2022年高三二模語(yǔ)文試題分類匯編（上海專用） 專題03 課內(nèi)外文言文閱讀1 （解析）

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一、2021-2022學(xué)年上海市徐匯區(qū)高三二模語(yǔ)文試題

閱讀下面文字，完成下面小題。

趙清獻(xiàn)公神道碑①

蘇軾

①公諱抃，字閱道，其先京兆奉天人。移充梓州路轉(zhuǎn)運(yùn)使，未幾，移益。兩蜀地遠(yuǎn)而民弱，吏恣為不法，州郡以酒食相饋餉，衙前治廚傳，破家相屬也。公身帥以儉，不從者請(qǐng)以違制坐之，蜀風(fēng)為之一變。窮城小邑，民或生而不識(shí)使者，公行部無(wú)所不至，父老驚喜相慰，奸吏亦竦。

②神宗即位，擢右諫議大夫、參知政事。五年，成都以戍卒為憂。朝廷擇遣大臣，遂以大學(xué)士知成都。然意公必辭，及見，上曰：“近歲無(wú)自政府復(fù)往者，卿能為我行乎？”公曰：“陛下有言即法也，豈顧有例哉！”上大喜。

③至蜀默為經(jīng)略，兵民晏然。劍州民李孝忠集眾二百余人，私造符牌，度人為僧?；蛞灾\逆告，獄具，公不畀②法吏，以意決之。處孝忠以私造度牒，余皆不得死。茂州蕃部鹿明玉等，蜂聚境上，肆為剽掠。公亟遣部將帥兵討之，夷人驚潰乞降，愿殺婢以盟。公使喻之曰：“人不可用，用三牲可也。”使至，已縶婢引弓，將射心取血，聞公命，歡呼以聽。事訖，不殺一人。

④得越州。吳越大饑，民死者過半。公盡所以救荒之術(shù)發(fā)廩勸分而以家資先之民樂從焉。生者得食，病者得藥，死者得葬。下令修城，使民食其力，故越人雖饑而不怨。

⑤熙寧三年四月，除資政殿學(xué)士知杭州。杭人德公，逆者如見父母。公薨，謚曰“清獻(xiàn)”。

〔注〕①神道碑：立于墓道前記載死者生平事跡的石碑。②畀：交給、交付。

15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）破家相屬也（2）杭人德公

16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。

（1）不從者請(qǐng)以違制坐之（）

A.株連B.定罪C.查獲D.對(duì)質(zhì)

（2）至蜀默為經(jīng)略（）

A.籌劃治理B.制定策略C.商議謀劃D.權(quán)衡思量

17.第④段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)鈔寫在答題紙上并用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。

公盡所以救荒之術(shù)發(fā)廩勸分而以家資先之民樂從焉

18.把第①段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

窮城小邑，民或生而不識(shí)使者，公行部無(wú)所不至，父老驚喜相慰，奸吏亦竦。

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19.下列對(duì)第②段“上大喜”的原因推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.治理成都戍卒之患有了最佳人選。

B.趙公與自己的執(zhí)政理念不謀而合。

C.擔(dān)心不合慣例遭拒卻獲趙公應(yīng)承。

D.趙公的言語(yǔ)體現(xiàn)了對(duì)自己的忠誠(chéng)。

20.結(jié)合第③段內(nèi)容，分析趙公為政的特點(diǎn)。

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15.（1）連接，連續(xù)；（2）感謝恩惠，感激。

16.①.B②.A

17.公盡所以救荒之術(shù)/發(fā)廩勸分/而以家資先之/民樂從焉

18.（益州治下的）荒僻偏遠(yuǎn)小城，有人一輩子都沒見過轉(zhuǎn)運(yùn)使，趙公巡行管轄之地沒有一處沒到過，（所到之處）老百姓欣喜異常都感到安慰，奸邪官吏也感到害怕。19.B

20.解析示例：寬政明斷，處理李孝忠一案，只懲治首犯，不擴(kuò)大打擊面；仁厚愛人，征討蕃部，結(jié)盟時(shí)對(duì)方要?dú)⑷巳⊙?，趙公主張用三牲，救了婢女的命。

