2023學(xué)年完整公開課版15《誡子書》

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？——陸游《書憤》三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！鸥Α妒裣唷氛]子書

諸葛亮

諸葛亮（181—234），字孔明，瑯琊陽都（今山東省沂水縣）人，三國時期著名的政治家、軍事家。為避漢末之亂，大約于漢獻(xiàn)帝興平二年（195）15歲時隨叔父諸葛玄由山東遷居豫章，后輾轉(zhuǎn)至荊州，隱居于南陽隆中，故號臥龍先生。西晉陳壽《三國志》有《諸葛亮傳》，并整理其詩文《諸葛亮集》傳世。作者簡介誡子書蜀相杜甫丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。情境導(dǎo)入杜甫這首詩寫的就是大名鼎鼎的千古良相諸葛亮，他一生立志“興復(fù)漢室，還于舊都”，為此鞠躬盡瘁，死而后已；他更以淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)的高風(fēng)亮節(jié)言傳身教，惠及子女。

下面，讓我們一起走進(jìn)諸葛亮的《誡子書》，聆聽他對子女的諄諄教誨。PPT模板：/moban/PPT素材：/sucai/PPT背景：/beijing/PPT圖表：/tubiao/PPT下載：/xiazai/PPT教程：/powerpoint/資料下載：/ziliao/范文下載：/fanwen/試卷下載：/shiti/教案下載：/jiaoan/PPT論壇：PPT課件：/kejian/語文課件：/kejian/yuwen/數(shù)學(xué)課件：/kejian/shuxue/英語課件：/kejian/yingyu/美術(shù)課件：/kejian/meishu/科學(xué)課件：/kejian/kexue/物理課件：/kejian/wuli/化學(xué)課件：/kejian/huaxue/生物課件：/kejian/shengwu/地理課件：/kejian/dili/歷史課件：/kejian/lishi/

【諸葛亮】(181—234),字孔明,瑯玡陽都(今山東沂南南)人。三國時蜀漢政治家、軍事家。東漢末年,隱居鄧縣隆中(今湖北襄樊市襄陽區(qū)),留心世事,被稱為“臥龍”。建安十二年(207年),劉備三顧草廬,他向劉備提出占據(jù)荊、益兩州,謀取西南各族統(tǒng)治者的支持,聯(lián)合孫權(quán),對抗曹操,統(tǒng)一全國的建議,即所謂“隆中對”。從此成為劉備的主要謀士。建興十二年,與魏司馬懿在渭南相拒,病死于五丈原軍中,葬定軍山(今陜西勉縣西南)。曾革新連弩,能同時發(fā)射十箭,又制造“木牛流馬”,利于山地運(yùn)輸。有《諸葛亮集》。作者簡介諸葛瞻，系諸葛亮之子，工書畫，強(qiáng)識念，蜀人追思亮，咸愛其才敏。每朝廷有一善政佳事，雖非瞻所建倡，百姓皆傳相告曰:“葛侯之所為也?！?/p>

263年（時年36歲），與子諸葛尚于抵御魏國鄧艾伐蜀，皆陣亡。評價：司馬炎:“諸葛亮在蜀，盡其心力，其子瞻臨難而死義，天下之善一也！”羅貫中:智謀雖不扶危主,忠義真堪繼武侯。綿竹諸葛瞻父子墓祠(又名諸葛雙忠祠),是四川省重要的蜀漢遺跡之一。它與成都武侯祠遙遙相對，都是為了紀(jì)念諸葛一門“三世忠貞”而建。一般由稱謂、問候語、正文、結(jié)尾、署名、日期所構(gòu)成。稱謂，在首行頂格的位置寫稱謂，后加冒號。為了表示尊敬、親切，可在稱謂前加上“尊敬的”或“親愛的”等詞。這由寫信人與收信人關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近而定。問候語，第二行開頭空兩格寫問候語。運(yùn)用禮貌語言，使收信人感到親切、受尊敬。長者多問候身體，中年人多問候事業(yè)和家庭，青年人多問候愛情和學(xué)業(yè)，少年兒童多祝愿健康成長。寫信文本知識

