2024版高考政治一輪復(fù)習(xí)第一單元生活智慧與時(shí)代精神第1課美好生活的向?qū)Ь毩?xí)含解析新人教版必修

2024版高考政治一輪復(fù)習(xí)第一單元生活智慧與時(shí)代精神第1課美好生活的向?qū)Ь毩?xí)含解析新人教版必修第一課美好生活的向?qū)б弧⑦x擇題1．“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不是他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。”“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！倍鞲袼沟纳鲜稣摂嗾f明(C)①哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展③哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究起促進(jìn)作用④實(shí)踐的發(fā)展和科技的進(jìn)步是推動(dòng)哲學(xué)前進(jìn)的動(dòng)力A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]并非所有哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀與方法論，①錯(cuò)誤。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，并非所有哲學(xué)都對(duì)具體科學(xué)的研究起促進(jìn)作用，況且材料的主旨是具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，③錯(cuò)誤。故選C。2．一首歌曲《哲學(xué)有點(diǎn)甜》在網(wǎng)上廣為流傳?！昂ｏL(fēng)吹拂過，愛琴海群星閃爍，世界本原是水是數(shù)是火。未經(jīng)反思生活，值不值得一過……謝謝哲學(xué)教我如何生活?！敝砸爸x謝哲學(xué)”是因?yàn)?D)A．哲學(xué)源于對(duì)世界的追問和思考B．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀C．哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華D．認(rèn)識(shí)和改造世界需要哲學(xué)的智慧[解析]材料強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的作用，而不是體現(xiàn)哲學(xué)的起源，也不是揭示哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，A、B不符合題意。哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的升華，真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代精神上的精華，C錯(cuò)誤。故選D。3．習(xí)近平指出，“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代；一切有理想、有抱負(fù)的社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。”這說明(B)①哲學(xué)要反映時(shí)代，真正的哲學(xué)要緊扣時(shí)代脈搏②哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地看待人生、社會(huì)的變化③繁榮我國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要做到科學(xué)性和階級(jí)性的統(tǒng)一④哲學(xué)是科學(xué)的指導(dǎo)，是科學(xué)研究之母A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]②說法錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展。④說法錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，不能籠統(tǒng)地說哲學(xué)是科學(xué)的指導(dǎo)。故選B。4．馬克思說：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里?！边@段話告訴我們(D)①哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華②哲學(xué)的產(chǎn)生離不開人類的實(shí)踐活動(dòng)③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一④人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]①錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，不能說哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，③錯(cuò)誤。故選D。5．面對(duì)新型冠狀病毒在世界范圍的肆虐，人類生命財(cái)產(chǎn)健康安全遭受重大損失。人們不可避免的思考：如何正確處理人與自然的關(guān)系？人們能否提前發(fā)出準(zhǔn)確的預(yù)警，把病毒帶來的損失降到最低？這表明(B)①哲學(xué)思想的產(chǎn)生，離不開對(duì)世界的追問和思考②對(duì)自然災(zāi)害的認(rèn)識(shí)和思考，是哲學(xué)思想的根源③人們的實(shí)踐活動(dòng)是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要④哲學(xué)思想產(chǎn)生于人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]社會(huì)實(shí)踐是哲學(xué)思想的根源，②說法錯(cuò)誤。哲學(xué)發(fā)展是適應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)的需要，③說法錯(cuò)誤。故選B。6．國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者侯云德說，如果讓我對(duì)年輕人說點(diǎn)什么，就是要學(xué)點(diǎn)哲學(xué)。哲學(xué)是規(guī)律的規(guī)律，在更高層次指導(dǎo)科研。他的話告訴我們(B)①哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)②哲學(xué)是具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一④哲學(xué)能為科研提供世界觀和方法論的指導(dǎo)A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]“哲學(xué)是規(guī)律的規(guī)律，在更高層次指導(dǎo)科研”說明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，①④符合題意。