馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)

緒論馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)

重點(diǎn)：

1、什么是馬克思主義

2、馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件

3、馬克思主義的本質(zhì)特征

難點(diǎn)：馬克思主義的根本特征

一、什么是馬克思主義

馬克思主義的內(nèi)涵

馬克思主義是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系。

馬克思主義可以從不同的角度理解，總體有廣義與狹義之分：

從狹義上講：馬克思主義是指由馬克思和思格斯所創(chuàng)立的根本理論、根本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。

從廣義上講：馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創(chuàng)立的根本理論、根本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括后人對(duì)它的運(yùn)用和開展，即在實(shí)踐中不斷開展了的馬克思主義。

二、馬克思主義的產(chǎn)生和開展

〔一〕馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物

馬克思主義誕生在歐洲，產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，以?共產(chǎn)黨宣言?的發(fā)表為標(biāo)志。馬克思主義的產(chǎn)生和開展有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、思想淵源和實(shí)踐根底。

1、資本主義經(jīng)濟(jì)的開展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。

2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需要。

3、馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新

〔二〕馬克思主義在實(shí)踐中不斷開展

1、馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華

2、馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格

3、馬克思主義的開展

三、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

〔一〕馬克思主義是最根本是世界觀和方法論

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。

首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論

其次，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)根底。

〔二〕馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)

一切致力于最廣闊人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的立場(chǎng)。

首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。

其次，這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。

最后，是否站在最廣闊人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

〔三〕馬克思主義最重要的理論品質(zhì)

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和開展真理，是馬克思主義重要的理論品質(zhì)。

首先，這種理論品質(zhì)是馬克思主義理論的本質(zhì)反映。

馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)決的革命性和自覺的實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。

其次，這種理論品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)開展規(guī)律的具體表達(dá)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和開展真理，這是人類認(rèn)識(shí)開展規(guī)律的根本要求。

最后，這種理論品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。

〔四〕馬克思主義最崇高的社會(huì)理想

實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由全面開展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。

共產(chǎn)主義社會(huì)是人類有史以來(lái)最美好、最進(jìn)步是社會(huì)，共產(chǎn)主義理想是建立在馬克思恩格斯對(duì)人類社會(huì)歷史開展規(guī)律特別是對(duì)資本主義根本難道運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)分析根底之上的，反映了歷史開展的必然趨勢(shì)。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史上最偉大的事業(yè)，但又是十分艱巨的事業(yè)。

四、努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義

〔一〕在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義

〔二〕把馬克思主義作為行動(dòng)的指南

思考題：

1、如何科學(xué)地理解馬克思主義？

2、怎樣理解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性？

3、馬克思主義理論的的特征和品質(zhì)是什么？

4，為什么說(shuō)馬克思主義是我們行動(dòng)的指南？

第一章.世界的物質(zhì)性及其開展規(guī)律重點(diǎn)：

1、馬克思主義的物質(zhì)觀。

2、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。

3、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

4、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系。

難點(diǎn)：

1、哲學(xué)物質(zhì)概念與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性問題。

2、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。

3、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐

一、物質(zhì)世界的客觀實(shí)在性

世界的本質(zhì)是什么？人與世界的關(guān)系是怎樣?的這是人們?cè)趯?shí)踐中不能不答復(fù)的問題，也是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)首先必須答復(fù)的問題。

〔一〕世界觀與哲學(xué)根本問題

思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的根本問題。馬克思主義以前一些哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)根本問題的探討，恩格斯第次明確提出思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)根本問題。

哲學(xué)根本問題的內(nèi)容：第一方面，思維和存在誰(shuí)為第一性、誰(shuí)為第二性的問題；第二方面人們的思維能不能正確認(rèn)識(shí)客觀世界的問題。

哲學(xué)根本問題是解決和答復(fù)其他一切哲學(xué)問題的前提和根底，對(duì)哲學(xué)根本問題第一方面的不同答復(fù)是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義把世界根源歸結(jié)為物質(zhì)主張物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界根源歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。對(duì)哲學(xué)根本問題第二方面的不同答復(fù)，哲學(xué)可劃分為可知論和不可知論。

〔二〕物質(zhì)的客觀實(shí)在性

馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀及其重大意義

馬克思主義哲學(xué)繼承了以往唯物主義物質(zhì)觀的合理思想，在總結(jié)19世紀(jì)自然科學(xué)重大成果的根底上，創(chuàng)立了辯證唯物主義的物質(zhì)觀。這是哲學(xué)物質(zhì)觀開展的高級(jí)階段。

早在19世紀(jì)80年代恩格斯就對(duì)物質(zhì)觀作了科學(xué)的說(shuō)明。他指出：“實(shí)物、物質(zhì)無(wú)非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。〞從而說(shuō)明“物質(zhì)〞作為哲學(xué)范疇，它是對(duì)各種具體實(shí)物共性的概括。

列寧進(jìn)一步發(fā)揮了恩格斯的思想，他說(shuō)：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。〞簡(jiǎn)言之，物質(zhì)是不依賴于我們的意識(shí)而存在，并為我們的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界多樣性所作的最高的哲學(xué)概括，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期開展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映。意識(shí)從其起源來(lái)看是自然界長(zhǎng)期開展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物。意識(shí)作為一種反映形式，它的產(chǎn)生經(jīng)歷了三個(gè)開展階段。意識(shí)從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。

列寧的物質(zhì)定義言簡(jiǎn)意賅，包含了極其豐富的內(nèi)容，具有多方面的重大理論意義。

第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原那么，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。

第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

第三，表達(dá)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一。列寧的物質(zhì)定義是對(duì)物質(zhì)世界的無(wú)限多樣性的最高程度的哲學(xué)概括，它把客觀實(shí)在性作為一切物質(zhì)形態(tài)的唯一的共同的屬性，這就既把哲學(xué)物質(zhì)范疇與具體的物質(zhì)形態(tài)聯(lián)系起來(lái)，又把它們區(qū)別開來(lái)，表達(dá)了共性與個(gè)性的辯證法，從而克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。

第四，表達(dá)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。列寧的物質(zhì)定義把作為客觀實(shí)在的人類實(shí)踐包括到對(duì)物質(zhì)范疇的理解中，這就把客觀性原那么貫徹到歷史領(lǐng)域，確立了統(tǒng)一地說(shuō)明自然過(guò)程和歷史過(guò)程的唯物主義原那么，使唯物主義成為徹底的、完備的、真正科學(xué)的理論。

現(xiàn)代科學(xué)的開展證明了馬克思主義的物質(zhì)觀的正確性?，F(xiàn)代科學(xué)說(shuō)明，物質(zhì)具有極為豐富的形態(tài)、極為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和極為多樣的特性。但它們都是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在。

〔三〕世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

世界統(tǒng)一性問題是指世界上萬(wàn)事萬(wàn)物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質(zhì)或本原。馬克思主義認(rèn)為世界本原是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。

運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志世界的一般變化和一般過(guò)程的哲學(xué)范疇。

恩格斯說(shuō)：“運(yùn)動(dòng)，就最一般的意義來(lái)說(shuō)，就它被理解為存在的方式、被理解為物質(zhì)的固有屬性來(lái)說(shuō)，它包括宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程，從單純的位置移動(dòng)起直到思維。〞唯物辯證法認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。這種理解包括以下兩層含義：

第一、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

第二、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒有不是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。

靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

馬克思主義哲學(xué)在肯定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，并不否認(rèn)物質(zhì)也具有某種靜止的狀態(tài)和穩(wěn)定的形式。

所謂靜止，是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下，一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇，它是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。它有二種根本情形：其一是指相對(duì)于一定的參考系，事物沒有發(fā)生相對(duì)位置的移動(dòng)。其二是指事物沒有發(fā)生質(zhì)變。

2、時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式

時(shí)間和空間的含義：

時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性和順序性。所謂持續(xù)性，是指任何一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)都要經(jīng)歷一個(gè)或長(zhǎng)或短的過(guò)程。所謂順序性，是指不同事物之間運(yùn)動(dòng)過(guò)程的出現(xiàn)有一個(gè)先后順序關(guān)系。時(shí)間的特性是一維性，即時(shí)間只有一個(gè)方向，具有不可逆性。