正文，另起一行空兩格寫，一般一件事一段，注意要分層次敘述清楚，簡潔清晰，語言要求準(zhǔn)確通俗，明白如話，不要做過多、過深的修飾，已免造成對方難于理解。結(jié)尾，要根據(jù)收信人的身份，寫表示祝愿的話，以示禮貌。一般性的祝詞“此致”“敬禮”，格式是另起一行空兩格寫“此致”，下一行頂格寫“敬禮”。給長者的信往往寫“祝您健康長壽”，給朋友寫“祝工作順利”，給晚輩寫“祝你學(xué)習(xí)進(jìn)步”。署名和日期，最后兩行靠右寫寫信人的姓名，姓名正下方寫寫信日期。根據(jù)寫信人與收信人的關(guān)系，在姓名前可表明身份，如“學(xué)生××”、“兒××”等。結(jié)合文章釋義，試著分析一下文章題目的含義。誡子書勸誡、勸勉之義。

即諸葛亮寫給兒子的旨在勸誡、勸勉的信。文章感知1、諸葛亮寫這封信的用意是什么？諸葛亮寫這封信的用意是告誡兒子要修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德，并注意珍惜光陰，勉勵他刻苦學(xué)習(xí)。

誡子書

夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德;非淡泊/無以/明志,非寧靜/無以/致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無以/廣才，非志/無以/成學(xué)。淫慢/則不能/勵精，險躁/則不能/治性。年/與時馳，意/與日去，遂/成枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！朗讀課文，注意讀音和節(jié)奏。朗讀課文，注意讀音和節(jié)奏。誡子書夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)/須靜也，才/須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)。淫慢/則不能勵精，險躁/則不能治性。年與時/馳，意與日/去，遂/成枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！課文朗讀聽課文朗讀，疏通生字詞。字詞學(xué)習(xí)夫（）

淡泊（）

淫慢（）遂（）

窮廬（）險躁（）fú●◆生難字dànbóyínsuìlúzào●●●●●●【寧靜致遠(yuǎn)】依靠內(nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心。節(jié)儉有助于養(yǎng)成質(zhì)樸勤勞的德操。平穩(wěn)靜謐的心態(tài),不為雜念所左右,靜思反省,才能樹立(實(shí)現(xiàn))遠(yuǎn)大的目標(biāo)?！眷o以修身】【儉以養(yǎng)德】夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡泊無以

明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。

誡子書告誡，勸勉書信fú,句首發(fā)語詞屏除雜念和干擾，寧靜專一用來君子的行為操守，以寧靜來修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來培養(yǎng)品德。明確，堅定.明志：明確志向到達(dá)遠(yuǎn)大目標(biāo)不能淡泊自守，就無法明確志向，不能寧靜專一，就無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。內(nèi)心恬淡，不慕名利沒辦法夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。增長才干放縱懈怠振奮精神輕薄浮躁修養(yǎng)性情學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自于學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無法增長才干，不定下志向就無法學(xué)有所成。放縱懈怠就無法振作精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！疾行，指迅速逝去意志消失最終凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處。窮困潦倒之人住的陋室。又來得及年紀(jì)隨同時光而疾速逝去，意志隨歲月而消失，最終年老志衰，大多對社會沒有什么貢獻(xiàn)，只能悲哀地坐守著那窮困的屋舍，又怎么來得及！

內(nèi)容理解

1、文中有兩句常被人們當(dāng)作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，也是千古名句，這兩句話是：2.《誡子書》的中心論點(diǎn)（闡述的觀點(diǎn)）是：3.諸葛亮認(rèn)為“淫慢”“險躁”將導(dǎo)致怎樣后果？

用課文原句填空

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

靜以修身，儉以養(yǎng)德。

淫慢不能振奮精神，險躁不能陶冶性情，將隨年歲的流逝，造成精神日益萎靡，無用于世悲守窮廬。

內(nèi)容理解1.出自本文的成語：2.諸葛亮要求兒子應(yīng)如何修身？即學(xué)習(xí)的最佳境界是：3.諸葛亮認(rèn)為淡泊、寧靜有怎樣的作用：4.諸葛亮認(rèn)為應(yīng)該怎樣求學(xué)？

要寧靜，要有志向。

淡泊、寧靜淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)

淡泊可以明志、寧靜可以致遠(yuǎn)作者主要表達(dá)了什么觀點(diǎn)？從哪方面進(jìn)行說明的？觀點(diǎn)：靜以修身，儉以養(yǎng)德。分別從治學(xué)和修身兩個方面進(jìn)行說明的，一正一反，說服力強(qiáng)。提出論點(diǎn)：正（靜）反（躁）兩方面論證（治學(xué)、修身）—-勸戒惜時，有所作為1.論點(diǎn)句：靜以修身，儉以養(yǎng)德。

