山東省2022-2023學(xué)年高二3月學(xué)情聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

高中歷史精品試卷PAGEPAGE1山東學(xué)情高二3月聯(lián)合考試歷史試題一、選擇題1.“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割脛以啖腹，腹飽而身斃”，出自唐代的《貞觀政要》。這句話體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中的（）A.家國情懷 B.天下為公 C.民本思想 D.崇德尚賢[答案]C[解析]結(jié)合所學(xué)知識可知，唐太宗強(qiáng)調(diào)“存百姓”，重視維護(hù)百姓基本的生產(chǎn)生活條件，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中的“民本”思想，C項(xiàng)正確；家國情懷與“為君之道，必須先存百姓”不符，排除A項(xiàng)；唐太宗民本思想的本質(zhì)是為了維護(hù)唐朝統(tǒng)治，并非天下為公，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)唐太宗具有“尚賢”思想，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.美國最高法院大樓建筑的三角形門楣，其從左至右刻著代表孔子、摩西和梭倫的人物雕像。據(jù)這組雕像的設(shè)計(jì)者麥克尼爾說：“法律是文明的一個(gè)要素，美國的法律自然地繼承或派生于以前的文明之中。因此，最高法院大樓的東側(cè)門楣雕像群寓意對源自東方的基本法律和戒律的借鑒?！睋?jù)此可知（）A.美國文化派生于東方文化 B.美國文化具有多元性的特點(diǎn)C.美國文化以東方文化為主流 D.東方文化比美國文化優(yōu)秀[答案]B[解析]據(jù)題意可知，在美國最高法院大樓的建筑上有孔子、摩西和梭倫等人物雕像，這體現(xiàn)了美國文化對其他地區(qū)文化的包容，說明美國文化具有多元性的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；美國文化并不是從東方文化派生出來的，排除A項(xiàng)；美國文化是以西方文化為主流，而非以東方文化，排除C項(xiàng)；材料中沒有比較信息，不能說明東方文化比美國文化優(yōu)秀，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.日本八、九世紀(jì)的都城平城京和平安京，其形制、布局皆模仿中國唐代的都城長安和洛陽，尤其以對長安城的模仿更為顯著。在整體規(guī)劃布局上仿照當(dāng)時(shí)唐朝京師長安的東西對稱布置，而坊市的模數(shù)大小則與唐朝東都洛陽類似。這反映了（）A.古代中華文化的對外輻射 B.古代中日文化相互交流借鑒C.中華文化博大精深 D.唐代都城影響世界[答案]A[解析]結(jié)合所學(xué)知識可知，中世紀(jì)日本都城在形制、布局等方面多模仿中國唐代的都城長安和洛陽，反映了古代中華文化的影響及其對外輻射的結(jié)果，A項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)日本文化對唐朝的影響，排除B項(xiàng)；僅建筑一項(xiàng)不足以說明中華文化博大精深，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中日交流并非唐代都城影響了整個(gè)世界，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.目前科幻類小說非常受歡迎，在一本暢銷書中作者寫到人們能夠使用時(shí)光機(jī)穿梭到數(shù)千年前，親眼看到古人的生活，下列選項(xiàng)中可能出現(xiàn)的是（）A.蘇美爾人在為法老建造金字塔 B.阿茲特克人正在建造浮動園地C.一位婆羅門女子嫁給了一位首陀羅男子 D.瑪雅人在進(jìn)行“懸詩”比賽[答案]B[解析]結(jié)合所學(xué)知識可知，古代美洲的阿茲特克人為發(fā)展農(nóng)業(yè)，發(fā)明了浮動園地，以擴(kuò)大耕種面積，B項(xiàng)正確；為法老建造金字塔的是古代埃及人，非蘇美爾人，排除A項(xiàng)；古代印度種姓制度下，地位最高的婆羅門與地位最低的首陀羅間禁止通婚，排除C項(xiàng)；“懸詩”比賽是古代阿拉伯人而非瑪雅人的活動，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉是古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”，這是古代雅典文化高度發(fā)展的時(shí)期，下列選項(xiàng)中屬于這一時(shí)期的文化成就有（）①《吉爾伽美什》史詩②米開朗琪羅的雕塑《大衛(wèi)》③《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》④帕特農(nóng)神廟A.