江蘇省南通市2024屆高考臨考沖刺語(yǔ)文試卷含解析

江蘇省南通市2024屆高考臨考沖刺語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的材料，完成文后各題。材料一茶起源于中國(guó)。雖然神農(nóng)氏最早發(fā)現(xiàn)并利用茶只是傳說(shuō),但中國(guó)茶文化的形成源于我國(guó)唐代卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。自唐開(kāi)元年間起,唐人上自天子,下至黎民百姓,幾乎所有人都不同程度地飲茶。唐人飲茶已開(kāi)始注重品飲藝術(shù),這與唐之前的茶主要作為藥用或者是粗放型解渴的飲用形式相比,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程。唐朝中葉盛行煎茶法，煎茶用的是餅茶,將餅茶加工成細(xì)末狀的茶末,再進(jìn)行煎煮。陸羽的《茶經(jīng)》將飲茶分為賞茶、鑒水、列具、烹煮、品飲等若干環(huán)節(jié),每個(gè)環(huán)節(jié)都使人置身于美的境界之中，這就把飲茶的方法程序化了,并輔以美學(xué)思想,從而形成優(yōu)美的意境和韻律,將飲茶上升到藝術(shù)的高度。在宋代,茶不僅成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡奈锲?是“開(kāi)門(mén)七件事”之一,而且飲茶的風(fēng)俗深入到民間生活的各個(gè)方面。當(dāng)時(shí),開(kāi)封、臨安兩都茶肆、茶坊林立,客來(lái)敬茶的禮俗也已廣為流傳。與唐代相比,宋代茶文化有了明顯的變化,飲茶方法在唐代陸羽的基礎(chǔ)上又邁進(jìn)了一步,由原來(lái)的煎茶法發(fā)展成為更為高雅的點(diǎn)茶法。點(diǎn)茶法比唐代煎茶法更講究,追求茶的真香、真味,不摻任何雜質(zhì),當(dāng)時(shí)的時(shí)尚還十分注重點(diǎn)茶過(guò)程中的動(dòng)作優(yōu)美協(xié)調(diào)。較之于唐代煎茶,宋人更喜愛(ài)典雅精致的點(diǎn)茶藝術(shù)。元代雖然歷史較短,但在飲茶法上卻進(jìn)一步走向成熟。唐宋時(shí)期人們飲茶時(shí)加入蔥、姜、鹽等調(diào)料與茶混煮的習(xí)慣,到了元代逐漸被擯棄,采用更為簡(jiǎn)單的“清飲”方式。元代人已開(kāi)始普遍使用茶葉或茶末煎煮飲茶,不加或少加調(diào)料。這種簡(jiǎn)便、純粹的“清飲”方式被越來(lái)越多的人接受。茶文化發(fā)展到明代,發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。隨著茶葉加工方法的簡(jiǎn)化,茶的品飲方式也走向簡(jiǎn)單化,盛行了幾個(gè)世紀(jì)的唐宋煎點(diǎn)飲茶法變革成了用沸水沖泡的瀹飲法，“瀹”有“浸、漬”的意思。瀹飲法,即以沸水直接沖泡茶葉的方法。這種沸水沖泡散茶的飲用方法逐漸取代了煎點(diǎn)法的主導(dǎo)地位,成為中國(guó)人至今都普遍使用的飲茶方法。（取材于姜天喜《論中國(guó)茶文化的形成與發(fā)展》）材料二從詞義上說(shuō)，茶道指基于茶自身的性質(zhì)而淬煉出的精神世界。茶道正是以茶為載體在品茗中以茶說(shuō)事、以茶喻理、以茶論道。從與中國(guó)傳統(tǒng)思想的關(guān)聯(lián)角度上看，中國(guó)茶道的具體內(nèi)容可以表達(dá)為如下三個(gè)方面，即閑、隱、樂(lè)。三者統(tǒng)一到人，媒介是茶。“閑”就是有工夫，并且肯在茶上下功夫，茶因閑得以成就，閑因茶得以充實(shí)。時(shí)間上的閑只是一個(gè)方面，重要的是心理上、精神上的閑，關(guān)鍵在于一種生活態(tài)度，即從容應(yīng)對(duì)，等閑看待苦難滄桑，視榮辱或聲譽(yù)為身外物，置之度外，心中只有茶，將我融于茶，將茶化作我。這樣的“閑”正是精神成長(zhǎng)、自我發(fā)掘和自由意志伸張所必備的思想品質(zhì)，得閑之真諦的人才會(huì)在意向內(nèi)觀照，求取獨(dú)立的自我。茶道中的“隱”揭示的是茶人、飲者在社會(huì)生活中如何立身的大問(wèn)題。隱后返本，身處鬧市求心安，身處高位知進(jìn)退，隱與顯是一對(duì)相互依托的對(duì)立統(tǒng)一，隱后再顯的是本真的我，不忘初心，為人處世不忘己身?！半[”要有強(qiáng)大的內(nèi)心支持才可持久，避喧囂而處落寞，離繁華而安清貧，這非一般人可為。陸羽在《茶經(jīng)》里說(shuō)“茶之為用，味至寒；為飲，最宜精行儉德之人”。他不是說(shuō)喝茶后，人就自動(dòng)獲得了“精行儉德”，相反，那些本就“精行儉德之人”是最宜飲茶的，陸羽的意思十分明了，那就是人選擇了茶，茶的德行是人的德性之外顯，飲者之品性投射到茶這一實(shí)物上。“樂(lè)”是中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要主張?？鬃釉?，“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，孟子提出“與民同樂(lè)”，《太平經(jīng)》云:“人最善者，莫若常欲樂(lè)生，汲汲若渴，乃后可也。”中國(guó)文化傳統(tǒng)更加傾心于“德樂(lè)合一”，如助人為樂(lè)、樂(lè)于助人、樂(lè)善好施，都是將行善、助人與快樂(lè)聯(lián)系在一起。這樣的快樂(lè)是一種因所認(rèn)同的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的內(nèi)心愉悅，是一種精神快樂(lè)，體現(xiàn)了“眾樂(lè)樂(lè)”般的精神快感。中國(guó)茶道之樂(lè)重申了對(duì)人身處其中境遇的關(guān)切，因此，中國(guó)茶道具有平實(shí)的表現(xiàn)形式和生活化的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。（取材于李萍《中國(guó)文化傳統(tǒng)與茶道四境說(shuō)》）材料三明代的書(shū)畫(huà)家徐渭被世人稱為“茶癡”，他明確提出了宜茶境界說(shuō)，認(rèn)為物境、藝境、人境、心境俱美者乃宜茶最高境界。物境指飲茶的環(huán)境，主要指不是人為建造的居室、樓宇，而是自然天成、幽靜清雅的場(chǎng)所，如竹海、梅林、泉邊、湖畔等。藝境指使用器具的造型、沖泡或飲用之法的得體、撫琴弄簫的聲樂(lè)等共同構(gòu)成的雅致脫俗的氛圍。人境則指嘉賓來(lái)客與主人的融洽關(guān)系，專心于飲茶，彼此聲氣相投、趣味相和。心境指在飲茶中忘卻世間萬(wàn)象，人與茶、茶與人合二為一，一心悟道，由此求得心胸的物我兩忘、豁然開(kāi)朗。茶道四境界不是人生境界，也非道德境界，它只是對(duì)生活情趣的關(guān)注，在匆忙、庸常的日常生活中尋找情投意合的同道，在刻意營(yíng)造出的人為環(huán)境中折射當(dāng)事人的思緒和體悟，這就是生活的閑、人生的隱和現(xiàn)世的樂(lè)。中國(guó)傳統(tǒng)茶道的四境說(shuō)所講的茶道不是在用時(shí)間來(lái)衡量，相反，只在乎空間。中國(guó)人喝茶可以從早到晚，時(shí)間似乎停滯了，時(shí)間的意義消逝了，重要的是喝的什么茶、用的什么茶具、所處怎樣的環(huán)境和心境，這些都是空間要素。中國(guó)茶道弱化了時(shí)間維度，突出了空間維度，飲者共處的空間的屬性得到充分闡發(fā)。據(jù)說(shuō)真正諳茶者在頭三杯不事任何言語(yǔ)，靜靜品茶，全身心關(guān)注茶主泡茶的一舉一動(dòng)，用心體會(huì)茶湯之味、茶器之美、茶藝之精、茶席之雅等等。品茶過(guò)程中茶者的思想溝通不是靠語(yǔ)言傳遞，而是靠共感，情感共鳴，這樣的情感分享與特定的場(chǎng)景及其要素相匹配，它是以彼此共在、身心在場(chǎng)為其表現(xiàn)形式的。（取材于李萍《中國(guó)文化傳統(tǒng)與茶道四境說(shuō)》）1．根據(jù)材料一，下列對(duì)中國(guó)茶文化發(fā)展歷史的理解，不正確的一項(xiàng)是A．茶起源于中國(guó)，茶文化的形成可追溯到神農(nóng)氏時(shí)期。B．唐之前粗放型解渴的飲茶方式到唐代演變?yōu)榧宀璺?。C．宋代點(diǎn)茶法比唐代更高雅，注重動(dòng)作的優(yōu)美協(xié)調(diào)。D．從元至明的飲茶法越來(lái)越簡(jiǎn)單化，并流傳至今。2．根據(jù)材料一，下列對(duì)從唐至今飲茶風(fēng)俗的理解，正確的一項(xiàng)是A．沸水沖泡是一貫的飲茶方法B．中國(guó)人普遍喜歡飲茶C．飲茶講究典雅精致的藝術(shù)D．飲茶追求茶葉的真香、真味3．下列對(duì)材料二中出現(xiàn)的字詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．淬煉：淬，讀作“cuì”。B．載體：載，書(shū)寫(xiě)的第九筆是撇(丿)。C．置之度外：度，義同“氣度不凡”中的“度”。D．眾樂(lè)樂(lè)：樂(lè)，“快樂(lè)”之意。4．根據(jù)材料二，下列詩(shī)句表達(dá)的意境不符合茶道中“隱”的一項(xiàng)是A．結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。（陶淵明《飲酒》）B．巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。（孟浩然《夜歸鹿門(mén)歌》）C．杏樹(shù)壇邊漁父，桃花源里人家。(王維《田園樂(lè)》)D．雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。（王建《雨過(guò)山村》）5．根據(jù)材料二，下列對(duì)茶道內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．“閑”不是指時(shí)間上的閑，重要的是一種生活態(tài)度。B．茶道中的“隱”是指要避開(kāi)喧囂繁華而隱居山林。C．陸羽認(rèn)為飲茶可以使人成為“精行儉德之人”。D．茶道體現(xiàn)了中國(guó)文化中“德樂(lè)合一”的樂(lè)觀精神。6．根據(jù)材料三，下列對(duì)茶道四境的理解，正確的一項(xiàng)是A．徐渭認(rèn)為飲茶的物境包括使用的器具、沖泡的方法、聲樂(lè)氛圍等。B．茶道四境不僅體現(xiàn)了生活的情趣，也體現(xiàn)了道德境界的追求。C．傳統(tǒng)茶道的四境只在乎空間要素而弱化了時(shí)間維度。D．真正懂茶的人在品茶的全過(guò)程中是不能用語(yǔ)言交流的。7．閱讀下面《紅樓夢(mèng)》片段，回答問(wèn)題。①妙玉聽(tīng)了，忙去烹了茶來(lái)。寶玉留神看他是怎么行事。只見(jiàn)妙玉親自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤(pán)，里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶?！泵钣裥φf(shuō)：“知道。這是老君眉?！?/p>

