2022-2023學(xué)年山西省高二下學(xué)期期中考試歷史試題 （解析版）

高級(jí)中學(xué)精品試卷PAGEPAGE1山西省2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將〖答案〗寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“王道既微，諸侯力政”。儒、墨、道、法、陰陽等學(xué)派“蜂出并作，各引一端，崇其所善”，總結(jié)了上古以來文化發(fā)展所取得的巨大成就。這一局面（）A.體現(xiàn)了中華文明的多元起源 B.奠定了中華文化的基礎(chǔ)C.不利于中央集權(quán)體制的形成 D.確立了儒學(xué)的統(tǒng)治地位〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的〖提示〗詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。據(jù)材料信息可知，這一局面為百家爭(zhēng)鳴，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中華文化的基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的百家爭(zhēng)鳴的情況，戰(zhàn)國(guó)也不是文明的起源階段，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)處于社會(huì)大變革時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，諸侯爭(zhēng)霸，競(jìng)相招賢納士，運(yùn)用不同思想學(xué)說以使自己的國(guó)家富足強(qiáng)大起來，有利于中央集權(quán)體制的形成，排除C項(xiàng)；漢武帝時(shí)期確立了儒學(xué)的統(tǒng)治地位，與本題時(shí)空不一致，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.明朝后期，一些心學(xué)家突破傳統(tǒng)倫理道德束縛，倡導(dǎo)思想解放；清朝乾嘉學(xué)派鉆研經(jīng)書文本，校勘考證，提倡實(shí)證研究。明清儒學(xué)的這些變化（）A.是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的否定 B.不利于中華文化發(fā)展C.發(fā)展了君主專制思想 D.深受時(shí)代變遷的影響〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)類題目，時(shí)空是明清時(shí)期儒學(xué)。根據(jù)材料“明朝后期，一些心學(xué)家突破傳統(tǒng)倫理道德束縛，倡導(dǎo)思想解放；清朝乾嘉學(xué)派鉆研經(jīng)書文本，?？笨甲C，提倡實(shí)證研究?！奔八鶎W(xué)可知，反映了明末清初進(jìn)步思想家對(duì)理學(xué)的批判，這主要是受到王朝更迭的影響，D項(xiàng)正確；明清儒學(xué)并不是對(duì)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的否定，排除A項(xiàng)；明清儒學(xué)進(jìn)一步推動(dòng)了中華文化的發(fā)展，排除B項(xiàng)；明清儒學(xué)具有批判君主專制的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.漢代舉孝子是選拔官員的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，宋朝設(shè)立“安老坊”等福利機(jī)構(gòu)用來贍養(yǎng)60歲以上的貧困孤寡老人。這些舉措反映了中華文化（）A.推崇天人合一 B.崇尚自強(qiáng)不息C.倡導(dǎo)為政以德 D.主張和而不同〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代、宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料信息，漢代舉孝子、宋朝贍養(yǎng)貧困孤寡老人，說明統(tǒng)治者用道德教化來治理人民，倡導(dǎo)為政以德，C項(xiàng)正確；“天人合一”強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，與材料無關(guān)，排除A項(xiàng)；“自強(qiáng)不息”是一種積極的人生態(tài)度，材料強(qiáng)調(diào)的是道德教化，排除B項(xiàng)；“和而不同”指和睦地相處，但不盲目茍同，與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.唐朝貞觀年間，對(duì)外國(guó)人入境和中國(guó)人出境視為平常，既不擔(dān)心外國(guó)人入境后會(huì)喧賓奪主、鳩占鵲巢，也不擔(dān)心中國(guó)人出境后會(huì)忘本忘祖、一去不返。這體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)（）A.本土性文化的特點(diǎn) B.多樣性 C.連續(xù)性 D.凝聚性〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：唐朝時(shí)期，對(duì)于出入境視為平常，外國(guó)人來到中國(guó)不會(huì)“喧賓奪主、鳩占鵲巢”，中國(guó)人離開國(guó)家后，不會(huì)“忘本忘祖、一去不返”，這體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)的凝聚性，不會(huì)輕易被外來文化入侵，不會(huì)輕易背棄自己的文化，中國(guó)人是一個(gè)凝聚團(tuán)結(jié)的整體，D項(xiàng)正確；材料只涉及外國(guó)人和中國(guó)人出入境的影響，沒有體現(xiàn)本土文化特點(diǎn)，也沒有體現(xiàn)中華傳統(tǒng)的多樣性，排除AB項(xiàng)；材料只涉及唐朝的例子，沒有涉及唐朝之前和之后的例子，不能體現(xiàn)連續(xù)性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.據(jù)考證，東漢時(shí)，安息國(guó)王向中國(guó)獻(xiàn)上了第一頭獅子，獅子開始被國(guó)人認(rèn)識(shí)。同時(shí)，隨著佛教傳入和傳播，被尊為佛教圣物的獅子得到了國(guó)人的喜愛，宮殿、廟宇、園林、住宅等建筑前守衛(wèi)著雕刻的石獅，民俗活動(dòng)中表演舞獅，獨(dú)特的“獅子文化”在中國(guó)興起并發(fā)展起來。據(jù)此可知（）A藝術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)了文化交流B.安息文化開始影響中華文化C.佛教深受中國(guó)文化的熏陶D.中華文化在吸收中發(fā)展升華〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢（中國(guó)）。據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，獅子在漢朝之后被西域使者帶入中國(guó)，伴隨著佛教文化在中國(guó)的廣泛傳播，石獅子的造型以及蘊(yùn)意也隨之發(fā)展，并逐漸在中國(guó)形成一套中國(guó)獨(dú)有的“獅子文化”，中華文化在吸收外來文化的要素中不斷發(fā)展升華，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是官方交流和佛教的傳入推動(dòng)了文化的交流，沒有涉及到藝術(shù)的創(chuàng)新，排除A項(xiàng)；據(jù)材料，安息進(jìn)獻(xiàn)獅子，獅子開始被國(guó)人認(rèn)識(shí)，并不是安息的文化開始影響中華文化，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是佛教對(duì)中國(guó)文化的影響，而不是中國(guó)文化對(duì)佛教的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.唐繪是盛行于日本奈良（645-794）和平安（794-1185）時(shí)代的裝飾繪畫，主要包括中國(guó)式的意境山水及描繪中國(guó)傳說和故事的插圖，這一畫風(fēng)被大和繪、日本水墨畫、狩野派、日本文人畫等不同程度地吸取。這說明（）A.唐文化是中華文化的最高峰 B.東亞文化同宗同源C.中華文化具有深刻影響力 D.日本拋棄傳統(tǒng)文化〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：645年—1185年（日本）。據(jù)材料可知，中國(guó)繪畫的內(nèi)容、形式和技法被日本繪畫各派不同程度地吸取，說明中華文化具有深刻的影響力，C項(xiàng)正確；“最高峰”表述太絕對(duì)，排除A項(xiàng)；“東亞文化同宗同源”表述不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料涉及到日本吸取了唐朝的繪畫風(fēng)格，并不是拋棄自身傳統(tǒng)文化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.16世紀(jì)末至18世紀(jì)時(shí)期，歐洲涌現(xiàn)出大量介紹中國(guó)文化尤其是儒家思想的著作與譯作。啟蒙思想家伏爾泰十分推崇以儒家學(xué)說為思想基礎(chǔ)的中國(guó)古代管理體制。他認(rèn)為，中國(guó)的諫議制度與監(jiān)察機(jī)構(gòu)是能夠有效地對(duì)皇帝權(quán)力進(jìn)行限制的，這是值得他們效仿的行政制度。這表明（）A.儒家思想被歐洲學(xué)者廣泛認(rèn)可B.中華文化導(dǎo)致了西方政治革命C.中華文化有助于歐洲思想解放D.近代西方政治制度移植于中國(guó)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16世紀(jì)末至18世紀(jì)（歐洲、中國(guó)）。根據(jù)材料信息，歐洲推崇中國(guó)文化尤其是儒家文化，啟蒙思想家伏爾泰認(rèn)為可以借鑒中國(guó)的儒家思想和制度，對(duì)皇權(quán)進(jìn)行有效制約，結(jié)合本題的時(shí)空信息，17—18世紀(jì)正值啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的反封建，反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，中華文化有助于歐洲思想解放，C項(xiàng)正確；“廣泛認(rèn)可”表述過于夸大，排除A項(xiàng)；西方自身資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、思想的進(jìn)一步解放等內(nèi)部因素才引起政治革命，并不是中華文化導(dǎo)致的，排除B項(xiàng)；近代西方政治制度是資本主義制度，中國(guó)屬于封建專制制度，“移植”表述不準(zhǔn)確，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.滾筒印章是古代兩河流域用于封泥或法律合同、書信、條約的印鑒。印章材質(zhì)有石頭、貝殼、寶石或者泥土，圖案有戰(zhàn)俘、動(dòng)物、國(guó)王的軍事與外交活動(dòng)、王室的宮廷生活、虛構(gòu)的神話情形以及各種人或者神的形象。這些印章（）A.記錄了古代西亞社會(huì)生活的全貌 B.標(biāo)志著世界上最早文字的產(chǎn)生C.具有較高的審美價(jià)值和史料價(jià)值 D.代表了蘇美爾文明的最高成就〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是推斷類題目，時(shí)空是古代兩河流域的滾筒印章。