①②③ B.②③ C.③④ D.②③④[答案]C[解析]根據(jù)所學(xué)知識可知，修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》和建筑瑰寶帕特農(nóng)神廟屬于公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉即古代希臘“古典時(shí)代”的文化成就，說法③④符合題意，C項(xiàng)正確；《吉爾伽美什》是古代西亞而非古代希臘史詩，米開朗琪羅的雕塑《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興時(shí)期的作品，說法①②不符合題意，排除與之組合的ABD三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.市民文學(xué)在中世紀(jì)西歐文化中占據(jù)重要地位，《列那狐的故事》是其中的一部代表作，書中用獅子、驢和狼，分別象征君主、教士和貴族：狐貍及其他小動物則代表市民和下層民眾。這說明市民文學(xué)（）A.維護(hù)封建君主和教會統(tǒng)治 B.借鑒了古希臘羅馬的人文精神C.抨擊貴族的專橫和教會的貪婪 D.沖破了封建教會的束縛[答案]C[解析]結(jié)合所學(xué)知識可知，中世紀(jì)后期，市民文學(xué)的代表作《列那狐的故事》中，把教士和貴族比喻成愚蠢的驢子和兇狠的惡狼，反映出市民對貴族專橫和教會貪婪的不滿，C項(xiàng)正確；維護(hù)君主與教會的統(tǒng)治，同市民將君主、教士比喻成獅子和驢子不符，排除A項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)古希臘羅馬重視人和人性的人文精神，排除B項(xiàng)；將君主比喻成獅子，自喻是狐貍，說明市民的兩面性及其尚不足以沖破封建教會的束縛，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.希羅多德是古希臘著名歷史學(xué)家，他曾說：“我的職責(zé)是把我聽到的一切都記錄下來，雖然我并沒有任何義務(wù)來相信每一件事。”這表明希羅多德（）A.發(fā)憤著述的寫作志向 B.有聞必錄的寫作方式C.注重歷史規(guī)律的探索 D.深刻影響歐洲史學(xué)的發(fā)展[答案]B[解析]強(qiáng)調(diào)把個(gè)人聽到的一切如實(shí)地記錄下來，表明了希羅多德“有聞必錄”的寫作方式，有助于敘事體撰史體裁的開創(chuàng)，B項(xiàng)正確；發(fā)憤著述的寫作志向與“把我聽到的一切都記錄下來”不符，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是希羅多德注重客觀史實(shí)，并未強(qiáng)調(diào)其重視探索歷史規(guī)律，排除C項(xiàng)；僅希羅多德的治史原則，不能說明其深刻影響了歐洲史學(xué)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.公元前4000年后，東歐平原游牧民族古印歐人開始了跨越3500年大遷徙。古印歐人征服并毀滅了許多古老的文明，許多新的文明是也就誕生了。據(jù)此推知，印歐人的遷徙對亞歐大陸的影響是（）A.導(dǎo)致了文明的衰落 B.影響文化發(fā)展 C.人口急劇減少 D.促進(jìn)民族交融[答案]B[解析]據(jù)題意可知，古印歐人的遷徙，既毀滅了許多文明，但也促進(jìn)了許多文明的誕生，所以說印歐人的遷徙影響了歐亞文化的發(fā)展，B項(xiàng)正確；印歐人的遷徙也導(dǎo)致了許多文明的誕生，并不僅僅是衰落，排除A項(xiàng)；材料只能反映對文明發(fā)展的影響，不能說明人口急劇減少，排除C項(xiàng)；文明的消亡和誕生是否促進(jìn)了民族交融根據(jù)題意并不能體現(xiàn)，即無法說明印歐人的遷徙是否促進(jìn)了民族交融，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.原產(chǎn)印度的甘蔗，在16—18世紀(jì)被探險(xiǎn)家和殖民者帶到南美后，由非洲黑奴大量種植并制成蔗糖銷往世界各地，18世紀(jì)末蔗糖已成為大眾均能承受的調(diào)味品。這主要因?yàn)椋ǎ〢.