②那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來(lái)。只見(jiàn)妙玉讓他二人在耳房?jī)?nèi)，寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團(tuán)上。③又見(jiàn)妙玉另拿出兩只杯來(lái)。一個(gè)旁邊有一耳，杯上鐫著“<分瓜>瓟斝”三個(gè)隸字，后有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見(jiàn)于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個(gè)垂珠篆字，鐫著“點(diǎn)犀{喬皿}”。妙玉斟了一{喬皿}與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來(lái)斟與寶玉。④“這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開(kāi)了。我只吃過(guò)一回，這是第二回了?！备鶕?jù)上面《紅樓夢(mèng)》片段，以及本大題三個(gè)材料的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是A．從賈母等人飲茶的方法可以判斷，他們的飲茶法不屬于煎茶法。B．妙玉單叫寶釵、黛玉去耳房飲茶，體現(xiàn)了茶道四境中的“人境”。C．妙玉給寶釵、黛玉的茶具很珍貴，只將自己用的茶具給寶玉，說(shuō)明男女有別。D．妙玉深諳茶道，對(duì)泡茶的用水非常講究，表現(xiàn)她恬淡、孤傲、清高的性格。8．當(dāng)代人應(yīng)如何繼承傳統(tǒng)茶道蘊(yùn)含的文化精神呢？請(qǐng)根據(jù)三則材料的內(nèi)容，提三條建議。2、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的形成、發(fā)展與漢文字的產(chǎn)生與演進(jìn)存在著密不可分的連帶關(guān)系。中國(guó)文字起源甚早,就書(shū)法看,盡管早期文字一甲骨文,還有象形字,還存在同一字的繁簡(jiǎn)不同,筆畫(huà)多少不一的情況,但已具有了對(duì)稱、均衡的規(guī)律。在線條的組織、筆畫(huà)的起止變化方面已帶有墨書(shū)的意味、筆致的意義。把文字的書(shū)寫(xiě)性發(fā)展到一種審美階段--融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神,并能激發(fā)審美對(duì)象的審美情感，也就是一種真正意義上的書(shū)法的形成,有記載可考者,當(dāng)在漢末魏晉之間。當(dāng)然,這并不是忽視、淡化甚至否定先前書(shū)法藝術(shù)形式存在的藝術(shù)價(jià)值和歷史地位，可以說(shuō),先前書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生、存在,不僅屬于書(shū)法史的范疇,而且也是后代的藝術(shù)形式發(fā)展、嬗變中可以借鑒與思考的重要范例。那么,究竟什么是“書(shū)法”呢?我們可以從它的性質(zhì)、美學(xué)特征、源泉、獨(dú)特的表現(xiàn)手法方面去理解。書(shū)法是以漢字為基礎(chǔ)、用毛筆書(shū)寫(xiě)的、具有四維特征的抽象符號(hào)藝術(shù),它體現(xiàn)了萬(wàn)事萬(wàn)物的“對(duì)立統(tǒng)一”,這個(gè)基本規(guī)律又反映了人作為主體的精神、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。(摘編自張志和《中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)史》)材料二:中國(guó)書(shū)法作為象形文字的藝術(shù)表現(xiàn),看似孤立于世界文字之林,其實(shí)在很多方面有著與世界文化和現(xiàn)代文化接軌的基礎(chǔ)。第一,中國(guó)文字和書(shū)法體系的孤獨(dú)性,反激出它交流世界、融入世界的內(nèi)在要求。方塊字是一種傾向于視覺(jué)藝術(shù)的直接符號(hào),它以直觀視像為基礎(chǔ),將表形、表音、表意三者融為一體。中國(guó)古代的文言書(shū)寫(xiě)將語(yǔ)言文學(xué)化,而產(chǎn)生有別于口語(yǔ)的書(shū)面美文一文言文。由口語(yǔ)到書(shū)面語(yǔ)言,是中國(guó)人梳理、深化、拓展自已思考的重要途徑。中國(guó)人習(xí)慣在書(shū)寫(xiě)中思考，書(shū)寫(xiě)就是思考。這使中國(guó)書(shū)寫(xiě)植入人文思想的深處,成為民族思維的重要表征。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)更是將文字的書(shū)寫(xiě)由符號(hào)表達(dá)提升為藝術(shù)創(chuàng)作,在文辭美的基礎(chǔ)上，追求結(jié)構(gòu)、線條、水墨等造型美,雙向同步地在文辭美、造型美中傾訴書(shū)者的內(nèi)心世界。這使整個(gè)中華民族的思維傾向于“文”(人文,包括悟道、思玄、文學(xué)、紋飾即美術(shù)),傾向于直觀和直接感悟。在世界文字之林中，中國(guó)文字和書(shū)法顯得多少有點(diǎn)孤獨(dú),卻有一種孤獨(dú)之美,這種表意文字導(dǎo)致中國(guó)人形象、悟象、靈象思維的發(fā)達(dá),并構(gòu)成了整個(gè)思維的東方色彩。拼音文字則更傾向于聽(tīng)覺(jué),這使西方社會(huì)更看重聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，如音樂(lè)。文字和口語(yǔ)的同音,使兩者難以分離,難以像我們那樣產(chǎn)生與生活口語(yǔ)相分離的、只用于書(shū)寫(xiě)的書(shū)面語(yǔ)言或文言文。由于它不表形只表音,由表音到表意便需要經(jīng)過(guò)翻譯、分析,是一種間接的轉(zhuǎn)譯符號(hào)。這使得使用拼音文字的民族,分析的、邏輯的、實(shí)證的思維更為發(fā)達(dá)。今天,世界文化已經(jīng)由早期的隔離發(fā)展階段、中期的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展階段,進(jìn)入當(dāng)代的綜合發(fā)展階段。世界和中國(guó),都有強(qiáng)烈的雙向交流需求,都希望在交流中互適互惠。這種愿望,不止表現(xiàn)在世界市場(chǎng)和社會(huì)一體化進(jìn)程所激發(fā)的人才、知識(shí)、經(jīng)濟(jì)和資本的交流共進(jìn),更表現(xiàn)在文化和思維對(duì)交流共進(jìn)的迫切渴望。外語(yǔ)學(xué)習(xí)的普及是怎樣深刻地改變了中國(guó)一代年輕人的思維方式和行為方式,不是有目共睹嗎?同樣,隨著世界正在出現(xiàn)的學(xué)習(xí)中文和中國(guó)書(shū)法初熱期的持續(xù),中國(guó)文字思維將會(huì)怎樣地營(yíng)養(yǎng)和影響人類,也完全可以預(yù)期。也許這才是“孔子學(xué)院”最深刻的意義。第二,中國(guó)文字和書(shū)法體系的變異性,在世界華語(yǔ)地區(qū)和一些周邊國(guó)家擴(kuò)散出兩個(gè)泛漢語(yǔ)、泛漢文、泛書(shū)法圈,為中國(guó)文字和書(shū)法走向世界架了橋,提供了經(jīng)驗(yàn)。由上億人構(gòu)成的世界華人和華裔的漢語(yǔ)社區(qū),是中國(guó)文字和書(shū)法向世界播揚(yáng)的橋頭堡,是早就存在了幾百年,而且早就融入了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和文化場(chǎng)的“孔子學(xué)院”。華人華裔圈的漢語(yǔ)、漢文和漢字書(shū)法，為了適應(yīng)各自的文化環(huán)境,都程度不同有所變異,這種變異了的漢文、漢語(yǔ)和漢字書(shū)法,形成中國(guó)文字和書(shū)法體系走向世界的第一個(gè)泛漢語(yǔ)、泛書(shū)法圈。另外,在長(zhǎng)達(dá)千年的歷史時(shí)期內(nèi),漢字及其書(shū)寫(xiě)曾經(jīng)是東亞地區(qū)的國(guó)際通用文字。在東亞漢文化圈內(nèi),漢字和記錄日本語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)、越南語(yǔ)、苗、壯、瑤、侗語(yǔ)的準(zhǔn)漢字和非漢字，以及契丹文、女真文、西夏文、方塊苗字、方塊布依字和越南喃字、日本假名、朝鮮諺文等20多個(gè)借源漢字創(chuàng)造出來(lái)的多民族文字,形成了“一文多語(yǔ)”“一母多文”的文字傳播圈。在這個(gè)傳播圈內(nèi)，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)一直程度不同的以變異形態(tài)存在著、發(fā)展著。有功能變異、形符變異、體式變異;有的照搬,有的假借,有的轉(zhuǎn)注仿制,有的變異改創(chuàng)。其中日本、韓國(guó)、新加坡保存得較好，中國(guó)書(shū)法在那里至今仍極有活力。這種以漢語(yǔ)、漢文為基礎(chǔ)、為核心的“一文多語(yǔ)”文化圈,是漢文、漢語(yǔ)和漢字書(shū)法走向世界的第二個(gè)泛漢語(yǔ)、泛書(shū)法圈。(摘編自肖云儒《中國(guó)書(shū)法的文化意義》)材料三:近代以降,特別是進(jìn)入當(dāng)下信息社會(huì)、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，中國(guó)書(shū)法受社會(huì)大變革、技術(shù)大發(fā)展、知識(shí)大爆炸、風(fēng)尚大遷移的深刻影響,發(fā)展業(yè)績(jī)顯著,但發(fā)展瓶頸也明顯,挑戰(zhàn)與機(jī)遇同在。