2024屆廣東省江門市江海區(qū)禮樂中學(xué)高考?xì)v史一模試卷含解析

2024屆廣東省江門市江海區(qū)禮樂中學(xué)高考?xì)v史一模試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．中國(guó)人自行修建的第一條鐵路位于今天的A．河北省 B．省 C．浙江省 D．四川省2．盧梭說：“設(shè)計(jì)一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志?！边@一材料表明他主張A．國(guó)家權(quán)力應(yīng)相互制約與平衡B．人不應(yīng)視他人為自己的工具C．實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的開明君主制D．利用社會(huì)契約保障人民權(quán)利3．在古代雅典人的意識(shí)中，自由這一術(shù)語越出了共同體這一主體范圍，將共同體中的個(gè)人也看作自由的主體。自由不僅指集體的自由，而且也指?jìng)€(gè)人自由。這反映出古代雅典A．城邦政治以個(gè)人自由為前提 B．直接民主制度落到了實(shí)處C．城邦居民人人平等得以實(shí)現(xiàn) D．公民個(gè)人與城邦緊密相連4．德國(guó)自由黨成立時(shí)，曾要求成立一個(gè)“帝國(guó)責(zé)任內(nèi)閣”，1884年4月5日聯(lián)邦議會(huì)按照俾斯麥的意見通過決議反對(duì)這項(xiàng)要求，決議說：“在德意志帝國(guó)境內(nèi)成立責(zé)任內(nèi)閣制只能削弱各聯(lián)邦成員目前在聯(lián)邦議會(huì)行使的、由條約給以其保障的權(quán)力?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)的德國(guó)A．政黨政治發(fā)展十分完善 B．聯(lián)邦議會(huì)掌握國(guó)家實(shí)權(quán)C．民主制度有其傳統(tǒng)色彩 D．內(nèi)閣首相控制聯(lián)邦議會(huì)5．古希臘時(shí)期，智者學(xué)派中的人物大都擅長(zhǎng)演說和詭辯的技藝，從而助長(zhǎng)了無視客觀事實(shí)、一味追求“使弱道理變強(qiáng)”的詭辯風(fēng)氣，晚期智者的末流墮于詭辯，在古希臘城邦的社會(huì)生活中起到了很惡劣的影響。于是有了蘇格拉底的美德即知識(shí)；有了柏拉圖的“理想國(guó)”；有了亞里土多德，提出教育為國(guó)家政體服務(wù)。材料主要反映了他們A．對(duì)自然的研究轉(zhuǎn)到對(duì)人的研究B．具有社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)C．感覺和理性間對(duì)立起來的思想D．試圖挽救日漸衰敗的民主制度6．陳旭麓指出：“‘新’有兩種含義，（一）是質(zhì)變和飛躍的產(chǎn)物，這是性質(zhì)之新；（二）在性質(zhì)不變的條件下，一物取代另一物，這是形式之新?！币韵聦儆诘诙N含義的是A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B．維新變法C．辛亥革命D．新文化運(yùn)動(dòng)7．1917年11月5日，俄國(guó)臨時(shí)政府宣布戒嚴(yán)，對(duì)此資產(chǎn)階級(jí)的《新時(shí)代報(bào)》寫道：“為什么要宣布戒嚴(yán)？臨時(shí)政府己經(jīng)不再是一個(gè)權(quán)力機(jī)關(guān)了，它既沒有道義上的權(quán)威，也不具備必要的機(jī)構(gòu)來使用武力?！庇纱丝梢姶藭r(shí)的俄國(guó)A．出現(xiàn)了兩個(gè)政權(quán)并存的局面B．封建專制統(tǒng)治面臨嚴(yán)重危機(jī)C．無產(chǎn)階級(jí)革命條件基本成熟D．無產(chǎn)階級(jí)和平奪權(quán)勝利在望8．如表新中國(guó)成立初期工業(yè)總產(chǎn)值中各種經(jīng)濟(jì)類型的變化（億元）年份合計(jì)全民和集體所有制工業(yè)公私合營(yíng)工業(yè)私營(yíng)工亞個(gè)體工業(yè)194914037.52.268.332.21950191644.172.850.3195126494.28.0101.260.11952343153.813.7105.270.6——據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》上述變化A．