交通工具的革命性變化 B.世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)C.世界市場最終形成 D.各地貧富差距縮小[答案]B[解析]結(jié)合所學(xué)知識可知，16世紀(jì)以后，原產(chǎn)印度的甘蔗在南美洲大量種植并制成蔗糖銷往世界各地，由奢侈品逐漸發(fā)展成為大眾調(diào)味品，主要得益于世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，B項(xiàng)正確；交通工具的革命性變化直到19世紀(jì)才出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；直到20世紀(jì)初，世界市場才最終形成，排除C項(xiàng)；近代以來，各地的貧富差距不斷擴(kuò)大而非縮小，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.部分美國人承認(rèn)：沒有華工，美國中央太平洋鐵路的西段，就不能如期完工。這說明華工（）A.為美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn) B.成為中美人民交流的橋梁C.改變了美國的交通布局 D.得到了美國民眾的尊重[答案]A[解析]根據(jù)“沒有華工，美國中央太平洋鐵路西段，就不能如期完工”可知華工為美國中央太平洋鐵路的完成做出了重要貢獻(xiàn)，即為美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料中的內(nèi)容只能說明華工為美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，但無法說明華工成為中美交流的橋梁，排除B項(xiàng)；華工是保障了美國太平洋鐵路西段的完工，但并沒有改變美國的交通布局，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容僅能說明華工的貢獻(xiàn)，但不能說明他們得到了美國民眾的尊重，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.歐洲殖民者把南美洲大量土地淪為殖民地的同時(shí)，也將歐洲文化帶入美洲，與本土的印第安文化融合，形成了具有特色的拉美文化?？梢哉f明人口遷徙（）A.推動新文化產(chǎn)生 B.促進(jìn)文化進(jìn)步C.是文化交流的重要途徑之一 D.導(dǎo)致文化質(zhì)變[答案]C[解析]結(jié)合所學(xué)知識可知，近代歐洲殖民者在美洲殖民活動的同時(shí)，促進(jìn)了歐洲文化與美洲印第安文化碰撞、融合，可以用來說明人口遷徙是文化交流的重要途徑之一，C項(xiàng)正確；人口遷徙并非新文化產(chǎn)生的充分條件，排除A項(xiàng)；人口遷徙促進(jìn)文化進(jìn)步的說法美化了歐洲殖民活動，排除B項(xiàng)；導(dǎo)致文化質(zhì)變與“形成了具有特色的拉美文化”不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.中國古代陸上絲綢之路和海上絲綢之路的共同點(diǎn)是（）A.漢武帝時(shí)開辟 B.以長安為起點(diǎn)C.西漢最為繁盛 D.都以羅馬帝國為終點(diǎn)[答案]A[解析]結(jié)合所學(xué)知識可知，中國古代陸上絲綢之路和海上絲綢之路均開辟于漢武帝時(shí)期，A項(xiàng)正確；海上絲綢之路的起點(diǎn)在東部沿海并非長安，排除B項(xiàng)；西漢是兩條絲綢之路的開辟而非最繁盛時(shí)期，排除C項(xiàng)；海上絲綢之路沒有具體統(tǒng)一的終點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.在琉球國、日本長崎甚至整個(gè)東南亞地區(qū)都有規(guī)模不同的媽祖廟，而媽祖是我國東南沿海地區(qū)的海神信仰。此種現(xiàn)象反映了（）A.亞洲民間信仰趨同 B.中國文化影響力C.海上絲綢之路的繁榮 D.各國民間對海上安寧的期盼[答案]C[解析]結(jié)合所學(xué)知識可知，我國東南沿海地區(qū)以及海上絲綢之路沿線的琉球國、日本和整個(gè)東南亞地區(qū)，普遍存在海神信仰，大量興建媽祖廟等，反映了海上貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)文化交流的盛行，體現(xiàn)了絲綢之路的繁榮，C項(xiàng)正確；僅東亞、東南亞地區(qū)的海神信仰不足以說明整個(gè)亞洲民間信仰趨同，排除A項(xiàng)；材料并未具體說明東亞、東南亞地區(qū)的媽祖廟規(guī)模、樣式與中國建筑等文化間的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料現(xiàn)象限于東亞、東南亞地區(qū)，并非各國民間對海上安寧的期盼，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.