西學(xué)的進(jìn)入,書(shū)寫(xiě)工具的變化,一度文化無(wú)用論特別是國(guó)學(xué)無(wú)用論、傳統(tǒng)文化無(wú)用論及浮華、浮躁、膚淺學(xué)風(fēng)、書(shū)風(fēng)的盛行,商品化和市場(chǎng)機(jī)制的風(fēng)行,加之對(duì)中國(guó)書(shū)法中以文人書(shū)法為主體的文化書(shū)法這一主線疏于研究、認(rèn)知缺失，所有這些,都在影響和沖擊著當(dāng)代和當(dāng)下書(shū)法發(fā)展。有時(shí)、有些是至為深刻的。而后者格外突出,因而也格外重要。其重要性在于,中國(guó)書(shū)法已經(jīng)成為中華文化的一個(gè)獨(dú)特的、優(yōu)秀的符號(hào),成為提升中國(guó)國(guó)民素質(zhì)、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”的重要抓手,成為中華文化和中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值鏈條中的重要一環(huán),成為中華文化“走出去”、發(fā)展和提升中華文化全球影響力的重要載體和內(nèi)容。因此,文化書(shū)法的復(fù)興，就成為書(shū)法界、文化界不得不直面的時(shí)代課題。(摘編自孫月沐《中國(guó)文化書(shū)法的復(fù)興之價(jià)值意義》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A．漢字在其產(chǎn)生之初在結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)等方面已具有書(shū)法的某些特點(diǎn),融人了創(chuàng)作者的觀念.思維和精神。B．漢字屬于方塊字,融形、音、意為一體,便于在書(shū)寫(xiě)中思考,使得中國(guó)人在形象、悟象、靈象思維上特別發(fā)達(dá)。C．拼音文字不表形只表音,轉(zhuǎn)換為漢字時(shí)需要翻譯、分析,這使得西方民族在分析、邏輯、實(shí)證思維上更為發(fā)達(dá)。D．當(dāng)今社會(huì),中國(guó)書(shū)法受到諸多不利因素的影響,尤其是商品化和市場(chǎng)機(jī)制風(fēng)行給書(shū)法發(fā)展帶來(lái)前所未有的沖擊。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．硬筆書(shū)法是中國(guó)書(shū)法的重要組成部分,因?yàn)樗谌肆藙?chuàng)作者的觀念、思維和精神,反映了其氣質(zhì)、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。B．王羲之的《蘭亭集序》之所以能夠名滿天下、傳誦至今,很重要的一個(gè)原因便是他的絕妙的書(shū)法藝術(shù)。C．中國(guó)的漢字、漢語(yǔ)和書(shū)法藝術(shù)不論是在歷史上還是當(dāng)今社會(huì)，都在向世界各地傳播著,且有了程度不同的變異。D．學(xué)習(xí)中文和中國(guó)書(shū)法的熱潮在很多國(guó)家正在興起,由漢字所形成的具有東方色彩的思維將會(huì)在世界上產(chǎn)生影響。3．下列說(shuō)法中,可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．中國(guó)的歷史文明是-一個(gè)歷時(shí)性、線性的過(guò)程,中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)在這樣大的時(shí)代背景下展示著自身的發(fā)展面貌?！盉．“讓漢字走向世界,讓世界接受漢字思維?！盋．“書(shū)家對(duì)自己創(chuàng)作的定位,對(duì)作品結(jié)體關(guān)系、氣韻脈勢(shì)的把握,常?？简?yàn)他簡(jiǎn)易思維的水平?！盌．“當(dāng)下漢字書(shū)寫(xiě)鍵盤(pán)化和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)白話文規(guī)范化的嚴(yán)重沖擊,讓人不能不為書(shū)法的未來(lái)?yè)?dān)憂。”4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．對(duì)于中國(guó)書(shū)法未來(lái)的發(fā)展,你有怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的文字，完成各題。網(wǎng)民通過(guò)微博、跟帖等介入公共事務(wù)、關(guān)注政府決策、跟蹤名人舉動(dòng)，顯示了網(wǎng)絡(luò)輿論的力量，也使公權(quán)部門(mén)和名人感到無(wú)處不在的約束和監(jiān)督。但是也要看到，網(wǎng)絡(luò)也是謠言、謊言、辱罵等不良話語(yǔ)和負(fù)面情緒蔓延的地方。網(wǎng)民在討論社會(huì)熱點(diǎn)時(shí)，往往會(huì)過(guò)度解釋、宣泄情緒，這無(wú)益于自由討論的氛圍和理性平和心境的構(gòu)建。網(wǎng)絡(luò)傳播者動(dòng)輒刻意追求集中火力的哄罵效應(yīng)。一些社會(huì)現(xiàn)象在獲得真相之前便迅即在網(wǎng)絡(luò)上引起一片討伐之聲，落井之石鋪天蓋地。在炮轟與起哄之后，還原話語(yǔ)真相和語(yǔ)境真實(shí)的努力已經(jīng)變得脆弱無(wú)力。事情緣何發(fā)生，在怎樣的條件下進(jìn)展的，矛盾是如何升級(jí)的；這話是誰(shuí)說(shuō)的，在什么情況下說(shuō)的，是怎么說(shuō)的，是怎樣傳播和扭曲的，這些看似細(xì)枝末節(jié)的問(wèn)題實(shí)質(zhì)上關(guān)系到批判的意義和價(jià)值。媒體和網(wǎng)絡(luò)的興師問(wèn)罪，放大了負(fù)面效應(yīng)，激化了矛盾沖突。網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)各種怪現(xiàn)象、各種雷人事件有一種潛在的需求。蒼蠅總是要叮有縫的蛋。即使稀松平常的事件，媒體也會(huì)想辦法用嘩眾取寵的雷人標(biāo)題吸引眼球。俗話說(shuō)，一個(gè)巴掌拍不響。一些急于出名（包括出惡名）的人瞅準(zhǔn)了這一點(diǎn)，故意制造雷人話語(yǔ)，以此來(lái)吸引公眾注意力。對(duì)驚人之語(yǔ)的過(guò)度消費(fèi)是當(dāng)下媒體和網(wǎng)絡(luò)之病，也是輿論讓烏合之眾為之瘋狂的圈套和陷阱。事實(shí)上，一些雷人話語(yǔ)確實(shí)出自一些素質(zhì)不高的人之口，但也確實(shí)有一些雷人話語(yǔ)有其特定的語(yǔ)境和情緒背景，也有一些雷人話語(yǔ)則是網(wǎng)絡(luò)推手空穴來(lái)風(fēng)憑空炮制的。我們?nèi)绻罩苄谶@些雷人話語(yǔ)之中，勢(shì)必會(huì)影響思想的深刻和社會(huì)的寬容，也會(huì)白白消耗我們這個(gè)時(shí)代的精神資源和情感資源。有人認(rèn)為，雖然一些網(wǎng)絡(luò)事件是人為推動(dòng)的，但所體現(xiàn)的社會(huì)心理卻是真實(shí)的，譬如對(duì)腐敗憤怒、對(duì)教育現(xiàn)狀不滿、對(duì)貧富差距拉大擔(dān)憂等等。問(wèn)題是，真實(shí)的社會(huì)問(wèn)題要想得到真正解決，必須建立在全面的調(diào)查、確鑿的數(shù)字、具體的解決方案之中，決不會(huì)在商業(yè)目的的摻雜下亦真亦假的話語(yǔ)事件中得到解決。由若干無(wú)名的網(wǎng)民所表達(dá)的“民憤”，其建設(shè)性畢竟是有限的。我們無(wú)法要求跟貼者也像魯迅先生那樣有戳破“瞞和騙”的勇氣和擔(dān)當(dāng)，但是，我們有必要從趨之若騖的話語(yǔ)游戲中脫身。網(wǎng)絡(luò)上的圍觀與起哄，并不必然代表社會(huì)正義。網(wǎng)絡(luò)占領(lǐng)了當(dāng)下的生活，也解放了人們的欲望和才華，使各種懷才不遇的人們都有了發(fā)泄排遣的渠道。但是，網(wǎng)絡(luò)有時(shí)也淹沒(méi)了經(jīng)典、稀釋了真誠(chéng)、放大了謠言、降低了智力、瓦解了記憶、消解了原創(chuàng)。網(wǎng)絡(luò)不僅令人在閱讀上淺嘗輒止，而且也使得思考和表達(dá)變得飄忽不定?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅有黑客病毒侵襲的危險(xiǎn)，而且也有遭受心靈病毒侵襲的危險(xiǎn)。人們把大量時(shí)間花在了互聯(lián)網(wǎng)上，叫罵、調(diào)情、偷窺、起哄……互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的人心和風(fēng)氣不僅僅是虛擬空間的事情，也勢(shì)必會(huì)影響到社會(huì)秩序與道德文化健康。無(wú)論是政治與法治進(jìn)步，還是教育與文化的發(fā)展都是靠一點(diǎn)點(diǎn)努力實(shí)現(xiàn)的。因此，對(duì)于每一點(diǎn)點(diǎn)改變和進(jìn)步，都要抱著“同情之理解”的態(tài)度，正確看待其存在的合理性，給予其不斷發(fā)展完善的空間。一些網(wǎng)絡(luò)發(fā)言者拒絕對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行深入分析，更不愿意耐心考察客觀條件和語(yǔ)境。他們懸置了一個(gè)翹起腳也夠不著的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)衍生出一系列的時(shí)評(píng)和議論。他們的話語(yǔ)姿態(tài)是高高在上的，不合現(xiàn)實(shí)，也不接地氣。（節(jié)選自丁國(guó)強(qiáng)《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的理性》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．網(wǎng)絡(luò)常常淹沒(méi)了經(jīng)典，消解了原創(chuàng)，而導(dǎo)致人們?cè)陂喿x上淺嘗輒止。B．網(wǎng)民未必能戳破網(wǎng)絡(luò)媒體的“瞞與騙”，但都必須有沖破謊言的勇氣和擔(dān)當(dāng)。C．真實(shí)的問(wèn)題解決必須依靠正當(dāng)?shù)慕鉀Q途徑，而不能依靠網(wǎng)絡(luò)輿論的監(jiān)督。D．