疑問。只有這樣，才能讓學生體會到自己作為主體的力量，嘗到成功的愉悅，保持持續(xù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動力。將前面所述簡括起來，“教學做合一的創(chuàng)新性教學”的活動方式強調(diào)：⑴行動是首要環(huán)節(jié)，并貫徹始終，其行動的主題就是真實的與生活的改造緊密相關(guān)的任務(wù)；⑵行動——即真實的任務(wù)完成中的學生主體角色的承擔；⑶行動——真實任務(wù)完成過程中的口、手、腦的并用；⑷行動——在真實任務(wù)完成中的成事生利，鼓勵學生在用一用的過程中再發(fā)現(xiàn)問題，再試圖解決問題。

三、“教學做合一的創(chuàng)新性教學”研究的運作思路

由于官灘學校教學做合一的創(chuàng)新性教學是全校性的以推進素質(zhì)教育的改革形成官灘教育特色為目的的課題，因此課題醞釀、形成、起動的運作思路與一般意義上的課題有所不同：

1.行政上的大力發(fā)動，校長在回顧總結(jié)官灘作為鄉(xiāng)村結(jié)合部近幾年來的教育發(fā)展的歷程與經(jīng)驗的過程中，深切感受到官灘教育發(fā)展所取得巨大成績與進入21世紀對教育要求的挑戰(zhàn)，官灘教育要再上臺階，要提高官灘教育對盱眙乃至全省教育的貢獻率，就非得踏踏實實地在教育的改革上下功夫，而改革離不開現(xiàn)代教育思想理論的學習與實踐，離不開對教育開展深入的研究。因此校長于2009年12月召開全校中層干部大會上，正式地發(fā)出動員，在全校開展學習現(xiàn)代教育思想理論，學習陶行知教育思想，并成立陶行知教育思想研究室，負責對陶行知的教育思想與現(xiàn)代教育思想結(jié)合的研究，指導(dǎo)各班開展研究工作。

2.校研究機構(gòu)的建議文案的示范指導(dǎo)校陶研室認識到學習陶行知教育思想，開展教育改革是一件嚴肅的事，官灘地處鄉(xiāng)村結(jié)合部，幅員廣大，整體的師資、教研科研力量相對薄弱，因此，要切實地將全校行政的動員落實在行動上而不是走過場，就要實實在在地做事。校陶研室的同志深入班級，了解班級教育改革的情況以及特點，幫助聯(lián)系現(xiàn)代教育思想理論與陶行知的教育思想，樂為班級作嫁衣，根據(jù)不同班級的特點，為不同的班級寫出了近十份較為規(guī)范嚴整科學的陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想結(jié)合起來的學陶建議文案，建議文案的出臺，為官灘學校開展學陶與現(xiàn)代教育思想，促進教育改革起了良好的示范作用，鼓舞了教師信心與士氣，這些文案涉及的有關(guān)班級積極地投入，并最終為?？傉n題的形成作出了貢獻。

3.提煉核心在班級子課題的基礎(chǔ)上提煉總結(jié)形成總課題，并利用總課題方案的形成再次對教育改革的問題聚焦，找準突破口。這個突破口就是將陶行知教育思想與研究性教學結(jié)合起來的“教學做合一的創(chuàng)新性教學活動”。核心課題的形成為官灘教育改革的主攻點，以及學校課題方向的進一步明確，以及更廣大范圍內(nèi)的班級子課題的形成起了積極的導(dǎo)向作用，總課題組由校長、陶研會、陶研室、教科室等部門組成，不定期將研究的有關(guān)成果通過陶行知研究會，學陶聯(lián)絡(luò)員會議，全校教師會議等途徑進行發(fā)布，構(gòu)建了一個開放式的課題研究框架，在全校范圍內(nèi)形成了一個既具有科學理論性又具有實踐操作性的范本案例，使官灘的學陶與教育改革的推進有了一個切實可行的抓手。

4.總課題與子課題互相聯(lián)動，互相呼應(yīng)，形成了課題促進班級、學校特色形成的大好局面。

在總課題的影響下，學校呈現(xiàn)出既圍繞著總課題又各具特色風貌的子課題群落，其中陶研所為學校提出的建議文案在總課題形成上起了至關(guān)重要的作用。目前在盱眙縣官灘中學，均有緊緊圍繞“教學做合一的創(chuàng)新性教學”總課題的子課題在行動，例：初一年級的生成教育研究、初二年級的學思創(chuàng)樂、文體班的“玩教育”，初