空間就是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性或伸張性，是指物體的位置、規(guī)模和體積?？臻g的特點(diǎn)是三維性。

物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間。

作為運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可別離的。這具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間和空間，離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是無(wú)法存在的。另一方面，時(shí)間和空間離不開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間是不存在的。設(shè)想超時(shí)空的存在，只能導(dǎo)致唯心主義；設(shè)想無(wú)物質(zhì)、無(wú)運(yùn)動(dòng)的時(shí)空，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

時(shí)間與空間的絕對(duì)性與相對(duì)性；時(shí)間與空間的有限性和無(wú)限性的。

物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在統(tǒng)一性。從根本上說(shuō)世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，什么也沒有。一切事物、現(xiàn)象的共同的本原和本質(zhì)是物質(zhì)，都是統(tǒng)一于物質(zhì)的。

3、社會(huì)的物質(zhì)性及其表現(xiàn)

馬克思主義以前的哲學(xué)不了解物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)生活中的地位和作用，把歷史看作是人的主觀意志的產(chǎn)物。馬克思主義揭示了人類實(shí)踐的客觀實(shí)在性，認(rèn)為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和開展的根底正確地解決社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。

社會(huì)物質(zhì)性的表現(xiàn)：

第一，人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成局部。離開了自然界，人類實(shí)踐活動(dòng)無(wú)法進(jìn)行。

第二，人類謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，離開自然界就無(wú)法獲取物質(zhì)生活資料。

第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和開展的根底。生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系，所以人類不可能離開自然。

總之，包括自然界和人類社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)是世界的本原，社會(huì)運(yùn)動(dòng)也是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。

二、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

馬克思主義的實(shí)踐觀，不僅揭示了自然界和社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，而且闡述了實(shí)踐在社會(huì)生活中的根本地位，這是馬克思主義社會(huì)歷史觀的根底。

〔一〕實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)

1、實(shí)踐的含義和根本形式

實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人類有目的地探索和改造客觀世界的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng)。

實(shí)踐的根本形式包括生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

第一，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最根本的實(shí)踐活動(dòng)，它是人們運(yùn)用自身的力量，借助于物質(zhì)工具和手段，改造自然以獲取人們生存、開展所需要的物質(zhì)生活資料。生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐的解決人與自然之間的矛盾，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和根本面貌。

第二，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)。在生產(chǎn)過(guò)程中人們形成了多種社會(huì)關(guān)系，調(diào)整和處理這些社會(huì)關(guān)系的矛盾活動(dòng)，是人們?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)所必須進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。在階級(jí)社會(huì)中，調(diào)節(jié)和處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。

第三、科學(xué)實(shí)踐。它是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)的相對(duì)獨(dú)立的一種實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是一種嘗試性、探索性、準(zhǔn)備性的實(shí)踐活動(dòng)。隨著社會(huì)實(shí)踐的開展，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的作用越來(lái)越重要，許多生產(chǎn)中的問題離開科學(xué)實(shí)驗(yàn)是無(wú)法解決的。

2、實(shí)踐的根本特征。

第一、客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的客觀物質(zhì)性在于，構(gòu)成實(shí)踐的諸要素，即實(shí)踐的主體，實(shí)踐的客體和實(shí)踐的手段，都是可以感知的客觀實(shí)在；實(shí)踐的結(jié)果，是對(duì)象的客觀變化，具有不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在性；實(shí)踐的過(guò)程也是客觀的。

第二，主觀能動(dòng)性。實(shí)踐的能動(dòng)性是指實(shí)踐不同于動(dòng)物盲目的本能活動(dòng)，而是有目的，有意識(shí)的活動(dòng)，人不僅適應(yīng)自然界，更重要的是改造自然界。人那么通過(guò)改造客觀對(duì)象使外部環(huán)境適應(yīng)自己不斷變化著的需要。

第三，社會(huì)歷史性。實(shí)踐的社會(huì)歷史性是說(shuō)人的實(shí)踐活動(dòng)，總是在一定歷史階段上進(jìn)行，無(wú)論是實(shí)踐主體，對(duì)象、手段，還是實(shí)踐的目的、方式、結(jié)果，都要以一定的具體社會(huì)歷史條件為前提，并受其限制。因此，實(shí)踐是隨著社會(huì)歷史的開展而開展的。

〔二〕從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)

實(shí)踐是物質(zhì)世界分化為自然界和人類社會(huì)歷史的前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)根底。

在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類社會(huì)的區(qū)分。

自然界和人類社會(huì)都具有客觀實(shí)在性。他們相互聯(lián)系相互作用，自然界是人類社會(huì)形成的前提是構(gòu)成人類社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)性的自然根底。人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人類社會(huì)，人類社會(huì)的存在和開展，反過(guò)來(lái)又影響和制約自然界。

從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成局部，實(shí)踐的觀點(diǎn)“必然會(huì)導(dǎo)致唯物主義〞。實(shí)踐是人類社會(huì)的根底，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說(shuō)明。社會(huì)生活的實(shí)踐性表現(xiàn)：

第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的根底。

第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的根本領(lǐng)域。

第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)開展的動(dòng)力。

總之，全部社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。構(gòu)成社會(huì)的人是出事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是人的實(shí)踐活動(dòng)。

第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與開展

一、聯(lián)系和開展的普遍性和多樣性

聯(lián)系和開展是唯物辯證法的總特征，聯(lián)系和開展具有普遍性和多樣性。

〔一〕事物的普遍聯(lián)系

唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的，從浩瀚的宇宙到微小的粒子，從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界，從自然界到人類社會(huì)，從客觀世界到主觀世界，整個(gè)世界無(wú)不處在相互聯(lián)系、相互作用之中。可以說(shuō)，聯(lián)系是客觀世界的普遍特性。普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的第一個(gè)總特征。

聯(lián)系的客觀性和普遍性

聯(lián)系的含義：從哲學(xué)上講，聯(lián)系是指事物、現(xiàn)象、過(guò)程之間及其內(nèi)部諸要素之間相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系不是事物之間個(gè)別的、暫時(shí)的現(xiàn)象，而是事物之間普遍的和永恒的現(xiàn)象。

唯物辯證法關(guān)于世界普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)告訴我們，任何事物都不是孤立存在的，而是與周圍的事物、環(huán)境有著密切的聯(lián)系。這要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，成認(rèn)聯(lián)系的客觀性，反對(duì)主觀聯(lián)系。并且，“一切以條件、地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移〞。

〔二〕事物的永恒開展

事物的相互聯(lián)系包含著事物是相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和開展。

1、事物的開展及其實(shí)質(zhì)

開展是前進(jìn)性上升性的運(yùn)動(dòng)，開展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

新生事物是指符合歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊是事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。

新生事物是不可戰(zhàn)勝的，這是因?yàn)椋?/p>

第一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物的結(jié)構(gòu)和功能更加適應(yīng)變化了環(huán)境和條件。

第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性，它比舊事物具有更強(qiáng)大的生命力。

第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新生事物得到人民群眾的支持和擁護(hù)。

2、事物的開展是一個(gè)過(guò)程。

過(guò)程就是指事物自身發(fā)生、開展和滅亡的歷史。一切事物只有經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程，才能實(shí)現(xiàn)自身的開展。自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為一個(gè)過(guò)程而向前開展的。

二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物開展的根本規(guī)律

〔一〕對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

在由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是實(shí)質(zhì)和核心。

這是因?yàn)檫@個(gè)規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和開展的源泉和動(dòng)力，從根本上答復(fù)了事物為什么開展的問題；

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的“鑰匙〞；

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律還是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。深刻理解對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，對(duì)于從根本上懂得唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界，有著極其重要的意義。

〔二〕矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其在事物開展中的作用

矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩個(gè)根本屬性。

矛盾同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫穿的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有兩方面的含義。矛盾斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間的相互排斥、相互別離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾斗爭(zhēng)有兩種根本形式。