跟帖者應(yīng)從虛擬世界回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，不要以先見(jiàn)的弊端判斷來(lái)扭曲現(xiàn)實(shí)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章論證充滿理性，注重辯證說(shuō)理，既肯定網(wǎng)絡(luò)輿論的監(jiān)督作用，又指出網(wǎng)絡(luò)輿論非理性的一面。B．文章第二、三段論述了形成網(wǎng)絡(luò)圍觀與起哄的兩大因素：網(wǎng)民情緒宣泄需求和網(wǎng)絡(luò)媒體潛在需求。C．文章指出網(wǎng)絡(luò)事件所體現(xiàn)的社會(huì)心理是真實(shí)的，目的在從社會(huì)心理角度分析網(wǎng)絡(luò)事件，使論證更全面。D．文章論述有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，倡導(dǎo)深入分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，考察客觀條件和語(yǔ)境，理解每一點(diǎn)進(jìn)步。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．網(wǎng)民的炮轟與起哄使一些關(guān)系到批判的意義和價(jià)值的細(xì)枝末節(jié)的問(wèn)題被人忽視，從而激化了矛盾沖突。B．面對(duì)雷人話語(yǔ)，需要區(qū)分不同目的、不同語(yǔ)境來(lái)看待，以免被誤導(dǎo)，以致影響思想的深刻和社會(huì)的寬容。C．網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面效應(yīng)需引起警惕，不僅要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的淺閱讀、黑客襲擊，也要關(guān)注遭受心靈病毒侵襲。D．網(wǎng)絡(luò)圍觀與起哄影響到了虛擬空間人心和風(fēng)氣，而這人心和風(fēng)氣也將影響到社會(huì)秩序與道德文化健康。4、閱讀下面的文言文，完成下列小題。乾隆丙子，湖州徐翼伸之叔岳劉民牧作長(zhǎng)洲主簿，居前宗伯孫公岳頒賜第。翼伸歸湖之便訪焉。天暑，浴于書(shū)齋，月色微明，覺(jué)窗外有氣噴入，如曉行臭霧中，幾上雞毛帚，盤(pán)旋不已。徐拍床喝之，見(jiàn)床上所掛浴布與茶杯飛出窗欞外。窗外有黃楊樹(shù)，杯觸樹(shù)碎，聲鏗然。徐大駭，喚家奴出現(xiàn)，見(jiàn)黑影一團(tuán)，繞瓦有聲，良久始息。徐坐床上，片時(shí)帚又動(dòng)。徐起，以手握帚，非平時(shí)故物，濕軟如婦人亂發(fā)，惡臭不可近，冷氣自手貫，臂直達(dá)于肩。徐強(qiáng)忍持之。墻角有聲，如出甕中者，初似鸚鵡學(xué)語(yǔ)，繼似小兒啼音，稱：“我姓吳，名中，從洪澤湖來(lái)，被雷驚故匿于此，求恩人放歸?！毙靻?wèn)：“現(xiàn)在吳門(mén)大瘟，汝得非瘟鬼否？”曰：“是也?！毙煸唬骸笆俏凉?，則我愈不放汝，以免汝去害人?！惫碓唬骸氨芪劣蟹?，敢獻(xiàn)方以乞恩?！毙炝顢?shù)藥名而手錄之，錄畢，不勝．其臭，且臂冷不可耐。欲放之，又懼為祟。家奴在旁，各持壇罐，請(qǐng)納帚而封焉。徐從之，封投太湖。得處方后，即予蘇州太守趙文山，文山以濟(jì)人，無(wú)不活者。（節(jié)選自袁枚《子不語(yǔ)?卷七?瘟鬼》）（相關(guān)鏈接一）同治之初滇中大亂賊所到之處殺人如麻白骨飛野通都大邑悉成丘墟。亂定之后，孓遺之民，稍稍復(fù)集，掃除胔①骼，經(jīng)營(yíng)苫蓋。時(shí)則又有大疫，疫之將作，其家之鼠，無(wú)故自斃，人不及見(jiàn)，久而腐爛，人聞其臭，鮮不疾者。病皆驟然而起，或逾日死，或即日死，諸醫(yī)束手，不能處方；其得活者，千百中一二而已。疫起鄉(xiāng)間，延及城市，一家有病者，則其左右十?dāng)?shù)家即遷移避之，踣于道者無(wú)算，然卒不能免也。甚至闔門(mén)同盡，比戶皆空，小村聚中，絕無(wú)人跡。（俞樾《曲園筆記》）（相關(guān)鏈接二）建安二十二年（公元217年），癘氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀。②或闔門(mén)而殪，或覆族而喪?；蛞詾椋阂哒撸砩袼?。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人耳，若夫殿處鼎食之家，重貂累蓐之門(mén)，若是者鮮焉。此乃陰陽(yáng)失位，寒暑錯(cuò)時(shí)，是故生疫，而愚民懸符厭之，亦可笑也。（曹植《說(shuō)疫氣》）（注）①胔：zì帶有腐肉的尸骨；也指整個(gè)尸體。②漢末這次瘟疫造成至少3000萬(wàn)（一說(shuō)5000萬(wàn)）人死亡。建安七子中有五人死于此疫。1．對(duì)下列各詞中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．錄畢，不勝其臭勝：忍受 B．踣于道者無(wú)算踣：走路C．夫罹此者罹：遭遇 D．悉被褐茹藿之子茹：吃2．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）A．天暑，浴于書(shū)齋/于人為可譏，而在己為有悔B．以免汝去害人/不賂者以賂者喪C．此乃陰陽(yáng)失位/設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧D．而愚民懸符厭之/青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)3．文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．同治之初滇中/大亂賊所到/之處殺人/白如麻骨/飛野通都/大邑悉成丘墟B．同治之初/滇中大亂/賊所到之處/殺人如麻/白骨飛野/通都大邑/悉成丘墟C．同治之初滇中/大亂賊所到之處/殺人如麻/白骨飛野通都/大邑悉成丘墟D．同治之初/滇中大亂賊/所到之處/殺人如麻/白骨飛野/通都大邑悉成丘墟4．文中涉及相關(guān)的文化常識(shí)，表述不正確的一項(xiàng)是（）A．“乾隆丙子”是年號(hào)干支紀(jì)年法，與《赤壁賦》中“壬戌之秋”的紀(jì)年方式是完全一樣的。B．“鼎”，古時(shí)國(guó)之大寶，能用鼎食，說(shuō)明家族地位高、勢(shì)力大，《滕王閣序》中的“鐘鳴鼎食”即用此意。C．“建安”是漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的年號(hào)，“建安七子”是此間七位文學(xué)家的合稱，包括孔融、陳琳、王粲等七人。D．古人一扇為戶，兩扇為門(mén)，“門(mén)戶”泛指房屋庭院等的出入處，后來(lái)也可指家庭或人家。5．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．乾隆丙子年間，湖州徐翼伸妻子的叔父劉民牧作長(zhǎng)洲主簿，住在以前禮部孫公岳的賞賜宅第，徐回湖州拜訪他。B．瘟鬼吳中，因?yàn)楸芾锥阍谛煲砩斓木犹?，并化身為雞毛帚，被徐翼伸捉住，并被逼令說(shuō)出了針對(duì)瘟疫的救治藥方。C．同治年間的疫病，先是家中老鼠無(wú)緣無(wú)故死掉，死鼠腐敗后散發(fā)的氣味會(huì)讓人染上疾疫，但并沒(méi)有人傳人的跡象。D．曹植認(rèn)為瘟疫的產(chǎn)生與爆發(fā)不過(guò)是“陰陽(yáng)失位，寒暑錯(cuò)時(shí)”，普通百姓如果借“懸符”來(lái)避瘟疫，就太可笑了。6．把文言文閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴得處方后，即予蘇州太守趙文山，文山以濟(jì)人，無(wú)不活者。⑵病皆驟然而起，或逾日死，或即日死，諸醫(yī)束手，不能處方；其得活者，千百中一二而已。⑶若夫殿處鼎食之家，重貂累蓐之門(mén)，若是者鮮焉。7．結(jié)合文本概括徐翼伸的優(yōu)秀品質(zhì)。5、閱讀下面兩首宋詞，完成下面小題訴衷情·青衫初入九重城陸游青衫初入九重城，結(jié)友盡豪英。蠟封夜半傳檄，馳騎諭幽并。時(shí)易失，志難城，鬢絲生。平章風(fēng)月，彈壓江山，別是功名。鷓鴣天·家住蒼煙落照間陸游家住蒼煙落照間。絲毫塵事不相關(guān)。斟殘玉瀣行穿竹，卷罷黃庭臥看山。貪嘯傲，任衰殘。不妨隨處一開(kāi)顏。元知造物心腸別，老卻英雄似等閑。1．這兩首詞的首句中的“青衫”“落照”分別暗示了抒情主人公的什么信息？2．這兩首詞的尾句都有一個(gè)“別”字，都蘊(yùn)含著作者什么情感？6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）_______，譬如北辰，_______?！墩撜Z(yǔ)》（2）無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。_______，____。（杜甫《登高》）（3）蓋將自其變者而觀之，______；_____自其不變者而觀之，（蘇軾《赤壁賦》）（4）亦欲以究天人之際，______，_______。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）（5）人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老_______，_____。（韋莊《菩薩蠻》）7、微寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?！妨拷?jīng)典名著以其獨(dú)特的魅力，為人們所熟知。請(qǐng)從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。200字左右。①有很多人喜歡外出旅行時(shí)帶上書(shū)。如果外出旅行需要從這六本書(shū)里選擇一本，你會(huì)帶哪一本呢？請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛?。要求結(jié)合書(shū)的內(nèi)容或藝術(shù)特點(diǎn)等，言之有理。②某同學(xué)在名著閱讀交流會(huì)上說(shuō)：痛苦能讓一個(gè)人變得堅(jiān)強(qiáng)；痛苦也能讓一個(gè)人變得脆弱。你同意哪一種說(shuō)法？請(qǐng)從以下人物中選擇一個(gè)，結(jié)合其相關(guān)情節(jié)加以說(shuō)明。香菱、賈探春（《紅樓夢(mèng)》）孫少平、田潤(rùn)葉（《平凡的世界》）華子良、劉思揚(yáng)（《紅巖》）桑地亞哥（《老人與海》）天保、儺送（《邊城》）單四嫂子（《明天》）③這六部作品塑造了許多個(gè)性鮮明、情感豐富的人物形象。請(qǐng)從這六部作品中選擇一個(gè)人物形象，以“，我看到了你灼熱的心”為題，寫(xiě)一段抒情文字或一首小詩(shī)。