2.治學(xué)（靜）：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)（正）。

3.修身（躁）：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性（反）。

4.惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！探究本文的結(jié)構(gòu)

提出問題－－分析問題－－解決問題論點(diǎn)證明論點(diǎn)總結(jié)論點(diǎn)論題論證方法

提出號召（事實(shí)、道理誠懇告誡比喻、對比）

論證角度

（正面、反面）議論文結(jié)構(gòu)諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？這幾個條件之間有什么關(guān)系？立志：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)學(xué)習(xí)：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及

他主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是互相聯(lián)系，缺一不可的。要想成才，就必須努力學(xué)習(xí)，要想學(xué)有所得，就必須確立大志?！爸尽笔浅刹诺那疤岷突A(chǔ)，志向的培養(yǎng)又必須砥礪品德，造就人才必須從靜與儉的修養(yǎng)開始。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。1.諸葛亮寫這封信以“君子”做榜樣，用意是什么？文章解析因?yàn)楣糯木邮侵钙返赂呱?、學(xué)有所成的人，是一般人學(xué)習(xí)效仿的榜樣。諸葛亮希望兒子也能成為一名君子。

因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力?！皟€以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。2.“儉以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。3.作者認(rèn)為“靜”與“學(xué)”之間的關(guān)系是什么？運(yùn)用了哪種論證方法？要想有才學(xué)必須通過學(xué)習(xí)，而求學(xué)的過程之中又必須有“靜”心如果一個人“淫慢”“險躁”，無靜心，無恒心，則是求學(xué)與修身之所忌。運(yùn)用了對比論證的方法。

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！4.這句話有什么含義，作者是從什么角度闡述的？

這句話的含義是年華易逝，流年似水，如果不珍惜時光，必將碌碌無為，老大徒傷悲，到那時就悔之晚矣。作者從反面闡述，勸誡兒子。1.諸葛亮希望兒子寧靜、淡泊又希望最終兒子能明志致遠(yuǎn)而“接世”，如他自己當(dāng)年隆中隱居不求聞達(dá)于諸侯與后來出山成為蜀國丞相，這是否矛盾？應(yīng)該如何理解？

不矛盾。（1）“淡泊”不是棄世,“寧靜”也不是慵懶。其目的在靜心于學(xué)，修身養(yǎng)性，進(jìn)而服務(wù)于社會國家，所謂致遠(yuǎn)，是因達(dá)于天下而遠(yuǎn),因澤于后世而遠(yuǎn)。是積極向上,催人奮進(jìn)的。（2）“接世”，是在儒家文化濡染下中國古代士大夫和文人們的人生價值追求，他們?nèi)胧藶楣俨皇菫榱宋镔|(zhì)利益需求，而是人生價值的體現(xiàn)?！洞髮W(xué)》里指出：欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。合作探究

這種“修身—齊家—治國—平天下”由內(nèi)到外的思想成為中國傳統(tǒng)的有識之士成長追求的目標(biāo)，所謂“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這種為人的社會觀念，是傳統(tǒng)意識中個人價值的最高體現(xiàn)。所以諸葛亮最擔(dān)心的是年少早成的兒子不“接世”，全文的勸誡以修身起，以高標(biāo)準(zhǔn)要求，“夫君子之行”，做人要做君子，處世要能“接世”，以淡泊之心，立志、為學(xué)、廣才正是君子最終能夠接世的途徑。在這篇《誡子書》中包含的十種力量：有寧靜的力量：“靜以修身”“非寧靜無以致遠(yuǎn)”“學(xué)須靜也”；有節(jié)儉的力量：“儉以養(yǎng)德”；有超脫的力量：“非淡泊無以明志”；有好學(xué)的力量：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”；有勵志的力量：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”；有速度的力量：“淫慢則不能勵精”；有性格的力量：“險躁則不能治性”；有惜時的力量：“年與時馳，意與日去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”；有簡約的力量：這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。

諸葛亮忠告孩子，屏除雜念和干擾，寧靜專一才能夠修養(yǎng)身心，達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。而且學(xué)習(xí)的首要條件，就是有安寧的環(huán)境。儒家：靜能生慧。道家：靜能生定,定能生慧。佛家：靈臺清靜，靜能生慧，慧能生智。《昭德新編》：水靜極則形象明，心靜極則智慧生。第一課：寧靜的力量?！办o以修身”“非寧靜無以致遠(yuǎn)”“夫?qū)W須靜也”

