第14課+明至清中葉的經(jīng)濟與文化+高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊+

譚曉的致富之路譚曉(生卒年不詳)。字鏡川，明嘉靖時人。世居常熟湖鄉(xiāng)。他用低價購買了大片空閑的低洼沼澤地，雇傭貧苦鄉(xiāng)民加以治理。部分土地被改造為良田，收成大增。所鑿水池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬，其余空地種植不同的果木蔬菜，順帶捕捉鳥類和昆蟲，此類副產(chǎn)品運到市場，銷售所得“視田之入復(fù)三倍”。由此，譚曉成功致富。湖州復(fù)合農(nóng)業(yè)中外歷史綱要上第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)從譚曉的致富之路看——第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化經(jīng)濟活動的商品化趨勢三大趨勢：思想觀念的“異端化”趨勢文學(xué)藝術(shù)的平民化、世俗化趨勢

一大轉(zhuǎn)型明清之際中國社會的轉(zhuǎn)型1368年明朝中期1644年《水滸傳》《三國志通俗演義》三大進步思想家兩大矛盾：自然經(jīng)濟與新經(jīng)濟因素的矛盾傳統(tǒng)社會價值與新思想文化傾向的矛盾1840年京劇《儒林外史》《紅樓夢》清朝前中期明清之際明朝后期元末明初昆曲《西游記》《本草綱目》《天工開物》玉米、甘薯等高產(chǎn)作物的引進，美洲白銀流入，商幫出現(xiàn)，資本主義萌芽產(chǎn)生一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1、經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)（1）農(nóng)業(yè)的新變化①新的農(nóng)作物傳入中國（玉米、甘薯）②江南（區(qū)域分工）農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(副業(yè))興盛，經(jīng)濟作物品種繁多③農(nóng)產(chǎn)品的商品化豐富農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)；大幅度提高了糧食總產(chǎn)量；人口增加。農(nóng)業(yè)的種植結(jié)構(gòu)變化，豐富食物種類，改變飲食習(xí)慣。促進商品經(jīng)濟發(fā)展在許多農(nóng)作物沒有傳入之前，你能想象古人的生活是怎么樣的嗎？張騫通西域：黃瓜、芝麻、核桃、胡椒、香菜、蠶豆、葡萄、石榴、西瓜東漢至宋元：菠菜、茉莉、胡蘿卜、南瓜、棉花新航路開辟：玉米、甘薯、向日葵、西紅柿、辣椒、菠蘿、馬鈴薯、花生明朝時期，辣椒、土豆、玉米等食物傳入中國，改變了中國人的飲食結(jié)構(gòu)。明朝后期，玉米、番薯等美洲糧食作物通過多種途徑傳入中國，逐漸得到推廣。番薯“畝可得數(shù)千斤，勝五谷幾倍”，玉米“種一收千，其利甚大”，大大緩解了“民食問題”，人們遂能騰出更多的時間、勞力和土地等去發(fā)展經(jīng)濟作物，社會生活的許多方面也因此深受影響。

……玉米、番薯等栽種遍野，“生齒日繁”?！芭锩褡馍綁ǚN，阡陌相連，將山土刨松，一遇淫霖，沙隨水落，傾注而下，溪河日淀月淤，不能容納。”——摘編自何炳棣、陳樹平等的研究成果據(jù)材料，概述美洲作物傳入對中國的影響

影響：①促進農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展；

②促進人口增長和人口流動；③改變?nèi)藗冿嬍辰Y(jié)構(gòu)及生活習(xí)慣；④土地資源過度開發(fā)，破壞自然環(huán)境。（消極）(2)手工業(yè)的新變化歷史縱橫一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1、經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)（3）明中后期出現(xiàn)資本主義萌芽商品經(jīng)濟的發(fā)展，市場活躍（根本）;農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展;人身控制放松，可自由雇傭的勞動力出現(xiàn)。①新的經(jīng)營方式：手工工場