要求在橫線上填寫(xiě)人物名字，結(jié)合書(shū)中的具體內(nèi)容。8、從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求寫(xiě)作。①家庭生活中一定有引發(fā)你關(guān)注的細(xì)節(jié)。請(qǐng)以一次家庭聊天作為背景，刻畫(huà)聊天場(chǎng)景以及你的心理狀態(tài)。150字左右。②在疫情中奔赴一線有所作為的人，人們稱之為“逆行者”。請(qǐng)寫(xiě)一段抒情文字，向這些“逆行者”致意。150字左右。③請(qǐng)從《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》及《老人與?！分腥芜x一部，就其中某個(gè)片段寫(xiě)一段推薦閱讀的文字。150字左右。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！澳阏婧茫軐?duì)音樂(lè)這么感興趣，我就不行，我天生只對(duì)吃感興趣?！薄澳闾姓Z(yǔ)言天賦啦!難怪英語(yǔ)這么好!”“你真幸運(yùn)，能找到這么好的工作?！碑?dāng)你羨慕旁人時(shí)，有沒(méi)有想過(guò)一也許那不是幸運(yùn)，而是一種習(xí)得的能力。一個(gè)人命中的財(cái)富、成就和光環(huán)，也許的確有幸運(yùn)的成分，但是那人展現(xiàn)出來(lái)的快樂(lè)、熱愛(ài)和努力，都不是“遇上”的，而是“修煉”出來(lái)的。所有的美好人生都是修煉和管理出來(lái)的。每一項(xiàng)人生要素背后，都有支撐它的能力。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．A2．B3．C4．D5．D6．C7．C8．①飲茶不只是解渴，還要通過(guò)飲茶得到審美的藝術(shù)享受；②飲茶不只是外在的形式，更要追求閑適、平和、樂(lè)觀的人生態(tài)度；③飲茶時(shí)選擇幽靜的環(huán)境、精美的茶具、志同道合的飲者，在飲茶中注重心靈的感悟?！窘忸}分析】

1．試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。A項(xiàng)，茶文化形成于唐代。故選A。2．試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。對(duì)從唐至今飲茶風(fēng)俗的理解，A項(xiàng)沸水沖泡是明代至今的飲茶法；C、D項(xiàng)都是宋代飲茶風(fēng)俗。故選B。3．試題分析：本題主要考查字詞的解說(shuō)。C項(xiàng)，置之度外：度，所打算或計(jì)較的；氣度不凡：度，人的氣質(zhì)或姿態(tài)。故選C。4．試題分析：本題主要考查詩(shī)句表達(dá)的意境不符合茶道中“隱”，D項(xiàng)，句寫(xiě)雨過(guò)山村時(shí)作者所見(jiàn)的景象。故選D。5．試題分析：本題主要考查對(duì)茶道內(nèi)容的理解。立足材料二，A項(xiàng)，時(shí)間上的閑也是一方面；B項(xiàng)，“隱居山林”原文無(wú)依據(jù)；C項(xiàng)，應(yīng)為“精行儉德之人”最宜飲茶。故選D。點(diǎn)睛：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤選項(xiàng)的命制基本和考核概念的題目沒(méi)有區(qū)別，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。6．試題分析：本題主要考查文本信息篩選。對(duì)茶道四境的理解，A項(xiàng)，“物境”應(yīng)為“藝境”；B項(xiàng)，原文是“非道德之境”；D項(xiàng)，原文是“真正諳茶者在頭三杯不事任何言語(yǔ)”。故選C。7．試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。C項(xiàng)，“說(shuō)明男女有別”有誤，妙玉把自己的茶具給寶玉用，說(shuō)明她對(duì)寶玉情有獨(dú)鐘。故選C。8．試題分析：這是一道探究的題目，既涉及到文章的內(nèi)容，又要拓展。首先立足文本談?wù)劗?dāng)代人應(yīng)如何繼承傳統(tǒng)茶道蘊(yùn)含的文化精神，提出建議要切實(shí)可行，如飲茶不只是解渴，還要通過(guò)飲茶得到審美的藝術(shù)享受；飲茶不只是外在的形式，更要追求閑適、平和、樂(lè)觀的人生態(tài)度。2、1．B2．A3．B4．①開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出論點(diǎn),觀點(diǎn)明確。②采用并列式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證，結(jié)構(gòu)清晰。③綜合運(yùn)用了多種論證手法，如舉例論證、對(duì)比論證等,效果顯著。④論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密,有說(shuō)服力。5．①由于漢字音形意結(jié)合的特殊性，中國(guó)書(shū)法有著其獨(dú)特的魅力和頑強(qiáng)的生命力。②隨著漢語(yǔ)熱在世界范圍內(nèi)持續(xù)升溫，中國(guó)書(shū)法將會(huì)越來(lái)越受到世界人民的喜愛(ài)。③由于受到新媒體出現(xiàn)、書(shū)寫(xiě)工具變化、商品經(jīng)濟(jì)盛行等因素影響，中國(guó)書(shū)法的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，阻力重重?！窘忸}分析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題時(shí)，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤，特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等。A項(xiàng)，“融人了創(chuàng)作者的觀念，思維和精神”說(shuō)法錯(cuò)誤。尚未融人創(chuàng)作者的觀念、思維和精神。C項(xiàng)，“拼音文字不表形只表音，轉(zhuǎn)換為漢字時(shí)需要翻譯、分析，這使得西方民族在分析、邏輯、實(shí)證思維上更為發(fā)達(dá)”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文只是說(shuō)“由表音到表意便需要經(jīng)過(guò)翻譯、分析”,而并未特指“轉(zhuǎn)換為漢字”。D項(xiàng)，“尤其是商品化和市場(chǎng)機(jī)制風(fēng)行給書(shū)法發(fā)展帶來(lái)前所未有的沖擊”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文所指格外突出的是“對(duì)中國(guó)書(shū)法中以文人書(shū)法為主體的文化書(shū)法這一主線的疏于研究、認(rèn)知缺失”。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。A項(xiàng)，“硬筆書(shū)法是中國(guó)書(shū)法的重要組成部分”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)材料一可知，真正意義上的書(shū)法是“用毛筆書(shū)寫(xiě)的”。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng)，與材料一的觀點(diǎn)相符。C項(xiàng)，談的是書(shū)法作品的創(chuàng)作；D項(xiàng)，與材料三的觀點(diǎn)相符。故選B。4．本題考查分析論證特點(diǎn)的能力。從論點(diǎn)提出的位置和方法看，材料二開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接提出論點(diǎn)“中國(guó)書(shū)法作為象形文字的藝術(shù)表現(xiàn)，看似孤立于世界文字之林，其實(shí)在很多方面有著與世界文化和現(xiàn)代文化接軌的基礎(chǔ)”，簡(jiǎn)潔明快；從論證結(jié)構(gòu)上看，結(jié)合“第一，中國(guó)文字和書(shū)法體系的孤獨(dú)性，反激出它交流世界、融入世界的內(nèi)在要求”“第二，中國(guó)文字和書(shū)法體系的變異性，在世界華語(yǔ)地區(qū)和一些周邊國(guó)家擴(kuò)散出兩個(gè)泛漢語(yǔ)、泛漢文、泛書(shū)法圈，為中國(guó)文字和書(shū)法走向世界架了橋，提供了經(jīng)驗(yàn)”分析，分別從中國(guó)文字和書(shū)法體系的“孤獨(dú)性”“變異性”論證了中國(guó)書(shū)法和世界文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系，采用并列式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證，結(jié)構(gòu)清晰；從論證方法看，運(yùn)用了多種論證手法，如舉例論證，以“音樂(lè)”為例，論證西方社會(huì)更看重聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)；對(duì)比論證，將中國(guó)的表意文字和西方的拼音文字做對(duì)比，強(qiáng)調(diào)中國(guó)人形象、悟象、靈象思維的發(fā)達(dá)，并構(gòu)成了整個(gè)思維的東方色彩；使用拼音文字的民族，分析的、邏輯的、實(shí)證的思維更為發(fā)達(dá)，說(shuō)理透徹；從論證的語(yǔ)言表達(dá)上看，比如“也許這才是‘孔子學(xué)院’最深刻的意義”“漢字及其書(shū)寫(xiě)曾經(jīng)是東亞地區(qū)的國(guó)際通用文字”中，“曾經(jīng)”“也許”等詞的使用，語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密，具有說(shuō)服力。5．本題考查篩選并整合文中信息和探究文本的能力。解答此題，首先要明確題目要求，然后通讀全文，知道各個(gè)材料是從什么角度述說(shuō)的中心話題，與要求回答的問(wèn)題有什么關(guān)聯(lián)，最后篩選出關(guān)聯(lián)部分，進(jìn)行分析作答。本題題干是“對(duì)于中國(guó)書(shū)法未來(lái)的發(fā)展，你有怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?