德行教育學(xué)習(xí)感受

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如何落實(shí)德行教育

一、明白教育的本質(zhì)

（一）人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷人的本性，都是善的。本性雖然都是善的，但現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以明顯地發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人的稟性和習(xí)性不同。如果不從小教育，就會(huì)隨著種種不同環(huán)境的熏習(xí)，養(yǎng)成了他的習(xí)性，進(jìn)而影響他的一生。從歷史可以證明，好的學(xué)習(xí)環(huán)境足以教育成為賢圣之人。相對(duì)地，污濁的環(huán)境也會(huì)腐蝕人心，破壞人的本質(zhì)，小者影響其一生與家庭，大者敗壞社會(huì)風(fēng)氣，影響國(guó)家安定。若因此而背離本善的心性，茫茫一生，如同廢棄自己一般，甚是可惜。

鑒于此，我們必須深切地明白教育的重要性。其最根本乃是培養(yǎng)德行，次才是知識(shí)技能。故，讓孩子們保持本善之心，常存善念、常做善行，進(jìn)而培育其誠(chéng)意、正心、修身的大根大本，這才是真正教育化人的目的。

（二）教也者，長(zhǎng)善而救其失者也

2教育，就是培育、長(zhǎng)養(yǎng)孩子的善心、善念、善行，糾正其偏差的觀念、錯(cuò)誤的言行舉止，引導(dǎo)他有正確的思想理念，進(jìn)而，有宏偉的人生觀、宇宙觀，以期達(dá)到育人的目的。

一位好的老師能成就孩子的一生。

（三）人不學(xué)，不知道

人之所以異于禽獸者，就在于接受過(guò)教育。教育的內(nèi)容首要的是明白人倫大道：即明了父子的關(guān)系、夫婦的關(guān)系、兄弟的關(guān)系、朋友的關(guān)系、君臣的關(guān)系（君臣用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系）。讓孩子清清楚楚、明明白白，他在什么身份、處于什么關(guān)系時(shí)，應(yīng)該要盡什么樣的義務(wù)。

人事關(guān)系明白之后，再進(jìn)一步，教給孩子與環(huán)境相處的道理：即與動(dòng)物的關(guān)系、與植物的關(guān)系、與山河大地的關(guān)系。這些都是宇宙人生的大道理，是做人的大根大本。受教之后，他就懂得如何做人了，就能活得有價(jià)值、有意義。

由此可見(jiàn)，教育是一件多么重要的事情。

（四）教學(xué)慎于開(kāi)始

3古云?！附虄簨牒ⅲ虌D初來(lái)」。凡事能謹(jǐn)慎于開(kāi)始，就能免于日后的憂患，教育孩子更是如此。在兒童天性未染污前，善言易入、善心易導(dǎo)、善行易養(yǎng)。所以，我們要把握先入為主的原則，把最好的經(jīng)典在此時(shí)，教導(dǎo)他誦讀、進(jìn)而熟讀、牢記不忘。如果不予經(jīng)典教育，孩子一樣會(huì)起妄想、妄念，易受環(huán)境污染，尤其是不法的網(wǎng)絡(luò)、不良的電視節(jié)目，染其心智更加嚴(yán)重。若空過(guò)這段黃金時(shí)光，待其長(zhǎng)大，就很難接受這種經(jīng)典教育了。

兒童的經(jīng)典教育就是扎根教育，是人生的基礎(chǔ)。根基不穩(wěn)，就難以有光明的人生。

（五）家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育及宗教教育

家庭教育是一切教育的根本；學(xué)校是實(shí)施教育最大的學(xué)習(xí)場(chǎng)所；社會(huì)教育是全面性的教育，其覆蓋面廣，幾乎遍布各個(gè)階層、各個(gè)角落。它可經(jīng)由電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志等等媒體，深入到家庭、學(xué)校，滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。從世界的現(xiàn)況來(lái)看，當(dāng)前的社會(huì)教育幾乎負(fù)面的多，正面的導(dǎo)向很少。其污染的危害往往為人所忽略。面對(duì)社會(huì)教育的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該有清醒的認(rèn)知，凡有影響力者，如電視媒體、文化媒體、藝術(shù)媒體均應(yīng)負(fù)起正面的教育作用。否則，社會(huì)風(fēng)氣、道德公義只有日益淪喪而已。

宗教教育是道德的教育，是提升人性向善的教育，但往往被忽視4或排斥。究其原因，是因?yàn)闆](méi)有深入地了解，所以很容易人云亦云，產(chǎn)生了對(duì)宗教教育的嚴(yán)重誤解。