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

（1）屬：連接，連續(xù)。句意：百姓因此家破人亡的事情接連不斷。

（2）德：感謝恩惠，感激。句意：杭州人感謝趙公的恩惠。

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

（1）句意：不聽從的按照違背法律判定罪。坐：定罪。

故選B。

（2）句意：到成都后以不擾民的辦法籌劃治理。經(jīng)略：籌劃治理。

故選A。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：趙公用盡了所有能夠救災(zāi)的辦法，把國(guó)家糧倉(cāng)里的糧食分給百姓，并且把家里的財(cái)務(wù)先拿出來分給大家。這樣百姓都很樂意跟隨。

“所以救荒之術(shù)”是“盡”的賓語(yǔ)，句意完整，其后斷開；

“而”表遞進(jìn)，一般用于句首，其前斷開；

“民”做“樂從焉”的主語(yǔ)，其前斷開。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“窮”，偏僻；“或”，有的；“行”，巡查；“無(wú)所不至”，沒有一處沒到過；“竦”，害怕。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“與自己的執(zhí)政理念不謀而合”錯(cuò)。結(jié)合原文“成都以戍卒為憂。朝廷擇遣大臣，遂以大學(xué)士知成都。然意公必辭，及見，上曰：‘近歲無(wú)自政府復(fù)往者，卿能為我行乎？‘公曰：‘陛下有言即法也，豈顧有例哉！’”，成都被戍卒困擾，皇上想要派一名大臣前往治理，近年還沒有過從中央政府下到成都去的先例，大家以為趙公會(huì)推辭不去，沒有想到趙公說“陛下的話就是法律，何必管例不例呢？”很痛快得答應(yīng)前往。一方面治理成都戍卒之患有了最佳人選，二是擔(dān)心不合慣例遭拒卻獲趙公應(yīng)承，三是趙公的言語(yǔ)體現(xiàn)了對(duì)自己的忠誠(chéng)，因此“上大喜”。與二人的“執(zhí)政理念”無(wú)關(guān)。

故選B。

本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。

第③段涉及到處理李孝忠和蕃部鹿明玉等搶劫這兩件事。

“劍州民李孝忠集眾二百余人，私造符牌，度人為僧?；蛞灾\逆告，獄具，公不畀法吏，以意決之。處孝忠以私造度牒，余皆不得死”，趙公只按照私造度牒罪懲治了首犯李孝忠，其余的人都沒有判死罪。由此可見他寬政明斷，處理李孝忠一案，只懲治首犯，不擴(kuò)大打擊面；

“茂州蕃部鹿明玉等，蜂聚境上，肆為剽掠。公亟遣部將帥兵討之，夷人驚潰乞降，愿殺婢以盟。公使喻之曰：“人不可用，用三牲可也?！笔怪?，已縶婢引弓，將射心取血，聞公命，歡呼以聽。事訖，不殺一人”，征討蕃部，結(jié)盟時(shí)對(duì)方要?dú)⑷巳⊙?，趙公主張用三牲，救了婢女的命。由此可見他仁厚愛人。

參考譯文：

①趙公名諱抃，字閱道，他的祖先是京兆奉天人。改任梓州路轉(zhuǎn)運(yùn)使，不久，又改任益州。蜀地地遠(yuǎn)民窮，官吏肆無(wú)忌憚地胡作非為，州郡公然互相宴請(qǐng)行賄。官衙前設(shè)置供應(yīng)食宿、車馬的處所，百姓因此家破人亡的事情接連不斷。趙抃以身作則，不聽從的按照違背法律判定罪，蜀地風(fēng)氣為之一變。（益州治下的）荒僻偏遠(yuǎn)小城，有人一輩子都沒見過轉(zhuǎn)運(yùn)使，趙公巡行管轄之地沒有一處沒到過，（所到之處）老百姓欣喜異常都感到安慰，奸邪官吏也感到害怕。