矛盾同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。矛盾斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的絕對(duì)的，矛盾同一性是有條件的相對(duì)的，無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性與有條件的相對(duì)的同一性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著事物的開展。

矛盾同一性和斗爭(zhēng)性在事物開展中具有重要的作用。

〔三〕矛盾普遍和特殊性及其相互關(guān)系

世界上的一切事物都包含著矛盾，但不同事物的矛盾又千差萬(wàn)別，各有自己的特點(diǎn)。世界萬(wàn)事萬(wàn)物的矛盾既有普遍性又有特殊性。

矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)沒有，這是矛盾普遍性的簡(jiǎn)明表述。

矛盾的普遍性有兩重含義：其一，矛盾存在于一切事物的開展過(guò)程中，即事事有矛盾；其二，每一事物的開展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。從空間上說(shuō)，矛盾無(wú)處不在；從時(shí)間上說(shuō)，矛盾無(wú)時(shí)不有。也就是說(shuō)，無(wú)論是自然界、人類社會(huì)，還是思維領(lǐng)域，都存在著矛盾；同時(shí)，在自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域內(nèi)，無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都存在著矛盾。

矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性，構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，是世界上的事物所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因或根據(jù)。矛盾的特殊性主要表現(xiàn)在：

一是指不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)。客觀物質(zhì)世界矛盾運(yùn)動(dòng)形式是無(wú)限多樣的，因而不同事物的矛盾各有其特殊性。

二是指同一事物的矛盾在開展的不同過(guò)程個(gè)階段上各有不同的特點(diǎn)。

三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)。矛盾地位的特殊性。

矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾是共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾共性是無(wú)條件的絕對(duì)的，矛盾特殊性是有條件的相對(duì)的。任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一體，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。

矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義普遍真理與各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)根底，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)根底。

〔四〕事物開展過(guò)程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化

事物的聯(lián)系和開展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。質(zhì)是事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性，量是事物的規(guī)模、程度速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一，度表達(dá)了事物質(zhì)和量的統(tǒng)一。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限。在認(rèn)識(shí)問題和處理問題時(shí)用掌握適度的原那么。

量變和質(zhì)變是事物變化的兩種形式。二者是辯證統(tǒng)一的。第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；第三，量變和質(zhì)變相互滲透。

量變質(zhì)變規(guī)律表達(dá)了事物開展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。

〔五〕事物開展過(guò)程中的肯定和否認(rèn)及其相互轉(zhuǎn)化

肯定因素是維持現(xiàn)成事物存在的因素，否認(rèn)因素是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素。

辯證否認(rèn)觀的根本內(nèi)容：

第一，否認(rèn)是事物的自我否認(rèn)，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

第二，否認(rèn)是事物開展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是事物從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。

第三，否認(rèn)是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

第四，辯證否認(rèn)的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄〞。

事物開展的否認(rèn)之否認(rèn)過(guò)程，使事物的開展呈現(xiàn)出波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升的總趨勢(shì)。

否認(rèn)之否認(rèn)揭示了事物開展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。正確認(rèn)識(shí)事物開展的前進(jìn)性和曲折性，對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義。

三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法

第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性

一、自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律

世界是運(yùn)動(dòng)、變化、開展的，而事物的運(yùn)動(dòng)開展不是雜亂無(wú)章的，而是有規(guī)律的。人們必須認(rèn)識(shí)世界的開展規(guī)律，并自覺地遵守客觀規(guī)律。

〔一〕規(guī)律及其客觀性

規(guī)律就是事物開展中本身所固有的本質(zhì)的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系。

唯物辯證法關(guān)于規(guī)律的根本觀點(diǎn)。

二、意識(shí)的能動(dòng)作用

辯證唯物主義認(rèn)為：從意識(shí)的起源和本質(zhì)看，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)開展的產(chǎn)物和人腦對(duì)物質(zhì)的反映；而意識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生，就不是消極被動(dòng)的，對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。

〔一〕意識(shí)的能動(dòng)作用及其表現(xiàn)

意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用又稱為意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用、主觀能動(dòng)性，是指意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀事物，能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐而改造世界。意識(shí)能動(dòng)作用的具體表現(xiàn)如下：

第一，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和方案性。人的活動(dòng)中預(yù)定的藍(lán)圖、目標(biāo)、活動(dòng)方式和步驟等，都表達(dá)著意識(shí)活動(dòng)的目的性和方案性。

第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性，意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，不僅能夠“復(fù)制〞當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去，推測(cè)未來(lái)。

第三，意識(shí)活動(dòng)通過(guò)指導(dǎo)人們的實(shí)踐對(duì)客觀世界進(jìn)行改造。意識(shí)通過(guò)“思維操作〞，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀事物超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過(guò)實(shí)踐把理想變成現(xiàn)實(shí)，從而改變、創(chuàng)造世界。

第四，意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用。

意識(shí)能動(dòng)作用的原理要求我們，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極、主動(dòng)、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和工作。但是，意識(shí)的能動(dòng)作用是在物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用的前提下的對(duì)物質(zhì)的反作用，這種反作用的實(shí)現(xiàn)，還要受物質(zhì)條件的制約。片面夸大意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用就會(huì)陷入唯心主義的泥坑。

〔二〕意識(shí)與人工智能

〔三〕主動(dòng)能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一

思考題：

1、如何理解馬克思主義的物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？

2、為什么說(shuō)社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的？

3、聯(lián)系實(shí)際思考矛盾普遍與特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義。

4、為什么說(shuō)唯物辯證法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法？

5、如何正確認(rèn)識(shí)和處理主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界

重點(diǎn)：

1、科學(xué)的實(shí)踐觀及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。通過(guò)對(duì)實(shí)踐含義和特點(diǎn)及其決定作用的分析，使學(xué)生認(rèn)清認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，懂得實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之首要的和根本的觀點(diǎn)。

2、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的問題。通過(guò)對(duì)真理這三個(gè)根本特性的分析，使學(xué)生掌握樹立客觀真理的觀點(diǎn)，認(rèn)清真理的過(guò)程性，既唯物又辯證的對(duì)待真理的問題，防止出現(xiàn)主觀主義、絕對(duì)主義和相對(duì)主義的錯(cuò)誤。

難點(diǎn)：

1、對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的闡述問題，乃是一個(gè)有爭(zhēng)議的難題。其一，實(shí)踐是不是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；其二，實(shí)踐的總和才是檢驗(yàn)中立的根本標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性是什么樣的關(guān)系；其三，實(shí)踐檢驗(yàn)與正確理論〔人類理性〕和邏輯證明的關(guān)系問題。

2、價(jià)值和價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)問題。

第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律

一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底

〔一〕實(shí)踐的主體與客體

主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人；客體是指進(jìn)入到主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物，是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。

主體與客體的相互關(guān)系，從本質(zhì)上講是認(rèn)識(shí)關(guān)系、實(shí)踐關(guān)系、價(jià)值關(guān)系。

〔二〕實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用

1、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。

2、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。

3、實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和開展。

4、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

二、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

〔一〕唯物主義和唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同答復(fù)

在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問題上，存在兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：一條是堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅(jiān)持從思想和感覺到物的唯心主義路線。

〔二〕辯證唯物主義和舊唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同答復(fù)

辯證唯物主義和舊唯物主義都堅(jiān)持反映論，但舊唯物主義是直觀、消極被動(dòng)的反映論；辯證唯物主義是能動(dòng)的創(chuàng)造性的反映論。

三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的根本規(guī)律

〔一〕從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證過(guò)程，首先是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)采取了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩種形式，并經(jīng)歷了由前者到后者的能動(dòng)飛躍。

〔二〕從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次能動(dòng)的飛躍，它比第一次能動(dòng)飛躍具有更為重要的意義。

〔三〕認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限開展

從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步步深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)開展的總過(guò)程。