，先通讀材料，找準(zhǔn)答題區(qū)間，然后整合歸納。結(jié)合“方塊字是一種傾向于視覺(jué)藝術(shù)的直接符號(hào)，它以直觀視像為基礎(chǔ)，將表形、表音、表意三者融為一體”“在世界文字之林中，中國(guó)文字和書(shū)法顯得多少有點(diǎn)孤獨(dú)，卻有一種孤獨(dú)之美”“中國(guó)文字思維將會(huì)怎樣地營(yíng)養(yǎng)和影響人類，也完全可以預(yù)期”可知，由于漢字音形意結(jié)合的特殊性，中國(guó)書(shū)法有著其獨(dú)特的魅力和頑強(qiáng)的生命力。結(jié)合“變異了的漢文、漢語(yǔ)和漢字書(shū)法，形成中國(guó)文字和書(shū)法體系走向世界的第一個(gè)泛漢語(yǔ)、泛書(shū)法圈”“世界正在出現(xiàn)的學(xué)習(xí)中文和中國(guó)書(shū)法初熱期的持續(xù)”可知，隨著漢語(yǔ)熱在世界范圍內(nèi)持續(xù)升溫，中國(guó)書(shū)法將會(huì)越來(lái)越受到世界人民的喜愛(ài)。結(jié)合“西學(xué)的進(jìn)入，書(shū)寫(xiě)工具的變化，一度文化無(wú)用論特別是國(guó)學(xué)無(wú)用論、傳統(tǒng)文化無(wú)用論及浮華、浮躁、膚淺學(xué)風(fēng)、書(shū)風(fēng)的盛行，商品化和市場(chǎng)機(jī)制的風(fēng)行，加之對(duì)中國(guó)書(shū)法中以文人書(shū)法為主體的文化書(shū)法這一主線疏于研究、認(rèn)知缺失，所有這些，都在影響和沖擊著當(dāng)代和當(dāng)下書(shū)法發(fā)展”可知，由于受到新媒體出現(xiàn)、書(shū)寫(xiě)工具變化、商品經(jīng)濟(jì)盛行等因素影響，中國(guó)書(shū)法的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，阻力重重。【題目點(diǎn)撥】從論證上看，一篇文章可以從多個(gè)角度歸納其論證特點(diǎn)。①?gòu)恼撟C方式的角度歸納論證特點(diǎn)。文章的論證方式包括：立論、駁論、立論駁論相結(jié)合。②從論證結(jié)構(gòu)和整體論證思路的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。議論文，就全文的結(jié)構(gòu)而言，最常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)有兩種類型：一種是橫式結(jié)構(gòu)；一種是縱式結(jié)構(gòu)。橫式結(jié)構(gòu)包括總分總式結(jié)構(gòu)、分總式結(jié)構(gòu)、總分式結(jié)構(gòu)和并列機(jī)構(gòu)。③直接論證還是間接論證的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。④從論證方法使用的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。⑤從論點(diǎn)提出的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。⑥從論點(diǎn)提出的位置和方法的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。⑦從論據(jù)的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。從論據(jù)的角度歸納文章的論證特點(diǎn)，主要看論據(jù)是否典型、是否新穎。⑧從語(yǔ)言表達(dá)的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。有的議論文，語(yǔ)言平實(shí)樸素；有的文章，在論述過(guò)程中，運(yùn)用多種修辭方法，情文并茂，語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有文采。歸納一篇議論文的論證特點(diǎn)，從語(yǔ)言表達(dá)的角度進(jìn)行歸納，要指出其語(yǔ)言表達(dá)，是平實(shí)樸素的，還是生動(dòng)而富有文采的。3、1．D2．C3．A【解題分析】

1．本題考查考生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。A項(xiàng)，“導(dǎo)致人們?cè)陂喿x上淺嘗輒止”強(qiáng)加因果。原文是“網(wǎng)絡(luò)有時(shí)也淹沒(méi)了經(jīng)典、稀釋了真誠(chéng)、放大了謠言、降低了智力、瓦解了記憶、消解了原創(chuàng)。網(wǎng)絡(luò)不僅令人在閱讀上淺嘗輒止，而且也使得思考和表達(dá)變得飄忽不定”，這兩件事并無(wú)聯(lián)系。B項(xiàng)，“網(wǎng)民……都必須有沖破謊言的勇氣和擔(dān)當(dāng)”曲解文意，原文是“我們無(wú)法要求跟貼者也像魯迅先生那樣有戳破‘瞞和騙’的勇氣和擔(dān)當(dāng)”。C項(xiàng)，“而不能依靠網(wǎng)絡(luò)輿論的監(jiān)督”表述絕對(duì)，原文是“網(wǎng)民通過(guò)微博、跟帖等介入公共事務(wù)、關(guān)注政府決策、跟蹤名人舉動(dòng)，顯示了網(wǎng)絡(luò)輿論的力量，也使公權(quán)部門(mén)和名人感到無(wú)處不在的約束和監(jiān)督”，可見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督有其價(jià)值和存在的必要，作者反對(duì)的是那種“謠言、謊言、辱罵等不良話語(yǔ)和負(fù)面情緒蔓延”。故選D。2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“文章指出網(wǎng)絡(luò)事件所體現(xiàn)的社會(huì)心理是真實(shí)的”“目的在從社會(huì)心理角度分析網(wǎng)絡(luò)事件”錯(cuò)，原文是“有人認(rèn)為，雖然一些網(wǎng)絡(luò)事件是人為推動(dòng)的，但所體現(xiàn)的社會(huì)心理卻是真實(shí)的，譬如對(duì)腐敗憤怒、對(duì)教育現(xiàn)狀不滿、對(duì)貧富差距拉大擔(dān)憂等等。問(wèn)題是，真實(shí)的社會(huì)問(wèn)題要想得到真正解決，必須……”，可見(jiàn)是“有人認(rèn)為”網(wǎng)絡(luò)事件所體現(xiàn)的社會(huì)心理是真實(shí)的，不是文章作者認(rèn)為；緊接著文章用“但是”轉(zhuǎn)折，并沒(méi)有從社會(huì)心理角度分析網(wǎng)絡(luò)事件。故選C。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。A項(xiàng)，“關(guān)系到批判的意義和價(jià)值的細(xì)枝末節(jié)的問(wèn)題”錯(cuò)，原文是“這話是誰(shuí)說(shuō)的，在什么情況下說(shuō)的，是怎么說(shuō)的，是怎樣傳播和扭曲的，這些看似細(xì)枝末節(jié)的問(wèn)題實(shí)質(zhì)上關(guān)系到批判的意義和價(jià)值”，注意是“看似細(xì)枝末節(jié)的問(wèn)題”，不是真的是細(xì)枝末節(jié)的問(wèn)題，這些問(wèn)題關(guān)系到批判的意義和價(jià)值，很重要，可惜在網(wǎng)民的炮轟聲中被忽視了。故選A。【題目點(diǎn)撥】論述類文本閱讀常見(jiàn)設(shè)誤類型：(1)無(wú)中生有。把文章里沒(méi)有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(※特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)。(2)主次顛倒。把次要的說(shuō)成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說(shuō)成是這件事。(4)因果顛倒。或者把因說(shuō)成果，或者把果說(shuō)成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，望同學(xué)們認(rèn)真甄別。4、1．B2．D3．B4．A5．C6．⑴（徐翼伸）得到藥房后，就（把它）交給了蘇州太守趙文山，趙文山用（這個(gè)藥房）來(lái)救人，沒(méi)有不救活的。⑵疫病都是突然而起，有的人第二天死掉，有的人當(dāng)天就死了，醫(yī)生們都束手無(wú)策，沒(méi)有辦法；得了這個(gè)病還能活的人，千分之一二而已。⑶至于（那些）住在華堂高屋，穿得好、吃得好的權(quán)貴富豪的人家，像這樣得病的人很少。7．①勇敢（徐面對(duì)疫鬼不畏懼）；②機(jī)智（他捉鬼逼出藥方）；③無(wú)私（他把藥房交給官府，救活無(wú)數(shù)老百姓）【解題分析】1．本題主要考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。B項(xiàng)，“踣”，整日顛簸在路上。譯為跌倒。故選B。2．本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。A項(xiàng)，介詞，在；介詞，對(duì)，對(duì)于。B項(xiàng)，連詞，來(lái)，表目的；介詞，因?yàn)?。C項(xiàng)，動(dòng)詞，是，表判斷；連詞，才。D項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折。故選D。3．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！巴沃酢北硎灸甏鷷r(shí)間，和后面內(nèi)容應(yīng)該斷開(kāi)，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)?！百\”是“所到之處”的主語(yǔ)，不應(yīng)該斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。句意：同治初年，云南大亂，賊人所到之處，殺人如麻，白骨盈野，通都大邑，都成了廢墟。故選B。4．本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。A項(xiàng)，“與《赤壁賦》中‘壬戌之秋’的紀(jì)年方式是完全一樣的”錯(cuò)誤?！冻啾谫x》中“壬戌之秋”的紀(jì)年方式是干支紀(jì)年法。故選A。5．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。