唐朝文獻(xiàn)有大量異域運(yùn)物船只來到中國記載，由此可知唐朝（）A.注重對異域狀況的了解和記載 B.留下了豐富的外國造船業(yè)發(fā)展的資料C.對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流廣泛 D.先進(jìn)的文化對外國強(qiáng)大的吸引力[答案]C[解析]“大量異域運(yùn)物船只來到中國的記載”說明唐朝時(shí)期對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流廣泛而頻繁，C項(xiàng)正確；材料反映的是對來華運(yùn)物船只的記載，而不是對異域狀況的記載，排除A項(xiàng)；僅有對外來運(yùn)物船只的記載，不能說明留下了豐富的外國造船業(yè)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；大量外國運(yùn)物船只來到中國只能說明中外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流廣泛，但無法證明是因?yàn)樘瞥南冗M(jìn)文化對外國具有強(qiáng)大的吸引力，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.從一些電視劇里可以看到清朝前期的皇帝身邊常聚集著一些歐洲傳教士，對此解讀準(zhǔn)確的是（）A.宗教是東西文化交流的主要內(nèi)容 B.西學(xué)東漸依附宗教傳播C.西方借傳教為以后侵華做準(zhǔn)備 D.清朝時(shí)外國人只有傳教士可以進(jìn)入中國[答案]B[解析]結(jié)合所學(xué)知識可知，明清之際，歐洲傳教士來到中國，借助當(dāng)時(shí)歐洲的數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、天文、地理等知識，活躍在皇帝身邊，反映出早期西學(xué)東漸依附宗教傳播，B項(xiàng)正確；受中國文化專制政策影響，西方宗教并未成為東西文化交流的主要內(nèi)容，排除A項(xiàng)；清朝前期歐洲傳教士的活動與近代西方侵華沒有直接聯(lián)系，排除C項(xiàng)；清朝時(shí)外國人只有傳教士可以進(jìn)入中國的說法太絕對，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題16.閱讀材料，完成以下要求。材料一唐代茶葉向邊疆塞外的輸出和傳插，不僅拓展了茶文化圈，更重要的是以茶為媒介促進(jìn)了內(nèi)地和邊疆的經(jīng)濟(jì)往來，強(qiáng)化了邊疆民族對漢文化的認(rèn)同，并且為以茶羈摩邊疆的民族政策提供了歷史機(jī)遇。……隨著飲茶風(fēng)俗向邊疆塞外的少數(shù)民族聚集區(qū)進(jìn)一步的深入傳播，他們對茶葉的需求迅速增加。但由于邊地并不出產(chǎn)茶葉，這就不得不促使他們匯入唐王朝的茶葉經(jīng)濟(jì)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)之中。自此，以茶葉貿(mào)易為媒介，原本相對疏離的不同貿(mào)易圈越發(fā)緊密地聯(lián)系在一起?！枞~貿(mào)易加速和茶文化不斷普及的過程，實(shí)際上推進(jìn)和擴(kuò)大了漢文化在邊疆寒外少數(shù)民族的影響，加速了兩者之間的內(nèi)在有機(jī)融合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了對中原的不斷文化認(rèn)同。以茶為代表的文化在邊疆的發(fā)展，在一定程度上推進(jìn)了“天下觀”范圍的擴(kuò)大，少數(shù)民族地區(qū)正不斷地融合到天下大一統(tǒng)的文化進(jìn)程之中?！运螘r(shí)磊《唐代茶葉及茶文化向邊疆塞外的傳插》材料二1662年，葡萄牙凱瑟琳公主嫁給英王查理斯二世，給英國帶去了飲茶風(fēng)尚，品飲中國茶一時(shí)成為官廷時(shí)尚，達(dá)官貴婦千金小姐爭相效仿。英國詩人E，沃勒（EdmundWaller）（1606—1687）曾作詩贊美這位飲茶皇后花神寵秋色，嫦城矜月桂。月桂與秋色，難與茶媲美。一為后中英，一為群芳最。物阜稱東土，攜來感勇士。助我清明思，湛然去煩累。欣逢后誕辰，祝壽介以此。這首《飲茶皇后》被稱為最早的英文茶詩。