離開具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)會(huì)枯萎，哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”，②錯(cuò)誤。哲學(xué)不一定都是科學(xué)的，③錯(cuò)誤。故選B。7．在中國哲學(xué)中，道是一個(gè)重要的概念，表示“終極真理”。道家認(rèn)為“大道至簡”，是說大道理(基本原理、方法和規(guī)律)是極其簡單的。許多科學(xué)大師之所以能夠做出偉大的成就，很大程度上是因?yàn)樗麄兊难芯科鹾狭诉@一思想。這說明(C)A．具體科學(xué)進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展B．哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括總結(jié)C．哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究有指導(dǎo)意義D．哲學(xué)就是世界觀和方法論的統(tǒng)一[解析]許多科學(xué)大師之所以能夠做出偉大的成就，很大程度上是因?yàn)樗麄兊难芯科鹾狭酥袊軐W(xué)的“大道至簡”這一思想。這說明哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究有指導(dǎo)意義，C正確。材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用，沒體現(xiàn)具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，沒有體現(xiàn)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括總結(jié)，以及哲學(xué)就是世界觀和方法論的統(tǒng)一，排除A、B、D。故選C。8．習(xí)近平總書記多次提出領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷書寫改革開放歷史新篇章。之所以重視馬克思主義哲學(xué)是因?yàn)樗?B)A．是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力物質(zhì)武器B．是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一C．包含了具體科學(xué)的知識(shí)D．是“科學(xué)之科學(xué)”[解析]馬克思主義哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神武器，而不是物質(zhì)武器，A錯(cuò)誤。哲學(xué)與具體科學(xué)含義不同、研究對(duì)象不同，哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系，并不是哲學(xué)包含具體科學(xué)的知識(shí)，C錯(cuò)誤。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的，D排除。故選B。9．張景中院士在其著作《數(shù)學(xué)與哲學(xué)》中指出，哲學(xué)在任何具體學(xué)科領(lǐng)域都無法與該學(xué)科一爭高下，但是它可以從事任何具體學(xué)科無法完成的工作。這說明(D)A．哲學(xué)是對(duì)某一具體領(lǐng)域最普遍規(guī)律的概括和總結(jié)B．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，研究世界最一般的本質(zhì)C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，能夠推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展D．哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)[解析]哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，A錯(cuò)誤。哲學(xué)揭示世界萬事萬物的共同本質(zhì)和最一般的規(guī)律，但不能認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，B排除。材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用，而不是強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，C排除。故選D。10．在17世紀(jì)，數(shù)學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)，因而產(chǎn)生了笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨等哲學(xué)家；心理學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)以后，產(chǎn)生了貝克萊、休謨和康德等哲學(xué)家；到了19世紀(jì)，在叔本華、斯賓塞、尼采等人的著作中，生物學(xué)成了哲學(xué)思想的背景。這表明(C)A．哲學(xué)給具體科學(xué)以世界觀和方法論指導(dǎo)B．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”C．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的不斷發(fā)展D．哲學(xué)為人們提供了改造世界的具體方法[解析]“數(shù)學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)”“生物學(xué)成了哲學(xué)思想的背景”，強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)的發(fā)展對(duì)哲學(xué)的發(fā)展的作用，C符合題意，A不符合題意；哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”，B錯(cuò)誤；哲學(xué)為人們改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，而不提供具體方法，D說法錯(cuò)誤。故選C。11．哲學(xué)素養(yǎng)最能體現(xiàn)人的特質(zhì)：萬物靈長、宇宙精華。沒有哲學(xué)素養(yǎng)的民族和個(gè)人，絕對(duì)走不遠(yuǎn)。