開始改變新中國(guó)工業(yè)落后的面貌 B．反映了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的方針C．是對(duì)資本主義工商業(yè)改造的結(jié)果 D．表明新民主主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展9．當(dāng)個(gè)體小農(nóng)在繳納糧食稅以后，蘇維埃政府一開始打算不用貨幣、不經(jīng)私商，由國(guó)家以工業(yè)品換取農(nóng)民多余的糧食和農(nóng)產(chǎn)品。但實(shí)踐證明這種直接的“商品交換”是行不通的，為此，蘇維埃政府A．廢除余糧收集制 B．實(shí)施“一五”計(jì)劃C．推行農(nóng)業(yè)集體化 D．恢復(fù)商品貨幣關(guān)系10．今年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年。如果要進(jìn)行相關(guān)的革命傳統(tǒng)教育，你應(yīng)該選擇的實(shí)地考察路線是：A．虎門銷煙遺址——威海衛(wèi)海軍紀(jì)念館——天津義和團(tuán)遺址B．圓明園遺址——孫中山故居紀(jì)念館——中國(guó)遠(yuǎn)征軍紀(jì)念館C．武昌起義紀(jì)念館——上?！耙淮蟆睍?huì)址——淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館D．井岡山革命博物館——遵義會(huì)議會(huì)址——延安“七大”會(huì)址11．“與跨國(guó)公司相比，全球公司在運(yùn)作時(shí)沒有國(guó)家的概念，只是把世界看成一個(gè)市場(chǎng)。許多跨國(guó)公司，如通用汽車公司、西門子公司和雀巢公司，已經(jīng)將自己轉(zhuǎn)變成全球公司?！边@一現(xiàn)象A．催生了合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序 B．促使經(jīng)濟(jì)全球化向縱深發(fā)展C．不受任何國(guó)家法律法規(guī)約束 D．推動(dòng)了世界政治一體化進(jìn)程12．1895年6月，光緒帝頒布的12道新政詔書遭到抵制，珍妃之兄侍郎志銳及其師文廷式暗助光緒尋求宮外人士支持。次年，珍妃遭慈禧杖責(zé)，太監(jiān)寇良才問斬，文廷式等被定為“翁黨”遭貶斥，宮廷關(guān)系緊張。這從側(cè)面反映出維新變法A．受制于舊式宮廷政治 B．激化了清廷內(nèi)外朝矛盾C．改變了清廷權(quán)力結(jié)構(gòu) D．開啟政治博弈的新局面二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）比較法是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的重要研究方法。文獻(xiàn)史料是研究歷史的重要依據(jù)。編篡概況案例：雍正二年（1724年）八月十七日清《起居注》由起居注官記錄當(dāng)朝皇帝每日除私生活以外的言行，交總辦記錄官逐條查核，按月裝訂成冊(cè)歸檔，一經(jīng)定稿，不再更改?！疤箲呀游铮瑹o猜無疑，飲食起居，不加防范，生死利害，聽之于命。”清《實(shí)錄》新皇帝為先朝皇帝編篡“實(shí)錄”。由親信大臣或大學(xué)士領(lǐng)銜主持編寫。修撰時(shí)參閱《起居注》等各種文檔，新皇帝親自考察，如有不滿發(fā)回重寫?！疤箲呀游铮瑹o猜無疑，飲食起居，不加防范，此生利害，聽之于命?！敝赋觥镀鹁幼ⅰ泛汀秾?shí)錄》對(duì)案例記錄的不同之處，比較兩種文獻(xiàn)的史料價(jià)值并說明理由。14．（20分）新式學(xué)堂材料一1895年前，新式學(xué)堂僅僅分布于沿海七省，僅僅存在于少數(shù)口岸城市。1898年擴(kuò)展到云、貴、川等內(nèi)陸省份。20世紀(jì)初，蒙、新、藏等邊遠(yuǎn)地區(qū)也紛紛創(chuàng)辦學(xué)堂，新式教育覆蓋全國(guó)。