C項(xiàng)，“并沒(méi)有人傳人的跡象”在原文中是沒(méi)有依據(jù)的：材料二說(shuō)這次瘟疫“一家有病者，則其左右十?dāng)?shù)家即遷移避之，踣于道者無(wú)算，然卒不能免也”，可見(jiàn)人傳人是造成如此后果的主要原因。故選C。6．本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）補(bǔ)充主語(yǔ)“徐翼伸”；“以”，用；“濟(jì)”，救，救治。（2）“驟然”，突然；“或”，代詞，有的人；“束手”，束手無(wú)策；“其”，代詞，那些；“千百中一二”，千分之一二；“而已”，罷了。（3）“鼎”，食器；“之”，助詞，的；“是”，代詞，這樣；“鮮”，少。7．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，題干問(wèn)的是“結(jié)合文本概括徐翼伸的優(yōu)秀品質(zhì)”，注意從情節(jié)入手，通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)或其它的側(cè)面描寫(xiě)進(jìn)行分析總結(jié)，結(jié)合文本內(nèi)容分析概括。結(jié)合“徐大駭，喚家奴出現(xiàn)，見(jiàn)黑影一團(tuán)，繞瓦有聲，良久始息”“徐坐床上，片時(shí)帚又動(dòng)。徐起，以手握帚，非平時(shí)故物，濕軟如婦人亂發(fā)，惡臭不可近，冷氣自手貫，臂直達(dá)于肩。徐強(qiáng)忍持之”分析，徐翼伸勇敢。結(jié)合“徐問(wèn)：‘現(xiàn)在吳門(mén)大瘟，汝得非瘟鬼否？’”“鬼曰：‘避瘟有方，敢獻(xiàn)方以乞恩’”分析，徐翼伸機(jī)智。結(jié)合“得處方后，即予蘇州太守趙文山，文山以濟(jì)人，無(wú)不活者”分析，徐翼伸無(wú)私?！绢}目點(diǎn)撥】對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對(duì)話、依總分、據(jù)修辭、對(duì)稱、反復(fù)、辨句式。本題就是在理解文意的基礎(chǔ)上，先抓抓句中的人名、官職等專有名詞和代詞，虛詞“而”等。斷句更多情況要抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對(duì)話、引文標(biāo)志：文言文的對(duì)話、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般第一次對(duì)話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語(yǔ)。參考譯文：乾隆丙子年間（1756年），湖州的徐翼伸的妻子的叔叔劉民牧，擔(dān)任了長(zhǎng)洲的主簿，住在以前的宗伯孫公岳獲頒的宅子里。徐翼伸回到湖州便去拜訪他。那天，天氣很熱，月色朦朧，徐翼伸就在書(shū)齋里沐浴。忽然間，他覺(jué)得窗外似乎有一股白氣噴進(jìn)來(lái)，就像是白天行走在大霧之中，而且很是腥臭。白氣很大，把桌子上的雞毛帚都吹到半空盤(pán)旋起來(lái)。徐某趕緊猛的一拍床板，大喝一聲，只見(jiàn)床頭搭著的浴布和茶杯都飛到窗外去了。窗外有一棵黃楊樹(shù)，杯子撞碎在樹(shù)上，聲音很清脆。徐某嚇?biāo)懒?，趕緊招呼家奴出去看看怎么回事，結(jié)果只看到一團(tuán)黑影飄來(lái)飄去，在屋檐上的瓦片上繞來(lái)繞去，還發(fā)出恐怖的聲音來(lái)，折騰了好久才算平息。徐某當(dāng)然就睡不著啦，坐在床上發(fā)愣。一會(huì)兒之后，雞毛帚又輕輕的飄了起來(lái)。徐某做起來(lái)，順手抓組雞毛帚，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)不是平時(shí)那個(gè)雞毛帚了：雞毛帚又濕又軟，就像是剛洗過(guò)頭的婦女的長(zhǎng)發(fā)，而且惡臭難聞。片刻間，一股冷氣順著他抓住雞毛帚的那只手一路襲來(lái)，先是手臂，然后是肩膀，冷得發(fā)抖。徐某強(qiáng)忍住寒冷，抓著雞毛帚不敢松手。墻角忽然傳來(lái)一陣怪聲，就像是人躲在大水缸里說(shuō)話那樣甕聲甕氣的，剛開(kāi)始像是鸚鵡學(xué)舌，后來(lái)就像是小孩的哭鬧聲，聽(tīng)來(lái)是說(shuō)：“我姓吳，名叫吳中，是從洪澤湖來(lái)的，因?yàn)楸焕讎樀搅?，所以藏匿在這里，求您開(kāi)恩放我回去?！毙炷尘蛦?wèn)“現(xiàn)在吳家鬧瘟疫，你是否就是瘟鬼??？”回答說(shuō)：“是的。”徐某說(shuō)：“既然是瘟鬼，我當(dāng)然更不能放你走啦，以免你再去害人?！惫砘卮鹫f(shuō)：“要避免瘟疫也有辦法的啊，我愿意獻(xiàn)出藥方來(lái)，求您開(kāi)恩。”徐某就讓幾個(gè)藥師把鬼說(shuō)的藥方記錄了下來(lái)。記錄完畢，實(shí)在忍受不了那種腥臭味，況且胳膊也已經(jīng)被凍僵了。想要放它吧，又怕它繼續(xù)害人。家奴在一旁的，手上拿著壇壇罐罐的，就說(shuō)要不把雞毛帚封在壇子里吧。徐某就同意了，把雞毛帚封在一個(gè)壇子里，然后投到了太湖之中。鬼說(shuō)的藥方是：雷丸4兩，飛金30張，朱砂3錢(qián)，明礬1兩，大黃4兩，用水和成丸子，每次服用3錢(qián)。蘇州太守趙文山用這個(gè)藥方來(lái)治療瘟疫患者，沒(méi)有救活不了的?！鞠嚓P(guān)鏈接一】同治初年，云南大亂，賊人所到之處，殺人如麻，白骨盈野，通都大邑，都成了廢墟。亂定之后，流民漸漸聚集，收拾荒野殘骨，也只是簡(jiǎn)單掩埋了事。很快就來(lái)了瘟疫。瘟疫將要發(fā)作時(shí)，他家的老鼠無(wú)緣無(wú)故先死，人并不能看見(jiàn)。時(shí)間久了就腐爛，聞到這個(gè)臭味，沒(méi)有不病的。疫病都是突然而起，或者第二天死，或者當(dāng)天死，醫(yī)生們都束手無(wú)策。得了這個(gè)病還能活的人，千分之一二而已。瘟疫一般從鄉(xiāng)間發(fā)起，延及城市。一家有病，則左右鄰舍數(shù)十家都搬家躲避，整日顛簸在路上，可終究不能躲開(kāi)瘟疫。甚至有全家死光、舉戶皆空、一個(gè)村子絕無(wú)人跡的?！鞠嚓P(guān)鏈接二】建安二十二年(公元217年),癘氣流行,家家戶戶都有人染病的哀嚎痛哭之聲。有的全家死去，有的整個(gè)家族不復(fù)保全（整個(gè)家族死亡）。有的人就認(rèn)為，瘟疫，是鬼神作祟造成的。染上這次瘟疫的人，全是穿粗布衣、吃粗劣飯食、住藤屋草房的窮苦人而已。至于像那些住華堂高屋的權(quán)貴富豪，穿的好，吃的好的人家，得病的人很少。這不過(guò)是天氣陰陽(yáng)失去調(diào)節(jié)，冷熱錯(cuò)位，所以才產(chǎn)生瘟疫，有些愚昧的人竟然通過(guò)迷信方法貼符咒來(lái)鎮(zhèn)伏瘟疫，這也太可笑了。5、1．青衫，暗示主人公當(dāng)初年少、職位低；落照，暗示主人公如今已經(jīng)年老在家賦閑。2．沒(méi)有建立功業(yè)的苦痛；對(duì)年華易逝的慨嘆；對(duì)當(dāng)政者不能重用自己的憤憤不平?！窘忸}分析】

1．本題考查考生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，首先要審清題干，明確答題方向與內(nèi)容。其次，放詞入句，整體理解文本內(nèi)容，找出暗示所在?！扒嗌莱跞刖胖爻牵Y(jié)友盡豪英”意為：成人后第一次來(lái)到京城，結(jié)交的都是英雄豪杰。其中“青衫”一般指古代學(xué)子所穿的衣服，借指學(xué)子、書(shū)生，后泛指官職卑微。與下片“鬢絲生”形成對(duì)比，暗示出抒情主人公雖然地位不高但年少氣盛，意氣風(fēng)發(fā)?！凹易∩n煙落照間”中“蒼煙落照”四字突顯了抒情主人公居所的寧謐靜幽，也渲染了暮靄蒼茫、落日殘照的凄冷氛圍，映襯出詞人年老居家無(wú)所事事，只能“閑賦”的悲涼落寞心境。依據(jù)以上分析，歸納整合即可。2．本題考查考生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。解答此類試題，考生首先要明確使用的“別”字在句子中有沒(méi)有手法的存在。其次，明確該字所在詩(shī)句的意思。最后，組織整合答案。另外，考生在審讀題干時(shí)要注意題干中“都蘊(yùn)含著……”的“都”字，意在告訴考生，在分析時(shí)，必須找出“別”字在兩首詞中共同蘊(yùn)含的感情。“別是功名”是指：既然時(shí)機(jī)失去，壯志未酬，而兩鬢白發(fā)已生，只好寫(xiě)文章品評(píng)風(fēng)月，指點(diǎn)山川，建立另外一種“功名”，一“別”字，表達(dá)了作者對(duì)功業(yè)未建、壯志未酬而時(shí)光已逝白發(fā)早生的感慨，暗含對(duì)自己不得重用的憤懣?！霸煳镄哪c別”，不僅僅埋怨上蒼“心腸別”，更是在詰責(zé)世道昏昧、朝廷茍安，慨嘆“英雄老卻”恰是“等閑”之事，對(duì)自己壯志未酬、年華易逝卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤慨。“心腸別”是說(shuō)原來(lái)就知道造物者無(wú)情（它的心腸與常人不同），它白白讓英雄衰老死去卻等閑視之，實(shí)則表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者不重用人才，致使英雄無(wú)用武之地的憤懣。6、為政以德居其所而眾星共之萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)則天地曾不能以一瞬則物與我皆無(wú)盡也通古今之變成一家之言春水碧于天畫(huà)船聽(tīng)雨眠【解題分析】