②神宗即位，提拔趙公擔(dān)任右諫議大夫、參知政事。神宗五年，成都因?yàn)槭淅_，朝廷準(zhǔn)備選擇派遣一名大臣前去，趙抃以大學(xué)士身份再任成都。然而大家都猜測(cè)趙公一定會(huì)推辭，等到皇上召見時(shí)，對(duì)他說：“近年還沒有過從中央政府下到成都去的先例，你能為了我破一次例嗎？”趙抃回答說：“陛下的話就是法律，何必管例不例呢？”皇帝非常高興。

③到成都后以不擾民的辦法籌劃治理，軍隊(duì)百姓都很安樂。劍州有個(gè)叫李孝忠的人糾集了二百多人，私下偽造和尚的度牒，鼓動(dòng)人做僧人。有人以謀逆告發(fā)了他，案件審理完畢，趙公沒有把他們交給官吏，而是按照自己的想法處理了這件事。判處孝忠私造度牒罪，其他人都沒有判死罪。茂州少數(shù)民族鹿明玉等，聚集在邊境，大肆搶掠。趙公派遣部下將領(lǐng)率領(lǐng)軍隊(duì)討伐他們，這些夷人驚嚇潰敗請(qǐng)求投降，愿意殺死一個(gè)婢女來歃血結(jié)盟。趙公派人告訴他們說：“不能用人，用三牲就可以了?！笔拐叩綍r(shí)，已經(jīng)綁了一個(gè)婢女，拉開了弓，將要射她的心來取血，聽了趙公的命令，人們歡呼著聽從了他的意見。事情結(jié)束，沒有殺死一個(gè)人。

④改任越州。吳越一帶鬧饑荒，百姓死亡的人數(shù)超過了半數(shù)，趙公用盡了所有能夠救災(zāi)的辦法，把國(guó)家糧倉(cāng)里的糧食分給百姓，并且把家里的財(cái)務(wù)先拿出來分給大家。這樣百姓都很樂意跟隨?；钪娜说玫搅思Z食，生病的人得到了藥物的治療，死亡的人得到了安葬。下令修筑城墻，所以越州百姓雖然鬧饑荒，卻沒有怨言。

⑤熙寧三年四月，升任資政殿學(xué)士治理杭州。杭州人感謝趙公的恩惠，見到他的人都如同見到了自己的父母一般。后來趙公去世，謚號(hào)叫做“清獻(xiàn)”。

閱讀下文，完成下面小題。

越州趙公①救災(zāi)記

（宋）曾鞏

①熙寧八年夏，吳越大旱。九月，資政殿大學(xué)士知越州趙公。前民之未饑，為書問屬縣：災(zāi)所被者幾鄉(xiāng)，民能自食者有幾，當(dāng)廩于官者幾人，溝防構(gòu)筑可僦民使治之者幾所，庫(kù)錢倉(cāng)粟可發(fā)者幾何，富人可募出粟者幾家，僧道士食之羨粟，書于籍者，其幾具存？使各書□對(duì)，而謹(jǐn)其備。

②公斂富人所輸及僧道士食之羨者，得粟四萬(wàn)八千余石，佐其費(fèi)。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食。憂其且流亡也，于城市郊野為給粟之所，凡五十有七。能自食者，為之告富人，不得閉糶，又為之出官粟，得五萬(wàn)二千余石，平其價(jià)予民。為糶粟之所，凡十有八，使糴者自便，如受粟。又僦民完城四千一百丈，為工三萬(wàn)八千，計(jì)其傭與錢，又與粟再倍之。民取息錢者，告富人縱予之，而待熟，官為責(zé)其償。棄男女者，使人得收養(yǎng)之。

③明年春，大疫，為病坊，處疾病之無(wú)歸者。公于此時(shí)，蚤夜憊心力不少懈，事巨細(xì)必躬親。給病者藥食，多出私錢。民不幸罹旱疫，得免于轉(zhuǎn)死；雖死，得無(wú)失斂埋，皆公力也。

④是時(shí)旱疫被吳越，民饑饉疾癘，死者殆半，災(zāi)未有巨于此也。公所拊循②，民尤以為得其依歸。其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行于一時(shí)，其法足以傳后。予故采于越，得公所推行，樂為之識(shí)其詳，豈獨(dú)以慰越人之思，將使吏之有志于民者，不幸而遇歲之災(zāi)，推公之所已試，其科條可不待頃而具，則公之澤豈小且近乎！