1905年后，基本形成了大學(xué)、高等專門—都市省垣，中學(xué)、師范—府治，高小—縣城，初小—鄉(xiāng)鎮(zhèn)這樣的學(xué)校與行政梯次配備的體系。學(xué)堂種類也在不斷增加，在原有的語言、工藝、軍事學(xué)堂的基礎(chǔ)上，師范、法政學(xué)堂大批開辦，實(shí)業(yè)學(xué)堂在農(nóng)、工、商下又分出許多?？疲€有專為一些階級(jí)、階層開設(shè)的學(xué)堂（如貧民學(xué)堂）。新式學(xué)堂推動(dòng)了近代知識(shí)分子群體的形成，群體意識(shí)、群體觀念漸趨一致，他們投身社會(huì)變革的各種活動(dòng)，在中國(guó)近代歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。材料二中國(guó)鄉(xiāng)村也出現(xiàn)另一現(xiàn)象，改寺廟為學(xué)堂蔚然成風(fēng)，引起民眾不滿，江蘇東臺(tái)發(fā)生“改佛寺為學(xué)堂，鄉(xiāng)民不悅而起”；而一些“劣紳莠士，借興學(xué)為名，侵吞公款，致教育之聲日墮，教育之信用全失”，浙江景寧縣沙溪學(xué)堂的創(chuàng)辦“以鹽竹兩捐為經(jīng)費(fèi)，均用強(qiáng)手段抽取，每年并計(jì)不下千余金”，凡此種種……。不少人鄙視新學(xué)堂，“學(xué)校里唱歌、體操和剪紙、拌泥等手中勞作，都是鬼混”。且新式學(xué)堂“近城鎮(zhèn)入之，僻遠(yuǎn)不與；有勢(shì)力者入之，寒微不與”。人們喋喋不休：“自學(xué)堂設(shè)立以來，不但老師宿儒坐困家鄉(xiāng)，仰屋而嘆，即聰慧弟子，亦多棄儒就商。凡入學(xué)堂者，莫不染乖戾之習(xí)氣，動(dòng)輒言平等自由，父子之親，師長(zhǎng)之尊，均置不問”。當(dāng)時(shí)，中國(guó)鄉(xiāng)村毀壞新式學(xué)堂屢見不鮮。——兩則材料均摘自《<晚清改革與社會(huì)變遷>論文集》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社）（1）我國(guó)自漢代就奠定了古代教育的傳統(tǒng)，直至清朝末期才逐漸改變。中國(guó)古代教育的“傳統(tǒng)”是什么？依據(jù)材料一說說“逐漸改變”的表現(xiàn)是什么？（2）讀材料二，分類提取有關(guān)鄉(xiāng)村毀學(xué)原因的信息（3）基于以上兩則材料，談?wù)勀銓?duì)新式學(xué)堂的看法。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、A【解析】

中國(guó)第一條自建鐵路是1881年建設(shè)的由唐山到胥各莊的唐胥鐵路，位于河北省，因此A正確，BCD排除。故選A。2、D【解析】

試題分析：根據(jù)題干“設(shè)計(jì)一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)”可知體現(xiàn)了盧梭“社會(huì)契約”的思想，故D正確。A不對(duì)，屬于孟德斯鳩的主張；B不對(duì)，屬于康德的主張；C不對(duì)，屬于伏爾泰的主張。考點(diǎn)：本題考查啟蒙思想。點(diǎn)評(píng)：注意啟蒙思想家各自主張的側(cè)重點(diǎn)。1.伏爾泰《哲學(xué)通信》反對(duì)君主制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡“天賦人權(quán)”，強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等。2.孟德斯鳩《論法的精神》三權(quán)分立。3.盧梭《社會(huì)契約論》提倡“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說”，認(rèn)為人的不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有；主張民主共和制。4.康德《純粹理性批判》人非工具，主張尊重他人；強(qiáng)調(diào)言論自由?！驹斀狻空?qǐng)?jiān)诖溯斎朐斀猓?、D【解析】