之所以這么講，主要是因?yàn)?D)A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C．哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量D．哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律[解析]A錯(cuò)誤，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，并不是關(guān)于世界觀的科學(xué)。B不符合題意，“哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)”并沒有強(qiáng)調(diào)哲學(xué)素養(yǎng)對(duì)于民族和個(gè)人的重要性。C錯(cuò)誤，哲學(xué)不是物質(zhì)力量。故選D。12．在現(xiàn)實(shí)生活中，雞生蛋，蛋也生雞，但若是要追問究竟是先有蛋還是先有雞這一問題時(shí)，有人認(rèn)為先有雞，有人認(rèn)為先有蛋，也還有人認(rèn)為雞和蛋具有同樣的遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)，二者在地球上的出現(xiàn)無所謂先后。當(dāng)人們對(duì)世界“打破砂鍋問到底”時(shí)，就會(huì)形成他對(duì)世界一定的總的看法和觀點(diǎn)，這種看法和觀點(diǎn)(A)①源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考②屬于世界觀范疇③可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界④是關(guān)于世界觀的學(xué)說A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]世界觀決定方法論，既有正確的世界觀也有錯(cuò)誤的世界觀，因此只有正確的世界觀才能夠指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界，③錯(cuò)誤。哲學(xué)才是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化和理論化的世界觀，④排除。故選A。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。1970年4月24日，人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”成功發(fā)射。至此，“東方紅一號(hào)”點(diǎn)燃中國衛(wèi)星第一把火，中國人探索宇宙的征程從此展開?？吹较旅孢@幅圖片，你會(huì)想到什么？屈原的《天問》？人類對(duì)太空的暢想？神秘的外層空間？運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的知識(shí)，圍繞“人與太空的關(guān)系”這一主題，寫一篇短文。要求：觀點(diǎn)明確，緊扣主題；可以就某一點(diǎn)深入分析，也可以綜合論述；學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范；論述合乎邏輯，條理清晰；字?jǐn)?shù)250字左右。[答案]答案示例：探索宇宙，永不停步人類從來沒有停止探索宇宙的步伐。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們對(duì)自己居住之外的外部世界充滿好奇，在不斷追問和思考中，形成了樸素的哲學(xué)思想。屈原在《天問》中對(duì)自然所提出的問題，表現(xiàn)出作者對(duì)宇宙的探索精神以及超越同時(shí)代人的宇宙觀，給后人留下了一筆寶貴的文化財(cái)富。人類實(shí)踐水平的提高，推動(dòng)著人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)不斷深化，由原來樸素的想象和好奇發(fā)展為理性的探索和認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代航天事業(yè)的發(fā)展有力地證明了，根本不存在一個(gè)神靈居住的外層空間，世界從本原上看是物質(zhì)的，但浩渺的宇宙是無窮的，人們對(duì)宇宙的探索還遠(yuǎn)未停止，揭開宇宙的未解之謎，必然要經(jīng)歷一個(gè)長期的、艱苦的探索過程。[解析]本題要求考生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的知識(shí)，圍繞“人與太空的關(guān)系”這一主題，寫一篇短文。解答本題要求考生注意題目的要求。寫短文首先需要明確本短文的題目，題目明確后結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析即可。例如，可以從哲學(xué)的產(chǎn)生的角度，分析說明在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們對(duì)自己居住之外的外部世界充滿好奇，在不斷追問和思考中，形成了樸素的哲學(xué)思想，再結(jié)合我國古人的相關(guān)著作中的觀點(diǎn)加以論證即可；還可以從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源的角度，分析說明人類實(shí)踐水平的提高，推動(dòng)著人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)不斷深化，然后結(jié)合現(xiàn)代航天技術(shù)對(duì)太空的探索成就，說明揭開宇宙的未解之謎，必然要經(jīng)歷一個(gè)長期的、艱苦的探索過程即可。14．閱讀材料，完成下列要求。努力以哲學(xué)的方式關(guān)注并影響現(xiàn)實(shí)生活，這是當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)不可推卸的重要使命。中國馬克思主義哲學(xué)研究者把哲學(xué)的思想觸角深入到現(xiàn)實(shí)生活的重大課題。“財(cái)富”問題、“資本邏輯”“虛擬財(cái)富”、中國人生存方式的變遷……一系列的課題成為研究者關(guān)注的對(duì)象，并取得了一系列的研究成果，為我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行提供了方向指引和思想保證，為正確認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)前改革發(fā)展中的問題提供了哲學(xué)的依據(jù)和指引。運(yùn)用相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)。[答案]哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展，必須把思想的觸角深入現(xiàn)實(shí)生活的重大課題。哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧。新的研究成果照亮了改革開放前進(jìn)的方向。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，更好地化解當(dāng)前改革發(fā)展中的矛盾和問題。[解析]本題屬于認(rèn)識(shí)類試題，結(jié)合材料可知，“中國馬克思主義哲學(xué)研究者把哲學(xué)的思想觸角深入到現(xiàn)實(shí)生活的重大課題”說明哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考；“為正確認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)前改革發(fā)展中的問題提供了哲學(xué)的依據(jù)和指引”說明哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，新的研究成果照亮了改革開放前進(jìn)的方向；“為我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行提供了方向指引和思想保證”說明真正的哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界，結(jié)合材料回答即可。第一單元生活智慧與時(shí)代精神考情解讀·立標(biāo)桿命題點(diǎn)考向掃描命題方向生活智慧與時(shí)代精神考向1哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系本專題知識(shí)課標(biāo)全國卷較少命題，在地方卷中時(shí)有出現(xiàn)，主要結(jié)合科技發(fā)展考查哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，結(jié)合古詩詞、名言警句等考查哲學(xué)的基本派別，結(jié)合中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐和中國特色社會(huì)主義理論體系特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等考查馬克思主義哲學(xué)考向2哲學(xué)的基本問題考向3馬克思主義哲學(xué)的基本特征智慧備考：本專題內(nèi)容在近五年課標(biāo)全國卷中沒有進(jìn)行考查，在地方卷中偶有考查，但此專題知識(shí)作為學(xué)習(xí)哲學(xué)的基礎(chǔ)，考生應(yīng)當(dāng)予以重視。備戰(zhàn)高考時(shí)考生要注意哲學(xué)的含義，哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容，哲學(xué)基本派別的劃分，唯物主義和唯心主義的基本特征，馬克思主義哲學(xué)的基本特征等。第一課美好生活的向?qū)淇枷驅(qū)Аだ硭悸房记檎故舅仞B(yǎng)目標(biāo)核心線索術(shù)語必背1.哲學(xué)與世界觀和方法論2．哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系3．哲學(xué)的作用政治認(rèn)同：樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；用科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)我們的建設(shè)事業(yè)；推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，使之轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量科學(xué)精神：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)；真正的哲學(xué)為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)；哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)公共參與：自覺用真正的哲學(xué)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、工作和生活；樹立正確的世界觀和方法論，用哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)研究。樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀1.一個(gè)起源：哲學(xué)的起源2．一個(gè)功能：哲學(xué)的功能3．一個(gè)概念：哲學(xué)4．四種關(guān)系：世界觀與方法論的關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)與方法論的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系1.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)2．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一3．世界觀決定方法論，方法論反映世界觀4．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)考點(diǎn)梳理·固基礎(chǔ)考點(diǎn)剖析(一)哲學(xué)與世界觀和方法論1．哲學(xué)與世界觀(1)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。(2)哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。2．世界觀和方法論(1)世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。(2)一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。(3)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(二)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系1．哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別(1)具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。(2)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。2．哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系(1)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。(2)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。