〔注〕①趙公：趙抃，北宋名臣，謚號(hào)“清獻(xiàn)”。②拊循：撫慰。

21.可填入第①段方框處的一項(xiàng)是（）

A.之B.而C.以D.其

22.下列對(duì)第①段寫法特點(diǎn)分析正確的一項(xiàng)是（）

A.點(diǎn)面結(jié)合B.鋪陳排比C.設(shè)置懸念D.以小見大

23.本文第②段與第四大題蘇軾文第④段同寫趙公救災(zāi)但詳略不同，請(qǐng)對(duì)此加以分析。

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24.清沈德潛評(píng)點(diǎn)：“清獻(xiàn)實(shí)政，得此文傳出；后之為政者，可仿而行之。”結(jié)合文意對(duì)此做評(píng)析。

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21.C22.B

23.本文第②段以精準(zhǔn)的數(shù)字詳實(shí)記錄了趙公的救災(zāi)措施和災(zāi)民受益情況，展現(xiàn)趙公心系災(zāi)民之德與救災(zāi)之效，達(dá)到“記”敘事寫人的目的；蘇軾的“神道碑”目的是記頌趙公生平功業(yè)，“救災(zāi)”只是他一生功業(yè)的一部分，由此第④段只概述了他救災(zāi)措施及成效。

24.評(píng)點(diǎn)對(duì)曾鞏文章的傳播作用和趙公執(zhí)政的影響意義評(píng)析中肯：曾鞏基于調(diào)查，詳實(shí)記述了趙公越州救災(zāi)的事跡，傳揚(yáng)了這位執(zhí)政者勤政愛民、治事有方的才德與業(yè)績(jī)，為官吏理政提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣，即為官要以人為本且體恤入微，為政要先事為計(jì)、慮事周全、親力親為、舉措有序。

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

“使各書□對(duì)”意思是“讓各縣呈文上報(bào)知州”，“書”是動(dòng)詞，“呈報(bào)文書”，“對(duì)”也是動(dòng)詞，“對(duì)”是“書”的目的，“以”有連詞的用法，可以表目的“來”。

A．“之”，可以是代詞、助詞、動(dòng)詞，沒有連詞的用法；

B.“而”，可以是連詞、代詞，沒有表目的的用法；

D．“其”，可以是代詞、助詞、副詞、連詞，作為連詞，意思是“如果，假設(shè)”“或許，大概”，不能表目的。

故選C。

本題考查學(xué)生分析藝術(shù)手法的能力。

先看第一段寫了什么內(nèi)容，由“前民之未饑，為書問屬縣……使各書以對(duì)，而謹(jǐn)其備”可知，第一段是寫趙公在百姓沒有發(fā)生饑荒之前的準(zhǔn)備，詢問各縣如下問題，“災(zāi)所被者幾鄉(xiāng)，民能自食者有幾，當(dāng)廩于官者幾人，溝防構(gòu)筑可僦民使治之者幾所，庫(kù)錢倉(cāng)粟可發(fā)者幾何，富人可募出粟者幾家，僧道士食之羨粟，書于籍者，其幾具存”，包括受災(zāi)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、受災(zāi)百姓的情況、倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)備的情況、可以出資募捐的情況，等等，由此可知，這里使用鋪陳排比的手法。

所謂鋪陳排比是將結(jié)構(gòu)相同或相似、意思密切相連的一串句子或詞語(yǔ)排在一起，用以陳述事物，表述思想情感。

故選B。

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

由題干可知，考生需要找到兩段文字中寫趙公救災(zāi)的內(nèi)容，然后分析二者的詳略情況。

如本文第②段“公斂富人所輸及僧道士食之羨者，得粟四萬(wàn)八千余石”“人受粟日一升，幼小半之”“又為之出官粟，得五萬(wàn)二千余石”“為糶粟之所，凡十有八，使糴者自便，如受粟”“又僦民完城四千一百丈，為工三萬(wàn)八千”，這一段中列舉具體的數(shù)據(jù)來說明趙公救災(zāi)措施以及災(zāi)民受益情況，用數(shù)據(jù)說明趙公心系災(zāi)民，展現(xiàn)救災(zāi)效果之顯著；結(jié)合文章標(biāo)題“越州趙公救災(zāi)記”可知，“記”是古代的一種文體，主要是敘事寫人，所以第②段這種寫法符合“記”的文體。