據(jù)材料“印章材質(zhì)有石頭、貝殼、寶石或者泥土”可知，不同材質(zhì)的印章具有一定的審美價(jià)值；據(jù)材料“圖案有戰(zhàn)俘、動(dòng)物、國(guó)王的軍事與外交活動(dòng)、王室的宮廷生活”可知，滾筒印章記載了古代兩河流域的歷史信息，具有一定的史料價(jià)值；C項(xiàng)正確；材料無法得出古代西亞社會(huì)生活的全貌，表述有誤，排除A項(xiàng)；楔形文字是世界上最早的文字，排除B項(xiàng)；印章并不是蘇美爾文明的最高成就，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.古代埃及人把尼羅河開始泛濫的那一天定為新年的開始，一年分成三季，第一季為泛濫季，是尼羅河水泛濫的時(shí)期；第二季為冬季或播種季，是播種和莊稼作物生長(zhǎng)的時(shí)期；第三季為夏季或收獲季，是收獲的時(shí)期。這說明古埃及（）A.發(fā)明世界上最早的陰歷 B.民眾擺脫神靈崇拜C.較早地出現(xiàn)了農(nóng)耕文明 D.無力應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是推斷類題目，時(shí)空是古埃及的農(nóng)耕文明。根據(jù)材料“古代埃及人把尼羅河開始泛濫的那一天定為新年的開始，……第三季為夏季或收獲季，是收獲的時(shí)期?！笨芍?，反映了自然地理環(huán)境對(duì)古埃及農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響，這說明古埃及較早地出現(xiàn)了農(nóng)耕文明，C項(xiàng)正確；古埃及人發(fā)明的是太陽歷，排除A項(xiàng)；材料未涉及古埃及人對(duì)神靈崇拜的信息，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出古埃及人應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.下表是阿拉伯阿拔斯王朝（750-1258）百年翻譯運(yùn)動(dòng)的概況。據(jù)此推知，這場(chǎng)翻譯運(yùn)動(dòng)（）哈里發(fā)概況曼蘇爾命人將波斯語的醫(yī)學(xué)典籍、梵語的天文學(xué)典籍和希臘語的數(shù)學(xué)典籍譯成阿拉伯語。馬蒙重金聘請(qǐng)學(xué)者從事翻譯，如翻譯家侯奈因·伊斯哈格將柏拉圖的《理想國(guó)》、亞里士多德的《物理學(xué)》和《倫理學(xué)》《圣經(jīng)·舊約》等譯成阿拉伯語。A.有利于阿拉伯文化創(chuàng)新發(fā)展 B.側(cè)重于自然科學(xué)的研究C.旨在促進(jìn)東西方文化的交流 D.以學(xué)習(xí)希臘文明為主體〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：750年—1258年（阿拉伯帝國(guó)）。據(jù)材料，這場(chǎng)翻譯運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)介紹古希臘和東方科學(xué)文化典籍的大規(guī)模、有組織的學(xué)術(shù)活動(dòng)，體現(xiàn)了博采諸家、兼容并蓄的文化政策，將古希臘、羅馬、波斯、印度等國(guó)的學(xué)術(shù)典籍譯為阿拉伯語，吸取先進(jìn)文化遺產(chǎn)，有利于阿拉伯文化創(chuàng)新發(fā)展，A項(xiàng)正確；這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)涵蓋了各文化領(lǐng)域，并不是側(cè)重于自然科學(xué)的研究，排除B項(xiàng)；這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)雖然可以促進(jìn)東西方文化的交流，但并不是目的，進(jìn)行翻譯運(yùn)動(dòng)是為了促進(jìn)阿拉伯帝國(guó)文化的發(fā)展，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料，涉及到了古希臘、羅馬、波斯、印度等國(guó)，沒有體現(xiàn)出以學(xué)習(xí)希臘文明為主體，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.如圖是古希臘雅典伊瑞克提翁神廟南側(cè)女像柱。建筑立柱被人物立柱雕像代替，所有的雕像都是希臘少女的形象，她們一條腿微曲，另一條腿支撐身體的重心，姿態(tài)和諧優(yōu)雅、寧?kù)o秀美，衣褶和人體都統(tǒng)一在垂直的視線中。這種建筑風(fēng)格（）A.表明雅典女性社會(huì)地位高 B.深受當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文明的影響C.蘊(yùn)含濃厚的人文主義思想 D.體現(xiàn)了專制主義政治傳統(tǒng)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)類題目，時(shí)空是古希臘的建筑。根據(jù)材料“建筑立柱被人物立柱雕像代替，所有的雕像都是希臘少女的形象，她們一條腿微曲，另一條腿支撐身體的重心”可知，古希臘建筑采用了人物立柱雕像，這體現(xiàn)了對(duì)人的價(jià)值的肯定，并且凸顯了女性的柔美，說明古希臘建筑蘊(yùn)含著濃厚的人文主義思想，C項(xiàng)正確；材料無法得出雅典女性社會(huì)地位高的信息，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出農(nóng)耕文明對(duì)古希臘建筑的影響，排除B項(xiàng)；古希臘雅典形成了民主政治，與專制主義政治傳統(tǒng)無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.528年，查士丁尼下令組成一個(gè)包含多位法學(xué)家的專門委員會(huì)，著手將古羅馬歷代皇帝的法令和敕令等匯編成集。他們校對(duì)文獻(xiàn)，確立正統(tǒng)原則，刪除重復(fù)和矛盾之處，加入合乎時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容，使之更加系統(tǒng)化。這些舉措（）A.推動(dòng)了習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變 B.改變了君主專制制度C.順應(yīng)了西歐社會(huì)發(fā)展的需要 D.傳承了羅馬法律文化〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是影響類題目，時(shí)空是528年的東羅馬帝國(guó)。根據(jù)材料“528年，查士丁尼下令組成一個(gè)包含多位法學(xué)家的專門委員會(huì)，……他們校對(duì)文獻(xiàn)，確立正統(tǒng)原則，刪除重復(fù)和矛盾之處，加入合乎時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容，使之更加系統(tǒng)化。”可知，查士丁尼法典是對(duì)原有羅馬法的匯編和完善，體現(xiàn)了對(duì)羅馬法律文化的傳承，D項(xiàng)正確；《十二銅表法》推動(dòng)了習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變，排除A項(xiàng)；查士丁尼法典并沒有改變君主專制制度，排除B項(xiàng)；查士丁尼法典適應(yīng)了東羅馬帝國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.哈拉巴文化是古印度早期文化的代表，考古學(xué)家在其古跡遺存中發(fā)掘出為數(shù)眾多、圖案各異的印章，同樣的物件在伊朗、中亞、兩河流域、阿富汗等地也被發(fā)現(xiàn)。這可以說明當(dāng)時(shí)的印度（）A.文化高度發(fā)達(dá) B.對(duì)外聯(lián)系廣泛 C.手工業(yè)很繁榮 D.照搬西亞文化〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前2500年（古印度）。據(jù)材料信息，發(fā)源于古印度的印章在其他地區(qū)也被發(fā)現(xiàn)，說明古印度和西亞、中亞、兩河流域等地區(qū)產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)文化等方面的交流，B項(xiàng)正確；材料僅涉及到古印度與其他地區(qū)的文化交流，得不出文化的發(fā)展程度，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及到手工業(yè)的發(fā)展情況，無法得出手工業(yè)很繁榮，排除C項(xiàng)；“照搬”表述不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.中國(guó)古代由于戰(zhàn)亂、饑荒等原因，中原漢民族逐漸南下，其中一部分進(jìn)入贛閩粵三角區(qū)，與當(dāng)?shù)赝林用癜l(fā)生融合，最終形成一個(gè)獨(dú)特而穩(wěn)定的漢族支系，也形成了以漢民族傳統(tǒng)文化為主體，融合當(dāng)?shù)赝林幕?，具有?dú)特方言、獨(dú)特文化民俗的客家文化。這說明（）A.東南沿海形成單一的漢族文化B.人口遷徙促進(jìn)了地域文化發(fā)展C.民族融合提升了少數(shù)民族文化D.經(jīng)濟(jì)重心南移引發(fā)了北民南遷〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝至宋元后（中國(guó)）。據(jù)材料，客家文化是中原漢民遷入閩南后，中原文化與當(dāng)?shù)匚幕诤隙傻奈幕?，這體現(xiàn)了人口遷徙會(huì)促進(jìn)不同文化間的融合，不同地域文化相互借鑒、相互交融，B項(xiàng)正確；“單一”的表述與材料不符，材料體現(xiàn)的是不同文化的融合，排除A項(xiàng)；材料涉及的是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化對(duì)漢族文化的影響，不是強(qiáng)調(diào)對(duì)少數(shù)民族文化的提升，排除C項(xiàng)；據(jù)材料中的“中國(guó)古代由于戰(zhàn)亂、饑荒等原因，中原漢民族逐漸南下”，涉及到了戰(zhàn)亂、饑荒，沒有提到經(jīng)濟(jì)重心的南移，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.圍繞白人和印第安人的土地矛盾問題，19世紀(jì)初的美國(guó)總統(tǒng)詹姆斯·門羅曾斷言：“狩獵或野蠻狀態(tài)要求以很大的地域來加以維持，超出了文明生活的進(jìn)步和正當(dāng)要求所能允許的限度，故必須服從于文明生活?！边@說明當(dāng)時(shí)的美國(guó)政府（）A.將白人的文明生活推廣到各地B.理性解決不同文明并存的問題C.用文明掩蓋對(duì)印第安人的掠奪D.認(rèn)為印第安人對(duì)文明形成威脅〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)初（美國(guó)）。印第安人利用土地的方式與白人有著明顯不同，他們或從事粗放農(nóng)業(yè)，或狩獵采集，這種生存方式的突出特點(diǎn)之一就是需要十分廣袤的地域。針對(duì)這個(gè)情況，門羅提出“必須地從于文明生活”，其意圖在于控制印第安人的活動(dòng)范圍，掠奪印第安人的土地，并用“文明生活”為借口掩蓋對(duì)印第安人的掠奪，C項(xiàng)正確；美國(guó)根本意圖是對(duì)印第安人進(jìn)行掠奪，并不是推廣白人的生活方式，排除A項(xiàng)；美國(guó)并不是為了解決與印第安人的文明的共存問題，排除B項(xiàng)；美國(guó)并沒有把印第安人看成是對(duì)文明的威脅，而是認(rèn)為印第安人必須服從文明生活，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.墨西哥的三文化廣場(chǎng)包括阿茲特克金字塔大神廟、16世紀(jì)西班牙殖民者修建的教堂和20世紀(jì)50年代建造的墨西哥外交部大廈，分別代表了1492年以前的阿茲特克文化、西班牙殖民文化和墨西哥現(xiàn)代文化。這表明墨西哥文化（）A.銘記歷史、包容發(fā)展 B.面向世界、認(rèn)可殖民C.多元并存、激烈沖突 D.源于歐洲、崇尚西學(xué)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1492年前、16世紀(jì)、20世紀(jì)50年代（墨西哥）。