②新的生產(chǎn)方式：資本主義萌芽③取消匠戶制度：自由雇傭

④明中葉，民營手工業(yè)超過官營手工業(yè)①產(chǎn)生的條件②發(fā)展緩慢的原因

政治（根本）：腐朽落后的封建制度束縛；

經(jīng)濟：小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位，自給自足，農(nóng)民相對貧困造成國內(nèi)市場狹窄；資金：地主、商人往往把賺來的錢大量買房置地，嚴(yán)重影響手工業(yè)的擴大再生產(chǎn)

勞動力：農(nóng)民被束縛在土地上，自由勞動力缺乏；

政策：重農(nóng)抑商政策，閉關(guān)鎖國限制了海外市場的開拓；

思想：傳統(tǒng)價值觀念仍占主流地位，重農(nóng)抑商的思想、重人文輕自然的理念、重義輕利的意識均阻礙了工商業(yè)的發(fā)展；

技術(shù)：科舉制下忽視實用型技術(shù)的創(chuàng)新。一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1、經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)（3）明中后期出現(xiàn)資本主義萌芽積極：

是一種新的生產(chǎn)關(guān)系，代表社會發(fā)展趨勢；

沖擊自然經(jīng)濟，為明清文化發(fā)展和早期反封建民主思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。局限性：

僅限于少數(shù)地區(qū)，少數(shù)部門；

發(fā)展緩慢力量薄弱，自給自足的自然經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位，未促成中國社會的轉(zhuǎn)型。③評價一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1、經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)（3）明中后期出現(xiàn)資本主義萌芽資本主義萌芽：指在一些手工工場中擁有資金，原料的工場主雇傭具有自由身份的雇工為市場需要進行生產(chǎn)的現(xiàn)象。經(jīng)營方式家庭手工業(yè)民營手工業(yè)艱難發(fā)展的民間手工業(yè)素稱發(fā)達的官營手工業(yè)歷史地位流通方式

產(chǎn)品成就古代手工業(yè)的三種經(jīng)營形態(tài)政府直接經(jīng)營、集中、大作坊民間私人自主經(jīng)營農(nóng)戶的副業(yè)武器軍用品和官府貴族生活用品民間消費的產(chǎn)品供自己消費和交納賦稅的產(chǎn)品不在市場流通在市場流通剩余部分出售明中葉前，占據(jù)主導(dǎo)地位；代表最高水平；阻礙商品經(jīng)濟發(fā)展明中葉后，占據(jù)主導(dǎo)地位；孕育雇傭勞動關(guān)系

最能反映自然經(jīng)濟特征；是中國古代社會穩(wěn)定的重要因素

歷程（4）商業(yè)的新變化①貨幣；海外貿(mào)易刺激白銀大量流入中國，白銀貨幣化，促進長途販運、大額貿(mào)易發(fā)展和商業(yè)資本集聚；一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1、經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)中國占有了世界白銀產(chǎn)量的四分之一至三分之一，整個世界是以中國為中心的?！绹鴮W(xué)者弗蘭克②商幫（區(qū)域性商人群體）：徽商、晉商、寧波商人等；③城鎮(zhèn)：以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。

晉商：喬家大院

王家大院

徽商大宅院皇家看故宮，民宅看喬家市鎮(zhèn)景德鎮(zhèn)漢口鎮(zhèn)朱仙鎮(zhèn)佛山鎮(zhèn)盛澤鎮(zhèn)（蘇州）烏泥涇鎮(zhèn)（上海）合溪鎮(zhèn)（湖州）主要行業(yè)制瓷交通交通冶鐵絲織棉紡織木炭商品生產(chǎn)專業(yè)化（區(qū)域分工明顯）四大名鎮(zhèn)指的是河南朱仙鎮(zhèn)(版畫、年畫)——古代為北方地區(qū)水陸交通和商貿(mào)重地、湖北漢口鎮(zhèn)(商業(yè)中心)——水陸交通樞紐，明清商賈繁榮，有"楚中第一繁盛，九省通衢"之美譽、廣東佛山鎮(zhèn)(手工業(yè))、江西景德鎮(zhèn)(瓷器)并稱全國四大名鎮(zhèn)，明清稱為天下四大鎮(zhèn)。此處的"鎮(zhèn)"與現(xiàn)時的行政區(qū)劃單位的"鎮(zhèn)"并不是同一個概念明清經(jīng)濟的發(fā)展出現(xiàn)近代化因素一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限2、經(jīng)濟發(fā)展的局限（1）經(jīng)濟上：人地矛盾突出；男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位；（2）政治上:日益僵化的專制統(tǒng)治,壓制和阻礙著社會的進步和轉(zhuǎn)型；（3）政策上：重農(nóng)抑商、海禁與閉關(guān)鎖國；（4）思想上：以農(nóng)為本的經(jīng)濟思想和傳統(tǒng)重義輕利觀念影響了國人資本轉(zhuǎn)化的進程。（5）影響：壓制和阻礙社會進步和轉(zhuǎn)型。

