心之動(dòng)情,書(shū)之精

心之動(dòng)情，書(shū)之精髓

高二（4）班常琪推薦理由

紅樓夢(mèng)是中國(guó)古典小說(shuō)的集大成之作，自從付梓問(wèn)世之后，便在民間廣為流傳，獲得了各個(gè)時(shí)代讀者的喜愛(ài)，具有歷久不衰的藝術(shù)魅力。歷史的長(zhǎng)河中，《紅樓夢(mèng)》儼然一面明鏡，映照出封建社會(huì)的世俗風(fēng)情、人間冷暖。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，耐人尋味，讓人百讀不厭?？梢赃@么說(shuō)，品讀《紅樓夢(mèng)》，實(shí)際上是與五千年中國(guó)文化打交道?！都t樓夢(mèng)》是我國(guó)古典白話小說(shuō)的巔峰之作，全面地批判了封建社會(huì)的不人性。黛玉的孤傲與真情，寶釵的世故與冰冷，鳳姐的潑辣與無(wú)情，湘云的秀氣與豪爽，無(wú)不吸引人的眼球。它就像一面明鏡，映照出了人情冷暖，世態(tài)炎涼。

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？一部紅樓讓我，三次品讀，三重感受，欲哭無(wú)淚，欲言無(wú)語(yǔ)?！皞ゴ蟆倍忠膊蛔阋酝耆忈屗??！都t樓夢(mèng)》是一部含笑的悲劇?！盎ㄖx花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”《紅樓夢(mèng)》中黛玉葬花的一段情節(jié)，是黛玉個(gè)性體現(xiàn)的焦點(diǎn)所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花吟》中袒露無(wú)遺。一個(gè)世俗的人無(wú)法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”面對(duì)這紛紛的落花，她一時(shí)無(wú)法釋?xiě)?，只得潸然淚下，在封建禮教前，她的自卑激起了她的自尊，當(dāng)寶玉挨打后，精于世故的寶釵送來(lái)了藥丸，并且用教訓(xùn)的口氣規(guī)勸他改邪歸正。但善良孤傲的黛玉卻只一味的哭，將眼睛哭的如桃核一般。她的哭不是軟弱，而是用這種獨(dú)特的情感來(lái)真誠(chéng)支援寶玉，默默地對(duì)抗封建禮教，因此只有他二人的心才貼的最近，愛(ài)得最深?？催^(guò)《紅樓夢(mèng)》，難以忘記黛玉臨死前的那個(gè)場(chǎng)景和她那：“寶玉，你好······”的半句話，在那病危之際，黛玉，你恨著你的寶哥哥？寶玉，你幻想著娶黛玉進(jìn)門(mén)？一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，這就是一個(gè)悲劇的活靈活現(xiàn)

《紅樓夢(mèng)》中的人物不再是簡(jiǎn)單的好人壞人或奸詐、忠厚、虛偽、賢良等道德觀念的化身，而是多側(cè)面、多棱角、多變化的，每個(gè)人的內(nèi)心都有一個(gè)豐富的現(xiàn)實(shí)世界，而大觀園中女兒的個(gè)性也有著鮮明的區(qū)別。黛玉與妙玉同樣是孤傲的，但黛玉傲中有真情，傲得令人熱;妙玉卻傲中有矯情，傲得令人冷。平兒與襲人同樣是溫柔的，但平兒柔中有智慧，柔得令人憐；襲人卻柔中有媚骨，柔得令人厭。湘云和尤三姐同樣是豪爽的，但湘云豪中有秀氣，豪得令人愛(ài)；尤三姐卻豪中有俠氣，豪得令人敬。曹公對(duì)人物的那種傳神的描寫(xiě)簡(jiǎn)直令人拍案叫絕，但他都不屑于纖毫畢至地刻畫(huà)人物外貌。平兒姓什么，賈母叫什么，誰(shuí)也不知道，但只要稍加勾勒，人物的神態(tài)就會(huì)活現(xiàn)紙上

《紅樓夢(mèng)》儼然是一面明鏡，映照了人情冷暖以及世間點(diǎn)點(diǎn)滴滴。它不單指出賈家家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了封建社會(huì)的崩潰和死亡。曹公筆下一邊是金玉良緣，一邊是木石前盟；一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。它為我們展示了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。我暢情于紅樓中，品到了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，品到了封建制度的可悲，品到了純潔愛(ài)情的美好，品到了各個(gè)大觀園中的女兒純情與個(gè)性。

閱畢，竟無(wú)言以對(duì)，欲哭無(wú)淚，實(shí)感空虛，靈魂好似被人挖了去。曹公究竟何許人也，竟能寫(xiě)出這千古絕唱的“還淚”之說(shuō)？