譬如，佛陀教育就是教人要覺(jué)——覺(jué)而不迷，能清楚明白宇宙人生的道理，知道人生的方向，了解生命的意義；要正——正而不邪，思想純正、觀念純正、心地純正、行為純正；要凈——凈而不染，能明辨是非，不迷惑顛倒，能約束自己，不被染著。

基督的精神就是「神愛(ài)世人」，就是不分族群，能相互包容、普愛(ài)世間一切人類。

伊斯蘭教的精神是「至仁、至慈、至恕、至睿」的，這些無(wú)疑都是人類優(yōu)良品行的標(biāo)志。

宗教教育是多元文化教育，都倡導(dǎo)愛(ài)與和平。而這愛(ài)與和平是人類所必需，是維系人類安定的力量，是神圣的教育，是值得學(xué)習(xí)的教育。

以上四種教育，就是人生的教育。在人生過(guò)程中，與我們息息相關(guān)。成長(zhǎng)期間，家庭教育是根基；求學(xué)時(shí)候，學(xué)校教育是核心；步入社會(huì)，社會(huì)教育就是每一個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任；精神的升華、德行的提升就要靠宗教教育來(lái)熏陶。所以我們應(yīng)該有正確的認(rèn)知，明白這四種教育對(duì)人生的重要性，因?yàn)槊恳粋€(gè)教育都是人生的關(guān)鍵。

身為一個(gè)教師，對(duì)于這四種教育若能有明白的理解、深刻的體悟，5就能做好這份神圣的教育偉業(yè)。

二、教師應(yīng)有的角色

（一）經(jīng)師易得，人師難求；學(xué)為人師，行為世范

兒童經(jīng)典教育的必要性和迫切性，近年來(lái)，已普遍獲得大眾的共鳴。能擔(dān)起經(jīng)典導(dǎo)讀者眾，但能身體力行、德行涵養(yǎng)皆備的老師就不多了。

教師，本是傳道、授業(yè)、解惑。但在現(xiàn)實(shí)的教育中，多以學(xué)科知識(shí)傳授為主，人文的教育、道德的教育幾乎失去了。就傳道、解惑而言，如果僅僅止于言教，沒(méi)有深入體悟求證，就很難引起學(xué)生的共鳴，也無(wú)法進(jìn)一步落實(shí)學(xué)習(xí)。故，自古以來(lái)，身教為人所重視，因其確能引領(lǐng)學(xué)生真誠(chéng)地效法學(xué)習(xí)。

《弟子規(guī)》云?！覆涣π?，但學(xué)文。長(zhǎng)浮華，成何人?！谷绻蠋煵簧钊虢?jīng)意、義理，不在人品上扎扎實(shí)實(shí)地落實(shí)，不在道德修養(yǎng)上提升自己，又如何能化己育人呢。

教師素為人倫典范、世間人的榜樣，從事教育的人應(yīng)以此自勉。

（二）教學(xué)相長(zhǎng)

《禮記·學(xué)記》云?！笇W(xué)，然后知不足；教，然后知困。知不足，6然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！?/p>

越是深入地學(xué)習(xí)，就越感到自己的不足；越是不足，越能激發(fā)自己向?qū)W的動(dòng)力。

在教學(xué)過(guò)程中，要解決學(xué)生的各項(xiàng)問(wèn)題，就不得不更深入地體悟經(jīng)典的內(nèi)容。若要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，除了要主動(dòng)帶動(dòng)學(xué)習(xí)之外，更要不斷汲取圣賢智慧與現(xiàn)代知識(shí)，融會(huì)貫通化為自己的學(xué)識(shí)才能。那么在教學(xué)的領(lǐng)域中，才能源源不斷推陳出新，引領(lǐng)出學(xué)生積極向?qū)W的精神。

教學(xué)相長(zhǎng)是難得的提升自己的機(jī)會(huì)，身為教師，要好好把握這得天獨(dú)厚的學(xué)習(xí)機(jī)緣，讓師生在學(xué)習(xí)互動(dòng)中更為茁壯進(jìn)步。

（三）心理建設(shè)

古人云。「十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。」教育事業(yè)是神圣的，需要用真誠(chéng)的愛(ài)與平等無(wú)私的奉獻(xiàn)，因材施教，才能灌溉培育出優(yōu)良的下一代。

在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，礙于教育政策和扭曲的社會(huì)價(jià)值觀念，教育的目的已為人所忽略。環(huán)視大環(huán)境中的教育，它究竟為人類帶來(lái)什么。經(jīng)由內(nèi)心徹底省思之后，我們應(yīng)該重新建立對(duì)教育的認(rèn)知。