此題考查學(xué)生名句默寫(xiě)的能力。在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。如“共”“作”“瞬”“變”“眠”要理解字義去記憶。7、①假如我要乘坐游輪航行在太平洋上的話，我打算帶著《老人與?！?。海明威是美國(guó)“迷惘的一代”作家中的代表人物，在作品中表現(xiàn)了對(duì)人生、世界、社會(huì)的迷茫和彷徨。因?yàn)槲覍?duì)大海充滿著憧憬與希冀，渴望通過(guò)這次“出?！?，如老人一樣，磨煉意志，鍛煉“打漁”技巧，大海對(duì)于老人來(lái)說(shuō)象征著茫茫的人生之路，沒(méi)有方向，需要你自己去定位方向，老人航行了83天之后才打到一條大馬林魚(yú)，那種堅(jiān)持，不放棄的執(zhí)著讓我敬佩，讓我隨著圣地亞哥一起出海吧，去尋找一個(gè)全新的自己?、谖艺J(rèn)為痛苦能讓一個(gè)人變得脆弱。大佬天保和弟弟二佬儺送都深愛(ài)著翠翠，與哥哥商定用唱歌的方式去爭(zhēng)取得到翠翠的愛(ài)情。當(dāng)天保知道弟弟的心思后，內(nèi)心無(wú)法在翠翠與弟弟之間做出選擇。也不愿按照鄉(xiāng)里的規(guī)矩，“來(lái)一次流血的掙扎”。他陷入了深深的痛苦之中，于是他選擇了逃避，借口押船離開(kāi)了家。結(jié)果船出事死去了。他的逃避其實(shí)就是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。二佬十分難過(guò)，把哥哥的死歸咎于翠翠家，與翠翠家產(chǎn)生了誤會(huì)。這種誤會(huì)其實(shí)是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。③孫少平，我看到了你灼熱的心。少平，你好，認(rèn)識(shí)你是在原西縣讀高中的時(shí)候，你從廣袤的黃土地上走來(lái)，一身農(nóng)民后生的裝束卻掩蓋不了精神高貴；你從荒原的街頭走來(lái)，一卷攬工漢的鋪蓋卻遮擋不住闖蕩新生活的決心與智慧；你從大牙灣煤礦走來(lái)，滿臉的煤渣勾勒出的是被生活磨得棱角分明的剛毅的面龐……我看到你灼熱的心，那是不甘于平庸，不甘于精神的貧瘠的對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)未來(lái)的熱情期盼，這份激情與憧憬是貧困日子中最寶貴的支撐?！窘忸}分析】

①本題考查微寫(xiě)作的語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用能力。全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫(xiě)作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫(xiě)作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高?！独先伺c海》中的桑地亞哥豐富的人物性格令我佩服，老人出海一連84天沒(méi)有捕到魚(yú)，驚嘆老人的貧窮和無(wú)奈；老人不怨天尤人，毅然前往遠(yuǎn)海，敬佩老人的堅(jiān)持與倔強(qiáng)；在那個(gè)時(shí)代，許多漁人不再用傳統(tǒng)的方式捕魚(yú)，效率大增，而老人依然使用幾條釣索，一把魚(yú)叉，讓人思索他的固執(zhí)與堅(jiān)守。優(yōu)秀作品中感召人心的人物總令人回味、思量。所以我要帶著《老人與?！发诒绢}考查微寫(xiě)作的能力。微寫(xiě)作高效快速成文的關(guān)鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫(xiě)作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫(xiě)作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。3.內(nèi)容要精練?！哆叧恰肥巧驈奈膭?chuàng)作的中篇小說(shuō)，該小說(shuō)以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的純愛(ài)故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。痛苦能讓一個(gè)人變得堅(jiān)強(qiáng)；痛苦也能讓一個(gè)人變得脆弱。我認(rèn)為痛苦能讓一個(gè)人變得脆弱。比如大佬天保和弟弟二佬。③本題考查微寫(xiě)作的能力。三選一，為學(xué)生提供了自由選擇、發(fā)揮特長(zhǎng)的空間。同時(shí)，該題具體具體提出了概括名著情節(jié)、呈現(xiàn)語(yǔ)言風(fēng)格、展現(xiàn)象征思維等要求，從而強(qiáng)化了對(duì)考生能力的綜合考察。針對(duì)這一作文題命題趨勢(shì)，作為復(fù)習(xí)備考的學(xué)生，平時(shí)要加強(qiáng)對(duì)歷史知識(shí)、對(duì)生活細(xì)節(jié)的關(guān)注，強(qiáng)化名著閱讀，都是很有必要的?！镀椒驳氖澜纭分袑O少平是一個(gè)積極進(jìn)取，敢于拼搏的青年。生在農(nóng)村，學(xué)習(xí)相當(dāng)艱苦，忍饑挨凍，始終不放棄，反而更加勤奮。小說(shuō)勾刻他的求學(xué)、成長(zhǎng)、奮斗、成熟的經(jīng)歷，通過(guò)對(duì)其周遭社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)，按照史學(xué)家的方式記錄了一個(gè)時(shí)代。從這一點(diǎn)上來(lái)看，一沙一世界，一個(gè)人即是一個(gè)環(huán)境，是一個(gè)時(shí)代的縮影。他的家庭、愛(ài)情、理想、朋友以及命運(yùn)等等無(wú)不包涵在小說(shuō)中。正因?yàn)檫@樣，我們才從一個(gè)平凡的青年身上看到一個(gè)平凡的世界。他性格的成功，在于周遭環(huán)境及周圍人物的扶持。孫少平激勵(lì)了一代又一代年輕人?！绢}目點(diǎn)撥】寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的。②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象。③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容。④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的，寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確，簡(jiǎn)明，合理，得體。8、例文①“爸爸，我的生日快到了，你打算送我什么禮物？”同桌新買了平板電腦，向我炫耀好幾次了。這次趕上我生日，我心想，爸爸肯定會(huì)說(shuō)“你想要什么？”，然后我就順勢(shì)也要一個(gè)?！皩?duì)呀，送什么呢？中國(guó)人講究禮尚往來(lái)，去年我的生日，你送我了什么呢？”突然，我覺(jué)得無(wú)比慚愧?！皩?duì)不起爸爸，我只知道要禮物，卻從未給過(guò)你和媽媽禮物?！薄吧岛⒆?，你每年都在成長(zhǎng)，這就是送給我們最好的禮物啊！”例文②致敬“逆行者”!因?yàn)樗麄兘o予了我們直面苦難的力量。面對(duì)疫情，內(nèi)心蘊(yùn)藏的善良與勇敢促使他們逆流而上，成千上萬(wàn)的醫(yī)療、警務(wù)、鐵路等不同崗位上的工作人員同氣連枝、心手同向，義無(wú)反顧堅(jiān)守崗位。是他們?yōu)槲覀兊钠桨残腋１ｑ{護(hù)航，用責(zé)任和擔(dān)當(dāng)奏出了“逆行者”的最美旋律；是他們讓蓬勃的希望從人心的地平線升起，一寸寸照亮大江南北，喚起我們內(nèi)心的希望。例文③沈從文先生用極為優(yōu)美、流暢的文字，描繪了白河沿岸如詩(shī)如畫(huà)般恬靜幽美的山村、湘西邊城濃郁的風(fēng)土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。走進(jìn)《邊城》吧，你定會(huì)獲得極美的享受?！窘忸}分析】

本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的基本能力。解答此類題目首先需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握關(guān)鍵信息、核心話題、指定意象，審清題干中的寫(xiě)作要求，起筆直擊題干中心，在150字左右展現(xiàn)文字精雕細(xì)刻之美，“微”中顯個(gè)性，“微”中抒性靈；其次要對(duì)相關(guān)的名著的內(nèi)容、主旨或某些概念有準(zhǔn)確的理解，這就需要考生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中多讀多積累?？忌绻x擇①，要注意三點(diǎn)：第一，內(nèi)容為“家庭聊天場(chǎng)景”，且要有自己的“心理描寫(xiě)”；第二，要以記敘、描寫(xiě)為主要的表達(dá)方式；第三要表達(dá)明確的主題?？忌绻x擇②，首先要明確寫(xiě)作任務(wù)，即致敬疫情中奔赴一線的逆行者；其次要以抒情為主要的表達(dá)方式；最后力求語(yǔ)言優(yōu)美、情感真摯?？忌绻x擇③，首先要明確寫(xiě)作目的，即“推薦閱讀”；其次，必須要結(jié)合作品內(nèi)容片段；最后要明確推薦理由。【題目點(diǎn)撥】微寫(xiě)作的考查要求常常與表達(dá)方式、修辭、句式、人稱、角度等語(yǔ)言表達(dá)聯(lián)系起來(lái)。從本質(zhì)上說(shuō)，微寫(xiě)作是語(yǔ)言綜合運(yùn)用題。微寫(xiě)作的形式多樣化，可以改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、縮寫(xiě)、仿寫(xiě)以及種種片段性寫(xiě)作。9、一個(gè)人幸運(yùn)的前提，是他有能力改變自己上帝，關(guān)了一扇門(mén)，總會(huì)打開(kāi)一扇窗的。人生難免有挫折，但也有快樂(lè)的存在。在忙忙碌碌的一天中，我們經(jīng)歷了很多。從睜開(kāi)惺忪的雙眼，再到關(guān)閉勞累的眼睛時(shí)，很多值得回味的事情被你忽略了，而那些痛苦卻深深的扎根在你的腦海里。是呀，可是為什么呢？很多時(shí)候，我們羨慕那些幸運(yùn)的人，卻看不到他們?yōu)榇俗龀龅呐透淖?。其?shí)，一個(gè)人的幸運(yùn)并不是偶然的，美國(guó)成功哲學(xué)家金·洛恩說(shuō)過(guò)這么一句話：“成功不是追求得來(lái)的，而是被改變后的自己主動(dòng)吸引來(lái)的?！币屖虑楦淖?，就得先改變自己；要讓事情變得更好，就得先讓自己變得更好。一個(gè)人如果不先改正自己的缺點(diǎn)和不足之處，讓自己變得更趨于完美，幸運(yùn)就不可能落在他的身上。正如英國(guó)一位國(guó)教教主所說(shuō)：“我年少時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志，當(dāng)時(shí)曾夢(mèng)想要改變世界，但當(dāng)我年事漸長(zhǎng)，閱歷增多，我發(fā)覺(jué)自己無(wú)力改變世界，于是我縮小了范圍，決定先改變我的國(guó)家。但這個(gè)目標(biāo)還是太大，我發(fā)覺(jué)自己還是沒(méi)有這個(gè)能力。接著我步入了中年，無(wú)奈之余，我將試圖改變的對(duì)象鎖定在最親密的家人身上。但上天還是不從人愿，他們個(gè)個(gè)還是維持原樣。當(dāng)我垂垂老矣，我終于頓悟了一些事：我應(yīng)該先改變自己，用以身作