根據(jù)材料“將共同體中的個(gè)人也看作自由的主體”“不僅指集體的自由，而且也指?jìng)€(gè)人自由”可知，自由是城邦集體自由和個(gè)人自由的合稱，反映出古代雅典公民個(gè)人與城邦緊密相連，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是城邦自由和個(gè)人自由的結(jié)合，沒有強(qiáng)調(diào)城邦政治以個(gè)人自由為前提，A項(xiàng)錯(cuò)誤；直接民主的落實(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)公民行使權(quán)力方面，材料沒有體現(xiàn)直接民主的落實(shí)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；城邦居民不是人人平等，廣大奴隸沒有平等權(quán)利，C項(xiàng)錯(cuò)誤。4、C【解析】德意志帝國(guó)憲法給予原先各邦君主較大權(quán)力，“責(zé)任內(nèi)閣制只能削弱各聯(lián)邦成員目前在聯(lián)邦議會(huì)行使的、由條約給以其保障的權(quán)力”說明議會(huì)成員不贊同憲法給予的既定權(quán)力，體現(xiàn)出德意志民主政治的保守性，故C項(xiàng)正確；德意志民主是不完善的民主，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；德意志是皇帝掌握國(guó)家的實(shí)權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；德意志皇帝控制內(nèi)閣和議會(huì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：《德意志帝國(guó)憲法》確立了德國(guó)的兩大制度，即聯(lián)邦制度和較為保守的君主立憲制度，具有濃厚的專制主義及軍國(guó)主義色彩。在德意志，本應(yīng)代表民意的議會(huì)，特別是帝國(guó)議會(huì)作用很小，實(shí)權(quán)掌握在皇帝和宰相手中，因此，議會(huì)在德意志只起到裝點(diǎn)門面的作用。5、B【解析】

材料中A、C兩項(xiàng)分別講的只是蘇格拉底和柏拉圖的各自思想研究，A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料考查三人思想共同主張，不涉及政治制度，D項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中三位哲人在當(dāng)時(shí)看到希臘盛行的詭辯風(fēng)氣和極端個(gè)人主義的流弊，他們提出教育理論及主張，想方設(shè)法補(bǔ)救，體現(xiàn)他們的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，故B項(xiàng)正確。6、A【解析】

材料可以分析出第二種“新”的含義其實(shí)就是中體西用的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想就是中體西用，故A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)是屬于“新”的第一種含義，排除。7、C【解析】

依據(jù)材料中“1917年11月5日”、“臨時(shí)政府已經(jīng)不再是一個(gè)權(quán)力機(jī)關(guān)了，它既沒有道義上的權(quán)威，也不具備必要的機(jī)構(gòu)來使用武力”，結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)處于十月革命前夜，資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府已經(jīng)無法控制國(guó)家局勢(shì)，無產(chǎn)階級(jí)革命條件基本成熟。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)，出現(xiàn)兩個(gè)政權(quán)并存的局面是在俄國(guó)二月革命后的一段時(shí)間，排除；B項(xiàng)，俄國(guó)二月革命已經(jīng)推翻了沙皇專制統(tǒng)治，排除；D項(xiàng)，列寧在《四月提綱》中希望通過和平方式奪取政權(quán)，排除。