大一法理學(xué)重點(diǎn)

一、名詞解釋1、法的淵源：主要是指法的形式淵源，即由國(guó)家機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可的、具有不同法律效力和法律地位的法的各種表現(xiàn)形式。2、規(guī)范性法律文件的系統(tǒng)化：對(duì)已經(jīng)制定、頒布的各種規(guī)范性法律文件根據(jù)一定的要求和規(guī)則加以整理和歸類，使之成為形式規(guī)范，內(nèi)容協(xié)調(diào)的成文法系統(tǒng)。3、法律編纂：又稱法典編纂，是指對(duì)屬于某一法律部門(mén)的全部現(xiàn)行規(guī)范性法律文件進(jìn)行內(nèi)部的加工整理而使之成為一部系統(tǒng)化的新法典的活動(dòng)。4、法律清理：亦指法規(guī)清理，是指有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)對(duì)一定時(shí)期制定的或一定范圍內(nèi)的法律文件從體系、內(nèi)容上進(jìn)行審查、分析和整理，并作出繼續(xù)適用，需要修改、補(bǔ)充或廢止決定的活動(dòng)。5、法律體系：將一個(gè)國(guó)家在一定時(shí)期內(nèi)全部現(xiàn)行法律規(guī)范，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則，劃分為各個(gè)法律部門(mén)而形成的內(nèi)在一致的統(tǒng)一體。6、法律部門(mén)：又稱為部門(mén)法，是對(duì)一國(guó)現(xiàn)行的法律規(guī)范按所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的不同以及與之相適應(yīng)的調(diào)整方法的不同所作的分類。7、法律權(quán)利：是規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中，實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的主體以相對(duì)自由的作為或不作為的方式獲得利益的一種手段。8、權(quán)力：權(quán)力是合法確認(rèn)和改變?nèi)穗H關(guān)系或者處理他人財(cái)產(chǎn)或者人身的能力。9、人權(quán)：人權(quán)是指那些直接關(guān)系到人得以維護(hù)生存、從事社會(huì)生活所不可缺少的最基本權(quán)利，是人類社會(huì)最高形式的、最普遍的權(quán)利。10、法的規(guī)范作用：法律作為調(diào)整人的行為規(guī)范對(duì)人的行為所產(chǎn)生的影響。11、法律的指引作用：法律為本人的行為提供了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和模式，引到人們選擇合法的行為方式，也可以預(yù)測(cè)到自己在某種情況下選擇何種行為方式。12、法律的預(yù)測(cè)作用：根據(jù)法律的規(guī)定，人們可以預(yù)先推測(cè)出，在特定情況下別人將會(huì)如何行為以及自己應(yīng)如何行為。13、法律解釋：在法律的運(yùn)用過(guò)程中對(duì)法律的含義進(jìn)行理解、闡明進(jìn)而實(shí)現(xiàn)運(yùn)用目的活動(dòng)。14、法律原則：法律原則是為法律規(guī)則提供某種基礎(chǔ)或本源的綜合性的、指導(dǎo)性的價(jià)值準(zhǔn)則或規(guī)范，是法的基本性原理和重要準(zhǔn)則的綜合體。15、法律規(guī)則：具體規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)并設(shè)置相應(yīng)的法律后果的行為準(zhǔn)則。16、法律概念：對(duì)各種法律事實(shí)進(jìn)行概括，抽象出它們的共同特征而形成的權(quán)威性范疇。17、法律實(shí)施：法律實(shí)施，亦稱法的實(shí)施，指法律在社會(huì)生活中被人們實(shí)際地貫徹施行。18、執(zhí)法：亦稱法的執(zhí)行，是指行政機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和法定程序，行使行政管理職權(quán)、履行職責(zé)、貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng)。19、司法：亦稱法的適用，是指司法機(jī)關(guān)及其司法人員依照法定職權(quán)和法定程序，具體運(yùn)用法律處理案件的專門(mén)活動(dòng)。