三、怎樣落實(shí)「童蒙養(yǎng)正」教育

7「少成若天性，習(xí)慣成自然」，「童蒙養(yǎng)正」教育是奠定孩子一生為人處世、成家立業(yè)、幸福成功的基礎(chǔ)。

（一）養(yǎng)其正心、正德、正見(jiàn)、正行（四正）1.培養(yǎng)純善的心

首先，老師要肯定所有孩子的心性都是善的。善心的外在表現(xiàn)就是品行的端正和純潔。所以從品行入手，老師須以身教、言教啟發(fā)濡養(yǎng)孩子純善的心。善心是無(wú)遠(yuǎn)弗屆的，由善心而起的德能、德用（良善的行為與作用）也是無(wú)有窮盡的。長(zhǎng)養(yǎng)孩子的善心、善念，就是培育孩子為人的根本。

2.教育對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物應(yīng)有的正確態(tài)度

（１）對(duì)人。明白五倫的關(guān)系，知道要孝順父母、友愛(ài)兄弟、尊敬師長(zhǎng)、關(guān)懷體貼他人；教導(dǎo)互助合群的理念、培養(yǎng)寬厚待人的心性；曉喻見(jiàn)賢思齊、知恩報(bào)恩的道理。

（２）對(duì)事。強(qiáng)調(diào)「事雖小，勿擅為」的重要；要求「事勿忙，忙多錯(cuò)」的做事方法；注重禮儀、講求信用，建立威儀與守信的觀念；教育「承擔(dān)責(zé)任、知過(guò)必改」是善良的品行；培養(yǎng)「面對(duì)困難，能冷靜學(xué)習(xí)如何解決問(wèn)題」的態(tài)度；教導(dǎo)是非判斷的能力，并培養(yǎng)好學(xué)的精神。

8（３）對(duì)物：灌輸日常生活必須「節(jié)用愛(ài)物」，還要曉喻物資來(lái)源的艱辛，感恩大自然的賜予。例如：長(zhǎng)養(yǎng)慈愛(ài)心，愛(ài)護(hù)小動(dòng)物和植物；物有定位，對(duì)物品也要有恭敬愛(ài)惜之心，這樣才能用得久遠(yuǎn)，常保如新，而且使用方便。

3.自我行為的約束

容止安詳，不可隨心所欲、為所欲為（現(xiàn)代家庭孩子少，自小不少已養(yǎng)成自大、為所欲為的心理）；注意自我儀容整齊、房間自理是應(yīng)盡的責(zé)任（例如疊被、疊衣、書(shū)桌的整理、鞋襪的洗滌、參與家務(wù)勞動(dòng)）；要求出言謙敬有禮，曉喻口為禍福之門，強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)的重要；對(duì)于飲食，曉喻營(yíng)養(yǎng)均衡、不偏食有助于身體健康。

（二）老師要以身作則

「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。以身作則基本的要領(lǐng)，就是老師要帶頭示范。例如如何整理家務(wù)、物品的歸類、書(shū)籍的排列、書(shū)包的整理、縫補(bǔ)紐扣、家電安全、時(shí)間如何安排等等。如果老師能用心體驗(yàn)，就能教好學(xué)生日常生活的儀禮與規(guī)范。所以用身教示范，是老師達(dá)到教學(xué)成功，最直接、有效的方法。

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（三）幫助學(xué)生立下志向

「志不立，無(wú)以成事」，凡有成就的人，必有志向。欲其年少之時(shí)，就能立下遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，需要老師的引導(dǎo)和栽培。若能經(jīng)常向孩子介紹古今中外圣賢之人，以他們奮斗的事跡和不畏艱難的感人歷程，來(lái)激勵(lì)學(xué)生勤奮、好學(xué)的精神；啟發(fā)他們無(wú)盡的潛能。

受到這樣教導(dǎo)的孩子，在學(xué)習(xí)的路程上，他們不但能勇于接受挑戰(zhàn)，更能不畏艱辛，勇往直前。

由此可見(jiàn)，幫助學(xué)生確立人生的方向與目標(biāo)，也是老師非常重大的責(zé)任。

（四）熟練經(jīng)典讀誦教材

作為教導(dǎo)兒童讀經(jīng)的老師，課前的準(zhǔn)備是非常必要的，不要認(rèn)為他是小孩，什么都不懂，就草率應(yīng)付了事。尤其家長(zhǎng)會(huì)注意觀察老師的文化程度與敬業(yè)的精神。因此自我充實(shí)，不但是必要的，也是應(yīng)盡的責(zé)任、義務(wù)。同時(shí)，在學(xué)習(xí)、教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)教學(xué)相長(zhǎng)的互動(dòng)，自己是最大的受益者。