如蘇軾文第④段“公盡所以救荒之術(shù)，發(fā)廩勸分，而以家資先之”“下令修城，使民食其力”是寫趙公的救災(zāi)措施，“生者得食，病者得藥，死者得葬”是說救災(zāi)的成效，只是概述救災(zāi)的情況，并沒有具體數(shù)據(jù)展示；結(jié)合標(biāo)題“趙清獻(xiàn)公神道碑”可知，“神道碑”，指的是立于墓道前記載死者生平事跡的石碑，多記錄死者生平年月，所作貢獻(xiàn)等，“救災(zāi)”只是趙公功業(yè)中的一部分，所以寫得簡(jiǎn)略。

本題考查學(xué)生分析理解概括文章內(nèi)容的能力。

首先要理解沈德潛評(píng)點(diǎn)的意思，然后結(jié)合文章作答。

“清獻(xiàn)實(shí)政，得此文傳出”，“清獻(xiàn)”是趙公的謚號(hào)，“此文”是指曾鞏“越州趙公救災(zāi)記”這篇文章，這兩句是說趙公的政績(jī)可以經(jīng)由曾鞏這篇文章傳揚(yáng)開去。由“予故采于越，得公所推行，樂為之識(shí)其詳”可知，曾鞏特意到越地采訪，收集到趙公推行的一套辦法，把它們?cè)敿?xì)地記載下來，所以通過曾鞏的這篇文章，趙公的政績(jī)、才德得以傳揚(yáng)。

“后之為政者，可仿而行之”，“后之為政者”是指后世為官之人，“仿”是指仿照，“行”是推行，這兩句話是說后世官員可以學(xué)習(xí)趙公，推行他救災(zāi)的方法，學(xué)習(xí)他一心為民的德行。由“其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行于一時(shí)，其法足以傳后”“使吏之有志于民者，不幸而遇歲之災(zāi)，推公之所已試，其科條可不待頃而具，則公之澤豈小且近乎”可知，趙公的施政雖然只在越州，他的仁愛卻足夠昭示天下，他的措施雖然只是在短時(shí)間內(nèi)實(shí)行，他的方法卻足夠傳給后人，而曾鞏寫成此文可以將使后來有心為民做事的官吏在不幸遇到災(zāi)年的時(shí)候，能推行趙公已經(jīng)試行過的辦法，為官吏理政提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣。

參考譯文：

熙寧八年夏天，吳越一帶遭遇嚴(yán)重旱災(zāi)。這年九月，資政殿大學(xué)士、右諫議大夫趙公出任為越州長(zhǎng)官。在百姓未被饑荒所苦之前，就下文書詢問所屬各縣遭受了災(zāi)害的有多少鄉(xiāng)，百姓能夠養(yǎng)活自己的有多少戶，應(yīng)當(dāng)由官府供給救濟(jì)糧的有多少人，可以雇用民工修筑溝渠堤防的有多少處，倉(cāng)庫(kù)里的錢糧可供發(fā)放的有多少，可以征募出糧的富戶有多少，僧人道士以及讀書人吃剩的余糧記錄于簿籍的有多少實(shí)存，讓各縣呈文上報(bào)知州，并且謹(jǐn)慎地作好準(zhǔn)備。