易錯(cuò)辨析【易錯(cuò)1】哲學(xué)源于人們對(duì)世界萬物的驚訝分析：哲學(xué)的產(chǎn)生離不開追問和思考，但驚訝、困惑是人的一種主觀感受，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的，因此哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考?！疽族e(cuò)2】哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)分析：哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。【易錯(cuò)3】哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器分析：哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。【易錯(cuò)4】哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，人人都有世界觀，因此人人都受哲學(xué)思想的指導(dǎo)分析：世界觀人人都有，但一般人的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)問?！疽族e(cuò)5】具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，并且隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展分析：哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并且隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展?！疽族e(cuò)6】哲學(xué)是具體科學(xué)的總和，是科學(xué)之科學(xué)分析：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，它揭示的是自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，但哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡單相加，那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。核心突破·釋疑點(diǎn)核心考點(diǎn)：哲學(xué)的內(nèi)涵1．哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀哲學(xué)區(qū)別含義世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說特點(diǎn)世界觀人人都有，但一般人的世界觀是自發(fā)的、樸素的、零散的，這種非系統(tǒng)、缺乏論證的世界觀還不能稱之為哲學(xué)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系聯(lián)系哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀2.世界觀與方法論的關(guān)系世界觀方法論區(qū)別世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系(1)世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀(2)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問[圖解]特別提醒：(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，但哲學(xué)不等同于世界觀，二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。從區(qū)別看，世界觀是人們?cè)趯?shí)踐中的體驗(yàn)，是自發(fā)的、樸素的、零散的，世界觀人人都有，但哲學(xué)不是人人都有，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。從聯(lián)系看，二者都是人們對(duì)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，哲學(xué)是由一般世界觀發(fā)展而成的，一般世界觀是哲學(xué)形成的前提，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。(2)不能認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。兩者之間存在著緊密的聯(lián)系。我們反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。3．正確理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象整個(gè)世界某一特定領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)命題探究命題點(diǎn)1世界觀與方法論的關(guān)系命題揭秘：本考點(diǎn)最常見的考法是以著名哲學(xué)家的觀點(diǎn)或名人名言為哲學(xué)材料，以選擇題的形式考查世界觀與方法論的關(guān)系，試題難度不大。典例12020年2月24日，十三屆全國人大常委會(huì)第十六次會(huì)議通過《全國人大常委會(huì)關(guān)于全面禁止非法野生動(dòng)物交易、革除濫食野生動(dòng)物陋習(xí)、切實(shí)保障人民群眾生命健康安全的決定》。此次新冠肺炎疫情，盡管中間宿主還未完全確定，但病毒來源基本指向蝙蝠等野生動(dòng)物。對(duì)于食用野生動(dòng)物，一方面原因在于不法商家的刻意營銷，另一方面在于食用者無知的迷信滋補(bǔ)以及炫耀和顯擺。這表明(A)①不法商家唯利是圖的世界觀決定了其刻意的營銷②全國人大常委會(huì)順應(yīng)民意的擔(dān)當(dāng)決定了其世界觀③哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的生活實(shí)踐和生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)④哲學(xué)為我們解決某一個(gè)問題提供具體的科學(xué)方法A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]物質(zhì)決定意識(shí)，世界觀屬于意識(shí)范疇，“擔(dān)當(dāng)”意識(shí)決定“世界觀”說法不妥，②排除。哲學(xué)只為我們解決問題提供世界觀和方法論的一般指導(dǎo)，而非具體指導(dǎo)，④說法錯(cuò)誤。“對(duì)于食用野生動(dòng)物，一方面原因在于不法商家的刻意營銷”，這表明不法商家唯利是圖的世界觀決定了其刻意的營銷，①符合題意。