根據(jù)材料可知，墨西哥的三文化廣場(chǎng)體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合、本土文化與外來文化的結(jié)合，這說明墨西哥文化具有銘記歷史、包容發(fā)展的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是墨西哥三文化廣場(chǎng)的包容性，“認(rèn)可殖民”只是對(duì)西班牙殖民文化的片面解讀，排除B項(xiàng)；墨西哥三文化廣場(chǎng)各類建筑“多元并存”，并未體現(xiàn)文化上的“激烈沖突”，排除C項(xiàng)；阿茲特克文化并不是“源于歐洲”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.20世紀(jì)80年代以來，隨著中國(guó)各地逐步打破對(duì)人口流動(dòng)的限制，許多中西部地區(qū)的人才紛紛向廣東、上海、浙江、江蘇等東南沿海經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)遷徙，被形象地稱為“孔雀東南飛”。這種現(xiàn)象說明（）A.“西部大開發(fā)”開始實(shí)施 B.東南沿海地區(qū)的人口稀少C.改革開放激發(fā)人才活力 D.中西部地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是影響類題目，時(shí)空是20世紀(jì)80年代的中國(guó)。根據(jù)材料“20世紀(jì)80年代以來，隨著中國(guó)各地逐步打破對(duì)人口流動(dòng)的限制，許多中西部地區(qū)的人才紛紛向廣東、上海、浙江、江蘇等東南沿海經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)遷徙”可知，反映了改革開放初期中西部地區(qū)人才大量流向東南沿海經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)的信息，這說明改革開放激發(fā)了人才的活力，C項(xiàng)正確；2000年我國(guó)開始實(shí)施了“西部大開發(fā)”政策，排除A項(xiàng)；材料未涉及東西部人口的數(shù)量信息，“東南沿海地區(qū)的人口稀少”表述有誤，排除B項(xiàng)；材料并未涉及中西部地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.據(jù)國(guó)際移民組織數(shù)據(jù)顯示，2014年進(jìn)入歐洲國(guó)家避難的人數(shù)只有21.9萬人，但截至2015年底，總計(jì)100萬難民進(jìn)入歐洲，其中一半是敘利亞難民，歐洲遭遇到了二戰(zhàn)結(jié)束以來最嚴(yán)峻的難民危機(jī)。這反映出（）A.人類生存環(huán)境不斷惡化 B.難民危機(jī)制約歐洲發(fā)展C.敘利亞民族問題較嚴(yán)重 D.解決難民問題任重道遠(yuǎn)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2014年—2015年（歐洲）。據(jù)材料可看出，2015年底難民的數(shù)量大幅度增加，一半是敘利亞難民，可見戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了難民的大量產(chǎn)生，但這些難民卻無法得到妥善的安置，歐洲遭遇了嚴(yán)峻的難民危機(jī)，說明解決難民問題仍然任重道遠(yuǎn)，D項(xiàng)正確；材料說明的是戰(zhàn)爭(zhēng)問題導(dǎo)致的難民問題而非環(huán)境的惡化，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及到難民問題對(duì)歐洲的影響，無法得出是否制約其發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料反映的是整個(gè)歐洲的難民問題，并不是敘利亞的民族問題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.下表是新加坡人力部公布的2023年公共節(jié)假日表（節(jié)選）。據(jù)此可知，新加坡（）節(jié)假日節(jié)日放假安排簡(jiǎn)介元旦2023.1.1—1.2公歷中一年的第一天。中國(guó)農(nóng)歷新年2023.1.22—1.24華人普天同慶的節(jié)日，有舞獅、龍舞、煙花秀等。開齋節(jié)2023.4.22馬來人最重要的節(jié)日，穆斯林從日出到日落都要禁食。衛(wèi)塞節(jié)2023.6.2是當(dāng)?shù)胤鸾掏郊o(jì)念釋迦牟尼佛誕生、涅槃、圓寂的日子。屠妖節(jié)2023.11.12—11.13印度的節(jié)日，印度教、錫克教和耆那教信徒慶祝。圣誕節(jié)2023.12.25是紀(jì)念耶穌基督誕生節(jié)日，基督教堂會(huì)舉辦慶祝儀式，教徒唱圣詩(shī)等。A.多元文化和諧共處B.不同的宗教均衡發(fā)展C.華裔移民占據(jù)主體D.擺脫了英國(guó)殖民統(tǒng)治〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2023年（新加坡）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：2023年的新加坡的節(jié)日中有華人的春節(jié)、穆斯林的開齋節(jié)、佛教徒的衛(wèi)塞節(jié)、印度教、錫克教和耆那教信徒的屠妖節(jié)、基督教的圣誕節(jié)，體現(xiàn)了多元文化的和諧共處，A項(xiàng)正確；材料可以體現(xiàn)出在新加坡多種宗教都受到重視，但沒辦法推斷各種宗教發(fā)展是否均衡，排除B項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)新加坡的人口構(gòu)成比例，不能反映華裔占據(jù)主體，排除C項(xiàng)；材料中各種文化和諧共存，與英國(guó)殖民統(tǒng)治無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.公元1世紀(jì)初，貴霜商人依托絲綢之路，南下南亞，東進(jìn)中國(guó)中原，西經(jīng)安息進(jìn)入羅馬帝國(guó)，把東方的絲綢香料等運(yùn)到印度和羅馬，把羅馬人的武器運(yùn)到了東方。貴霜商人的活動(dòng)（）A.控制了東西之間的絲路貿(mào)易 B.加速了游牧民族的農(nóng)耕化C.推動(dòng)了地區(qū)間經(jīng)濟(jì)文化交流 D.導(dǎo)致了古羅馬帝國(guó)的分裂〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是影響類題目，時(shí)空是公元1世紀(jì)初的貴霜商人。根據(jù)材料“公元1世紀(jì)初，貴霜商人依托絲綢之路，……把東方的絲綢香料等運(yùn)到印度和羅馬，把羅馬人的武器運(yùn)到了東方?！笨芍?，貴霜商人通過絲綢之路促進(jìn)了東方香料和羅馬武器的貿(mào)易往來，這有利于推動(dòng)區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)文化交流，C項(xiàng)正確；材料無法得出貴霜商人控制了東西之間的絲路貿(mào)易，與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；材料未涉及游牧民族農(nóng)耕化的信息，與題干信息不符，排除B項(xiàng)；公元395年羅馬帝國(guó)分裂，與題意無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.在2022年農(nóng)歷虎年春節(jié)來臨之際，可口可樂在中國(guó)首次發(fā)售春節(jié)限量生肖虎年罐，融入傳統(tǒng)年畫、剪貼藝術(shù)等中國(guó)元素，并推出虎年動(dòng)畫電影、沉浸式互動(dòng)游戲等一系列活動(dòng)，建立起與本土消費(fèi)者的情感共鳴。據(jù)此可知（）A.外資企業(yè)崇尚中國(guó)文化 B.中西方實(shí)現(xiàn)了彼此文化認(rèn)同C.文化因素影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng) D.中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)融入世界市場(chǎng)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2022年（中國(guó)）。根據(jù)材料信息，春節(jié)來臨之際，可口可樂公司利用中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)作，順應(yīng)了中國(guó)消費(fèi)者的情感需求，說明文化因素影響了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，C項(xiàng)正確；外資企業(yè)并不是崇尚中國(guó)文化，而是為了開拓中國(guó)市場(chǎng)，排除A項(xiàng)；“實(shí)現(xiàn)了”表述太絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料涉及的是可口可樂公司在中國(guó)市場(chǎng)的發(fā)展，沒有提到世界市場(chǎng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.日軍侵占華北以后，利用演說、唱歌、演劇和散傳單、辦報(bào)紙等文化形式，宣傳“日華提攜”“共同防共”等理論，還插手大中小學(xué)教育，在北平各級(jí)學(xué)校大力推廣日語教育，將日語設(shè)為中小學(xué)必修課。日本侵略者的這些做法（）A.破壞了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 B.具有極強(qiáng)的文化擴(kuò)張性C.消磨了中國(guó)人的民族意識(shí) D.確保了占領(lǐng)地區(qū)的穩(wěn)定〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)類題目，時(shí)空是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期日本對(duì)華的文化侵略。根據(jù)材料“日軍侵占華北以后，……還插手大中小學(xué)教育，在北平各級(jí)學(xué)校大力推廣日語教育，將日語設(shè)為中小學(xué)必修課。”可知，這反映了日本侵占華北后推行殖民教育的信息，這些做法具有明顯的文化擴(kuò)張性，B項(xiàng)正確；材料未涉及抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料無法得出中國(guó)人的民族意識(shí)被消磨的結(jié)論，表述有誤，排除C項(xiàng)；材料未涉及日本占領(lǐng)區(qū)局勢(shì)穩(wěn)定的信息，表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23.2005年建成的四川成都建川博物館是一座地方綜合性博物館，共分為抗戰(zhàn)、民俗、紅色年代藝術(shù)品三大系列25個(gè)分館，擁有藏品一千余萬件，其中國(guó)家珍貴文物4790件。據(jù)此可知，該博物館（）A.是重要的人類文化遺產(chǎn) B.收藏的文物數(shù)量居全國(guó)之首C.是四川第一所革命博物館 D.承載著文化傳承和保護(hù)功能〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2005年（中國(guó)）。根據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)，建川博物館分為抗戰(zhàn)、民俗、紅色年代三大系列，藏品眾多，是國(guó)民教育重要的場(chǎng)所，以一種特有的方式承載著文化傳承和傳播的使命，D項(xiàng)正確；博物館是征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所，建川博物館本身不屬于人類文化遺產(chǎn)，排除A項(xiàng)；“全國(guó)之首”表述不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；建川博物館是一座地方綜合性博物館，不是四川第一所革命博物館，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24.