趙公征收富戶人家上繳的，以及僧人道士和讀書人吃余下的糧米，共得谷物四萬(wàn)八千多石，就用它來補(bǔ)助那救濟(jì)的費(fèi)用。讓規(guī)定從十月初一開始，每人每天領(lǐng)一升救濟(jì)糧，孩童每天領(lǐng)半升。趙公擔(dān)心領(lǐng)米的人太多會(huì)相互擁擠踐踏，又讓男人女人在不同的日子領(lǐng)米，并且每人一次領(lǐng)兩天的口糧。他又擔(dān)心鄉(xiāng)民將流離失所，就在城鎮(zhèn)郊外設(shè)置了發(fā)糧點(diǎn)共五十七處。能夠買得起糧食的人，就替他們告誡富人不能囤積米糧不賣給他們。又替他們調(diào)出官糧，共五萬(wàn)二千余石，低價(jià)賣給百姓。設(shè)置賣糧點(diǎn)共十八處，讓買糧的人自行就便像領(lǐng)糧的一樣。又雇用民工修補(bǔ)城墻四千一百丈，費(fèi)工三萬(wàn)八千個(gè)，計(jì)算他們的傭工發(fā)給工錢，又加倍給與他們糧食。借用有利息的錢的老百姓，官府勸告富裕人家放手借錢給他們，等田中谷熟，官府為債主出面責(zé)令他們償還。被拋棄的男女孩童，都讓人收養(yǎng)他們。

第二年春上，瘟疫很嚴(yán)重。官府設(shè)立病院，安置無(wú)家可歸的病人。趙公在這段時(shí)間，早晚勞心力從未稍微懈怠，事無(wú)論巨細(xì)必定親自處理。給病人吃藥吃飯的開銷花的多是自己的錢。百姓不幸遭遇旱災(zāi)瘟疫，能避免輾轉(zhuǎn)死去；即使死了也不會(huì)無(wú)人收斂埋葬，都是靠趙公的力量。

這時(shí)旱災(zāi)瘟疫遍及吳越一帶，百姓遭受饑荒瘟病，死去的將近一半，災(zāi)情沒有比這更大的了。他的施政雖然只在越州，他的仁愛卻足夠昭示天下；他的措施雖然只是在短時(shí)間內(nèi)實(shí)行，他的方法卻足夠傳給后人。我特意到越地采訪，收集到趙公推行的一套辦法，很樂意把它詳細(xì)地記載下來是，用來寬慰越州人對(duì)趙公的思念感激之情，將使后來有心為民做事的官吏在不幸遇到災(zāi)年的時(shí)候，能推行趙公已經(jīng)試行過的辦法，那救災(zāi)的章程條例可以不須頃刻就制定好，那么趙公的恩澤怎么能說是很小并且只影響眼前呢？

二、2021-2022學(xué)年上海市楊浦區(qū)高三二模語(yǔ)文試題

閱讀下文，完成下列小題。

李翱傳

（宋）歐陽(yáng)修宋祁

①李翱字習(xí)之，中進(jìn)士第，始調(diào)校書郎，累遷。元和初，為國(guó)子博士、史館修撰。常謂史官紀(jì)事不得實(shí)，乃建言：“大氐①人之行，非大善大惡暴于世者，皆訪于人。人不周知，故取行狀②謚牒③。然其為狀者，皆故吏門生，茍言虛美，溺于文而忘其理。臣請(qǐng)指事載功，則賢不肖易見。如言魏征，但記其諫爭(zhēng)語(yǔ)，足以為直言；段秀實(shí)，但記倒用司農(nóng)印追逆兵，笏擊朱泚，足以為忠烈。不者，愿敕考功、太常、史館勿受。如此可以傳信后世矣?！痹t可。

②又條興復(fù)太平大略曰：“臣聞定禍亂者，武功也；復(fù)制度、興太平者，文德也。今陛下既以武功定海內(nèi)，若遂革弊事，復(fù)高祖、太宗舊制：用忠正而不疑；屏邪佞而不邇；改稅法，不督錢而納布帛；絕進(jìn)獻(xiàn)，寬百姓租賦；厚邊兵，以制蕃戎侵盜；數(shù)引見待制官，問以時(shí)事，通壅蔽之路。此六者，政之根本，太平所以興。陛下既已能行其難，若何而不為其易者乎？”再遷考功員外郎。

③初，諫議大夫李景儉表翱自代。景儉斥，翱下除朗州刺史。久之，召為禮部郎中。翱性峭鯁，論議無(wú)所屈，仕不得顯官，怫郁無(wú)所發(fā)，見宰相李逢吉，面斥其過失，逢吉詭不校，翱恚懼，即移?、?。滿百日，有司白免官，逢吉更表為廬州刺史。時(shí)州旱，遂疫，逋捐系路，亡籍口四萬(wàn)，權(quán)豪賤市田屋牟厚利，而窶戶仍輸賦。翱下教使以田占租無(wú)得隱收豪室稅萬(wàn)二千緡貧弱以安。