材料一：明清時期，商人最后總是傾向于把累積得來的財富和過剩的資本投資于購買土地或供應(yīng)下一代......參與科舉，以便進入官僚行列......因此，我們可以說，引發(fā)人們營商致富的動機中，實已包含了否定和摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素。材料二：明清之際，一方面專制集權(quán)高度膨脹，禮教綱常，欲趨苛嚴(yán)的時代，八股取士陳腐不化，另一方面，統(tǒng)治階級極端腐敗，綱紀(jì)凌夷，政教失控，危機四伏......

“時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已?；菽苓M曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”。

——《六祖壇經(jīng)》

據(jù)說一次王陽明與朋友同游南鎮(zhèn),友人指著巖中花樹問道：“天下無心外之物,如此花樹在深山中自開自落,于我心亦何相關(guān)?”王陽明回答說：“你未看此花時,此花與汝同歸于寂；你既來看此花,則此花顏色一時明白起來,便知此花不在你心外.”——《傳習(xí)錄》.二、思想領(lǐng)域的變化1、背景材料1：“機戶出資，機工出力”兩者形成了雇傭與被雇傭的關(guān)系。機戶就是早期的資本家，機工是早期的雇傭工人……材料2：明朝后期，中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。同時，江南一帶的已有相當(dāng)強的經(jīng)濟實力市民工商業(yè)者，成為社會上不可忽視的力量。(1)經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn);(2)階層：市民階層崛起（工商業(yè)者），追求個性、平等、自由；二、思想領(lǐng)域的變化1、背景材料3：明之亡非亡于流寇，而亡于神宗之荒唐。及天啟時閹宦之專橫，大臣志在祿位金錢，百官專務(wù)鉆營阿諛?！　睹鏖L陵神功圣德碑》材料4：明末，政治腐敗，土地兼并嚴(yán)重，引發(fā)明末農(nóng)民起義，明朝統(tǒng)治被推翻；清軍入關(guān)后，實行民族壓迫政策，激起強烈反抗。材料5：文化專制主義的伴行，又使思想領(lǐng)域一家獨尊，空談成風(fēng)，官學(xué)完全淪為維護專制統(tǒng)治、阻礙社會進步的工具。

（3）政治：君主專制空前強化，統(tǒng)治黑暗，吏治腐敗，矛盾尖銳；（4）思想文化：理學(xué)僵化，八股取士、文字獄禁錮人們思想。二、思想領(lǐng)域的變化2、陸王心學(xué)（1）陸九淵（南宋）——心學(xué)開創(chuàng)者①世界觀:核心命題是“心即理也”，意思是本心即天理。把“心”作為宇宙萬物的本源。強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。認(rèn)為天地萬物都在心中。②方法論:認(rèn)為窮理不必向外探求，只需要反省內(nèi)心就可以得到天理。即“發(fā)明(啟發(fā)、開擴)本心（仁義之心）”。陸九淵“發(fā)明”：“發(fā)而明之”，意為啟發(fā)、開擴?！氨拘摹保杭础叭柿x之心”。二、思想領(lǐng)域的變化2、陸王心學(xué)（2）王陽明（守仁）(明朝)——心學(xué)集大成者①世界觀