第二節(jié)真理與價(jià)值

一、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性

〔一〕真理的客觀性

但凡真理都是客觀真理，這是唯物主義認(rèn)識(shí)論即反映論在真理問題上的貫徹。真理的形式是主觀的。真理的客觀性決定了真理的一元性。

〔二〕真理的絕對(duì)性和相對(duì)性

真理既是絕對(duì)真理又是相對(duì)真理，這是真理問題上的辯證法。

真理的絕對(duì)性是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)具有確定性、無(wú)條件性。

真理的相對(duì)性是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)是近似的、有條件的。

真理永恒地處于由相對(duì)真理向絕對(duì)真理的開展過(guò)程中。

〔三〕真理與謬誤

二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

〔一〕實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐之所以能成為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的

三、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一

第三節(jié)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

一、一切從實(shí)際出發(fā)

一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體表達(dá)。

二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和開展真理

堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和開展真理。

在現(xiàn)實(shí)生活中，要不斷地進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

三、認(rèn)識(shí)世界和改造世界

認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種根本活動(dòng)。認(rèn)識(shí)的任務(wù)不久在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來(lái)。

認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程也就是從必然走向自由的過(guò)程。

思考題：

1、為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論？

2、如何理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底？

3、為什么說(shuō)認(rèn)識(shí)過(guò)程中第二次飛躍比第一次飛躍意義更加重大？

4、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的相互關(guān)系如何？掌握這一原理對(duì)正確認(rèn)識(shí)馬列主義毛澤東思想有何指導(dǎo)意義？

5、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？為什么實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一？

6、如何理解真理和價(jià)值的統(tǒng)一？

第三章人類社會(huì)及其開展規(guī)律

重點(diǎn)：

1、兩種對(duì)立的歷史觀及歷史觀的根本問題。

2、社會(huì)根本矛盾運(yùn)動(dòng)。講清生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑之間的決定與被決定、作用與反作用的關(guān)系；講清由生產(chǎn)力的開展推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系變革，導(dǎo)致上層建筑革命，社會(huì)由低級(jí)階段向高級(jí)階段開展的過(guò)程。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)進(jìn)行體制改革的客觀必然性。

3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

難點(diǎn)：

1、社會(huì)歷史觀的根本問題與哲學(xué)根本問題的關(guān)系。

2、“第一生產(chǎn)力〞與“先進(jìn)生產(chǎn)力〞的關(guān)系。

3、把握社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律的同時(shí)，還要理解社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性與多樣性，社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性、社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性。

4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者與個(gè)人在歷史上的作用關(guān)系問題。

第一節(jié)社會(huì)根本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的根本問題。

〔一〕兩種根本對(duì)立的歷史觀

在對(duì)待社會(huì)歷史問題上，存在著兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：一種是唯物史觀，另一種是唯心史觀。

〔二〕社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系

社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素；其中生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史開展的決定性力量。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。

二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)開展的根本規(guī)律。

〔一〕生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。它是人類社會(huì)生活和全部歷史的根底。它具有客觀顯示性和社會(huì)歷史性。

生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

〔二〕生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律及其意義

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。兩者的相互作用是一個(gè)過(guò)程，表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。這種矛盾運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

三、經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

這是人類社會(huì)的另一個(gè)根本規(guī)律。

〔一〕經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑

經(jīng)濟(jì)根底是指由社會(huì)一定開展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)根底之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。它包括政治上層建筑和思想上層建筑兩局部。

〔二〕經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)

經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑也是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)根底具有反作用。

經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)根底狀況的規(guī)律。

四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

第二節(jié)社會(huì)歷史開展的動(dòng)力

一、社會(huì)根本矛盾是社會(huì)開展的根本動(dòng)力

〔一〕生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的矛盾是社會(huì)根本矛盾

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的矛盾囊括了社會(huì)生活的根本領(lǐng)域，形成了社會(huì)有機(jī)體的根本結(jié)構(gòu)，存在于人類經(jīng)歷的每一個(gè)社會(huì)形態(tài)之中，貫穿社會(huì)開展始終，是其他社會(huì)矛盾最為深刻的根源，決定并制約著其他社會(huì)矛盾的存在和解決。這兩對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)開展的根本規(guī)律。所以這兩對(duì)矛盾被稱為社會(huì)根本矛盾。

〔二〕社會(huì)根本矛盾是社會(huì)開展的根本動(dòng)力

首先，生產(chǎn)力是社會(huì)根本矛盾中最根本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)開展和進(jìn)步的最終決定力量。

其次，社會(huì)根本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源〞，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和開展。

再次，社會(huì)根本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和開展。

二、階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)開展中的作用

〔一〕階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)開展到一定階段才出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象

人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，社會(huì)根本矛盾集中表現(xiàn)為階級(jí)矛盾，根本矛盾的解決是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，因而階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)開展的直接動(dòng)力。

階級(jí)斗爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)利益根本對(duì)立的會(huì)集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)。爭(zhēng)取和維護(hù)本階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益是階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。

〔二〕階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立社會(huì)開展的直接動(dòng)力

是階級(jí)社會(huì)開展的直接動(dòng)力，它對(duì)社會(huì)開展的推動(dòng)作用主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)了同一社會(huì)形態(tài)自身的開展；其次，階級(jí)斗爭(zhēng)的作用更突出地表現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)中一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的質(zhì)變過(guò)程中；最后，階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)開展的推動(dòng)作用，最集中地表現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)向無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡中。

〔三〕馬克思主義的階級(jí)分析方法是認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的科學(xué)方法

三、革命在社會(huì)開展中的作用

階級(jí)斗爭(zhēng)具有多種表現(xiàn)形式，而社會(huì)革命那么是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)。

〔一〕社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源

〔二〕革命對(duì)社會(huì)開展的巨大作用

社會(huì)革命的作用：首先，社會(huì)革命對(duì)社會(huì)歷史的開展有著巨大的促進(jìn)作用。革命是歷史前進(jìn)的“火車頭〞，是階級(jí)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)開展的決定性環(huán)節(jié)和手段。其次，社會(huì)革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。再次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將會(huì)為消除階級(jí)對(duì)抗，并充分利用全人類的文明超過(guò)，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。

四、改革在社會(huì)開展中的作用

〔一〕社會(huì)改革及其根源

〔二〕改革的普遍性和特殊性

〔三〕社會(huì)主義改革

社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善和開展，這是社會(huì)主義改革的本質(zhì)規(guī)定。

五、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)開展中的作用

〔一〕科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開展的強(qiáng)大杠桿

〔二〕科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性

第三節(jié)人民群眾在歷史開展中的作用

一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史開展起推動(dòng)作用的人們，是社會(huì)成員的大多數(shù)。人民群眾是一個(gè)歷史范疇，從事物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)的體力勞動(dòng)者和從事精神財(cái)富生產(chǎn)的腦力勞動(dòng)者(知識(shí)分子)都始終是人民群眾的主體。

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是創(chuàng)造社會(huì)歷史的決定力量。

人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用

第一，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的源泉。

第二，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐也是社會(huì)精神財(cái)富的源泉。

第三，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。

人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)也是受社會(huì)歷史條件制約的。

〔五〕一切為了群眾、一切依靠群眾

唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論根底。

群眾觀點(diǎn)包括四個(gè)根本觀點(diǎn)：一是相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點(diǎn)；二是全心全意為人民效勞的觀點(diǎn)；三是一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；四是虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

群眾路線包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：即一切為了群眾，一切依靠群眾的政治路線和組織路線，以即從群眾中來(lái)，到群眾中去的認(rèn)識(shí)方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。

堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

二、個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用

思考題：

1、我國(guó)是一個(gè)開展中國(guó)家，需要大力開展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開展。同時(shí)，我國(guó)自然資源十分有限。環(huán)境污染較嚴(yán)重。我國(guó)面臨經(jīng)濟(jì)開展和保護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù)，面臨開發(fā)資源和保護(hù)資源的矛盾。結(jié)合實(shí)際，并根據(jù)你對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用的理解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為。