世界文化遺產(chǎn)、中國(guó)佛教藝術(shù)寶庫(kù)敦煌莫高窟，是古代絲綢之路上曾經(jīng)發(fā)生過的不同文明之間對(duì)話和交流的重要見證。下圖是繪于初唐的第323窟壁畫——《張騫出使西域》。從史料學(xué)的角度來看，該壁畫（）A.證明張騫開啟了中西文化交流 B.是研究唐代繪畫藝術(shù)的原始史料C.是研究漢代絲綢之路的第一手史料 D.呈現(xiàn)的歷史信息真實(shí)可信〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是推斷類題目，時(shí)空是唐代時(shí)期的莫高窟。根據(jù)材料“下圖是繪于初唐的第323窟壁畫——《張騫出使西域》”可知，該壁畫有助于研究唐代時(shí)期的繪畫藝術(shù)，可以作為原始史料，B項(xiàng)正確；該壁畫反映了張騫出使西域的信息，并不能直接說明張騫開啟了中西文化交流，排除A項(xiàng)；該壁畫是研究唐代絲綢之路的第一手史料，排除C項(xiàng)；材料無法直接得出該壁畫反映的真實(shí)歷史信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。25.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢代絲綢之路示意圖材料二美洲歷史通常被說成是歐洲人來到一片幾乎無人居住的荒野。但是數(shù)個(gè)世紀(jì)以來，大多數(shù)外來者都是非洲人，而這片土地并不是空蕩蕩的，而是住滿了數(shù)以百萬計(jì)的原住民?！?dāng)教科書開始認(rèn)識(shí)到這一半球中的大多數(shù)人口的構(gòu)成的時(shí)候，這些人也大都被描繪成歐洲人擴(kuò)張中的無助的受害者：印第安人在殖民者的襲擊到來之前逃跑，非洲人被套上枷鎖在種植園中被鞭子驅(qū)趕著勞作。——摘編自〖美〗查爾斯·曼恩《1493：物種大交換開創(chuàng)的世界史》材料三1914年以前，歐洲就已經(jīng)是現(xiàn)代政治思想和政治制度的發(fā)源地，而且正如我們所看到的那樣，這些思想和制度的影響已經(jīng)波及到了全球的每個(gè)角落，然而戰(zhàn)爭(zhēng)的浩劫卻使歐洲人士氣沮喪，逐漸失去了信心。……革命思想還因與戰(zhàn)爭(zhēng)行為有關(guān)的宣傳而在殖民地中得到傳播?！懊褡遄詻Q”這一革命術(shù)語不僅在歐洲，在殖民地世界也留下了印記。同樣具有影響力的是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思想體系?！幾浴济馈剿顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一，描述漢代絲綢之路的開辟情況，并據(jù)此得出一個(gè)結(jié)論。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出殖民主義者暴富的主要方式，并說明在此背景下美洲族群的變化。（3）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)文明交流的認(rèn)識(shí)?！即鸢浮剑?）開辟情況：從長(zhǎng)安出發(fā)經(jīng)河西走廊到敦煌后，分成南北兩線，北線出玉門關(guān)經(jīng)樓蘭，越蔥嶺到達(dá)大宛，由此南下經(jīng)安息到達(dá)大秦；南線經(jīng)陽關(guān)、鄯善、于闐，一路越蔥嶺過大月氏經(jīng)安息到達(dá)大秦，另一路南下南亞。結(jié)論：絲綢之路溝通了中國(guó)與中亞、西亞、歐洲等地區(qū)的聯(lián)系；絲綢之路是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁等。（2）方式：掠奪財(cái)富；黑奴貿(mào)易。變化：印第安人大量減少；黑人、白人數(shù)量激增；產(chǎn)生了混血人種。（3）文明交流的方式具有多樣性；近代殖民活動(dòng)對(duì)被殖民地區(qū)既造成了破壞，也帶來了先進(jìn)生產(chǎn)方式；文明的交流與互鑒是推動(dòng)人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Φ取！冀馕觥健夹?詳析〗本題是特點(diǎn)類材料分析題，時(shí)空是漢代時(shí)期的絲綢之路。由材料一“漢代絲綢之路示意圖”可得出漢代絲綢之路從長(zhǎng)安出發(fā)經(jīng)河西走廊到敦煌后，分成南北兩線，北線出玉門關(guān)經(jīng)樓蘭，越蔥嶺到達(dá)大宛，由此南下經(jīng)安息到達(dá)大秦；南線經(jīng)陽關(guān)、鄯善、于闐，一路越蔥嶺過大月氏經(jīng)安息到達(dá)大秦，另一路南下南亞。結(jié)合所學(xué)可知，絲綢之路溝通了中國(guó)與中亞、西亞、歐洲等地區(qū)的聯(lián)系；絲綢之路是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁等?！夹?詳析〗本題是對(duì)比類材料分析題，時(shí)空是新航路的開辟和黑奴貿(mào)易。第一問主要方式，由材料二“印第安人在殖民者的襲擊到來之前逃跑，非洲人被套上枷鎖在種植園中被鞭子驅(qū)趕著勞作?！笨傻贸雎訆Z財(cái)富；黑奴貿(mào)易。第二問變化，由材料二“……當(dāng)教科書開始認(rèn)識(shí)到這一半球中的大多數(shù)人口的構(gòu)成的時(shí)候，這些人也大都被描繪成歐洲人擴(kuò)張中的無助的受害者”及所學(xué)可知，印第安人大量減少；黑人、白人數(shù)量激增；產(chǎn)生了混血人種?！夹?詳析〗本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題，時(shí)空是古今文明交流的相關(guān)認(rèn)識(shí)。由材料三“革命思想還因與戰(zhàn)爭(zhēng)行為有關(guān)的宣傳而在殖民地中得到傳播”及所學(xué)可知，文明交流的方式具有多樣性；由材料二“印第安人在殖民者的襲擊到來之前逃跑，非洲人被套上枷鎖在種植園中被鞭子驅(qū)趕著勞作”可得出近代殖民活動(dòng)對(duì)被殖民地區(qū)既造成了破壞，也帶來了先進(jìn)生產(chǎn)方式；結(jié)合所學(xué)可知，文明的交流與互鑒是推動(dòng)人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Φ取?6.閱讀材料，完成下列要求。材料《崇禎歷書》對(duì)中國(guó)天文學(xué)的貢獻(xiàn)，或者超越該學(xué)科所具有的更為廣泛的意義，可以歸結(jié)為在歐洲科學(xué)革命成果的影響下，中國(guó)傳統(tǒng)的科學(xué)范式的變革（知其然到更需知其所以然），在這種變革中遵循的思想原則，以及這種變革由歷算向其他科學(xué)領(lǐng)域和國(guó)計(jì)民生部分的發(fā)展趨勢(shì)?！陨蚨ㄆ健睹髑逯H中西文化交流史》根據(jù)材料并結(jié)合中國(guó)史的知識(shí)，以文化交流與碰撞為視角，自擬論題并加以論述。（要求：論題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，條理清晰，表述合理。）〖答案〗論題：晚清時(shí)期的西學(xué)東漸推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。

闡述：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西學(xué)進(jìn)一步傳入，中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。19世紀(jì)60到90年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，通過引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)辦了軍事工業(yè)、民用工業(yè)，開啟了中國(guó)工業(yè)近代化；通過創(chuàng)辦新式學(xué)堂、派遣留學(xué)生等，將西方的教育方式及內(nèi)容引入中國(guó)，推動(dòng)了教育近代化。隨著民族危機(jī)的加深，康有為等人將西方政治學(xué)說引入中國(guó)，通過維新運(yùn)動(dòng)，啟蒙國(guó)人思想，推動(dòng)中國(guó)政治變革；孫中山等人傳播西方的民主革命思想，領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，實(shí)現(xiàn)了近代中國(guó)政治的重大轉(zhuǎn)型。綜上所述，通過汲取世界文明的優(yōu)秀成果，可以極大地推動(dòng)自身的發(fā)展與進(jìn)步?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是明清之際（中國(guó)）。首先，根據(jù)題干“以文化交流與碰撞為視角”和材料“《崇禎歷書》對(duì)中國(guó)天文學(xué)的貢獻(xiàn)，或者超越該學(xué)科所具有的更為廣泛的意義，可以歸結(jié)為在歐洲科學(xué)革命成果的影響下，中國(guó)傳統(tǒng)的科學(xué)范式的變革”可得出論題：晚清時(shí)期的西學(xué)東漸推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。其次，結(jié)合所學(xué)可知，分別從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西學(xué)進(jìn)一步傳入，中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊；19世紀(jì)60到90年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，通過引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)辦了軍事工業(yè)、民用工業(yè)，開啟了中國(guó)工業(yè)近代化；通過創(chuàng)辦新式學(xué)堂、派遣留學(xué)生等，將西方的教育方式及內(nèi)容引入中國(guó)，推動(dòng)了教育近代化。隨著民族危機(jī)的加深，康有為等人將西方政治學(xué)說引入中國(guó)，通過維新運(yùn)動(dòng)，啟蒙國(guó)人思想，推動(dòng)中國(guó)政治變革；孫中山等人傳播西方的民主革命思想，領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，實(shí)現(xiàn)了近代中國(guó)政治的重大轉(zhuǎn)型等方面分析說明。最后，明確結(jié)論，通過汲取世界文明的優(yōu)秀成果，可以極大地推動(dòng)自身的發(fā)展與進(jìn)步。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代學(xué)校教育的主要形式是官學(xué)和私學(xué)。漢朝設(shè)立的太學(xué)，以及西晉開始設(shè)立的國(guó)子監(jiān)，是古代中國(guó)的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)。中央官學(xué)之外，還有自漢朝開始設(shè)立的地方官學(xué)。私學(xué)產(chǎn)生于春秋時(shí)期，改變了“學(xué)在官府”的情形，其中儒家的代表孔子影響最大，其他諸子的思想也各有特色。唐朝以后，私學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展，私人設(shè)立的學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會(huì)教育的重要形式。書院制度的建立，更推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展?！