諸葛亮忠告孩子要節(jié)儉，以培養(yǎng)自己的德行。審慎理財，量入為出，不但可以擺脫負(fù)債的困擾，更可以過著紀(jì)律的簡樸生活，不會成為物質(zhì)的奴隸。常將有時思無時，莫把無時當(dāng)有時?！对鎏瀑t文》第二課：節(jié)儉的力量。

“儉以養(yǎng)德”

諸葛亮忠告孩子要計劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向，要靜下來，才能夠細(xì)心計劃將來。要寧靜專一，才能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。第三課：計劃的力量。

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”

諸葛亮忠告孩子寧靜的環(huán)境對學(xué)習(xí)大有幫助，當(dāng)然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學(xué)習(xí)的結(jié)果。在一個安靜的環(huán)境，獨(dú)立思考、專注學(xué)習(xí)，收益更多。第四課：學(xué)習(xí)的力量。

“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”

諸葛亮忠告孩子要增值先要立志，不愿意努力學(xué)習(xí)，就不能夠增加自己的才干。但學(xué)習(xí)的過程中，決心和毅力非常重要，因?yàn)槿狈α艘庵玖Γ蜁胪径鴱U。奮斗有方向、事業(yè)有目標(biāo)。有堅定目標(biāo)的人，在遇到困難與挫折時，才不會輕易放棄，或者停滯不前。第五課：增值的力量?！胺菍W(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”

諸葛亮忠告孩子凡事拖延就不能夠快速的掌握要點(diǎn)。他告誡孩子：凡事放縱懈怠就不能振奮精神。而克制發(fā)奮，不但容易實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，而且有更多的時間去修正與改善！第六課：速度的力量?！耙齽t不能勵精”

諸葛亮忠告孩子太過急躁就不能夠陶冶性情。心理學(xué)家說：思想影響行為，行為影響習(xí)慣，習(xí)慣影響性格，性格影響命運(yùn)。諸葛亮明白生命中要作出種種平衡，要“勵精”，也要“冶性”。第七課：性格的力量。

“險躁則不能治性”

諸葛亮忠告孩子時光飛逝，意志力又會隨著時間消磨，“少壯不努力，老大徒傷悲”，時間管理是個現(xiàn)代人的觀念，細(xì)心想一想，時間不可以被管理，每天二十四小時，不多也不少，惟有管理自己，善用每分每秒。第八課：時間的力量。“年與時馳，意與日去”

諸葛亮忠告孩子時光飛逝，當(dāng)自己變得和世界脫節(jié)，才悲嘆蹉跎歲月，也于事無補(bǔ)。要懂得居安思危，才能夠臨危不亂。想像力比知識更有力量。你有沒有從大處著想，小處著手，腳踏實(shí)地，規(guī)劃是人生呢？第九課：想象的力量“遂成枯落、多不接世、悲守窮廬、將復(fù)何及。”

以上諸葛亮寫給兒子的一封信，只用了短短八十六字，精簡地傳遞了具體的訊息。精簡的表達(dá)源于清晰的思想，精簡溝通更有效果。

第十課：精簡的力量

夫君子之行古義：助詞，用于句首，表示發(fā)端；今義：丈夫古義：操守、品德；今義：行為，行動古義：這里指安靜，集中精神，不分散精力；今義：指環(huán)境安靜，不嘈雜非寧靜無以致遠(yuǎn)夫君子之行文言積累古今異義古義：增長今義：廣泛；寬廣險，古義：輕薄今義：危險，驚險治，古義：修養(yǎng)

今義：治理非學(xué)無以廣才險躁則不能治性古義：疾行，指迅速逝去今義：奔馳，奔跑古義:懈怠;今義:指速度低,走路、做事等費(fèi)的時間長)年與時馳淫慢則不能勵精意與日去

與人期行，相委而去

歌以詠志可以為師矣靜以修身消失離開介詞，引進(jìn)動作行為的目的介詞，用介詞，憑借去以學(xué)夫?qū)W須靜也

非志無以成學(xué)

動詞,學(xué)習(xí)名詞,學(xué)業(yè)一詞多義非學(xué)無以廣才非志無以成學(xué)非寧靜無以致遠(yuǎn)

形容詞的