2、試分析：既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，那么，為什么同一時(shí)代條件下人們的思想觀念卻豐富多彩、差異很大甚至產(chǎn)生對(duì)立呢？搞清這些道理，對(duì)于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會(huì)有什么幫助？

3、結(jié)合改革開放以來(lái)我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)有哪些變化？分配機(jī)制有哪些改變？

4、結(jié)合我國(guó)社會(huì)存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本。

5、如何理解：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力〞？第四章資本主義的形成及其本質(zhì)

重點(diǎn)：

1、資本原始積累及其在資本主義生產(chǎn)方式形成中的作用

2、私有制根底上商品經(jīng)濟(jì)的根本矛盾及其開展規(guī)律

3、勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論的根本內(nèi)容及其意義

4、資本主義根本矛盾及其表現(xiàn)形式與經(jīng)濟(jì)危機(jī)

5、資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)及本質(zhì)

難點(diǎn)：

1、如何深化認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段勞動(dòng)價(jià)值論的新特點(diǎn)

2、怎樣正確看待當(dāng)代資本主義社會(huì)剩余價(jià)值論剝削的新變化

3、資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的歷史作用及其本質(zhì)

第一節(jié)資本主義的形成

一、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和資本主義的形成

〔一〕資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生

1、商品經(jīng)濟(jì)是資本主義生產(chǎn)關(guān)系形成的根底

2、商業(yè)資本對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生起了重要作用

〔二〕資本的原始積累

1、資本主義經(jīng)濟(jì)開展的條件

〔1〕大量有人身自由但失去生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者；

〔2〕在少數(shù)人手中積累起進(jìn)行資本主義生產(chǎn)所需要的大量貨幣財(cái)富。

2、資本原始積累的本質(zhì)和方式

資本原始積累的本質(zhì)是以暴力強(qiáng)迫生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料別離的歷史過(guò)程。這個(gè)過(guò)程所以是“原始〞的，是因?yàn)樗纬少Y本以及資本主義生產(chǎn)方式的“前史〞。

資本原始積累的方式主要有：〔1〕用暴力剝奪農(nóng)民的土地，這是資本原始積累的根底；〔2〕新興資產(chǎn)階級(jí)采用暴力手段，在海外劫掠殖民地，進(jìn)行奴隸貿(mào)易、販賣鴉片等，加速貨幣財(cái)富的積累；〔3〕利用國(guó)家政權(quán)，通過(guò)發(fā)行公債、增加捐稅和保護(hù)關(guān)稅等制度，聚斂大量財(cái)富。

〔三〕資本主義生產(chǎn)方式的形成

二、以私有制為根底的商品經(jīng)濟(jì)的根本矛盾

〔一〕商品的二因素：使用價(jià)值和價(jià)值

1、商品的使用價(jià)值

2、商品的交換價(jià)值與價(jià)值

3、商品是使用價(jià)值與價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一體

〔二〕生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)

具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系

勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)是理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐

〔三〕商品的價(jià)值量

1、商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的

2、簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)

3、勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量的關(guān)系

私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的根本矛盾。

4、貨幣的起源和本質(zhì)

隨著商品內(nèi)在矛盾的外在化，隨著商品交換的開展，貨幣就產(chǎn)生了。具體而言，貨幣是商品價(jià)值形式開展的結(jié)果，是其完成形態(tài)。

〔四〕商品經(jīng)濟(jì)的根本規(guī)律及其作用

〔一〕價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和要求

1、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容

價(jià)值規(guī)律的根本內(nèi)容：〔1〕商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定；〔2〕商品交換以商品的價(jià)值量為根底，實(shí)行等價(jià)交換。

2、價(jià)值規(guī)律的作用

三、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的意義

第二節(jié)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)

一、勞動(dòng)力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

(一)勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提

〔二〕勞動(dòng)力商品

1、勞動(dòng)力成為商品的條件

2、勞動(dòng)力商品的價(jià)值

3、勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值

〔三〕資本主義生產(chǎn)過(guò)程的二重性

資本主義生產(chǎn)過(guò)程具有二重性：一方面是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過(guò)程；另一方面是生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值增值過(guò)程。

剩余價(jià)值就是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的、超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值以上的那局部?jī)r(jià)值。剩余價(jià)值的源泉就是雇傭工人的剩余勞動(dòng)。因而生產(chǎn)剩余價(jià)值才是資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，無(wú)償占有剩余價(jià)值那么是資本家發(fā)財(cái)致富的秘訣。

〔四〕資本的本質(zhì)、不變資本與可變資本

資本的本質(zhì)不是物，而是表達(dá)在物上的生產(chǎn)關(guān)系，即資本家剝削雇傭工人的關(guān)系。

馬克思把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于：〔1〕進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的來(lái)源，說(shuō)明剩余價(jià)值不是由全部資本產(chǎn)生的，而只是由可變資本產(chǎn)生的，只有工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉；〔2〕為我們考察資本家對(duì)工人的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。

3、剩余價(jià)值率

剩余價(jià)值率是反映資本家對(duì)工人剝削程度的概念。由于剩余價(jià)值是由可變資本產(chǎn)生的，因此，要準(zhǔn)確地揭示資本家對(duì)工人的剝削程度，應(yīng)該把剩余價(jià)值和可變資本作比擬。剩余價(jià)值與可變資本的比率，叫做剩余價(jià)值率。用公式表示：

剩余價(jià)值率〔mˊ〕＝剩余價(jià)值〔m〕/可變資本〔v〕

二、生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律

〔一〕絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)

生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)。

1、絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)

絕大剩余價(jià)值生產(chǎn)是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日，從而相應(yīng)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而進(jìn)行的剩余價(jià)值生產(chǎn)。通過(guò)這種方法生產(chǎn)的剩余價(jià)值，就叫絕大剩余價(jià)值。

2、相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)

相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，由于必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短，從而剩余勞動(dòng)時(shí)間相應(yīng)延長(zhǎng)而進(jìn)行的剩余價(jià)值生產(chǎn)。通過(guò)這種方法生產(chǎn)的剩余價(jià)值，就叫相對(duì)剩余價(jià)值。

〔二〕資本積累與資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)

〔三〕剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義根本經(jīng)濟(jì)規(guī)律

〔1〕剩余價(jià)值規(guī)律決定資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)。

〔2〕剩余價(jià)值規(guī)律決定資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過(guò)程。

〔3〕剩余價(jià)值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、開展和滅亡的全過(guò)程。

三、社會(huì)化生產(chǎn)一般規(guī)律及其在資本主義條件下的特殊表現(xiàn)

〔一〕產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)

1、產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個(gè)階段及三種職能形式

2、產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)形式和條件

〔二〕資本的周轉(zhuǎn)

〔三〕社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通

四、資本主義的根本矛盾與經(jīng)濟(jì)危機(jī)

1、生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的根本矛盾。

2、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)實(shí)質(zhì)上是周期性生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源是資本主義社會(huì)的根本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾。資本主義生產(chǎn)方式的根本矛盾表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：〔1〕單個(gè)企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾；〔2〕資本主義生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾。當(dāng)這些矛盾鋒利激化時(shí)，必然造成普遍的買賣脫節(jié)，即生產(chǎn)的供給和需求之間脫節(jié)，致使大量商品賣不出去，社會(huì)再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件遭到嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。

資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)，使資本主義再生產(chǎn)具有周期性。從一次危機(jī)開始到下一次危機(jī)爆發(fā)，就是一個(gè)再生產(chǎn)周期。資本主義再生產(chǎn)周期，一般要經(jīng)過(guò)危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇和高漲四個(gè)階段。其中危機(jī)是資本主義再生產(chǎn)周期的決定性階段。它是上一個(gè)生產(chǎn)周期的結(jié)束，又是下一個(gè)生產(chǎn)周期的開始。整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)就是在危機(jī)—蕭條—復(fù)蘇—高漲—危機(jī)的巨大動(dòng)亂和起伏中艱難地顛簸行進(jìn)。

第三節(jié)資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)

資本主義政治制度是與資本主義經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)并為其效勞的上層建筑，是資產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)其階級(jí)專政的統(tǒng)治方式和方法的總和。資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，是資本主義社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想體系，它集中反映資本主義的經(jīng)濟(jì)和政治，并在思想上維護(hù)資本主義制度。

1.資本主義的國(guó)家、政治制度及其本質(zhì)

2.資本主義的意識(shí)形態(tài)及其本質(zhì)思考題：

1、貨幣流通與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系如何?如何運(yùn)用貨幣流通規(guī)律的理論防止通貨膨脹?