此后，瑪麗二世及安妮女王也都熱衷于推廣茶文化，曾在宮中多次舉辦茶會。到18世紀(jì)中期，在貝德福公爵夫人安娜的推廣下，“下午茶”的風(fēng)氣很快就在整個(gè)社會傳播開來，形成一種時(shí)尚。無論是達(dá)官貴人還是普通大眾，當(dāng)午后鐘聲敲響四下，大家都放下手中的活計(jì)，在家中或走進(jìn)咖啡吧或茶室來喝一杯茶，這種風(fēng)尚稱之為“維多利亞下午茶”?！浴督袊栉幕蛭鳉W的傳播與中西文化交流》（1）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識分析唐代茶文化向邊疆傳播的影響。（2）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識對“維多利亞下午茶”給予合理解釋。[答案]（1）促進(jìn)了邊疆地區(qū)對中原的文化認(rèn)同；增加了政府財(cái)政收入；促進(jìn)了邊疆和內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化交流；對周邊民族文化發(fā)展和生活方式具有重要影響；有利于唐文化的傳播，推進(jìn)了“天下觀”范圍的擴(kuò)大。（2）工業(yè)革命后,隨著全球貿(mào)易的不斷發(fā)展,茶葉貿(mào)易迅速發(fā)展,茶文化逐漸走進(jìn)普通民眾生活。同時(shí),茶文化在傳人歐洲后,逐漸融人歐洲人的生活習(xí)慣及觀念,最終創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的茶文化。下午茶的普及體現(xiàn)了英國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。[解析]（1）根據(jù)“以茶葉貿(mào)易為媒介，原本相對疏離的不同貿(mào)易圈越發(fā)緊密地聯(lián)系在一起?！枞~貿(mào)易加速和茶文化不斷普及的過程，實(shí)際上推進(jìn)和擴(kuò)大了漢文化在邊疆寒外少數(shù)民族的影響，加速了兩者之間的內(nèi)在有機(jī)融合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了對中原的不斷文化認(rèn)同”可知唐代茶文化的傳播促進(jìn)了邊疆地區(qū)對中原的文化認(rèn)同；同時(shí)增加了政府財(cái)政收入；促進(jìn)了邊疆和內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化交流；根據(jù)“以茶為代表的文化在邊疆的發(fā)展，在一定程度上推進(jìn)了‘天下觀’范圍的擴(kuò)大，少數(shù)民族地區(qū)正不斷地融合到天下大一統(tǒng)的文化進(jìn)程之中”可知唐代茶文化的傳播對周邊民族文化發(fā)展和生活方式具有重要影響；有利于唐文化的傳播，推進(jìn)了“天下觀”范圍的擴(kuò)大。（2）根據(jù)“‘下午茶’的風(fēng)氣很快就在整個(gè)社會傳播開來，形成一種時(shí)尚。無論是達(dá)官貴人還是普通大眾，當(dāng)午后鐘聲敲響四下，大家都放下手中的活計(jì)，在家中或走進(jìn)咖啡吧或茶室來喝一杯茶，這種風(fēng)尚稱之為‘維多利亞下午茶’”可知下午茶在工業(yè)革命后逐漸普及到平民生活中，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，工業(yè)革命后,隨著全球貿(mào)易的不斷發(fā)展,茶葉貿(mào)易迅速發(fā)展,茶文化逐漸走進(jìn)普通民眾生活。同時(shí),茶文化在傳人歐洲后,逐漸融人歐洲人的生活習(xí)慣及觀念,最終創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的茶文化。所以說，下午茶的普及體現(xiàn)了英國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。17.閱讀材料，完成以下要求。材料一西進(jìn)運(yùn)動在美國歷史上具有舉足輕重的作用，不僅擴(kuò)大了美國的版圖，促進(jìn)了美利堅(jiān)民族的形成，還促進(jìn)了美國文化的形成?！鬟M(jìn)運(yùn)動的貢獻(xiàn)不在于發(fā)明了什么革新的理論或機(jī)構(gòu)，而在于它加快了早就存在于西方世界的民主趨勢。西進(jìn)運(yùn)動中的移民大多來自東部的13個(gè)州，這些州沿用的是歐洲的民主政治模式。經(jīng)歷了民主政治的西進(jìn)移民，自然而然地養(yǎng)成了追求民主、平等和自由的習(xí)慣。