/思想核心:認(rèn)為良知就是天理，就是本心。宜揚“心外無物，心外無事，心外無理”的命題。(克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢)②方法論:強調(diào)“知行合一”，認(rèn)為學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵，在于“致良知”，在于不斷地反省內(nèi)心。(評價：強調(diào)自我的主動作用，激勵人們發(fā)奮立志。而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩)王守仁“良知”是隱藏在每個人心目中的“天理”，就是本心，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴充、實行，以達到圣賢境界。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點世界觀哲學(xué)范疇方法論道德觀相同點本質(zhì)內(nèi)容影響哲學(xué)“理”是萬物的本原“心”是萬物的本原

客觀唯心主義主觀唯心主義強調(diào)“格物致知”

(通過外物求”理”)“發(fā)明本心”,“致良知”(通過內(nèi)心的反省)主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范主張人應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達到良知以儒家綱常倫理維護專制統(tǒng)治的新儒學(xué)都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界的本原是“理”。都有助于維護專制統(tǒng)治，扼殺人的自然欲求；都強調(diào)社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族性格起了積極作用都是唯心主義哲學(xué)二、思想領(lǐng)域的變化3、明末清初進步思想（1）背景機戶出資，機工出力”兩者形成了雇傭與被雇傭的關(guān)系。

機戶就是早期的資本家，機工是早期的雇傭工人…①經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；明朝后期，中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。同時，江南一帶的已有相當(dāng)強的經(jīng)濟實力市民工商業(yè)者，成為社會上不可忽視的力量②社會：市民階層發(fā)展壯大；世俗化傾向發(fā)展；明《南都繁會圖》明之亡非亡于流寇，而亡于神宗之荒唐。及天啟時閹宦之專橫，大臣志在祿位金錢，百官專務(wù)鉆營阿諛.—乾隆《明長陵神功圣德碑》③政治：君主專制空前強化，統(tǒng)治黑暗，吏治腐敗，矛盾尖銳；明末，政治腐敗，土地兼并嚴(yán)重，引發(fā)明末農(nóng)民起義，明朝統(tǒng)治被推翻；清軍入關(guān)后，實行民族壓迫政策，激起強烈反抗二、思想領(lǐng)域的變化3、明末清初進步思想（1）背景文化專制主義的伴行，又使思想領(lǐng)域一家獨尊，空談成風(fēng)，官學(xué)完全淪為維護專制統(tǒng)治、阻礙社會進步的工具

以利瑪竇為代表的耶穌會傳教士來中國傳教，同時帶來了西方的器物和技術(shù)，如自鳴鐘、歷法、測量等，徐光啟和利瑪竇合譯了《幾何原本》④思想文化：理學(xué)僵化，八股取士、文字獄禁錮人們思想；西學(xué)東漸，近代科技、文化傳入中國，開闊了人們的眼界二、思想領(lǐng)域的變化3、明末清初進步思想（2）李贄（明后期）的批判思潮李贄，青年生活困乏，到處奔波。中年后做過二十多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學(xué)。75時被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死（于監(jiān)獄割喉自殺而死），著作被列為禁書。著作有《焚書》《藏書》等提倡個性自由、蔑視權(quán)威和教條、否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。