2、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和作用是什么?如何運(yùn)用價(jià)值規(guī)律促進(jìn)我國(guó)生產(chǎn)力的開展?

3、為什么說(shuō)剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的根本經(jīng)濟(jì)規(guī)律?

4、馬克思平均利潤(rùn)學(xué)說(shuō)及其意義。

5、資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心及其表現(xiàn)形式。第五章資本主義開展的歷史進(jìn)程

重點(diǎn)：

1、壟斷資本主義的形成及其開展變化的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)

2、資本輸出與壟斷資本的國(guó)際擴(kuò)張

3、經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)及其后果

4、當(dāng)代資本主義的新變化及其實(shí)質(zhì)

5、資本主義的歷史地位及其為社會(huì)主義所代替的歷史必然性

難點(diǎn)：

1、壟斷利潤(rùn)的來(lái)源和壟斷價(jià)格與價(jià)值規(guī)律的關(guān)系

2、國(guó)家壟斷資本主義的形成、調(diào)控手段和實(shí)質(zhì)

3、如何正確全面地經(jīng)濟(jì)全球化的二重作用

4、資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性

授課時(shí)間：6課時(shí)

第一節(jié)從自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義到壟斷資本主義

一、從自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義到壟斷資本主義

1、壟斷是現(xiàn)代資本主義最深厚的經(jīng)濟(jì)根底

資本主義開展到現(xiàn)在經(jīng)歷了兩個(gè)歷史階段，即自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義和壟斷的資本主義。自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義在19世紀(jì)60年代、70年代到達(dá)了它開展的頂點(diǎn)，此后逐步向壟斷資本主義過(guò)渡，到20時(shí)紀(jì)初，根本上完成了自由資本主義向壟斷資本主義的過(guò)渡，壟斷在全部經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位。

所謂壟斷，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“獨(dú)占〞，是指資本主義少數(shù)大企業(yè)為了獲得高額壟斷利潤(rùn)聯(lián)合起來(lái)獨(dú)占生產(chǎn)和市場(chǎng)。

自由競(jìng)爭(zhēng)引起生產(chǎn)集中，生產(chǎn)集中開展到—定階段必然走向壟斷。

2、壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系

3、壟斷利潤(rùn)和壟斷價(jià)格

〔三〕金融資本和金融寡頭的統(tǒng)治

1、金融資本的形成

2、金融資本和金融寡頭的統(tǒng)治

〔四〕資本輸出

二、壟斷資本主義的開展

〔一〕由私人壟斷資本主義向國(guó)家壟斷資本主義的開展

在壟斷資本主義階段，生產(chǎn)力的增長(zhǎng)與生產(chǎn)社會(huì)化的開展進(jìn)一步推動(dòng)了資本社會(huì)化的開展，使私人壟斷資本主義成長(zhǎng)為國(guó)家壟斷資本主義。

1、國(guó)家壟斷資本主義的形成

國(guó)家壟斷資本主義就是國(guó)家政權(quán)與私人壟斷資本相結(jié)合而形成的一種壟斷資本主義，其實(shí)質(zhì)是壟斷資本利用國(guó)家政權(quán)的力量，以維護(hù)其壟斷統(tǒng)治并保證獲得穩(wěn)定的高額壟斷利潤(rùn)。

國(guó)家壟斷資本主義產(chǎn)生和開展的根本原因，就在于資本主義根本矛盾的運(yùn)動(dòng)。

2、國(guó)家壟斷資本主義的開展階段

〔二〕國(guó)家壟斷資本主義的形式和實(shí)質(zhì)

國(guó)家壟斷資本主義是資本主義國(guó)家和壟斷資本相結(jié)合而形成的一種資本主義。因此，由于國(guó)家和壟斷資本結(jié)合的情況不同，便形成了國(guó)家壟斷資本主義的不同具體形式。

〔1〕國(guó)有壟斷資本，即國(guó)家作為壟斷資本家的總代表直接掌握的壟斷資本。其中國(guó)家投資是形成國(guó)有壟斷資本的主要途徑，而國(guó)有企業(yè)是國(guó)有壟斷資本的組織形式。

〔2〕國(guó)家和私人共有的壟斷資本，即國(guó)有壟斷資本和私人壟斷資本在一個(gè)企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合。在這種形式中，國(guó)家以資本所有者的身份和作為資本所有者的壟斷組織合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)。其形式是股份公司。

〔3〕國(guó)家和私人密切聯(lián)系的壟斷資本，即國(guó)家壟斷資本與私人壟斷資本在社會(huì)范圍內(nèi)的結(jié)合。在這種形式中，私人壟斷資本是資本運(yùn)動(dòng)的主體，私人壟斷資本與國(guó)家壟斷資本的結(jié)合，并不改變私人壟斷資本的占有形式，改變的卻是資本的運(yùn)動(dòng)形式，也就是說(shuō)，私人壟斷資本的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)變?yōu)槠渑c國(guó)有壟斷資本的結(jié)合運(yùn)動(dòng)。國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)是其主要形式。這也是國(guó)家壟斷資本主義最主要、最重要的一種形式。

國(guó)家壟斷資本主義無(wú)論采取何種形式，其實(shí)質(zhì)都是私人壟斷資本利用國(guó)家機(jī)器來(lái)為其開展效勞的手段，是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤(rùn)而和國(guó)家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家在直接參與社會(huì)資本的再生產(chǎn)過(guò)程中，代表資產(chǎn)階級(jí)總體利益并凌駕于個(gè)別壟斷資本之上，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。

〔三〕國(guó)家壟斷資本主義的作用

1、國(guó)家壟斷資本主義對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)開展的促進(jìn)作用

2、國(guó)家壟斷資本主義對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)開展的阻礙作用

三、經(jīng)濟(jì)全球化及其后果

1、經(jīng)濟(jì)全球化的涵義

所謂經(jīng)濟(jì)全球化是指隨著科學(xué)技術(shù)和國(guó)際分工的開展以及生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高，使世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系和緊密結(jié)合的趨勢(shì)。

對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)涵，可以從以下幾點(diǎn)加以理解和把握：〔1〕它是指各種經(jīng)濟(jì)行為主體在全球范圍的開展趨勢(shì)，是一個(gè)描述世界變化的廣度與深度的概念；〔2〕它意味著各種經(jīng)濟(jì)行為主體的競(jìng)爭(zhēng)、沖突和合作即相互作用是在全球范圍內(nèi)展開的；〔3〕經(jīng)濟(jì)全球化的最終結(jié)果將不單指經(jīng)濟(jì)生活的全球化，而且也包括政治文化和社會(huì)生活的全球化。

2、經(jīng)濟(jì)全球化的特點(diǎn)

〔1〕經(jīng)濟(jì)全球化是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為根底的；

〔2〕經(jīng)濟(jì)全球化是以跨國(guó)公司為主要載體的；

〔3〕當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化以興旺國(guó)家為主導(dǎo)。

3、經(jīng)濟(jì)全球化的后果

〔1〕經(jīng)濟(jì)全球化的性質(zhì)

經(jīng)濟(jì)全球化的性質(zhì)是二重的：一方面它是生產(chǎn)社會(huì)化及經(jīng)濟(jì)國(guó)際化高度開展在時(shí)間和空間上的多維度拓展，因而反映了科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和人類社會(huì)生產(chǎn)力開展的客觀要求；另一方面經(jīng)濟(jì)全球化又是當(dāng)代資本主義主導(dǎo)下進(jìn)行的，是由美國(guó)為首的興旺資本主義國(guó)家積極推動(dòng)起來(lái)的。

〔2〕經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)資本主義開展的影響

第二節(jié)當(dāng)代資本主義的新變化

一、當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化

什么是當(dāng)代資本主義？

1.