云胀ǜ咧薪炭茣稓v史（選擇性必修3）》材料二鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一些開明官紳主張采西學(xué)、設(shè)學(xué)館，以應(yīng)對(duì)山雨欲來的大變局，專門仿效西學(xué)的新式學(xué)堂應(yīng)運(yùn)而生。來華傳教士設(shè)立的教會(huì)學(xué)校，一定程度上起到示范作用。學(xué)堂的組織、管理、教學(xué)形式和內(nèi)容，與中國(guó)固有的學(xué)校、書院、學(xué)塾等全然不同。伴隨著自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的展開，學(xué)堂從學(xué)習(xí)外國(guó)語言文字逐漸擴(kuò)展到學(xué)習(xí)工藝、軍事、實(shí)業(yè)，并派遣學(xué)生留學(xué)歐美?！幾酝踅ɡ?、黃克武主編《兩岸新編中國(guó)近代史·晚清卷》材料三###成立100年來，始終把青少年教育作為黨和國(guó)家的根本大計(jì)，這是我們黨帶領(lǐng)人民不斷推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證。100年來，黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民教育事業(yè)取得了巨大成就，建成了世界上規(guī)模最大并且具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義教育體系；探索了中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展之路；形成了中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度；促進(jìn)教育公平取得重大進(jìn)展，各級(jí)各類教育事業(yè)得到全面發(fā)展；提高了服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展水平，培養(yǎng)了現(xiàn)代化建設(shè)需要的大批人才；鍛造了一支熱愛教育事業(yè)的專業(yè)教師隊(duì)伍和管理隊(duì)伍。——摘自吳德剛《###教育事業(yè)百年歷史經(jīng)驗(yàn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出中國(guó)古代學(xué)校教育的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)晚清教育出現(xiàn)的新變化，并簡(jiǎn)析其原因。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劗?dāng)代教育與文化傳承的關(guān)系。〖答案〗（1）官學(xué)與私學(xué)并存；私學(xué)發(fā)展迅速；以儒家經(jīng)典為主要教材；教育與選官緊密結(jié)合；基層教育的發(fā)展等。（2）新變化：關(guān)注自然科學(xué)與實(shí)用技術(shù)、融匯中西；培養(yǎng)實(shí)用人才，救亡圖存；教育近代化。原因：民族危機(jī)的加深；民族民主意識(shí)的增強(qiáng)；西學(xué)的影響；有識(shí)之士的推動(dòng)等。（3）教育是文化傳承的重要載體和途徑；教育把握著文化傳承的方向；教育培養(yǎng)了文化傳承的專業(yè)人才；文化傳承豐富了教育內(nèi)容等。〖解析〗〖小問1詳析〗本題是特點(diǎn)類材料分析題，時(shí)空是中國(guó)古代的學(xué)校教育。由材料一“中國(guó)古代學(xué)校教育的主要形式是官學(xué)和私學(xué)”可得出官學(xué)與私學(xué)并存；由材料一“唐朝以后，私學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展，私人設(shè)立的學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會(huì)教育的重要形式”可得出私學(xué)發(fā)展迅速；基層教育的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)古代學(xué)校教育以儒家經(jīng)典為主要教材；教育與選官緊密結(jié)合?！夹?詳析〗本題是背景類材料分析題，時(shí)空是晚清教育的新變化。第一問新變化，由材料二“伴隨著自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的展開，學(xué)堂從學(xué)習(xí)外國(guó)語言文字逐漸擴(kuò)展到學(xué)習(xí)工藝、軍事、實(shí)業(yè)，并派遣學(xué)生留學(xué)歐美?！笨傻贸鲫P(guān)注自然科學(xué)與實(shí)用技術(shù)、融匯中西；由材料二“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一些開明官紳主張采西學(xué)、設(shè)學(xué)館，以應(yīng)對(duì)山雨欲來的大變局，專門仿效西學(xué)的新式學(xué)堂應(yīng)運(yùn)而生”及所學(xué)可知，培養(yǎng)實(shí)用人才，救亡圖存；教育近代化。第二問原因，由材料二“”，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一些開明官紳主張采西學(xué)、設(shè)學(xué)館，以應(yīng)對(duì)山雨欲來的大變局”及所學(xué)可知，分別從民族危機(jī)的加深；民族民主意識(shí)的增強(qiáng)；西學(xué)的影響；有識(shí)之士的推動(dòng)等方面分析說明?！夹?詳析〗本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題，時(shí)空是當(dāng)代教育與文化傳承的關(guān)系。由材料三“建成了世界上規(guī)模最大并且具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義教育體系；探索了中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展之路；形成了中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度”可得出教育是文化傳承的重要載體和途徑；教育把握著文化傳承的方向；由材料三“促進(jìn)教育公平取得重大進(jìn)展，各級(jí)各類教育事業(yè)得到全面發(fā)展；提高了服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展水平，培養(yǎng)了現(xiàn)代化建設(shè)需要的大批人才”可得出教育培養(yǎng)了文化傳承的專業(yè)人才；文化傳承豐富了教育內(nèi)容等。山西省2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將〖答案〗寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“王道既微，諸侯力政”。儒、墨、道、法、陰陽等學(xué)派“蜂出并作，各引一端，崇其所善”，總結(jié)了上古以來文化發(fā)展所取得的巨大成就。這一局面（）A.體現(xiàn)了中華文明的多元起源 B.奠定了中華文化的基礎(chǔ)C.不利于中央集權(quán)體制的形成 D.確立了儒學(xué)的統(tǒng)治地位〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的〖提示〗詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。據(jù)材料信息可知，這一局面為百家爭(zhēng)鳴，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中華文化的基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的百家爭(zhēng)鳴的情況，戰(zhàn)國(guó)也不是文明的起源階段，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)處于社會(huì)大變革時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，諸侯爭(zhēng)霸，競(jìng)相招賢納士，運(yùn)用不同思想學(xué)說以使自己的國(guó)家富足強(qiáng)大起來，有利于中央集權(quán)體制的形成，排除C項(xiàng)；漢武帝時(shí)期確立了儒學(xué)的統(tǒng)治地位，與本題時(shí)空不一致，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.明朝后期，一些心學(xué)家突破傳統(tǒng)倫理道德束縛，倡導(dǎo)思想解放；清朝乾嘉學(xué)派鉆研經(jīng)書文本，?？笨甲C，提倡實(shí)證研究。明清儒學(xué)的這些變化（）A.是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的否定 B.不利于中華文化發(fā)展C.發(fā)展了君主專制思想 D.深受時(shí)代變遷的影響〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)類題目，時(shí)空是明清時(shí)期儒學(xué)。根據(jù)材料“明朝后期，一些心學(xué)家突破傳統(tǒng)倫理道德束縛，倡導(dǎo)思想解放；清朝乾嘉學(xué)派鉆研經(jīng)書文本，?？笨甲C，提倡實(shí)證研究?！奔八鶎W(xué)可知，反映了明末清初進(jìn)步思想家對(duì)理學(xué)的批判，這主要是受到王朝更迭的影響，D項(xiàng)正確；明清儒學(xué)并不是對(duì)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的否定，排除A項(xiàng)；明清儒學(xué)進(jìn)一步推動(dòng)了中華文化的發(fā)展，排除B項(xiàng)；明清儒學(xué)具有批判君主專制的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.漢代舉孝子是選拔官員的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，宋朝設(shè)立“安老坊”等福利機(jī)構(gòu)用來贍養(yǎng)60歲以上的貧困孤寡老人。這些舉措反映了中華文化（）A.推崇天人合一 B.崇尚自強(qiáng)不息C.倡導(dǎo)為政以德 D.主張和而不同〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代、宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料信息，漢代舉孝子、宋朝贍養(yǎng)貧困孤寡老人，說明統(tǒng)治者用道德教化來治理人民，倡導(dǎo)為政以德，C項(xiàng)正確；“天人合一”強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，與材料無關(guān)，排除A項(xiàng)；“自強(qiáng)不息”是一種積極的人生態(tài)度，材料強(qiáng)調(diào)的是道德教化，排除B項(xiàng)；“和而不同”指和睦地相處，但不盲目茍同，與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.唐朝貞觀年間，對(duì)外國(guó)人入境和中國(guó)人出境視為平常，既不擔(dān)心外國(guó)人入境后會(huì)喧賓奪主、鳩占鵲巢，也不擔(dān)心中國(guó)人出境后會(huì)忘本忘祖、一去不返。這體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)（）A.本土性文化的特點(diǎn) B.多樣性 C.連續(xù)性 D.