校本研究三種出現(xiàn)方式

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“校本討論”的三種涌現(xiàn)方式

??由于校本討論重在過(guò)程性，情境性，詳細(xì)性，所以其涌現(xiàn)方式不是主要以理論效果形式，而是通過(guò)以下三種方式涌現(xiàn)，這就是：

１，講自身的教育故事。

把講＂故事＂說(shuō)成＂討論＂好像不可名狀。然而，這正是處于教育第一線老師進(jìn)行教育討論與理論工進(jìn)行討論不同的地方。老師作為討論者之前，首先應(yīng)當(dāng)是教育的實(shí)踐者。離開(kāi)異彩紛呈的教育第一線的實(shí)踐，離開(kāi)每天發(fā)生在自身身邊的教育人與事，校本討論就成了＂無(wú)源之水，無(wú)本之木＂。這就是說(shuō)，沒(méi)有自身的教育經(jīng)受，也就沒(méi)有校本討論。從這個(gè)意義上說(shuō)，＂講自身的教育故事＂就是校本討論最基本的涌現(xiàn)方式。這種以教育故事涌現(xiàn)出來(lái)的討論效果，絕對(duì)強(qiáng)于那些為應(yīng)付評(píng)職稱所寫(xiě)的所謂＂優(yōu)秀論文＂。那些把理論工討論效果進(jìn)行改頭換面的＂優(yōu)秀論文＂，不只空泛，而且很少有自身真正的感悟。假如說(shuō)，那也是一種討論，那也只能是假討論，是毫無(wú)意義的討論。

＂講自身的教育故事＂就像寫(xiě)一篇記敘文。故事中有時(shí)間，有地點(diǎn)，有人物，有事項(xiàng)……這里更多的是詳細(xì)描述。但故事內(nèi)容絕不是只有純感性的東西。在描述中，也會(huì)有談?wù)摚^夾敘夾議。這個(gè)＂夾議＂，就帶有討論的成份。即使在純描述的語(yǔ)言里，也會(huì)在字里行間流露出講故事者的情感，立場(chǎng)與價(jià)值觀的鮮亮傾向。所以我們認(rèn)為，講故事的過(guò)程，自身就是校本討論的過(guò)程，就是校本討論的一種涌現(xiàn)方式。

再說(shuō)，既然是講故事，就不是自言自語(yǔ)，而是要講給他人聽(tīng)的。而在他人聽(tīng)故事的時(shí)候，就不能不被故事情節(jié)所震驚，就不能不有所感悟，就不能沒(méi)有自身的考慮，就不能沒(méi)有聽(tīng)講者各自的見(jiàn)解。假如讓聽(tīng)講者各自的觀點(diǎn)亮出來(lái)，引起碰撞，就自然形成了由故事所引發(fā)的生動(dòng)活潑的討論。我想，這就是專業(yè)理論工所缺乏的校本討論。

２，作自我的教育反思。

??＂反思＂在漢語(yǔ)里的意思，我想就是＂反過(guò)來(lái)考慮＂、＂重新考慮＂，用俗話來(lái)說(shuō)，就是＂回過(guò)頭來(lái)想想＂。這里至少包括三個(gè)意思：一是回顧自身的經(jīng)受；二是對(duì)已有認(rèn)識(shí)發(fā)出質(zhì)疑；三是用新的視角進(jìn)行再考慮。

而＂自我的教育反思＂作為校本討論的一種涌現(xiàn)方式，就是對(duì)自身的教育經(jīng)受，教育行為進(jìn)行反省性，批判性的考慮。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育反思既是教育實(shí)踐理性的表達(dá)，又是自我逾越的起點(diǎn)。

??這里，有一那么教育故事：

??一個(gè)＂學(xué)習(xí)成果極不抱負(fù)的她＂，一個(gè)曾經(jīng)＂從101班偷走了一大堆獎(jiǎng)品被老師厲聲批判過(guò)的她＂，一個(gè)＂在老師同學(xué)眼里，永久處在差生位置上的她＂，在一個(gè)＂寒風(fēng)瑟瑟的夜晚＂，拿著＂還帶著體溫的小橘子＂，送給自身?；丶液?，歐陽(yáng)老師＂輕輕剝開(kāi)，是那么的當(dāng)心翼翼，拿起一片塞進(jìn)口中，喉嚨被冰了一下，感到非常清爽，小橘子還有一絲苦澀，但我覺(jué)得，這是我吃過(guò)的最好吃的橘子。＂歐陽(yáng)老師感動(dòng)了。接著歐陽(yáng)老師作了自我反思：

??＂自從我收到橘子后，常為之感到愧疚。透過(guò)這個(gè)小小的橘子，我真實(shí)地看到了自身的缺乏，看到了自身在教育觀念上的問(wèn)題。在我平常＂關(guān)注每個(gè)同學(xué)＂的洪亮的口號(hào)中，在我深層次的心靈深處，還是以同學(xué)的成果論等級(jí)，同學(xué)成果好壞不同，我對(duì)他們的立場(chǎng)也不同。但我想，老師根深蒂固的成果觀，是否源于教育部門(mén)總是以成果高低論老師有關(guān)？當(dāng)生命化關(guān)注滿天飛的時(shí)候，要真正做到回來(lái)生命實(shí)質(zhì)的教育