生產(chǎn)資料所有制的變化

2.

勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化

3.

社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化

4.

經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化

5.

政治制度的變化

6.

當(dāng)代資本主義新變化的原因和實(shí)質(zhì)

〔1〕它是資本主義生產(chǎn)力內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；

〔2〕它是興旺資本主義國(guó)家對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的結(jié)果；

〔3〕它是當(dāng)代不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

資本主義新變化的實(shí)質(zhì)

當(dāng)代資本主義的新變化，不可否認(rèn)是人類歷史進(jìn)步的表現(xiàn)。但是，它并沒有、也不可能改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。這是因?yàn)椋?/p>

〔1〕沒有改變資本主義私有制的經(jīng)濟(jì)根底；

〔2〕沒有改變資本主義剝削的實(shí)質(zhì)；

〔3〕沒有改變工人階級(jí)受雇傭的階級(jí)地位；

〔4〕沒有改變資本主義的根本矛盾。

由于資本主義制度存在著自身不可克服的矛盾，必然導(dǎo)致資本：主義制度向更高社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)化，因此，社會(huì)主義制度的建立就成為歷史的必然。由資本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，是人類歷史上最宏偉、景深刻的社會(huì)變革，揭示這場(chǎng)社會(huì)變革的必然性，研究這場(chǎng)社會(huì)變革的規(guī)律、特點(diǎn)及曲折性，是時(shí)代賦予馬克思主義的崇高使命。從資本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡

第三節(jié)

資本主義的歷史地位和開展趨勢(shì)

一、資本主義的歷史地位

(1)資本主義在歷史上首起過(guò)巨大的革命作用

(2)資本主義的每一個(gè)進(jìn)步都包含著自己的反面。

二、資本主義為社會(huì)主義代替的歷史必然性

科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯早在100多年前所寫的?共產(chǎn)黨宣言?中，就明確提出了一個(gè)重要論斷；資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利。他們所揭示的這一真理，主要破壞不是出于對(duì)資本主義的痛恨和對(duì)社會(huì)主義的向往，而是基于對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的科學(xué)分析。資本主義社會(huì)的根本矛盾是生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。資本主義生產(chǎn)力的特征是生產(chǎn)的社會(huì)化。社會(huì)化生產(chǎn)既然已經(jīng)不具有個(gè)體的私人生產(chǎn)的性質(zhì)，因而也就否認(rèn)了私人占有生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品的根底，生產(chǎn)的社會(huì)化要求改變以生產(chǎn)資料私有制為根底的資本主義生產(chǎn)關(guān)系。這是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律決定的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

在資本主義制度下，由于廣闊勞動(dòng)者共同使用的生產(chǎn)資料，屬于資本家私人占有；生產(chǎn)過(guò)程雖然變成許多工人共同協(xié)作的社會(huì)行動(dòng)，但組織和管理這種生產(chǎn)社會(huì)化的卻是資本家及其代理人；由許多工人共同創(chuàng)造的社會(huì)產(chǎn)品，也為資本家私人占有。這就形成了資本主義私有制與社會(huì)化大生產(chǎn)之間不可調(diào)和的矛盾。這—矛盾主要表現(xiàn)為：在生產(chǎn)方面表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)的矛盾；在生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系方面，表現(xiàn)為資本家為了追求剩余價(jià)值生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)和千百萬(wàn)勞動(dòng)群眾有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾；在階級(jí)關(guān)系方面，表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有的矛盾，是資本主義社會(huì)一切矛盾和沖突的總根源，決定著資本主義必然滅亡的歷史命運(yùn)。

隨著資本主義生產(chǎn)社會(huì)化程度的不斷提高，它同資本主義私人占有制的矛盾也日益鋒利起來(lái)，在這一矛盾根底上產(chǎn)生出來(lái)的各種社會(huì)矛盾也日益鋒利化。資本主義孕育著革命，這一革命就是按照生產(chǎn)關(guān)系—定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制代替資本主義生產(chǎn)資料私有制，資本主義制度向更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)一一社會(huì)主義轉(zhuǎn)化。這是資本主義根本矛盾開展的必然結(jié)果，而生產(chǎn)的社會(huì)化是決定這一轉(zhuǎn)化的革命因素。這是因?yàn)?，生產(chǎn)社會(huì)化的開展，使資本主義所有制關(guān)系的外殼逐步容納不下去，于是生產(chǎn)力開展的鋒芒就指向了資本主義制度，這個(gè)外殼就要被炸毀了。

資本主義的開展，不僅造成了摧毀資本主義生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)技術(shù)力量—社會(huì)化大生產(chǎn)，而且隨著資本主義的開展使工人階級(jí)的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，而且素質(zhì)日益提高。

在資本主義社會(huì)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)處在社會(huì)的最底層，除了出賣自己的勞動(dòng)力之外，一無(wú)所有，在經(jīng)濟(jì)上遭受殘酷的剝削，在政治上深受壓迫，沒有自己的什么東西需要保護(hù)，它的階級(jí)利益同資本主義開展的歷史趨勢(shì)——資本主義被社會(huì)主義所代替是一致的，它同其他勞動(dòng)階級(jí)相比．最具有革命的徹底性和堅(jiān)決性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)又是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，它與大機(jī)器工業(yè)相聯(lián)系，具有嚴(yán)格的組織性，紀(jì)律性和團(tuán)結(jié)一致的精神。社會(huì)化人生產(chǎn)使無(wú)產(chǎn)階級(jí)日益成為有機(jī)的整體。無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資本主義社會(huì)中的其他勞動(dòng)階級(jí)根本利益是一致的，因此它能夠把廣闊勞動(dòng)群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，組成一支浩浩蕩蕩的革命大軍，能夠打碎資本主義舊世界，創(chuàng)造一個(gè)社會(huì)主義新世界。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位和階級(jí)特點(diǎn)，決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命就是推翻資本主義，建設(shè)社會(huì)主義。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義的掘墓人，是實(shí)現(xiàn)由資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的社會(huì)力量。由資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的必然性，是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自覺行動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。

綜上所述，資本主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)化，是資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，是資本主義社會(huì)兩大對(duì)抗階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)開展的必然結(jié)局。思考題：

1、壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說(shuō)壟斷沒有消除競(jìng)爭(zhēng)？

2、國(guó)家壟斷祖本主義的形式有哪些？

3、為什么說(shuō)國(guó)家壟斷資本主義表達(dá)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部質(zhì)變？

4、資本輸出的實(shí)質(zhì)是什么？

5、經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么？我國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程會(huì)變成資本主義世界的附庸嗎？

6、有人說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化就是全球資本主義化；也有人說(shuō)，全球化就是美國(guó)化，試用所學(xué)原理對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

7、當(dāng)代資本主義新變化有哪些表現(xiàn)？如何認(rèn)識(shí)其原因？

8、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在封建社會(huì)內(nèi)部可以產(chǎn)生資本主義的成分或因素，因?yàn)檫@兩種生產(chǎn)關(guān)系都具有同樣的私有性質(zhì)，而在資本主義社會(huì)內(nèi)部卻不可能產(chǎn)生社會(huì)主義成分，因?yàn)檫@的兩種生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是根本對(duì)立的。試用所學(xué)原理對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

9、如何看待資本主義的歷史地位？

10、有人認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)后資本主義是垂而不死，腐而不朽〞，你怎么看待資本主義在戰(zhàn)后的開展?fàn)顩r？第六章社會(huì)主義社會(huì)及其開展

重點(diǎn)：

1、社會(huì)主義從空想到科學(xué)的開展。

2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義制度的建立；

3、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主；

4、20世紀(jì)社會(huì)主義制度的巨大奉獻(xiàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)

5、在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義根本特征的認(rèn)識(shí)