凝聚性〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：唐朝時(shí)期，對(duì)于出入境視為平常，外國(guó)人來到中國(guó)不會(huì)“喧賓奪主、鳩占鵲巢”，中國(guó)人離開國(guó)家后，不會(huì)“忘本忘祖、一去不返”，這體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)的凝聚性，不會(huì)輕易被外來文化入侵，不會(huì)輕易背棄自己的文化，中國(guó)人是一個(gè)凝聚團(tuán)結(jié)的整體，D項(xiàng)正確；材料只涉及外國(guó)人和中國(guó)人出入境的影響，沒有體現(xiàn)本土文化特點(diǎn)，也沒有體現(xiàn)中華傳統(tǒng)的多樣性，排除AB項(xiàng)；材料只涉及唐朝的例子，沒有涉及唐朝之前和之后的例子，不能體現(xiàn)連續(xù)性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.據(jù)考證，東漢時(shí)，安息國(guó)王向中國(guó)獻(xiàn)上了第一頭獅子，獅子開始被國(guó)人認(rèn)識(shí)。同時(shí)，隨著佛教傳入和傳播，被尊為佛教圣物的獅子得到了國(guó)人的喜愛，宮殿、廟宇、園林、住宅等建筑前守衛(wèi)著雕刻的石獅，民俗活動(dòng)中表演舞獅，獨(dú)特的“獅子文化”在中國(guó)興起并發(fā)展起來。據(jù)此可知（）A藝術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)了文化交流B.安息文化開始影響中華文化C.佛教深受中國(guó)文化的熏陶D.中華文化在吸收中發(fā)展升華〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢（中國(guó)）。據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，獅子在漢朝之后被西域使者帶入中國(guó)，伴隨著佛教文化在中國(guó)的廣泛傳播，石獅子的造型以及蘊(yùn)意也隨之發(fā)展，并逐漸在中國(guó)形成一套中國(guó)獨(dú)有的“獅子文化”，中華文化在吸收外來文化的要素中不斷發(fā)展升華，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是官方交流和佛教的傳入推動(dòng)了文化的交流，沒有涉及到藝術(shù)的創(chuàng)新，排除A項(xiàng)；據(jù)材料，安息進(jìn)獻(xiàn)獅子，獅子開始被國(guó)人認(rèn)識(shí)，并不是安息的文化開始影響中華文化，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是佛教對(duì)中國(guó)文化的影響，而不是中國(guó)文化對(duì)佛教的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.唐繪是盛行于日本奈良（645-794）和平安（794-1185）時(shí)代的裝飾繪畫，主要包括中國(guó)式的意境山水及描繪中國(guó)傳說和故事的插圖，這一畫風(fēng)被大和繪、日本水墨畫、狩野派、日本文人畫等不同程度地吸取。這說明（）A.唐文化是中華文化的最高峰 B.東亞文化同宗同源C.中華文化具有深刻影響力 D.日本拋棄傳統(tǒng)文化〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：645年—1185年（日本）。據(jù)材料可知，中國(guó)繪畫的內(nèi)容、形式和技法被日本繪畫各派不同程度地吸取，說明中華文化具有深刻的影響力，C項(xiàng)正確；“最高峰”表述太絕對(duì)，排除A項(xiàng)；“東亞文化同宗同源”表述不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料涉及到日本吸取了唐朝的繪畫風(fēng)格，并不是拋棄自身傳統(tǒng)文化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.16世紀(jì)末至18世紀(jì)時(shí)期，歐洲涌現(xiàn)出大量介紹中國(guó)文化尤其是儒家思想的著作與譯作。啟蒙思想家伏爾泰十分推崇以儒家學(xué)說為思想基礎(chǔ)的中國(guó)古代管理體制。他認(rèn)為，中國(guó)的諫議制度與監(jiān)察機(jī)構(gòu)是能夠有效地對(duì)皇帝權(quán)力進(jìn)行限制的，這是值得他們效仿的行政制度。這表明（）A.儒家思想被歐洲學(xué)者廣泛認(rèn)可B.中華文化導(dǎo)致了西方政治革命C.中華文化有助于歐洲思想解放D.近代西方政治制度移植于中國(guó)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16世紀(jì)末至18世紀(jì)（歐洲、中國(guó)）。根據(jù)材料信息，歐洲推崇中國(guó)文化尤其是儒家文化，啟蒙思想家伏爾泰認(rèn)為可以借鑒中國(guó)的儒家思想和制度，對(duì)皇權(quán)進(jìn)行有效制約，結(jié)合本題的時(shí)空信息，17—18世紀(jì)正值啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的反封建，反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，中華文化有助于歐洲思想解放，C項(xiàng)正確；“廣泛認(rèn)可”表述過于夸大，排除A項(xiàng)；西方自身資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、思想的進(jìn)一步解放等內(nèi)部因素才引起政治革命，并不是中華文化導(dǎo)致的，排除B項(xiàng)；近代西方政治制度是資本主義制度，中國(guó)屬于封建專制制度，“移植”表述不準(zhǔn)確，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.滾筒印章是古代兩河流域用于封泥或法律合同、書信、條約的印鑒。印章材質(zhì)有石頭、貝殼、寶石或者泥土，圖案有戰(zhàn)俘、動(dòng)物、國(guó)王的軍事與外交活動(dòng)、王室的宮廷生活、虛構(gòu)的神話情形以及各種人或者神的形象。這些印章（）A.記錄了古代西亞社會(huì)生活的全貌 B.標(biāo)志著世界上最早文字的產(chǎn)生C.具有較高的審美價(jià)值和史料價(jià)值 D.代表了蘇美爾文明的最高成就〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是推斷類題目，時(shí)空是古代兩河流域的滾筒印章。據(jù)材料“印章材質(zhì)有石頭、貝殼、寶石或者泥土”可知，不同材質(zhì)的印章具有一定的審美價(jià)值；據(jù)材料“圖案有戰(zhàn)俘、動(dòng)物、國(guó)王的軍事與外交活動(dòng)、王室的宮廷生活”可知，滾筒印章記載了古代兩河流域的歷史信息，具有一定的史料價(jià)值；C項(xiàng)正確；材料無法得出古代西亞社會(huì)生活的全貌，表述有誤，排除A項(xiàng)；楔形文字是世界上最早的文字，排除B項(xiàng)；印章并不是蘇美爾文明的最高成就，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.古代埃及人把尼羅河開始泛濫的那一天定為新年的開始，一年分成三季，第一季為泛濫季，是尼羅河水泛濫的時(shí)期；第二季為冬季或播種季，是播種和莊稼作物生長(zhǎng)的時(shí)期；第三季為夏季或收獲季，是收獲的時(shí)期。這說明古埃及（）A.發(fā)明世界上最早的陰歷 B.民眾擺脫神靈崇拜C.較早地出現(xiàn)了農(nóng)耕文明 D.無力應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是推斷類題目，時(shí)空是古埃及的農(nóng)耕文明。根據(jù)材料“古代埃及人把尼羅河開始泛濫的那一天定為新年的開始，……第三季為夏季或收獲季，是收獲的時(shí)期?！笨芍?，反映了自然地理環(huán)境對(duì)古埃及農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響，這說明古埃及較早地出現(xiàn)了農(nóng)耕文明，C項(xiàng)正確；古埃及人發(fā)明的是太陽歷，排除A項(xiàng)；材料未涉及古埃及人對(duì)神靈崇拜的信息，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出古埃及人應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.下表是阿拉伯阿拔斯王朝（750-1258）百年翻譯運(yùn)動(dòng)的概況。據(jù)此推知，這場(chǎng)翻譯運(yùn)動(dòng)（）哈里發(fā)概況曼蘇爾命人將波斯語的醫(yī)學(xué)典籍、梵語的天文學(xué)典籍和希臘語的數(shù)學(xué)典籍譯成阿拉伯語。馬蒙重金聘請(qǐng)學(xué)者從事翻譯，如翻譯家侯奈因·伊斯哈格將柏拉圖的《理想國(guó)》、亞里士多德的《物理學(xué)》和《倫理學(xué)》《圣經(jīng)·舊約》等譯成阿拉伯語。A.有利于阿拉伯文化創(chuàng)新發(fā)展 B.側(cè)重于自然科學(xué)的研究C.旨在促進(jìn)東西方文化的交流 D.以學(xué)習(xí)希臘文明為主體〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：750年—1258年（阿拉伯帝國(guó)）。據(jù)材料，這場(chǎng)翻譯運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)介紹古希臘和東方科學(xué)文化典籍的大規(guī)模、有組織的學(xué)術(shù)活動(dòng)，體現(xiàn)了博采諸家、兼容并蓄的文化政策，將古希臘、羅馬、波斯、印度等國(guó)的學(xué)術(shù)典籍譯為阿拉伯語，吸取先進(jìn)文化遺產(chǎn)，有利于阿拉伯文化創(chuàng)新發(fā)展，A項(xiàng)正確；這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)涵蓋了各文化領(lǐng)域，并不是側(cè)重于自然科學(xué)的研究，排除B項(xiàng)；這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)雖然可以促進(jìn)東西方文化的交流，但并不是目的，進(jìn)行翻譯運(yùn)動(dòng)是為了促進(jìn)阿拉伯帝國(guó)文化的發(fā)展，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料，涉及到了古希臘、羅馬、波斯、印度等國(guó)，沒有體現(xiàn)出以學(xué)習(xí)希臘文明為主體，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.如圖是古希臘雅典伊瑞克提翁神廟南側(cè)女像柱。建筑立柱被人物立柱雕像代替，所有的雕像都是希臘少女的形象，她們一條腿微曲，另一條腿支撐身體的重心，姿態(tài)和諧優(yōu)雅、寧?kù)o秀美，衣褶和人體都統(tǒng)一在垂直的視線中。這種建筑風(fēng)格（）A.表明雅典女性社會(huì)地位高 B.深受當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文明的影響C.蘊(yùn)含濃厚的人文主義思想 D.體現(xiàn)了專制主義政治傳統(tǒng)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)類題目，時(shí)空是古希臘的建筑。根據(jù)材料“建筑立柱被人物立柱雕像代替，所有的雕像都是希臘少女的形象，她們一條腿微曲，另一條腿支撐身體的重心”可知，古希臘建筑采用了人物立柱雕像，這體現(xiàn)了對(duì)人的價(jià)值的肯定，并且凸顯了女性的柔美，說明古希臘建筑蘊(yùn)含著濃厚的人文主義思想，C項(xiàng)正確；材料無法得出雅典女性社會(huì)地位高的信息，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出農(nóng)耕文明對(duì)古希臘建筑的影響，排除B項(xiàng)；古希臘雅典形成了民主政治，與專制主義政治傳統(tǒng)無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.528年，查士丁尼下令組成一個(gè)包含多位法學(xué)家的專門委員會(huì)，著手將古羅馬歷代皇帝的法令和敕令等匯編成集。