動搖了封建禮教和正統(tǒng)思想，在社會上引起了很大震動，是我國反封建專制思想的先驅(qū)；②影響

一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。①主要主張“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎二、思想領(lǐng)域的變化3、明末清初進步思想（3）黃宗羲（明末清初）對君主專制的抨擊黃宗羲，字太沖，號梨洲，浙江寧波余姚人。其父黃尊素為明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年以后加入復(fù)社，堅持反宦官斗爭，險遭殺害。清兵南下，他召募義兵成立“世忠營”，武裝抗清。明亡后拒絕清廷征召，隱居著述。主要著作有《明夷待訪錄》等。與顧炎武、王夫之并稱明清三先生（或清初三大儒）。二、思想領(lǐng)域的變化3、明末清初進步思想②進步性：反對君主專制，主張限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利，有一定的民主性。對中國近代反專制斗爭起到積極的推動作用。③局限性：但他的思想只是停留于批判君主專制，并未對將來社會的發(fā)展提出進一步的主張?！霸谥袊枷胧飞希v民主講得有典型意義的，要算黃梨洲了”“黃梨洲是中國過去民主思想的一個偉大的代表”—張岱年《黃宗羲論：黃梨洲與中國古代的民主思想》黃宗羲之所以能提出“工商皆本”的寶貴思想，是當(dāng)時資本主義萌芽產(chǎn)生的結(jié)果。在新的生產(chǎn)方式?jīng)_擊下，中國知識分子注意到了工商業(yè)發(fā)展的重要性。這說明一定時期的經(jīng)濟決定一定時期的思想。①抨擊君主專制制度，反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”（提出“天下為主，君為客”的民主思想）（3）黃宗羲（明末清初）對君主專制的抨擊二、思想領(lǐng)域的變化3、明末清初進步思想顧炎武（1613—1682），號亭林，江蘇昆山人。年輕時參加“復(fù)社”反宦官斗爭。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢帯？骨迨『螅橛胃鞯?，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學(xué)問廣博，對經(jīng)史子集都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。著有《日知錄》《天下郡國利病書》等著作。（4）顧炎武（明末清初）倡導(dǎo)經(jīng)世致用（為學(xué)務(wù)實）、提出“天下興亡，匹夫有責(zé)二、思想領(lǐng)域的變化3、明末清初進步思想①政治思想：“眾治”來取代“獨治”反對君主專制制度。②文化思想：痛斥理學(xué)的空談?wù)`國，主張“經(jīng)世致用”、學(xué)以致用③“天下興亡，匹夫有責(zé)”④開一代樸實學(xué)風(fēng)之先河（4）顧炎武（明末清初）倡導(dǎo)經(jīng)世致用（為學(xué)務(wù)實）、提出“天下興亡，匹夫有責(zé)亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個民族的命運。⑤評價：顧炎武的思想對近代民權(quán)有啟蒙作用，他腳踏實地、經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)對清代（乾嘉學(xué)派--樸學(xué)、考據(jù)學(xué)）乃至近代學(xué)者影響很大。何謂“經(jīng)世致用”：中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會政治、經(jīng)濟等實際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。又稱經(jīng)世致用之學(xué)。其特點是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。材料一：以天下之權(quán)，寄天下之人……人君之于天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。材料二：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，人將相食，謂之亡天下?！?，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！材料三：君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉。二、思想領(lǐng)域的變化3、明末清初進步思想（5）王夫之（明末清初）的唯物思想王夫之：字而農(nóng)，號姜齋，湖南衡陽人。1644年，清兵入關(guān)，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭權(quán)深表不滿。不久，他見大勢已去，辭職還鄉(xiāng)，長期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。晚年隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現(xiàn)存《船山遺書》288卷，還有一部分已經(jīng)散失。材料一：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！辈牧隙簹庹撸碇酪?；天下惟氣。材料三：靜即含動，動不舍靜。①揭露歷代帝王把天下當(dāng)做私產(chǎn)的做法，主張“循天下之公”②唯物思想：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)發(fā)展變化是有規(guī)律的③樸素的辯證法思想：靜止是相對的，運動是絕對的幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上，都提出了超越前人的見解，哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展到頂峰。王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。二、思想領(lǐng)域的變化3、明末清初進步思想（5）王夫之（明末清初）的唯物思想王夫之④影響：其樸素的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。（1）反傳統(tǒng)、反教條。（2）反君主專制，帶有一定民主色彩。（3）提倡“經(jīng)世致用”。（4）反映了商品經(jīng)濟發(fā)展，沖擊了重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想。

5、明末清初思想領(lǐng)域變化的影響

4、明末清初思想領(lǐng)域變化的實質(zhì)