8、D【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新民主主義經(jīng)濟(jì)指的是中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義以前，以社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為領(lǐng)導(dǎo)的，由國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私人資本主義經(jīng)濟(jì)等多種經(jīng)濟(jì)成份組成的過渡性經(jīng)濟(jì)。根據(jù)材料時(shí)間1949年到1952年各工業(yè)比重可知，當(dāng)時(shí)新民主主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，D正確；一五計(jì)劃開始改變我國(guó)工業(yè)落后的面貌，A排除；一五計(jì)劃的特點(diǎn)是優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，B排除；資本主義工商業(yè)改造開始于1953年，C排除。故選D。9、D【解析】

根據(jù)材料，“實(shí)踐證明這種直接的‘商品交換’是行不通的”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，為解決這一問題，蘇俄政府恢復(fù)了商品貨幣關(guān)系，D選項(xiàng)符合題意；糧食稅是廢除余糧收集制以后所采取的措施，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；實(shí)施一五計(jì)劃的目的是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，B選項(xiàng)不符合題意；農(nóng)業(yè)集體化政策是為了配合工業(yè)化進(jìn)程，不是為了解決“商品交換行不通”的問題，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。10、D【解析】

根據(jù)題干要求選擇實(shí)地考察的路線應(yīng)該是與中國(guó)共產(chǎn)黨活動(dòng)有關(guān)的。井岡山是秋收起義失利后，毛澤東率領(lǐng)軍隊(duì)到達(dá)井岡山建立革命根據(jù)地；1935年1月的遵義會(huì)議在革命緊急關(guān)頭挽救了中國(guó)共產(chǎn)黨，挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命；1945年7月召開中國(guó)共產(chǎn)黨第七次代表大會(huì)，確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。都與中共建設(shè)有關(guān)，故答案為D；虎門銷煙是1839年，1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園，1911年武昌起義都早于1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，均不符合題意，排除ABC。11、B【解析】

材料表明許多跨國(guó)公司轉(zhuǎn)變?yōu)槿蚬?，從正在進(jìn)行的全球化中獲益，又推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展，B正確；從材料看不出全球公司的成立對(duì)催生合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的影響，A錯(cuò)誤；無論是跨國(guó)公司還是全球公司，都受國(guó)家法律法規(guī)約束，C錯(cuò)誤；材料不能看出世界政治一體化的發(fā)展，D錯(cuò)誤。故選B。12、A【解析】