20、法律關(guān)系：根據(jù)法律規(guī)范而產(chǎn)生的以法律權(quán)利和法律義務(wù)為內(nèi)容的特殊的社會(huì)關(guān)系。21、法律事實(shí)：法律規(guī)范所規(guī)定的，能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的現(xiàn)象。22、法系：由若干國(guó)家和特定地區(qū)具有某種共性或共同傳統(tǒng)的法律體系的總稱。23、判例法：所謂判例法一般是指高級(jí)法院的判決，或者說(shuō)一個(gè)判決中所含有的法律原則或規(guī)則，對(duì)其他法院（甚至對(duì)本院）以后的審判來(lái)說(shuō)，具有作為一種先例的約束力或說(shuō)服力。24、法律責(zé)任：法律責(zé)任是由于實(shí)施了違法、違約行為或出現(xiàn)了某些法律事實(shí)而使責(zé)任主體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的不利后果。25、法律制裁：法律制裁是由特定的國(guó)家機(jī)關(guān)對(duì)責(zé)任主體依其應(yīng)負(fù)的法律責(zé)任而實(shí)施的強(qiáng)制性懲罰措施。26、違法：違法是具有法定責(zé)任能力的組織或個(gè)人違反法律規(guī)定，不履行法定義務(wù)或?yàn)E用權(quán)利，給社會(huì)造成危害的行為。二、簡(jiǎn)答題和論述題1、法律的基本特征及其本質(zhì)答：法的基本特征表現(xiàn)為法在現(xiàn)象上所具有的四個(gè)獨(dú)特屬性：國(guó)家創(chuàng)制性、特殊規(guī)范性、普遍適用性和國(guó)家強(qiáng)制性。國(guó)家創(chuàng)制性，即法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可的。法律主要是由法律規(guī)范所構(gòu)成的，法律規(guī)范有自己特殊的邏輯結(jié)構(gòu)，這種完整的邏輯結(jié)構(gòu)是其他社會(huì)規(guī)范所沒(méi)有的。首先，法律規(guī)范是一種行為規(guī)范，它通過(guò)對(duì)人們的行為提出模式化要求，進(jìn)而實(shí)答：資本主義法是資本主義商品經(jīng)濟(jì)和民主政治的條件下存在和運(yùn)行的，它的總體特征就是按照資本主義商品經(jīng)濟(jì)和民主政治的本質(zhì)要求，建立資產(chǎn)階級(jí)法治的國(guó)家。這一特征集中體現(xiàn)在資本主義法的基本原則中。（一）確認(rèn)是由財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的原則。維護(hù)以剝削雇傭勞動(dòng)力為基礎(chǔ)的資本主義私有制度、維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯，是資本主義法律最本質(zhì)的特征，是資本主義社會(huì)法律的核心。（二）維護(hù)資本主義的民主政治的原則。資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治不同于以往剝削階級(jí)政治統(tǒng)治之處主要在于：資產(chǎn)階級(jí)建立了代議制的基本政治制度，并通過(guò)自己的政黨掌握國(guó)家政權(quán)。議會(huì)制度、選舉制度、政黨制度和三權(quán)分立制度是資產(chǎn)階級(jí)基本政治制度的重要組成部分。（三）確認(rèn)和維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)的原則。資產(chǎn)階級(jí)提出的人權(quán)原則，是資本主義商品經(jīng)濟(jì)和民主政治的法律表現(xiàn)，其理論基礎(chǔ)是“天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)。資本主義法承認(rèn)一切人都具有獨(dú)立的法律人格，具有平等的法律地位，并保障人們進(jìn)行商品交換及參與競(jìng)爭(zhēng)的平等和自由。（四）確立資產(chǎn)階級(jí)法治的原則。資產(chǎn)階級(jí)法治原則是資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物。國(guó)家權(quán)力的行使必須有法律依據(jù)，不得侵犯法律所規(guī)定的公民權(quán)利。