是對儒家思想的批判繼承，沒有超出儒學(xué)范圍二、思想領(lǐng)域的變化6、明末清初進步思想的評價（1）進步性①批判地繼承儒學(xué)，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機。②其帶有民主色彩的思想對封建專制有一定的沖擊作用。③一定意義上反映了商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的要求二、思想領(lǐng)域的變化6、明末清初進步思想的評價（2）局限性①沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)（程朱理學(xué)依然是官方正統(tǒng)主流）②影響有限,沒有推動社會轉(zhuǎn)型；③沒有提出新的社會制度，未能形成完整的思想體系；

④不是資產(chǎn)階級的民主思想,本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇。應(yīng)運而生蔚然大宗春秋魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國宋明面臨挑戰(zhàn)隋唐新發(fā)展明清之際新體系—理學(xué)批判繼承，構(gòu)建起具有時代特色的新思想體系儒家思想的演變演變規(guī)律思想自身隨著形勢的變化而趨時更新社會政治經(jīng)濟形勢的發(fā)展變化統(tǒng)治階級的統(tǒng)治需要和扶植三、小說與戲曲（1）原因①城市商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層壯大，社會娛樂活動豐富,文化教育進一步普及。

②專制主義中央集權(quán)強化，社會矛盾加深（文人對社會不滿，開始對現(xiàn)實進行批判）1、明清小說戲曲繁榮原因2、明清小說的特點明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公

①文學(xué)通俗化、平民化常言道‘皇帝輪流做,明年到我家’只教他搬出去,將天宮讓於我,便罷了。西游記

②反封建君主殺去東京,奪了鳥位—【明】施耐庵《水滸傳》③反對專制從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公。這一現(xiàn)象與當(dāng)時社會發(fā)展有怎樣的關(guān)系，明清小說的特點？商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層壯大社會存在社會意識決定拜金逐利風(fēng)氣的盛行，輕商觀念淡化，印刷術(shù)普及社會矛盾尖銳，人們對現(xiàn)實不滿，反封建、反禮教的市井小說

殺去東京,奪了鳥位?！久鳌渴┠外帧端疂G傳》常言道‘皇帝輪流做,明年到我家’只教他搬出去,將天宮讓於我,便罷了?！久鳌繀浅卸鳌段饔斡洝贩捶饨ň鞣磳Ｖ普Z言通俗題材多樣，內(nèi)容世俗化重視教化作用明清小說的三大特點：思考點三、小說與戲曲3、小說類別時代主要成就特點或地位小說元末明初施耐庵《水滸傳》羅貫中《三國志通俗演義》我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁明朝中期吳承恩《西游記》是神話小說的杰作清朝中期吳敬梓《儒林外史》是諷刺小說的杰作曹雪芹《紅樓夢》我國古典現(xiàn)實主義文學(xué)高峰三、小說與戲曲4、戲曲（1）戲曲創(chuàng)作

①明●湯顯祖：《牡丹亭》

②清●孔尚任：《桃花扇》

③傳奇趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜（2）明清昆曲【“百戲之祖”】---《牡丹亭》（3）京劇

①

乾隆年間徽班進京

②道光年間徽劇與漢劇相互融合，并吸取昆曲、秦腔等其他劇種的藝術(shù)優(yōu)點而成

③發(fā)展：同治、光緒年間，走向成熟，出現(xiàn)“同光十三絕”；清末民初，成為全國流行劇種；民國以來，走向世界

老生、武生程長庚、盧勝奎、張勝奎、楊月樓、譚鑫培，小生徐小香，旦角梅巧玲、朱蓮芬、時小福、余紫云，老旦郝蘭田，丑角楊鳴玉、劉趕三京劇的特點1、以表演歷史故事為主，用京胡、二胡、笛子、嗩吶等管弦樂器和鼓、大鑼等打擊樂器伴奏；2、角色分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)；生旦凈丑3、繼承古代戲曲載歌載舞的傳統(tǒng)，以唱、念、做、打為手段，形成獨具特色的藝術(shù)體系。4、表演有一定程式，采用虛擬性動作，把生活中實有事物通過抽象的表演，得到藝術(shù)再現(xiàn)，取得虛實結(jié)合，形神兼?zhèn)涞男Ч?。唱念做打京劇動作紅臉含有褒義，代表忠勇；黑臉為中性，代表猛智；藍臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表兇詐兇惡；金臉和銀臉是神秘，代表神妖指一般男子青年男子稱小生；勇武男子稱武生生旦指一般婦女大家閨秀稱正旦，也叫青衣；武勇婦女稱武旦；詼諧或邪惡的婦女稱彩旦；指品貌或性格特異的男子凈丑指詼諧或邪惡的男子又稱小花臉擅長武藝的詼諧或邪惡的男子稱武丑“四大名旦”