他們校對(duì)文獻(xiàn)，確立正統(tǒng)原則，刪除重復(fù)和矛盾之處，加入合乎時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容，使之更加系統(tǒng)化。這些舉措（）A.推動(dòng)了習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變 B.改變了君主專制制度C.順應(yīng)了西歐社會(huì)發(fā)展的需要 D.傳承了羅馬法律文化〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是影響類題目，時(shí)空是528年的東羅馬帝國(guó)。根據(jù)材料“528年，查士丁尼下令組成一個(gè)包含多位法學(xué)家的專門委員會(huì)，……他們校對(duì)文獻(xiàn)，確立正統(tǒng)原則，刪除重復(fù)和矛盾之處，加入合乎時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容，使之更加系統(tǒng)化?！笨芍?，查士丁尼法典是對(duì)原有羅馬法的匯編和完善，體現(xiàn)了對(duì)羅馬法律文化的傳承，D項(xiàng)正確；《十二銅表法》推動(dòng)了習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變，排除A項(xiàng)；查士丁尼法典并沒有改變君主專制制度，排除B項(xiàng)；查士丁尼法典適應(yīng)了東羅馬帝國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.哈拉巴文化是古印度早期文化的代表，考古學(xué)家在其古跡遺存中發(fā)掘出為數(shù)眾多、圖案各異的印章，同樣的物件在伊朗、中亞、兩河流域、阿富汗等地也被發(fā)現(xiàn)。這可以說明當(dāng)時(shí)的印度（）A.文化高度發(fā)達(dá) B.對(duì)外聯(lián)系廣泛 C.手工業(yè)很繁榮 D.照搬西亞文化〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前2500年（古印度）。據(jù)材料信息，發(fā)源于古印度的印章在其他地區(qū)也被發(fā)現(xiàn)，說明古印度和西亞、中亞、兩河流域等地區(qū)產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)文化等方面的交流，B項(xiàng)正確；材料僅涉及到古印度與其他地區(qū)的文化交流，得不出文化的發(fā)展程度，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及到手工業(yè)的發(fā)展情況，無法得出手工業(yè)很繁榮，排除C項(xiàng)；“照搬”表述不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.中國(guó)古代由于戰(zhàn)亂、饑荒等原因，中原漢民族逐漸南下，其中一部分進(jìn)入贛閩粵三角區(qū)，與當(dāng)?shù)赝林用癜l(fā)生融合，最終形成一個(gè)獨(dú)特而穩(wěn)定的漢族支系，也形成了以漢民族傳統(tǒng)文化為主體，融合當(dāng)?shù)赝林幕?，具有?dú)特方言、獨(dú)特文化民俗的客家文化。這說明（）A.東南沿海形成單一的漢族文化B.人口遷徙促進(jìn)了地域文化發(fā)展C.民族融合提升了少數(shù)民族文化D.經(jīng)濟(jì)重心南移引發(fā)了北民南遷〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝至宋元后（中國(guó)）。據(jù)材料，客家文化是中原漢民遷入閩南后，中原文化與當(dāng)?shù)匚幕诤隙傻奈幕?，這體現(xiàn)了人口遷徙會(huì)促進(jìn)不同文化間的融合，不同地域文化相互借鑒、相互交融，B項(xiàng)正確；“單一”的表述與材料不符，材料體現(xiàn)的是不同文化的融合，排除A項(xiàng)；材料涉及的是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化對(duì)漢族文化的影響，不是強(qiáng)調(diào)對(duì)少數(shù)民族文化的提升，排除C項(xiàng)；據(jù)材料中的“中國(guó)古代由于戰(zhàn)亂、饑荒等原因，中原漢民族逐漸南下”，涉及到了戰(zhàn)亂、饑荒，沒有提到經(jīng)濟(jì)重心的南移，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.圍繞白人和印第安人的土地矛盾問題，19世紀(jì)初的美國(guó)總統(tǒng)詹姆斯·門羅曾斷言：“狩獵或野蠻狀態(tài)要求以很大的地域來加以維持，超出了文明生活的進(jìn)步和正當(dāng)要求所能允許的限度，故必須服從于文明生活?！边@說明當(dāng)時(shí)的美國(guó)政府（）A.將白人的文明生活推廣到各地B.理性解決不同文明并存的問題C.用文明掩蓋對(duì)印第安人的掠奪D.認(rèn)為印第安人對(duì)文明形成威脅〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)初（美國(guó)）。印第安人利用土地的方式與白人有著明顯不同，他們或從事粗放農(nóng)業(yè)，或狩獵采集，這種生存方式的突出特點(diǎn)之一就是需要十分廣袤的地域。針對(duì)這個(gè)情況，門羅提出“必須地從于文明生活”，其意圖在于控制印第安人的活動(dòng)范圍，掠奪印第安人的土地，并用“文明生活”為借口掩蓋對(duì)印第安人的掠奪，C項(xiàng)正確；美國(guó)根本意圖是對(duì)印第安人進(jìn)行掠奪，并不是推廣白人的生活方式，排除A項(xiàng)；美國(guó)并不是為了解決與印第安人的文明的共存問題，排除B項(xiàng)；美國(guó)并沒有把印第安人看成是對(duì)文明的威脅，而是認(rèn)為印第安人必須服從文明生活，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.墨西哥的三文化廣場(chǎng)包括阿茲特克金字塔大神廟、16世紀(jì)西班牙殖民者修建的教堂和20世紀(jì)50年代建造的墨西哥外交部大廈，分別代表了1492年以前的阿茲特克文化、西班牙殖民文化和墨西哥現(xiàn)代文化。這表明墨西哥文化（）A.銘記歷史、包容發(fā)展 B.面向世界、認(rèn)可殖民C.多元并存、激烈沖突 D.源于歐洲、崇尚西學(xué)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1492年前、16世紀(jì)、20世紀(jì)50年代（墨西哥）。根據(jù)材料可知，墨西哥的三文化廣場(chǎng)體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合、本土文化與外來文化的結(jié)合，這說明墨西哥文化具有銘記歷史、包容發(fā)展的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是墨西哥三文化廣場(chǎng)的包容性，“認(rèn)可殖民”只是對(duì)西班牙殖民文化的片面解讀，排除B項(xiàng)；墨西哥三文化廣場(chǎng)各類建筑“多元并存”，并未體現(xiàn)文化上的“激烈沖突”，排除C項(xiàng)；阿茲特克文化并不是“源于歐洲”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.20世紀(jì)80年代以來，隨著中國(guó)各地逐步打破對(duì)人口流動(dòng)的限制，許多中西部地區(qū)的人才紛紛向廣東、上海、浙江、江蘇等東南沿海經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)遷徙，被形象地稱為“孔雀東南飛”。這種現(xiàn)象說明（）A.“西部大開發(fā)”開始實(shí)施 B.東南沿海地區(qū)的人口稀少C.改革開放激發(fā)人才活力 D.中西部地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是影響類題目，時(shí)空是20世紀(jì)80年代的中國(guó)。根據(jù)材料“20世紀(jì)80年代以來，隨著中國(guó)各地逐步打破對(duì)人口流動(dòng)的限制，許多中西部地區(qū)的人才紛紛向廣東、上海、浙江、江蘇等東南沿海經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)遷徙”可知，反映了改革開放初期中西部地區(qū)人才大量流向東南沿海經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)的信息，這說明改革開放激發(fā)了人才的活力，C項(xiàng)正確；2000年我國(guó)開始實(shí)施了“西部大開發(fā)”政策，排除A項(xiàng)；材料未涉及東西部人口的數(shù)量信息，“東南沿海地區(qū)的人口稀少”表述有誤，排除B項(xiàng)；材料并未涉及中西部地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.據(jù)國(guó)際移民組織數(shù)據(jù)顯示，2014年進(jìn)入歐洲國(guó)家避難的人數(shù)只有21.9萬人，但截至2015年底，總計(jì)100萬難民進(jìn)入歐洲，其中一半是敘利亞難民，歐洲遭遇到了二戰(zhàn)結(jié)束以來最嚴(yán)峻的難民危機(jī)。這反映出（）A.人類生存環(huán)境不斷惡化 B.難民危機(jī)制約歐洲發(fā)展C.敘利亞民族問題較嚴(yán)重 D.解決難民問題任重道遠(yuǎn)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2014年—2015年（歐洲）。據(jù)材料可看出，2015年底難民的數(shù)量大幅度增加，一半是敘利亞難民，可見戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了難民的大量產(chǎn)生，但這些難民卻無法得到妥善的安置，歐洲遭遇了嚴(yán)峻的難民危機(jī)，說明解決難民問題仍然任重道遠(yuǎn)，D項(xiàng)正確；材料說明的是戰(zhàn)爭(zhēng)問題導(dǎo)致的難民問題而非環(huán)境的惡化，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及到難民問題對(duì)歐洲的影響，無法得出是否制約其發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料反映的是整個(gè)歐洲的難民問題，并不是敘利亞的民族問題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.下表是新加坡人力部公布的2023年公共節(jié)假日表（節(jié)選）。據(jù)此可知，新加坡（）節(jié)假日節(jié)日放假安排簡(jiǎn)介元旦2023.1.1—1.2公歷中一年的第一天。中國(guó)農(nóng)歷新年2023.1.22—1.24華人普天同慶的節(jié)日，有舞獅、龍舞、煙花秀等。開齋節(jié)2023.4.22馬來人最重要的節(jié)日，穆斯林從日出到日落都要禁食。衛(wèi)塞節(jié)2023.6.2是當(dāng)?shù)胤鸾掏郊o(jì)念釋迦牟尼佛誕生、涅槃、圓寂的日子。屠妖節(jié)2023.11.12—11.13印度的節(jié)日，印度教、錫克教和耆那教信徒慶祝。圣誕節(jié)2023.12.25是紀(jì)念耶穌基督誕生節(jié)日，基督教堂會(huì)舉辦慶祝儀式，教徒唱圣詩(shī)等。A.多元文化和諧共處B.不同的宗教均衡發(fā)展C.華裔移民占據(jù)主體D.