光緒帝在尋求宮外人士以支持變法時(shí)受到以慈禧太后為代表的舊勢(shì)力的打擊，說明維新變法受制于舊式宮廷政治，故選A項(xiàng)；清廷不存在內(nèi)外朝，排除B項(xiàng)；維新變法最終以失敗告終，并沒有改變清廷權(quán)力結(jié)構(gòu)和開啟政治博弈的局面，排除CD項(xiàng)。故選A。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）不同：《起居注》記載的“生死利害”被《實(shí)錄》改為“此生利害”。史料價(jià)值：《起居注》和《實(shí)錄》均為文獻(xiàn)史料，《起居注》是《實(shí)錄》的重要資料來源。《起居注》的記載比《實(shí)錄》的記載可信度更高，史料價(jià)值更大。理由：《起居注》是當(dāng)朝人記當(dāng)日事，離事發(fā)時(shí)間間隔短；編篡過程程序嚴(yán)謹(jǐn)，記錄相對(duì)比較客觀；一經(jīng)定稿不能更改。而《實(shí)錄》是后朝人撰寫先朝事，離事發(fā)時(shí)間間隔長(zhǎng)；編篡過程受到皇帝干預(yù)，主觀性大；經(jīng)常更改?！窘馕觥?/p>

（1）不同：依據(jù)材料中“生死利害”“此生利害”的信息可知是《起居注》記載的“生死利害”被《實(shí)錄》改為“此生利害”。史料價(jià)值：依據(jù)材料和所學(xué)可知《起居注》和《實(shí)錄》均為文獻(xiàn)史料，但是《起居注》的記載比《實(shí)錄》的記載可信度更高，史料價(jià)值更大。理由：、依據(jù)所學(xué)從《起居注》記載的事情、時(shí)間以及編篡過程等分析出史料價(jià)值高。而《實(shí)錄》依據(jù)所學(xué)可知是是后朝人撰寫先朝事，離事發(fā)時(shí)間間隔長(zhǎng)以及主觀性大回答。14、（1）傳統(tǒng)：以五經(jīng)為代表的儒學(xué)成為學(xué)校教育的主要內(nèi)容；并主要以選拔官員為目的“逐漸改變”表現(xiàn)：采用新學(xué)制適應(yīng)人的基本認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，選擇教學(xué)內(nèi)容以培養(yǎng)近代化的人才為目的，學(xué)校類型方面設(shè)置專科學(xué)校，注重對(duì)教師的培養(yǎng)，關(guān)注貧弱者的教育（2）信息：晚晴政治腐敗導(dǎo)致鄉(xiāng)村毀學(xué)：借辦新式學(xué)堂搜刮民財(cái)；地方政府舉措不當(dāng)：占佛寺為學(xué)堂，沖擊民眾的傳統(tǒng)信仰。新式學(xué)堂有淪為有權(quán)有勢(shì)人場(chǎng)所的傾向；民眾思想的保守：對(duì)新學(xué)新知的不理解；對(duì)新式學(xué)堂學(xué)生趨新言行的排斥，等等。（3）本小題采用以下四個(gè)方面來評(píng)分，分別是觀點(diǎn)、史實(shí)、論述、組織，最后合成總分。①觀點(diǎn)：ⅰ是否基于材料；ⅱ提煉材料；ⅲ是否新穎深刻（鼓勵(lì)多元觀點(diǎn)）②史實(shí)：ⅰ是否基于材料；ⅱ使用核心史實(shí)還是使用邊緣史實(shí)；ⅲ是否完整使用核心史料③論述：ⅰ邏輯性（清晰、完整）；ⅱ是否史論一致④組織：ⅰ連貫性（非列舉）；ⅱ科學(xué)性（準(zhǔn)確使用學(xué)科術(shù)語）基本思路：晚清以來，隨著西學(xué)東漸趨勢(shì)的不斷加深，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)又意味“學(xué)器”的失敗，民族危機(jī)使國(guó)人對(duì)中西政治、社會(huì)等各方面進(jìn)行對(duì)比，逐步明確西方國(guó)家強(qiáng)盛的根源在于政治制度的先進(jìn)。為此，要開啟民智，融匯中西，開設(shè)新式學(xué)校是必要的途徑（交代背景）。新式學(xué)堂在地域分布上日漸廣泛，采用新學(xué)制適應(yīng)人的基本認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上以培養(yǎng)近代化的人才為目的，在學(xué)校類型方面設(shè)置?？茖W(xué)校。注重對(duì)教師的培養(yǎng)，關(guān)注貧弱者的教育（分析材料）。產(chǎn)生的影響是巨大的：傳統(tǒng)士人階層嬗變?yōu)榻R(shí)分子群體，進(jìn)而，群體意識(shí)、群體觀念——民族觀念和民族意識(shí)覺醒，如：康梁的變法圖強(qiáng)、嚴(yán)復(fù)的物競(jìng)天擇、孫中山的共和革命等，并隨著近代新式學(xué)堂的發(fā)展而得以廣泛傳播，國(guó)民素質(zhì)提高的同時(shí)，也推動(dòng)中國(guó)社會(huì)各方各面逐步現(xiàn)代化（依據(jù)材料聯(lián)系所學(xué)）。