材料表明哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的生活實(shí)踐和生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，③符合題意。故選A。〔變式訓(xùn)練1〕以前人們遇到大旱，就到龍王廟燒香、祈禱等方法求雨抗旱?，F(xiàn)在人們?cè)儆龅礁珊担蜁?huì)采取人工降雨的方法進(jìn)行抗旱。從哲學(xué)角度看，說明(C)A．社會(huì)在前進(jìn)，科技在發(fā)展B．哲學(xué)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C．世界觀決定方法論D．人民當(dāng)家作主，精神面貌大為改觀[解析]A、D不合題意，社會(huì)在前進(jìn)，科技在發(fā)展，人民當(dāng)家作主，精神面貌大為改觀，都不屬于哲學(xué)角度。B不合題意，材料不能表明哲學(xué)對(duì)人們實(shí)踐有指導(dǎo)作用。C符合題意，以前人們遇到大旱，就到龍王廟燒香、祈禱等方法求雨抗旱?，F(xiàn)在人們?cè)儆龅礁珊?，就?huì)采取人工降雨的方法進(jìn)行抗旱。從哲學(xué)角度看，說明世界觀決定方法論。故選C。關(guān)于哲學(xué)與世界觀、方法論的選擇題的解法哲學(xué)與世界觀和方法論的知識(shí)是近年來高考考查的一個(gè)重要知識(shí)點(diǎn)，命題一般以選擇題的形式呈現(xiàn)，這類試題一般結(jié)合一些名言古語或者自然科學(xué)的一些成果來命題?；卮疬@類試題要注意把握三點(diǎn)：(1)讀懂情境材料的意圖，明確名言古語的內(nèi)涵。(2)充分調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確掌握以下知識(shí)：①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，但并非所有哲學(xué)都是科學(xué)的。②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。(3)將材料和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行一一對(duì)應(yīng)，分析選項(xiàng)，選出答案。命題點(diǎn)2哲學(xué)與具體科學(xué)命題揭秘：本考點(diǎn)屬于冷考點(diǎn)，全部是以選擇題形式出現(xiàn)，主要是結(jié)合生活中的素材考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，難度不大。典例2當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，宇宙學(xué)、生命醫(yī)學(xué)、基因?qū)W、人工智能等方面的一系列重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，必然會(huì)對(duì)我們的哲學(xué)思考產(chǎn)生重大影響，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重大突破也會(huì)為哲學(xué)發(fā)展昭示新的方向。誰能最先把握這一新方向，誰就能站在哲學(xué)發(fā)展的前沿，引領(lǐng)當(dāng)代中國哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展。材料說明(A)①自然科學(xué)的發(fā)展增強(qiáng)了哲學(xué)的生機(jī)與活力②哲學(xué)應(yīng)隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展③哲學(xué)的任務(wù)就是把握哲學(xué)新的發(fā)展方向④哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界，而不是把握哲學(xué)新的發(fā)展方向，③說法有誤。材料不能表明哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用，④不符合題意。故選A?！沧兪接?xùn)練2〕20世紀(jì)70年代左右，面對(duì)交叉科學(xué)、邊緣科學(xué)層出不窮，新材料、新技術(shù)、新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，一位美國科學(xué)家預(yù)言：人類社會(huì)發(fā)展到如此程度，可以斷言，至少在一百年內(nèi)，無人能夠?qū)Ξ?dāng)今時(shí)代地球人類發(fā)現(xiàn)的新知識(shí)、新技術(shù)、新科學(xué)、新成就進(jìn)行高度的理論概括與總結(jié)。這位科學(xué)家的預(yù)言不合理的地方在于(A)①?zèng)]有看到哲學(xué)能夠從具體知識(shí)中抽象出本質(zhì)和規(guī)律②不懂得哲學(xué)思維具有抽象概括與歸納總結(jié)的特征③看到了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶動(dòng)了具體科學(xué)層出不窮④不懂得哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的科學(xué)之科學(xué)A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]材料中強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，而不是強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，③錯(cuò)誤?！翱茖W(xué)之科學(xué)”的表述本身錯(cuò)誤，哲學(xué)不能凌駕于具體科學(xué)之上，排除④。故選A。圖示法理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系第二課百舸爭流的思想一、選擇題1．2020年2月2日，李蘭娟院士回應(yīng)，在傳染病診治國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室P3已經(jīng)分離到8株病毒，其中有幾株非常適合做新型冠狀病毒疫苗，研制出疫苗對(duì)于抗擊疫情具有決定性的意義。這表明(B)①思維和存在具有同一性②意識(shí)決定事物的發(fā)展方向③人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律④人能夠?yàn)樽匀唤纭傲⒎ā盇．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，主要矛盾決定事物的發(fā)展方向，該選項(xiàng)夸大了意識(shí)的作用，②錯(cuò)誤。人能夠?yàn)樽匀唤纭傲⒎ā睂儆谥饔^唯心主義，④不合題意。故選B。2．當(dāng)前，形式主義雖然得到一定遏制，但仍須警惕一些新變種。