（五）教導(dǎo)學(xué)生落實(shí)經(jīng)典的教誨

101.要求學(xué)生必須做到

（1）四正：心正、身正、椅正、書(shū)正

要求上課專注、座椅平正、姿態(tài)挺正、課本擺正。在家里也應(yīng)如此，因?yàn)榫裆⒙腿菀滓庵静患?，學(xué)習(xí)效果降低。

（2）精神抖擻，讀誦要求吐字清楚、抑揚(yáng)頓挫，聲調(diào)不可太高精神抖擻是提高學(xué)習(xí)效果、增強(qiáng)學(xué)習(xí)興致的有效方法。因此老師要掌握課堂的氣氛。

「凡道字，重且舒」，讀誦要求字正腔圓，首先自己要做到。平素與孩子對(duì)話時(shí)，也要觀察孩子的吐字是否清晰、語(yǔ)速是否過(guò)快，如果能從小注意音聲的高低控制、速度快慢的調(diào)節(jié)，則孩子將來(lái)的言談也會(huì)溫文儒雅，氣度翩翩。

（3）落實(shí)每天讀誦

要求每天朗誦固定遍數(shù)，例如十遍、二十遍、三十遍……一周下來(lái)就可累積百遍以上，自然就能背誦下來(lái)。背誦得越熟越好，可以終身牢記不忘。而且對(duì)于已經(jīng)背過(guò)的經(jīng)典也要經(jīng)常令其復(fù)習(xí)，誠(chéng)如《論語(yǔ)》所言：「溫故而知新，可以為師矣」。背誦的遍數(shù)也是越多越好，因?yàn)椤缸x書(shū)百遍，其意自見(jiàn)」。

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2.講解做人的道理──與生活相結(jié)合

許多學(xué)生雖然書(shū)讀得不錯(cuò)，但與人相處的能力非常差，難以面對(duì)挫折，膽小懦弱，心胸狹隘，因此，老師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生，如何在日常生活中落實(shí)《弟子規(guī)》。例如：對(duì)長(zhǎng)輩禮敬的應(yīng)對(duì)、與同學(xué)友愛(ài)的相處、公共場(chǎng)合的行儀，個(gè)人優(yōu)秀品格的培養(yǎng)，這些在課堂上都要詳細(xì)地教育。必要時(shí)，可以將《弟子規(guī)》編為劇本，讓孩子表演、互相觀摩學(xué)習(xí)，從中理解做人的道理。

3.合作──加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系與溝通

教育不是孤立的，如果家長(zhǎng)與老師在理念上能達(dá)成共識(shí)，在教育上緊密配合，就非常有利于孩子向既定的目標(biāo)發(fā)展，能起事半功倍的效果。否則，老師一種要求，家長(zhǎng)又另行一套，孩子會(huì)不知所從，教育的效果也就大打折扣。

另外，親師經(jīng)常地溝通，也有助于及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的問(wèn)題，家庭教育、學(xué)校教育雙管齊下，對(duì)孩子加強(qiáng)督導(dǎo)，就可以取得很好的教育效果。

特別要重視的是，把握學(xué)生犯錯(cuò)的「第一次」，是老師和家長(zhǎng)教育他的關(guān)鍵時(shí)期。為人師長(zhǎng)、家長(zhǎng)者，此刻尤要相互密切配合，謹(jǐn)慎12地教育引導(dǎo)，糾其偏差，補(bǔ)救不足，扶正心性，以奠定孩子初始的根基。

4.如何營(yíng)造良好的班級(jí)氛圍

孩子是很易于受環(huán)境影響的。營(yíng)造尊師好學(xué)、謙敬有禮、積極向上的班級(jí)氛圍，對(duì)孩子潛移默化的影響是巨大的。可以由點(diǎn)帶面、由面及點(diǎn)地讓他們?cè)诹己玫沫h(huán)境中，健康地成長(zhǎng)。

例如，可以用「存好心、說(shuō)好話、行好事、做好人」、或「誠(chéng)實(shí)、恭敬、謙虛、和睦」等作為班訓(xùn)。讓全班同學(xué)普遍地學(xué)習(xí)、實(shí)踐。

現(xiàn)在家中的孩子很少，缺乏友愛(ài)的精神，自大意識(shí)強(qiáng)，與他人相處的能力差，如果沒(méi)有及時(shí)教育，會(huì)嚴(yán)重地妨礙他們建立良好的人際關(guān)系。在班級(jí)中，尤要注意培養(yǎng)孩子如何和諧相處、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、無(wú)私互助的精神。待其長(zhǎng)大之后，自能與人和睦共處。

（六）提倡老師教學(xué)交流與讀書(shū)會(huì)

對(duì)不同地區(qū)、不同環(huán)境、不同年齡段的孩子，需要用不同的教育方法。老師間彼此切磋交流，有助于掌握更多因材施教的方法。