中國(guó)社會(huì)素有重教興學(xué)的傳統(tǒng)，為何出現(xiàn)鄉(xiāng)民毀學(xué)的現(xiàn)象？（承轉(zhuǎn)）晚清國(guó)庫(kù)空虛、民窮財(cái)盡，借辦新式學(xué)堂搜刮民財(cái)；傳統(tǒng)信仰與新學(xué)新知的矛盾；傳統(tǒng)儒學(xué)倫理與新式學(xué)堂的趨新言行的沖突；新式學(xué)堂也有淪為有權(quán)有勢(shì)人的場(chǎng)所，與舊式科舉的普及性相對(duì)，民眾更加排斥新學(xué)堂。（新式學(xué)堂學(xué)習(xí)近代聲光化電、近代制造技術(shù)、近代法理規(guī)則、近代商業(yè)法則，這些都屬于城市，與當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村相聚甚遠(yuǎn)，讀書人從農(nóng)村出發(fā)大半不再回到農(nóng)村，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)農(nóng)民與士人的關(guān)系漸漸疏離，如能寫到以上這點(diǎn)更好）（分析材料）這其中，鄉(xiāng)民反對(duì)苛捐雜稅、反對(duì)對(duì)佛堂的侵占也具有一定的正義性，從側(cè)面推動(dòng)了反清政革命勢(shì)力的發(fā)展。抽象提升：新式學(xué)堂產(chǎn)生新群體以新及群體意識(shí)的同時(shí)，部分民眾傳統(tǒng)文化歸屬感卻破滅。這反映清末世紀(jì)之交中國(guó)社會(huì)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)與新學(xué)并峙、保守與開拓并存、農(nóng)耕傳統(tǒng)與工業(yè)文明較量、鄉(xiāng)村與城市差距顯著。但現(xiàn)代化的步伐在不斷前進(jìn)。范文：新式學(xué)堂的出現(xiàn)是中國(guó)教育近代化的體現(xiàn)，也是中國(guó)在民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)日益加重的背景下，社會(huì)發(fā)生變革的具體表現(xiàn)。中國(guó)自古代以來選官制度不斷變革，世襲制到察舉制，再誕生了科舉制，中國(guó)傳統(tǒng)教育也相應(yīng)發(fā)展，科舉制也著實(shí)促進(jìn)了學(xué)習(xí)風(fēng)潮。但因?yàn)橹袊?guó)封建社會(huì)的影響，中國(guó)傳統(tǒng)教育在近代社會(huì)看來依然落后不堪，不論制度怎么變革，學(xué)習(xí)的目的卻只有一個(gè)，便是做官，從而以前的學(xué)生只研讀儒家經(jīng)典著作，參加科舉，然后高中；傳統(tǒng)學(xué)堂也只進(jìn)行經(jīng)學(xué)教育，培養(yǎng)經(jīng)學(xué)人才。至清朝，這種風(fēng)氣惡化，出現(xiàn)八股文，文字獄等文化專制，束縛學(xué)士思想。學(xué)校不可避免的成為了科舉考試的附庸。尤其在近代中國(guó)遭遇危急之際，封建舊的學(xué)校教育不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，培養(yǎng)不出具有真才實(shí)學(xué)的人，致使中國(guó)被動(dòng)挨打。晚清的教育制度衰敗不堪，在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，有識(shí)之士便已經(jīng)意識(shí)到此。尤其到了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開使得清政府需要新式洋務(wù)人才，洋務(wù)派采取辦新式學(xué)堂培養(yǎng)人才，1862年創(chuàng)辦的京師同文館便是第一所新式學(xué)堂。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，徹底暴露了清王朝的腐朽落后，使近代教育的發(fā)展也進(jìn)入新的階段，開始普遍教育。從材料一來看，學(xué)堂數(shù)量的不斷增加及范圍的不斷擴(kuò)大，可以看出中國(guó)對(duì)興辦近代教育的決心。