隨著向西的逐步邁進(jìn)，西部一個(gè)個(gè)新建立的州開始學(xué)習(xí)、借鑒東部各州法律中最民主的部分，并逐步建立起獨(dú)具西部特色的民主政治制度。西部廣闊的邊疆為移民者提供了自由、平等與民主的舞臺，而美國民族的民主主義思想也正是在西進(jìn)運(yùn)動的過程中得到了極大的延伸與發(fā)展?！皞€(gè)人主義”的主要內(nèi)容是：強(qiáng)調(diào)人是價(jià)值的主體，相信每個(gè)人都具有價(jià)值，高度重視個(gè)人的自我支配，自我控制，自我發(fā)展。個(gè)人主義在轟轟烈烈的美國西進(jìn)運(yùn)動時(shí)被充分發(fā)展。沒有過多的政治和法律束縛，許多邊疆移民都能憑著不懈的個(gè)人奮斗而改變他們的地位和命運(yùn)。邊疆移民的自力更生、個(gè)人奮斗的成功先例，也激勵(lì)著一代又一代美國人去實(shí)現(xiàn)他們的美國夢。西進(jìn)運(yùn)動中的特定環(huán)境孕育了美利堅(jiān)民族的實(shí)用主義哲學(xué)，即“立足現(xiàn)實(shí)，積極行動；注重目的，講求實(shí)效；崇尚進(jìn)取，重在開拓”。美國在不斷向西擴(kuò)展的過程中，實(shí)用主義的價(jià)值觀滲透到社會的各個(gè)層面，使務(wù)實(shí)、奮斗和注重實(shí)效成為整個(gè)美國的國家精神。西部廣闊壯麗的山河、驚心動魄的拓荒生活、白人殖民者與印第安人的血腥斗爭等等，激發(fā)了美國作家的創(chuàng)作靈感，也為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。——摘自鄧俊娥《西進(jìn)運(yùn)動對美國文化的影響》材料二深圳地區(qū)的移民共同塑造了深圳的文化精神?！吧钲谖幕敝甘沟蒙钲谌伺c其他地方人相區(qū)別的、把深圳人塑造為“深圳人”的那些生活方式和價(jià)值觀念，也就是人們頭腦中的“深圳人”的形象和獨(dú)特的“深圳人格”。深圳地區(qū)的文化按其地理位置而言，本應(yīng)屬于嶺南文化，但在深圳，通用語言不是廣東白話、客家話或潮汕話，而是內(nèi)地的官方語言一普通話。全國各地的飲食、風(fēng)俗習(xí)慣和民俗文化在深圳都能看到。這表明，深圳是一個(gè)典型的移民社會，深圳文化具有濃厚、典型的移民色彩。深圳移民文化精神或深圳人格概括起來有以下幾個(gè)方面：濃厚的商業(yè)意識、開拓創(chuàng)新和務(wù)實(shí)競爭的精神、生活與工作中對時(shí)間的重視及工作的高效率、重創(chuàng)造，講享受的幸福觀念、兼容并包的心態(tài)和獨(dú)立進(jìn)取的人格等?！詣⒅旧健兑泼裎幕捌鋫惱韮r(jià)值》（1）根據(jù)材料一，概括西進(jìn)運(yùn)動對美國文化形成的貢獻(xiàn)。（2）依據(jù)所學(xué)知識，分析深圳移民文化精神形成的原因。（3）綜合以上材料，你獲得什么啟示？[答案]（1）貢獻(xiàn)：促進(jìn)了美國文化的形成；加快了美國式民主的發(fā)展；促進(jìn)了民主、平等和自由精神的形成；推動個(gè)人主義發(fā)展；孕育了美利堅(jiān)民族的實(shí)用主義哲學(xué)；使務(wù)實(shí)、奮斗和注重實(shí)效成為整個(gè)美國的國家精神；激發(fā)了美國作家的創(chuàng)作靈感，為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。

（2）原因：改革開放的不斷深化；社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展；深圳人生活方式、生活習(xí)慣和生活態(tài)度的促進(jìn)；不同地域文化的融合和思想解放的推動。（3）啟示：不同文化的碰撞、交流和融合，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化進(jìn)步；多樣文明間的交匯、借鑒與認(rèn)同，豐富和推進(jìn)了人類文明。[解析][小問1詳析]貢獻(xiàn)：根據(jù)材料一中“（西進(jìn)運(yùn)動）促進(jìn)了美國文化的形成”可知，促進(jìn)了美國文化的形成；根據(jù)“加快了早就存在于西方世界的民主趨勢”可知，加快了美國式民主的發(fā)展；根據(jù)“（西進(jìn)移民）自然而然地養(yǎng)成了追求民主、平等和自由的習(xí)慣”可知，促進(jìn)民主、平等和自由精神的形成；根據(jù)“個(gè)人主義在轟轟烈烈的美國西進(jìn)運(yùn)動時(shí)被充分發(fā)展”可知，推動個(gè)人主義發(fā)展；根據(jù)“西進(jìn)運(yùn)動中的特定環(huán)境孕育了美利堅(jiān)民族的實(shí)用主義哲學(xué)”可知，孕育了美利堅(jiān)民族的實(shí)用主義哲學(xué)；根據(jù)“使務(wù)實(shí)、奮斗和注重實(shí)效成為整個(gè)美國的國家精神”可知，使務(wù)實(shí)、奮斗和注重實(shí)效成為整個(gè)美國的國家精神；根據(jù)“激發(fā)了美國作家的創(chuàng)作靈感，也為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材”可知，激發(fā)了美國作家的創(chuàng)作靈感，為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。