擺脫了英國(guó)殖民統(tǒng)治〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2023年（新加坡）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：2023年的新加坡的節(jié)日中有華人的春節(jié)、穆斯林的開齋節(jié)、佛教徒的衛(wèi)塞節(jié)、印度教、錫克教和耆那教信徒的屠妖節(jié)、基督教的圣誕節(jié)，體現(xiàn)了多元文化的和諧共處，A項(xiàng)正確；材料可以體現(xiàn)出在新加坡多種宗教都受到重視，但沒辦法推斷各種宗教發(fā)展是否均衡，排除B項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)新加坡的人口構(gòu)成比例，不能反映華裔占據(jù)主體，排除C項(xiàng)；材料中各種文化和諧共存，與英國(guó)殖民統(tǒng)治無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.公元1世紀(jì)初，貴霜商人依托絲綢之路，南下南亞，東進(jìn)中國(guó)中原，西經(jīng)安息進(jìn)入羅馬帝國(guó)，把東方的絲綢香料等運(yùn)到印度和羅馬，把羅馬人的武器運(yùn)到了東方。貴霜商人的活動(dòng)（）A.控制了東西之間的絲路貿(mào)易 B.加速了游牧民族的農(nóng)耕化C.推動(dòng)了地區(qū)間經(jīng)濟(jì)文化交流 D.導(dǎo)致了古羅馬帝國(guó)的分裂〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是影響類題目，時(shí)空是公元1世紀(jì)初的貴霜商人。根據(jù)材料“公元1世紀(jì)初，貴霜商人依托絲綢之路，……把東方的絲綢香料等運(yùn)到印度和羅馬，把羅馬人的武器運(yùn)到了東方?！笨芍?，貴霜商人通過絲綢之路促進(jìn)了東方香料和羅馬武器的貿(mào)易往來，這有利于推動(dòng)區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)文化交流，C項(xiàng)正確；材料無法得出貴霜商人控制了東西之間的絲路貿(mào)易，與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；材料未涉及游牧民族農(nóng)耕化的信息，與題干信息不符，排除B項(xiàng)；公元395年羅馬帝國(guó)分裂，與題意無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.在2022年農(nóng)歷虎年春節(jié)來臨之際，可口可樂在中國(guó)首次發(fā)售春節(jié)限量生肖虎年罐，融入傳統(tǒng)年畫、剪貼藝術(shù)等中國(guó)元素，并推出虎年動(dòng)畫電影、沉浸式互動(dòng)游戲等一系列活動(dòng)，建立起與本土消費(fèi)者的情感共鳴。據(jù)此可知（）A.外資企業(yè)崇尚中國(guó)文化 B.中西方實(shí)現(xiàn)了彼此文化認(rèn)同C.文化因素影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng) D.中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)融入世界市場(chǎng)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2022年（中國(guó)）。根據(jù)材料信息，春節(jié)來臨之際，可口可樂公司利用中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)作，順應(yīng)了中國(guó)消費(fèi)者的情感需求，說明文化因素影響了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，C項(xiàng)正確；外資企業(yè)并不是崇尚中國(guó)文化，而是為了開拓中國(guó)市場(chǎng)，排除A項(xiàng)；“實(shí)現(xiàn)了”表述太絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料涉及的是可口可樂公司在中國(guó)市場(chǎng)的發(fā)展，沒有提到世界市場(chǎng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.日軍侵占華北以后，利用演說、唱歌、演劇和散傳單、辦報(bào)紙等文化形式，宣傳“日華提攜”“共同防共”等理論，還插手大中小學(xué)教育，在北平各級(jí)學(xué)校大力推廣日語教育，將日語設(shè)為中小學(xué)必修課。日本侵略者的這些做法（）A.破壞了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 B.具有極強(qiáng)的文化擴(kuò)張性C.消磨了中國(guó)人的民族意識(shí) D.確保了占領(lǐng)地區(qū)的穩(wěn)定〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)類題目，時(shí)空是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期日本對(duì)華的文化侵略。根據(jù)材料“日軍侵占華北以后，……還插手大中小學(xué)教育，在北平各級(jí)學(xué)校大力推廣日語教育，將日語設(shè)為中小學(xué)必修課?！笨芍?，這反映了日本侵占華北后推行殖民教育的信息，這些做法具有明顯的文化擴(kuò)張性，B項(xiàng)正確；材料未涉及抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料無法得出中國(guó)人的民族意識(shí)被消磨的結(jié)論，表述有誤，排除C項(xiàng)；材料未涉及日本占領(lǐng)區(qū)局勢(shì)穩(wěn)定的信息，表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23.2005年建成的四川成都建川博物館是一座地方綜合性博物館，共分為抗戰(zhàn)、民俗、紅色年代藝術(shù)品三大系列25個(gè)分館，擁有藏品一千余萬件，其中國(guó)家珍貴文物4790件。據(jù)此可知，該博物館（）A.是重要的人類文化遺產(chǎn) B.收藏的文物數(shù)量居全國(guó)之首C.是四川第一所革命博物館 D.承載著文化傳承和保護(hù)功能〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2005年（中國(guó)）。根據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)，建川博物館分為抗戰(zhàn)、民俗、紅色年代三大系列，藏品眾多，是國(guó)民教育重要的場(chǎng)所，以一種特有的方式承載著文化傳承和傳播的使命，D項(xiàng)正確；博物館是征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所，建川博物館本身不屬于人類文化遺產(chǎn)，排除A項(xiàng)；“全國(guó)之首”表述不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；建川博物館是一座地方綜合性博物館，不是四川第一所革命博物館，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24.世界文化遺產(chǎn)、中國(guó)佛教藝術(shù)寶庫(kù)敦煌莫高窟，是古代絲綢之路上曾經(jīng)發(fā)生過的不同文明之間對(duì)話和交流的重要見證。下圖是繪于初唐的第323窟壁畫——《張騫出使西域》。從史料學(xué)的角度來看，該壁畫（）A.證明張騫開啟了中西文化交流 B.是研究唐代繪畫藝術(shù)的原始史料C.是研究漢代絲綢之路的第一手史料 D.呈現(xiàn)的歷史信息真實(shí)可信〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是推斷類題目，時(shí)空是唐代時(shí)期的莫高窟。根據(jù)材料“下圖是繪于初唐的第323窟壁畫——《張騫出使西域》”可知，該壁畫有助于研究唐代時(shí)期的繪畫藝術(shù)，可以作為原始史料，B項(xiàng)正確；該壁畫反映了張騫出使西域的信息，并不能直接說明張騫開啟了中西文化交流，排除A項(xiàng)；該壁畫是研究唐代絲綢之路的第一手史料，排除C項(xiàng)；材料無法直接得出該壁畫反映的真實(shí)歷史信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。25.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢代絲綢之路示意圖材料二美洲歷史通常被說成是歐洲人來到一片幾乎無人居住的荒野。但是數(shù)個(gè)世紀(jì)以來，大多數(shù)外來者都是非洲人，而這片土地并不是空蕩蕩的，而是住滿了數(shù)以百萬計(jì)的原住民?！?dāng)教科書開始認(rèn)識(shí)到這一半球中的大多數(shù)人口的構(gòu)成的時(shí)候，這些人也大都被描繪成歐洲人擴(kuò)張中的無助的受害者：印第安人在殖民者的襲擊到來之前逃跑，非洲人被套上枷鎖在種植園中被鞭子驅(qū)趕著勞作。——摘編自〖美〗查爾斯·曼恩《1493：物種大交換開創(chuàng)的世界史》材料三1914年以前，歐洲就已經(jīng)是現(xiàn)代政治思想和政治制度的發(fā)源地，而且正如我們所看到的那樣，這些思想和制度的影響已經(jīng)波及到了全球的每個(gè)角落，然而戰(zhàn)爭(zhēng)的浩劫卻使歐洲人士氣沮喪，逐漸失去了信心?！锩枷脒€因與戰(zhàn)爭(zhēng)行為有關(guān)的宣傳而在殖民地中得到傳播?！懊褡遄詻Q”這一革命術(shù)語不僅在歐洲，在殖民地世界也留下了印記。同樣具有影響力的是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思想體系?！幾浴济馈剿顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一，描述漢代絲綢之路的開辟情況，并據(jù)此得出一個(gè)結(jié)論。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出殖民主義者暴富的主要方式，并說明在此背景下美洲族群的變化。（3）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)文明交流的認(rèn)識(shí)?！即鸢浮剑?）開辟情況：從長(zhǎng)安出發(fā)經(jīng)河西走廊到敦煌后，分成南北兩線，北線出玉門關(guān)經(jīng)樓蘭，越蔥嶺到達(dá)大宛，由此南下經(jīng)安息到達(dá)大秦；南線經(jīng)陽關(guān)、鄯善、于闐，一路越蔥嶺過大月氏經(jīng)安息到達(dá)大秦，另一路南下南亞。結(jié)論：絲綢之路溝通了中國(guó)與中亞、西亞、歐洲等地區(qū)的聯(lián)系；絲綢之路是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁等。（2）方式：掠奪財(cái)富；黑奴貿(mào)易。變化：印第安人大量減少；黑人、白人數(shù)量激增；產(chǎn)生了混血人種。（3）文明交流的方式具有多樣性；近代殖民活動(dòng)對(duì)被殖民地區(qū)既造成了破壞，也帶來了先進(jìn)生產(chǎn)方式；文明的交流與互鑒是推動(dòng)人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Φ??！冀馕觥健夹?詳析〗本題是特點(diǎn)類材料分析題，時(shí)空是漢代時(shí)期的絲綢之路。由材料一“漢代絲綢之路示意圖”可得出漢代絲綢之路從長(zhǎng)安出發(fā)經(jīng)河西走廊到敦煌后，分成南北兩線，北線出玉門關(guān)經(jīng)樓蘭，越蔥嶺到達(dá)大宛，由此南下經(jīng)安息到達(dá)大秦；南線經(jīng)陽關(guān)、鄯善、于闐，一路越蔥嶺過大月氏經(jīng)安息到達(dá)大秦，另一路南下南亞。結(jié)合所學(xué)可知，絲綢之路溝通了中國(guó)與中亞、西亞、歐洲等地區(qū)的聯(lián)系；絲綢之路是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁等?！夹?詳析〗本題是對(duì)比類材料分析題，時(shí)空是新航路的開辟和黑奴貿(mào)易。第一問主要方式，由材料二“印第安人在殖民者的襲擊到來之前逃跑，非洲人被套上枷鎖在種植園中被鞭子驅(qū)趕著勞作?！笨傻贸雎訆Z財(cái)富；黑奴貿(mào)易。第二問變化，由材料二“