梅蘭芳、尚小云、程硯秋、荀慧生梅蘭芳劇照四、科技（總結(jié)與交流）時期人物代表成果歷史地位/意義特征明朝李時珍

徐光啟

宋應(yīng)星

徐弘祖

利瑪竇（傳教士）永樂朝清朝康熙朝乾隆朝《本草綱目》古代醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)性著作《農(nóng)政全書》古代農(nóng)學(xué)的總結(jié)性著作《天工開物》古代工藝學(xué)的總結(jié)性著作《徐霞客游記》地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)名著合作翻譯西方科學(xué)書籍，《幾何原本》，繪《坤輿萬國全圖》傳播了西方科技知識（西學(xué)東漸）《永樂大典》中國古代最大的類書傳教士幫助清廷繪制全國地圖《四庫全書》中國古代最大的叢書①經(jīng)驗總結(jié)性著作多②以實用科技為主③西方近代科技傳入不變：總結(jié)前人成就，無科技創(chuàng)新，仍是傳統(tǒng)科技，未轉(zhuǎn)化為近代科技①重經(jīng)驗:中國古代科技從內(nèi)容上看主要是應(yīng)用科學(xué)，是經(jīng)驗的總結(jié)，缺乏理論探索，還處于對自然界各種現(xiàn)象的描述階段，即感性認(rèn)識階段，缺乏理性認(rèn)識（西方重實驗）②重綜合:中國古代科技直接從現(xiàn)象中進行整體理論綜合。只知其然，不知其所以然。（西方重分析）③重實用:中國古代科技實用性強，卻很少能用邏輯方法對這些經(jīng)驗進行整理，作出理論概括和分析。（西方重理論）④重農(nóng)業(yè):中國古代科技服務(wù)于農(nóng)業(yè)。（西方重工業(yè)）全面理解中國古代科技的特點1、西學(xué)東漸：明朝后期到近代西方的學(xué)術(shù)思想向中國傳播的過程(1)明朝后期起，以意大利人利瑪竇為代表的西方傳教士來中國。傳教的同時，在一定范圍內(nèi)也傳播了西方科技知識。(2)清朝前期，傳教士運用歐洲測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。利瑪竇李之藻、利瑪竇《坤輿萬國全圖》，現(xiàn)藏于南京博物院四、科技（總結(jié)與交流）自然科學(xué)地理數(shù)學(xué)物理機械工程天文歷算水利技術(shù)火炮制造利瑪竇《坤輿萬國全圖》利瑪竇徐光啟合譯《幾何原本》利瑪竇李之藻合譯《同文算指》鄧玉函王徽《遠西奇器圖說》徐光啟，湯若望，龍華民等編訂《崇禎歷書》熊三拔徐光啟合譯《泰西水法》徐光啟將火炮運用到遼東戰(zhàn)場①傳教士是主要傳播媒介②交流具有雙向性③傳播內(nèi)容限于自然科學(xué)與神學(xué)等（3）特點（4）影響①傳播西方科學(xué)技術(shù)，推動中西文化交流。②開拓了中國人的眼界③只在極少數(shù)知識分子中傳播，影響有限④閉關(guān)自守導(dǎo)致中斷。1、西學(xué)東漸：明朝后期到近代西方的學(xué)術(shù)思想向中國傳播的過程四、科技（總結(jié)與交流）(1)經(jīng)濟方面:商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生;統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