[小問2詳析]原因：根據(jù)材料二中“深圳地區(qū)的移民共同塑造了深圳的文化精神”“在深圳，通用語言不是廣東白話、客家話或潮汕話，而是內(nèi)地的官方語言——普通話”等信息，結(jié)合所學(xué)知識，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面分析可知，改革開放的不斷深化，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系的確立和發(fā)展，深圳人生活方式、生活習(xí)慣和生活態(tài)度的促進(jìn)，不同地域文化的交融和思想解放的推動。[小問3詳析]啟示：綜合以上兩則材料、問題及所學(xué)知識，從移民對經(jīng)濟(jì)、文化和社會發(fā)展的影響分析可知，不同文化的碰撞、交流和融合，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化進(jìn)步，多樣文明間的交匯、借鑒與認(rèn)同，豐富和推進(jìn)了人類文明。18.觀察以下圖片，完成表格填寫。項(xiàng)目突出特點(diǎn)史學(xué)價(jià)值作為史料應(yīng)用注意的問題圖1圖2圖3圖4[答案][解析]填空：首先，觀察四幅圖片，確定其依次為《吉爾伽美什》《荷馬史詩》《摩訶婆羅多》《伊戈?duì)柍稣饔洝罚蝗缓?，結(jié)合所學(xué)知識，明確四部著作各自突出特點(diǎn)，如《吉爾伽美什》是目前已知的世界最古老的英雄史詩，《荷馬史詩》規(guī)模宏大、構(gòu)思精巧，是雅典城邦時(shí)期的戲劇、文學(xué)最高成就，《摩訶婆羅多》作為古代印度著名史詩，語言通俗易懂，修辭方式多樣，《伊戈?duì)柍稣饔洝肥腔o羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品，史詩充滿強(qiáng)烈的愛國主義精神；總結(jié)完四部作品的突出特點(diǎn)后，結(jié)合所學(xué)知識，一一列舉其史學(xué)價(jià)值，如說明《吉爾伽美什》可用于研究古代西亞的洪水和方舟傳說，對于研究古代美索不達(dá)米亞的歷史和古巴比倫的文字等均有一定的史料價(jià)值，《荷馬史詩》記載古希臘的戰(zhàn)爭史，反映了古希臘的歷史、文化、地理和民族狀況，《摩訶婆羅多》集中反映了古代印度的社會生活和文學(xué)成就，《伊戈?duì)柍稣饔洝贩从沉硕砹_斯在十二世紀(jì)政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活；最后，綜合材料和所學(xué)知識，從四部作品的體裁、內(nèi)容和史料性質(zhì)等方面分析說明其用于歷史研究時(shí)存在的問題，即體裁多為史詩，具有傳統(tǒng)性、保守性等特點(diǎn)，源自口耳相傳，風(fēng)格夸張，藝術(shù)性較強(qiáng)，可信性較低。19.閱讀材料，完成下列要求。材料當(dāng)今世界，人類社會面臨著人與自然、人與社會、人與自我心靈以及不同文明之間的沖突，造成了生態(tài)、社會、精神以及價(jià)值危機(jī)。中國傳統(tǒng)文化有自己獨(dú)特的價(jià)值體系，成為西方文化發(fā)展的重要參照，能為解決當(dāng)今人類面臨的難題、促進(jìn)世界文明發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。摘編自張?jiān)烊涸凇秲?yōu)秀傳統(tǒng)文化：中國文化走向世界的重要根基》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰）[答案]示例一論題：傳統(tǒng)文化中“身心合一”思想為探討人與自我心靈問題提供思想資源。闡述：傳統(tǒng)文化追求一種真善美的人生境界，注重生命的存在問題、個(gè)人的德行問題、人生的價(jià)值和意義問題，尤其是儒家文化主張“身心合一”，認(rèn)為肉體生命與精神生命之間存在著一種相即不離的和諧關(guān)系。傳統(tǒng)文化主張道德自律、修身養(yǎng)性、慎獨(dú)，要在