國(guó)家不能強(qiáng)迫任何人去做法律所不強(qiáng)制他做的事，也不禁止任何人去做法律所許可的事。政府應(yīng)該按照體現(xiàn)民主原則的法律來(lái)治理國(guó)家。資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，法治原則成為資本主義發(fā)的基本原則。8、西方國(guó)家法治的生成條件答：（一）商品（市場(chǎng)）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。商品（市場(chǎng)）經(jīng)濟(jì)傾向于要求平等和規(guī)范，這一點(diǎn)恰能為以“法律至上”為形式要件的法治所滿足；反過(guò)來(lái)也一樣，具有“形式合理性”的法治也僅為商品（市場(chǎng)）經(jīng)濟(jì)所必需。商品（市場(chǎng)）經(jīng)濟(jì)與法治之間的這種內(nèi)在的互相關(guān)系以及商品（市場(chǎng)）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，決定了法治最初產(chǎn)生于西方而不是東方。（二）“市民社會(huì)”的發(fā)育。西方政治思想將人類社會(huì)劃分為“市民社會(huì)”和“政治國(guó)家”二元結(jié)構(gòu)。根據(jù)這種理念，“市民社會(huì)”是構(gòu)成人類社會(huì)的基本維度，“政治國(guó)家”從“市民社會(huì)”中產(chǎn)生并受“市民社會(huì)”的規(guī)則；在兩者的關(guān)系上，不是國(guó)家決定和制約市民社會(huì)，而是市民社會(huì)決定和制約國(guó)家。法律應(yīng)當(dāng)反映市民社會(huì)的普遍理性，法律的目的即在于保護(hù)市民社會(huì)的權(quán)利（民權(quán)）、限制政治國(guó)家的權(quán)力（政權(quán)）。這就為法治所要求的“法律至上”和“限制權(quán)力”提供了一種理論佐證。（三）多元、民主政體的存在。與東方社會(huì)單一的專制主義政體不同，西方社會(huì)自古就存在著多種政體并立的局面?？梢韵胍?jiàn)，如果沒(méi)有多元政體的并存，缺少了不同政體之間優(yōu)劣的比較，法治的優(yōu)長(zhǎng)之處也不會(huì)較早顯現(xiàn)。更為重要的是，西方特有的民主思想和民主政體在本質(zhì)上能夠容忍這種比較，并能通過(guò)公共選擇的過(guò)程最終使法治優(yōu)化而出。這也是法治思想誕生于西方而不是東方的一個(gè)原因。（四）“自然法”觀念的建立。在西方法制思想與實(shí)踐的發(fā)展歷程中，“自然法”的思想觀念是其一以貫之的一根主線。自然法思想在古希臘產(chǎn)生之初就奠定了西方法治的理念基礎(chǔ)；經(jīng)羅馬人的身體力行，自然法思想更成為催生法治的時(shí)間力量；在中世紀(jì)，是自然法思想與基督教神學(xué)的結(jié)合保存了西方法治的種子；而在人類歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)之后，又是自然法思想使西方法治得以再次復(fù)興?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，沒(méi)有自然法觀念廣泛深入的傳播，就沒(méi)有今日西方法治的發(fā)達(dá)。（五）法律的相對(duì)獨(dú)立發(fā)展。這種相對(duì)獨(dú)立發(fā)展主要表現(xiàn)為法律與宗教及政治相分離、職業(yè)法律家的存在和法律教育的勃興。在這種獨(dú)立化的過(guò)程中，法律也逐漸擺脫政治權(quán)力的束縛，其現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)就是職業(yè)法律家群體的形成和擴(kuò)大。一個(gè)獨(dú)立而有實(shí)力的職業(yè)法律家群體的存在，能夠使法律成為一個(gè)外化于政治并與政治相抗衡的自在的社會(huì)系統(tǒng)，從而使社會(huì)擺脫了政治的一元控制。正是職業(yè)法律家所具有的這種獨(dú)特地位和法律的自治特性，助長(zhǎng)了法律教育的勃興。法律與宗教及政治的分離使法律成為一支獨(dú)立的社會(huì)力量，而一個(gè)職業(yè)法律家階層的存在則使這支力量得以鞏固，最后，繁榮的法律教育使這支力量得以不斷延續(xù)。法律、職業(yè)法律家和法律教育生存與發(fā)展的不同環(huán)境及空間，在東西方都存在著巨大差異，而這個(gè)差異在歷史的某一階段便構(gòu)成了法治社會(huì)與非法治社會(huì)的分野。