新式學(xué)堂大大有別于傳統(tǒng)學(xué)堂，不再只教授儒家經(jīng)典，更看重人才的多方面培養(yǎng)。學(xué)堂種類由語言、工藝、軍事到師范、法政，再到農(nóng)、工、商下又分出專科，種類越來越多。新式學(xué)堂的科目種類的增多對(duì)人才的培養(yǎng)與創(chuàng)新意識(shí)的提高有著極大影響，新式教育“學(xué)以致用”的思想深入人心同時(shí)。同時(shí)學(xué)堂形成與行政梯次配備的體系，并致力于普及大眾，推動(dòng)社會(huì)知識(shí)分子群體的形成，意識(shí)與觀念的一致，例如新式學(xué)堂的勃興，為日后革命的進(jìn)行了人才的儲(chǔ)備，從而推動(dòng)中國(guó)變革，社會(huì)的進(jìn)步。但中國(guó)封建體制尚存，封建思想未消失，人們對(duì)于改寺廟為學(xué)堂及學(xué)堂里教授的與以往不同的技藝專業(yè)都有著或多或少的鄙夷或不解的情緒。更是對(duì)自由平等思想的渾然不知甚至于不贊同，固守封建舊思想，三綱五常，這便是中國(guó)依舊無法徹底變革的原因之一。而新式學(xué)堂自身也存在著諸多問題，鄉(xiāng)紳利用其作為謀財(cái)?shù)墓ぞ?，知識(shí)新式學(xué)堂的信用喪失。并且依照貧富等級(jí)來收取學(xué)生，使得人才流失，人才培養(yǎng)的不健全。材料二的種種事件，都說明了新式學(xué)堂的作用與期望存在明顯偏差。也無奈國(guó)人反對(duì)新式學(xué)堂的風(fēng)氣漸長(zhǎng)，只是這樣并不利于新式學(xué)堂其真正存在意義與中國(guó)來之不易的近代教育的發(fā)展。國(guó)家的發(fā)展離不開人才，中國(guó)當(dāng)時(shí)也意識(shí)到了這一點(diǎn)，開辦了新式學(xué)堂培養(yǎng)近現(xiàn)代人才，新式學(xué)堂逐漸成為中國(guó)近代教育的主體，在中國(guó)教育近代化發(fā)展中具有標(biāo)志性意義，也幫助中國(guó)走出近代危機(jī)。但封建體制的限制，人為因素又阻礙，新式學(xué)堂不可避免的也有著種種弊病。但中國(guó)近現(xiàn)代化道路上卻不能不看到新式學(xué)堂建立的巨大貢獻(xiàn)【解析】

（1）傳統(tǒng)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代教育在內(nèi)容方面以五經(jīng)為代表的儒學(xué)成為學(xué)校教育的主要內(nèi)容；在教育目的上，主要是以選拔官員為目的?！爸饾u改變”表現(xiàn)：根據(jù)材料“1905年后，基本形成了大學(xué)、高等專門—都市省垣，中學(xué)、師范—府治，高小—縣城，初小—鄉(xiāng)鎮(zhèn)這樣的學(xué)校與行政梯次配備的體系”可知，采用新學(xué)制適應(yīng)人的基本認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。根據(jù)材料“學(xué)堂種類也在不斷增加，……師范、法政學(xué)堂大批開辦”可知，選擇教學(xué)內(nèi)容以培養(yǎng)近代化的人才為目的，學(xué)校類型方面設(shè)置?？茖W(xué)校，注重對(duì)教師的培養(yǎng)。根據(jù)材料“實(shí)業(yè)學(xué)堂在農(nóng)、工、商下又分出許多專科，還有專為一些階級(jí)、階層開設(shè)的學(xué)堂（如貧民學(xué)堂）”可知，關(guān)注貧弱者的教育。（2）信息：根據(jù)材料“改寺廟為學(xué)堂蔚然成風(fēng)，引起民眾不滿，江蘇東臺(tái)發(fā)生‘改佛寺為學(xué)堂，鄉(xiāng)民不悅而起’”可知，地方政府舉措不當(dāng)，占佛寺為學(xué)堂，沖擊民眾的傳統(tǒng)信仰；根據(jù)材料“劣紳莠士，借興學(xué)為名，侵吞公款，致教育之聲日墮，教育之信用全失”“以鹽竹兩捐為經(jīng)費(fèi)，均用強(qiáng)手段抽取，每年并計(jì)不下千余金”可知，晚晴政治腐敗借辦新式學(xué)堂搜刮民財(cái)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村毀學(xué)。根據(jù)材料“近城鎮(zhèn)入之，僻遠(yuǎn)不與；有勢(shì)力者入之，寒微不與”可