6、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性

7、社會(huì)主義開展道路的多樣性

8、社會(huì)主義的自我開展和完善

9、馬克思主義政黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中的地位與作用

難點(diǎn)：

1、在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義根本特征的認(rèn)識(shí)

2、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性

3、社會(huì)主義開展道路的多樣性

第一節(jié)社會(huì)主義制度的建立

一、社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的開展

社會(huì)主義開展史上的兩次飛躍：19世紀(jì)中葉，社會(huì)主義從空想開展到科學(xué)；20世紀(jì)初，從理論開展到建立社會(huì)主義制度的實(shí)踐。

1、從空想到科學(xué)的開展

社會(huì)主義作為一種批判和否認(rèn)資本主義的思潮，起源于人類剛剛進(jìn)入資本主義時(shí)代的16世紀(jì)。它經(jīng)歷了從空想到科學(xué)的開展過(guò)程。

⑴空想社會(huì)主義的三個(gè)開展階段：

16——17世紀(jì)早期空想社會(huì)主義

18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義

19世紀(jì)初期批判的空想社會(huì)主義

⑵空想社會(huì)主義的奉獻(xiàn)和局限性

⑶、馬克思、恩格斯把社會(huì)主義從空想開展為科學(xué)

2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義制度的建立

社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的飛躍，是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)現(xiàn)的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是最新類型的革命。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命有暴力的與和平的兩種形式，其中，暴力革命是主要的根本的形式。這是因?yàn)椋骸耙磺懈锩母締栴}是國(guó)家政權(quán)問題〞③，在資產(chǎn)階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)掌握著國(guó)家政權(quán)以維護(hù)本階級(jí)的利益，它是不會(huì)自愿讓出政權(quán)的。在資產(chǎn)階級(jí)的暴力鎮(zhèn)壓之下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想實(shí)現(xiàn)自己的革命任務(wù)，就不得不經(jīng)過(guò)暴力革命。

馬克思主義在強(qiáng)調(diào)暴力革命這一主要的根本的形式的同時(shí)，也并不完全排除和平過(guò)渡到社會(huì)主義的可能性。

二、列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國(guó)對(duì)社會(huì)主義的探索

(一)、列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國(guó)對(duì)社會(huì)主義的探索

列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃俄國(guó)對(duì)社會(huì)主義道路的探索，大體上經(jīng)歷了一個(gè)時(shí)期：

⑴、進(jìn)一步鞏幽蘇維埃政權(quán)時(shí)期

⑵、外國(guó)武裝干預(yù)和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期即戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期

⑶、由戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆?jīng)濟(jì)政策時(shí)期。

列寧關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義，提出了許多精辟的論述：

把建設(shè)社會(huì)主義作為一個(gè)長(zhǎng)期探索、不斷實(shí)踐的過(guò)程。

把大力開展生產(chǎn)力、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率放在首要地位。

在多種經(jīng)濟(jì)成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場(chǎng)開展經(jīng)濟(jì)。

利用資本主義，建設(shè)社會(huì)主義。

馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的極端重要性。

加強(qiáng)國(guó)家政權(quán)建設(shè)和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主。

列寧“根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)撋鐣?huì)主義〞，對(duì)馬克思主義做出了重大奉獻(xiàn)，給后人留下了最珍貴的思想遺產(chǎn)。

(二)斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)對(duì)社會(huì)主義的探索

列寧逝世后，聯(lián)共(布)黨內(nèi)及理論界在蘇聯(lián)社會(huì)主義開展道路問題上出現(xiàn)了嚴(yán)重分歧，爭(zhēng)論的結(jié)果最終是斯大林的理論和政策主張占據(jù)了主導(dǎo)的地位。

一、社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的開展

社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，由一國(guó)開展到多國(guó)，是人類歷史上的巨大飛躍。

在20世紀(jì)開展中發(fā)生的曲折：

80年代術(shù)90年代初東歐劇變、蘇聯(lián)解體的嚴(yán)重挫折。

東歐劇變、蘇聯(lián)解體，最深刻的教訓(xùn)是：放棄了社會(huì)主義道路，放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成了制度劇變、國(guó)家解體的歷史悲劇。正如鄧小平所指出的：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不開展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。〞

四、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主

(一)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是新型國(guó)家政權(quán)

(二)社會(huì)主義民主是新型的民主

第二節(jié)社會(huì)主義在實(shí)踐中的完善

一、在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義根本特征的認(rèn)識(shí)

馬克思在?哥達(dá)綱領(lǐng)批判?中，把未來(lái)社會(huì)劃分為第一階段和高級(jí)階段。列寧在?國(guó)家與革命?中那么明確地把共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段稱為社會(huì)主義社會(huì)。

(一)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義根本特征的論述

根本特征：生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有；根據(jù)社會(huì)的需要，有方案地調(diào)節(jié)生產(chǎn)；在對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品作了各項(xiàng)扣除之后，對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行各盡所能、按勞分配；沒有商品生產(chǎn)，沒有貨幣交換；沒有階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差異，國(guó)家開始消亡但尚未完全消亡等。

〔二)對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和根本特征的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中深化和開展

鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，開展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終到達(dá)共同富裕。〞這就從解放生產(chǎn)力與開展生產(chǎn)力的統(tǒng)一中，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一中，從現(xiàn)實(shí)任務(wù)與奮斗目標(biāo)的統(tǒng)一中，對(duì)社會(huì)主義的根本性質(zhì)作了科學(xué)的概括，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重大開展，對(duì)我們正確把握社會(huì)主義的特征具有重要指導(dǎo)意義。

二、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長(zhǎng)期性

(一)社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利的原因

(二)必須充分認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性

三、社會(huì)主義開展道路的多樣性

四、社會(huì)主義在實(shí)踐探索中曲折前進(jìn)

第三節(jié)馬克思主義政黨在社會(huì)主義事業(yè)中的地位和作用

一、馬克思主義政黨是新型的革命政黨

社會(huì)主義事業(yè)的開展必須有馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思主義政黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是在馬克思主義指導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨。沒有馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)就不能取得勝利。

二、馬克思主義政黨是社會(huì)主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

(一)馬克思主義政黨是社會(huì)主義革命的領(lǐng)導(dǎo)核心

(二)馬克思主義政黨是社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

(三)堅(jiān)持和改善馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)

為了勝利地推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)，必須始終堅(jiān)持和不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

思考題：

1、如何看待社會(huì)主義“早產(chǎn)論〞?

2、如何理解東歐劇變、蘇聯(lián)解體以來(lái)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受的嚴(yán)重挫折？

如何看待目前社會(huì)主義低潮？

3、怎樣理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主?

4、怎樣理解社會(huì)主義革命首先在經(jīng)濟(jì)文化比擬落后的國(guó)家取得勝利的歷史必然性?

5、為什么說(shuō)社會(huì)主義事業(yè)不能離開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)?加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義是什么?第七章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想

重點(diǎn)：

1、馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法

2、共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征

3、共產(chǎn)主義社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的歷史必然性

4、共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性

5、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義開展階段

6、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中圍特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系

難點(diǎn)：

1、馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法

2、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義開展階段

3、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系

第一節(jié)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望

一、馬克思主義經(jīng)典作家展望未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法

〔一)在揭示人類社會(huì)開展規(guī)律的根底上指明社會(huì)開展的方向

(二)在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來(lái)新世界的特點(diǎn)

(三)立足于揭示未來(lái)社會(huì)的—般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪

二、馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會(huì)根本特征

共產(chǎn)主義是人類社會(huì)開展史上一種嶄新的社會(huì)制度。以上述科學(xué)方法為根底，馬克思主義經(jīng)典作家從一些最根本的方面揭示了共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征。

(一)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

(二)社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

(三)每個(gè)人自由而全面的開展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍

實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的開展，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)根本特征。

第二節(jié)共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史開展的必然趨勢(shì)

一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)

(一)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)

(二)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本表達(dá)

二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史開展規(guī)律的必然要求

(一)共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想

(二)共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求

三、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程

共產(chǎn)主義一定要實(shí)現(xiàn)，共產(chǎn)