9、法治實(shí)現(xiàn)的驅(qū)動(dòng)模式答：（一）“政府主導(dǎo)型”：為了盡快趕上甚至超過(guò)西方國(guó)家，應(yīng)當(dāng)充分借助東方國(guó)家特有的中央集權(quán)優(yōu)勢(shì)，從外部摧毀傳統(tǒng)的東方社會(huì)結(jié)構(gòu)，促使其向法治型社會(huì)轉(zhuǎn)化。這種法治驅(qū)動(dòng)模式的優(yōu)勢(shì)在于：它能夠運(yùn)用已有的權(quán)威、按照既定的目標(biāo)、快速推進(jìn)法治化進(jìn)程，在較短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念的巨大轉(zhuǎn)變。而其不足之處是：一方面，在快速推進(jìn)法治化的過(guò)程中，強(qiáng)大的政府權(quán)力極易失控，會(huì)因決策失誤而給社會(huì)帶來(lái)難以彌補(bǔ)的災(zāi)難或人們難以承受的劇烈震蕩；另一方面，在強(qiáng)權(quán)推動(dòng)下的社會(huì)轉(zhuǎn)型雖然快捷卻難以生根，一俟社會(huì)條件變化，又會(huì)出現(xiàn)反復(fù)或變異。（二）“社會(huì)演進(jìn)型”：法治社會(huì)的生成是一個(gè)緩慢而艱難的過(guò)程，不可能一蹴而就，倉(cāng)促地從外部強(qiáng)制性地移入西方的法治架構(gòu)，只能得其形而失其真，反而欲速則不達(dá)。要想真正有效地向法治型社會(huì)轉(zhuǎn)化，必須首先潛心培育法治社會(huì)生成的若干社會(huì)條件，隨著各項(xiàng)條件的漸次成熟，再水到渠成地走向法治化。這種法治驅(qū)動(dòng)模式的優(yōu)勢(shì)在于：它按照社會(huì)演進(jìn)的內(nèi)在規(guī)律、潛心培育法治化所需的各項(xiàng)社會(huì)條件，依托社會(huì)自身的發(fā)展力量步步為營(yíng)地邁向法治化的既定目標(biāo)，因而其作用和效果就更扎實(shí)持久，整個(gè)法治化的進(jìn)程也較為緩和。其不足之處在于：一方面，這種穩(wěn)扎穩(wěn)打的法治驅(qū)動(dòng)模式需要經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)間和相對(duì)平穩(wěn)的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境，并且要有一種能夠保障法治化目標(biāo)和政策連續(xù)性不致偏離和中斷的機(jī)制，這些社會(huì)政治條件在現(xiàn)實(shí)中很難完全達(dá)到；另一方面，在法治化的初期，稚嫩的社會(huì)（市民社會(huì)或公民社會(huì)）力量很難與強(qiáng)大的國(guó)家力量相抗衡，因此，完全依靠社會(huì)自身的力量推進(jìn)法治化，這在傳統(tǒng)的非法治社會(huì)幾乎是不可能的。（三）“政府社會(huì)互動(dòng)型”：這是對(duì)上述兩種主張的折中建議。由于我國(guó)社會(huì)主義法治是建筑在缺乏必要的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、道德以及相應(yīng)的歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的，所以選擇采用借鑒移植西方的法治經(jīng)驗(yàn)和制度這種法治外生型模式就成為理論界的主流觀點(diǎn)。在為達(dá)到法治的理想做相應(yīng)的驅(qū)動(dòng)模式和路徑選擇時(shí)，從各國(guó)推進(jìn)法治的實(shí)際情況來(lái)看，單獨(dú)采用“政治主導(dǎo)型”法治驅(qū)動(dòng)模式或“社會(huì)演進(jìn)型”法治驅(qū)動(dòng)模式，對(duì)法治化進(jìn)程都不是最有利的。較為正確的做法應(yīng)當(dāng)是兼采二者之長(zhǎng)、以免二者之短。即在法治化的初期，可以“政府主導(dǎo)型”為主，但在充分利用現(xiàn)有的權(quán)威資源、推進(jìn)法治化的同時(shí)，不忘培育社會(huì)力量；隨著法治化進(jìn)程的深入，應(yīng)當(dāng)逐步轉(zhuǎn)向“社會(huì)演進(jìn)型”，但在發(fā)動(dòng)社會(huì)力量的同時(shí)，政府仍保持適度強(qiáng)制的國(guó)家力量，對(duì)于保障法治化進(jìn)程的順利實(shí)施也是十分必要的。10、法律解釋的體制答：（一）立法解釋。