部分地方為了應(yīng)付上級(jí)檢查、督查、考核的一些重點(diǎn)工作，在傳統(tǒng)媒體和新媒體上大搞注水宣傳，過度留痕。這種形式主義的宣傳造勢(shì)不僅夸大了工作實(shí)績，還造成行政資源浪費(fèi)，加重基層負(fù)擔(dān)。這種行為(A)A．犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤B．回避了哲學(xué)的基本問題C．陷入了不可知論的窠臼D．犯了客觀唯心主義錯(cuò)誤[解析]哲學(xué)的基本問題不能回避而且也回避不掉，形式主義并不是回避了哲學(xué)的基本問題，而是錯(cuò)誤的解答哲學(xué)的基本問題，B錯(cuò)誤。不可知論與可知論相對(duì)應(yīng)，主觀唯心主義與客觀唯心主義相對(duì)應(yīng)，唯心主義和唯物主義相對(duì)應(yīng)，材料反映的是主觀唯心主義，不是必然陷入不可知論的窠臼，C排除。材料反映的是主觀唯心主義，不是犯了客觀唯心主義錯(cuò)誤，D排除。故選A。3．劍橋?qū)W生Fania剛做完扁桃體摘除手術(shù)。作為她的好友，哲學(xué)家維特根斯坦打電話來問候。Fania對(duì)維特根斯坦哭訴：“我感覺就像是一條被碾過的狗?！闭l料維特根斯坦說：“你壓根就不知道狗被碾過去是什么滋味?！睆闹形覀兛梢酝茢喑鼍S特根斯坦堅(jiān)持(B)A．可知論 B．不可知論C．唯物主義 D．辯證唯物主義[解析]從維特根斯坦的話可判斷其屬于不可知論，A錯(cuò)誤。從維特根斯坦的話無法判斷其是否屬于唯物主義，但肯定不是辯證唯物主義，C、D錯(cuò)誤。故選B。4．阿那克西美尼認(rèn)為萬物是因?yàn)闅獾哪酆拖”∷纬傻?。使物體凝聚和濃縮的是冷，而使物體稀薄和松弛的是熱。氣逐漸凝聚而次第成為風(fēng)、云、水、土、石頭等物體。氣稀薄化就成為火。一切事物都由于氣在數(shù)量上的差別所致。正是由于氣的不同程度上的濃厚化或者稀薄化，所以才有各種不同的東西出現(xiàn)。這表明阿那克西美尼(A)①是古代樸素唯物主義哲學(xué)家的代表②其思想與神創(chuàng)論相比具有一定的進(jìn)步性③是辯證唯物主義和歷史唯物主義的先驅(qū)④正確揭示了物質(zhì)世界的辯證關(guān)系A(chǔ)．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，創(chuàng)立了一種嶄新的哲學(xué)辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確揭示了物質(zhì)世界的辯證關(guān)系，阿那克西美尼的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，③④不符合題意。故選A。5．在生活中有些人特別注重“吉利”數(shù)字。2020年2月2日，許多戀人踩著“20200202”結(jié)婚登記；結(jié)婚證編號(hào)尾數(shù)“1314”的當(dāng)事人如同中了大獎(jiǎng)。下列選項(xiàng)與這些人的觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲學(xué)道理相同的是(C)A．天地合而萬物生B．氣者，理之依也C．存在就是被感知D．未有此氣，已有此理[解析]材料中注重“吉利”數(shù)字、踩著“20200202”結(jié)婚登記等現(xiàn)象表達(dá)的是主觀唯心主義觀點(diǎn)?！疤斓睾隙f物生”是唯物主義觀點(diǎn)，A不符合題意。“氣者，理之依也”是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，B不符合題意。“存在就是被感知”是主觀唯心主義觀點(diǎn)，C符合題意。“未有此氣，已有此理”是客觀唯心主義觀點(diǎn)，D不符合題意。故選C。6．德國哲學(xué)家萊布尼茨認(rèn)為，單子是構(gòu)成萬物的最后單元，單子根據(jù)其知覺的清楚程度不同而有高低等級(jí)之分，最低的是構(gòu)成無機(jī)物的單子，最高級(jí)的單子則是上帝。萊布尼茨的單子論屬于(C)A．主觀唯心主義 B．古代樸素唯物主義C．客觀唯心主義 D．近代形而上學(xué)唯物主義[解析]主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀世界以及整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神。萊布尼茨的單子論不是主觀唯心主義，A不合題意。古代樸素唯物主義認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。萊布尼茨的單子論不是古代樸素唯物主義，B不合題意。近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。萊布尼茨的單子論不是近代形而上學(xué)唯物主義，D不合題意。故選C。7．2020年2月27日，中國科學(xué)院國家天文臺(tái)發(fā)布消息稱，嫦娥四號(hào)任務(wù)月球車上搭載測(cè)月雷達(dá)，首次揭示出月球背面著陸區(qū)域地下40米深度內(nèi)的地質(zhì)分層結(jié)構(gòu)，這也是人類首次揭開月球背面地下結(jié)構(gòu)的神秘面紗。這告訴我們(B)A．人能夠認(rèn)識(shí)、改造并利用規(guī)律B．思維和存在具有同一性C．世界統(tǒng)一于客觀存在D．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和直接現(xiàn)實(shí)性[解析]規(guī)律是客觀的，人不能改造規(guī)律。A錯(cuò)誤?！斑@也是人類首次揭開月球背面地下結(jié)構(gòu)的神秘面紗”，說明人能夠認(rèn)識(shí)客觀世界，體現(xiàn)思維和存在具有同一性。B正確。世界統(tǒng)一于物質(zhì)，客觀存在中既有物質(zhì)現(xiàn)象，也有精神現(xiàn)象。C錯(cuò)誤。意識(shí)活動(dòng)沒有直接現(xiàn)實(shí)性。D錯(cuò)誤。故選B。8．中國證券登記結(jié)算有限責(zé)任公司最新數(shù)據(jù)顯示，截至2020年1月末，中國境內(nèi)股票市場(chǎng)投資者數(shù)量突破1.6億，達(dá)到16055.3萬，其中A股市場(chǎng)投資者數(shù)量逼近1.6億。有人認(rèn)為：2020年我國股票市場(chǎng)依然有較大的波動(dòng)，市場(chǎng)常常是變幻莫測(cè)的，想把握住市場(chǎng)的變化那是徒勞的。以下對(duì)這一觀點(diǎn)的分析中，正確的是(A)①該觀點(diǎn)認(rèn)為思維與存在沒有同一性②該觀點(diǎn)屬于不可知論③該觀點(diǎn)體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)④該觀點(diǎn)否定了形而上學(xué)的思想A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]世界是可知的，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未認(rèn)識(shí)的事物。材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為市場(chǎng)常常是變幻莫測(cè)的，想把握住市場(chǎng)的變化那是徒勞的認(rèn)為思維與存在沒有同一性，否定了人能夠正確反映事物，因此，該觀點(diǎn)屬于不可知論，故①②正確。材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為世界是不可知的，并沒體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)，③排除。形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。而材料中的觀點(diǎn)否定了人能夠能動(dòng)性的認(rèn)識(shí)世界，因此該觀點(diǎn)并不是否定了形而上學(xué)的思想，④錯(cuò)誤。故選A。9．美國科學(xué)家通過位于南極的一架望遠(yuǎn)鏡在太空中偵測(cè)到了宇宙誕生最初時(shí)發(fā)出的漣漪。這次發(fā)現(xiàn)可能印證了天文學(xué)家最珍視的“宇宙大爆炸”模型。這表明(A)①自然界中的事物都有自己的起源和發(fā)展史②思維與存在具有同一性，世界是可知的③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的主要標(biāo)準(zhǔn)④自然界中的事物都是按自己的意志行事的A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]美國科學(xué)家偵測(cè)到了宇宙誕生最初時(shí)發(fā)出的漣漪，說明自然界中的事物都有自己的起源和發(fā)展史，同時(shí)也說明思維與存在具有同一性，世界是可知的，①②說法正確。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，③錯(cuò)誤。意識(shí)是人特有的，④錯(cuò)誤。故選A。10．心靈的房間，不打掃會(huì)落滿灰塵。我們每天都要經(jīng)歷很多事情，心里的事情一多，心也跟著亂起來。蒙塵的心會(huì)變得灰色和迷茫。將心靈除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂。有人因此總結(jié)出人生必須懂得必要的放下。以下說法，具有主觀唯心主義色彩的是(B)①放下壓力：心態(tài)決定成?、诜畔聭卸瑁簥^斗改變命運(yùn)③放下狹隘：心寬前路必然寬④放下猶豫：行動(dòng)才有收獲A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]奮斗是一種實(shí)踐活動(dòng)，通過奮斗能夠改變命運(yùn)，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，屬于認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容，不是主觀唯心主義的內(nèi)容，②不符合題意。④強(qiáng)調(diào)行動(dòng)才能帶來收獲，是實(shí)踐的觀點(diǎn)，不是主觀唯心主義的內(nèi)容，不符合題意。故選B。11．面對(duì)來勢(shì)洶洶的新型冠狀病毒，武漢市前后僅用十天時(shí)間就建成火神山、雷神山兩座醫(yī)院?！盎鹕裆健薄袄咨裆健钡拿w現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化源頭之一的陰陽五行學(xué)說。該學(xué)說認(rèn)為，世界的本原是金、木、水、火、土，五行之間相生相克，事物在不斷地相生相克中維持著協(xié)調(diào)平衡。這種觀點(diǎn)(C)A．把簡單的問題復(fù)雜化了B．具有機(jī)械性和形而上學(xué)性C．堅(jiān)持了唯物主義的根本方向D．正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律[解析]樸素唯物主義把復(fù)雜問題簡單化了，不是簡單問題復(fù)雜化。A錯(cuò)誤。形而上學(xué)唯物主義具有機(jī)械性和形而上學(xué)性，材料反映的是樸素唯物主義。B錯(cuò)誤。樸素唯物主義在本質(zhì)上堅(jiān)持了唯物主義的根本方向。C正確。樸素唯物主義在世界本質(zhì)問題上只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)；辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律。D錯(cuò)誤。故選C。12．熊貓是我國的國寶。世界上有棕色熊貓嗎？有人說，沒有，因?yàn)槲抑两裰豢吹竭^黑白熊貓，從未見過棕色熊貓。下列說法與這種判斷在世界觀上一致的是(A)①事物是感覺的集合②存在即被感知③世界是不可認(rèn)識(shí)的④世界是一團(tuán)永恒的活火A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]材料中的人以自己沒有親眼見過棕色熊貓為依據(jù)斷定世界上就沒有棕色熊貓，這是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)?！笆挛锸歉杏X的集合”“存在即被感知”是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)，①②符合題意；“世界是不可認(rèn)識(shí)的”是一種不可知論，③不符合題意；“世界是一團(tuán)永恒的活火”認(rèn)為“火”是世界的本原，是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，④不符合題意。故選A。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一法國分子生物學(xué)家莫諾認(rèn)為：生命是架化學(xué)機(jī)器。培根則認(rèn)為：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。材料二盤古是中國歷史傳說中開天辟地的神。他竭盡全力，以自己的生命演化出生機(jī)勃勃的大千世界，為千秋萬代的后人景仰。女媧摶土造人，中國上古神話傳說之一。創(chuàng)世女神女媧化生萬物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西，開世造物，因此被稱為大地之母。(1)材料一的觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)觀點(diǎn)？如何評(píng)價(jià)這一觀點(diǎn)？(2)你對(duì)材料二的神話傳說是如何認(rèn)識(shí)的？[答案](1)屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)。在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但他們把物質(zhì)歸