法律解釋權(quán)屬于全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)。凡屬（1）法律的規(guī)定需要進(jìn)一步明確具體含義的；（2）法律制定后出現(xiàn)新的情況，需要明確適用法律依據(jù)的，由全國(guó)人大常委會(huì)解釋，是為立法解釋。（二）司法解釋。司法解釋權(quán)分屬最高人民法院和最高人民檢察院。凡屬于法院審判工作中具體應(yīng)用法律法令的問(wèn)題，由最高人民法院進(jìn)行解釋，稱為審判解釋；凡屬于檢察院檢查工作中具體應(yīng)用法律法令的問(wèn)題，由最高人民檢察院進(jìn)行解釋，稱為檢查解釋。二者合成為司法解釋。最高人民法院和最高人民檢察院的解釋如果有原則性的分歧，則報(bào)請(qǐng)全國(guó)人大常委會(huì)解釋或決定。（三）行政解釋。不屬于審判和檢查工作中的其他法律法令如何具體應(yīng)用的問(wèn)題，由國(guó)務(wù)院及其他主管部門(mén)進(jìn)行解釋，這歸為行政解釋。（四）其他解釋。凡屬于地方性法規(guī)條文本身需要進(jìn)一步明確界限或作補(bǔ)充規(guī)定的，由制定法規(guī)的省、自治區(qū)、直轄市人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)進(jìn)行解釋或作出規(guī)定；凡屬于地方性法規(guī)如何具體應(yīng)用的問(wèn)題，由省、自治區(qū)、直轄市人民政府主管部門(mén)進(jìn)行解釋。11、法律原則的作用答：法律原則能夠發(fā)揮極其重要的作用，這主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，法律原則維護(hù)著法律體系的協(xié)調(diào)一致。法律原則是法律的靈魂，是整個(gè)法律制度的理論基礎(chǔ)。各項(xiàng)法律原則就如同一條條紐帶，把眾多的法律規(guī)則聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)完整的法律體系，從而基本上保證了法律體系的統(tǒng)一性。第二，法律原則指導(dǎo)人們正確適用法律和遵守法律。法律原則反映了法律的目的，構(gòu)成了正確理解法律的指南。對(duì)于一般的社會(huì)主體而言，正確把握法律原則，才能理解法律的精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)而提高依法辦事的自覺(jué)性。第三，法律原則能在一定程度上彌補(bǔ)法律漏洞。任何國(guó)家的法律都存在不周延性，加之立法的不健全，法律漏洞是無(wú)法根除的現(xiàn)象。對(duì)于法無(wú)明文規(guī)定的情況，執(zhí)法者和司法者只能根據(jù)法律原則進(jìn)行處理。而對(duì)守法者來(lái)說(shuō)，當(dāng)法律缺乏對(duì)某一事項(xiàng)的具體規(guī)定時(shí)，應(yīng)該把法律原則當(dāng)作自己的行為準(zhǔn)則。12、法律與其他社會(huì)規(guī)范的區(qū)別答：從生產(chǎn)方式上看，法律和其他社會(huì)規(guī)范的區(qū)別在于它的國(guó)家創(chuàng)制性，即法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可的。法律以外的其他社會(huì)規(guī)范都不是由國(guó)家創(chuàng)制的。從內(nèi)部結(jié)構(gòu)上看，法律和其他社會(huì)規(guī)范的區(qū)別在于它的特殊規(guī)范性。法律主要是由法律規(guī)范所構(gòu)成的，法律規(guī)范有自己特殊的邏輯結(jié)構(gòu)，這種完整的邏輯結(jié)構(gòu)是其他社會(huì)規(guī)范所沒(méi)有的。從適用范圍上看，法律和其他社會(huì)規(guī)范的區(qū)別在于它的普遍適用性。由于法律是以國(guó)家名義制定或認(rèn)可的，它代表著國(guó)家意志，因此，是一種普遍性的社會(huì)規(guī)范。從實(shí)施方式上看，法律和其他社會(huì)規(guī)范的區(qū)別在于它的國(guó)家強(qiáng)制性，即法律是由國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)保證實(shí)施的。其他的社會(huì)規(guī)范在貫徹事實(shí)上也都有一定的強(qiáng)制性，但是，這些社會(huì)規(guī)范的強(qiáng)制性都僅僅是一般的強(qiáng)制性，而非國(guó)家強(qiáng)制性。