④入為諫議大夫，知制誥，改中書舍人。后歷遷桂管湖南觀察使、山南東道節(jié)度使，卒。翱始從昌黎韓愈為文章，辭致渾厚，見推當(dāng)時(shí)，故有司亦謚曰文。

（節(jié)選自《新唐書·李翱傳》）

①大氐：大抵。②行狀：品行，事跡。③牒：文書。④移病：舊時(shí)官員上書稱病。多為居官者求退的婉辭。

15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）但記倒用司農(nóng)印追逆兵（）

（2）屏邪佞而不邇（）

16.結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。

（1）又條興復(fù)太平大略曰（）

A.按照條例B.整理?xiàng)l款

C.有條理地D.分條陳述

（2）如此可以傳信后世矣（）

A.確定的事實(shí)B.隨意的事件

C.真實(shí)的記錄D.信服的消息

17.第③段畫直線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。

翱下教使以田占租無(wú)得隱收豪室稅萬(wàn)二千緡貧弱以安

18.把第①段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

然其為狀者，皆故吏門生，茍言虛美，溺于文而忘其理。

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19.對(duì)第③段畫曲線處的記錄，有人認(rèn)為不合情理，你是否同意？請(qǐng)闡述理由。

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20.本文第②段在《舊唐書·李翱傳》中沒有出現(xiàn)，請(qǐng)聯(lián)系下面的材料，探究歐陽(yáng)修在《新唐書·李翱傳》中加入此段的原因。

然翱幸不生今時(shí)，見今之事，則其憂又甚矣。奈何今之人不憂也？余行天下，見人多矣，脫有一人能如翱憂者，又皆賤遠(yuǎn)，與翱無(wú)異；其余光榮而飽者，一聞憂世之言，不以為狂人，則以為病癡子，不怒則笑之矣。嗚呼，在位而不肯自憂，又禁他人使皆不得憂，可嘆也夫！

——?dú)W陽(yáng)修《讀李翱文》

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15.①.叛逆、逆反②.靠近、親近

16.（1）D

（2）C

17.翱下教使以田占租/無(wú)得隱/收豪室稅萬(wàn)二千緡/貧弱以安

18.但寫這些文章的，都是他的部下和學(xué)生，隨意吹捧，為文章漂亮不顧情理。

19.不同意，第③段畫曲線處寫出了李翱的性格是嚴(yán)厲耿直的。自己有能力卻不受重用，在拜見宰相李逢吉時(shí)，就當(dāng)面指責(zé)他的過失，這符合李翱耿直的性格。而指責(zé)完宰相后，宰相不理會(huì)他，又因自己還是朝廷官員，在宰相之下，擔(dān)心自己遭到報(bào)復(fù)，所以又氣又怕，就請(qǐng)了病假。這很符合李翱的性格和人情道理。

20.原因：悲嘆當(dāng)今官員在其位卻無(wú)憂國(guó)之心，還不讓別人憂慮國(guó)事；希望有像李翱一樣憂慮國(guó)事的人出現(xiàn)。

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。

（1）逆：叛逆、逆反；句意：只記載他倒蓋司農(nóng)卿印追回叛賊軍隊(duì)。

（2）邇：靠近、親近；句意：排斥且不親近奸邪、阿諛的臣子。

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。

（1）條：分條陳述；句意：他又分條陳述復(fù)興盛世的大政方針說。

（2）信：真實(shí)的記錄；句意：這樣就能將真實(shí)的記載傳給后人了。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句子大意是：李翱下令按田地收稅，不能隱瞞，收了有權(quán)勢(shì)人家一萬(wàn)二千貫租，窮人得以安居。

“翱下教使以田占租”，“使以田占租”是“下教”的內(nèi)容，在“占租”后斷；

“無(wú)得隱”是前面“以田占租”的補(bǔ)充句，在“無(wú)得隱”后面要斷；

“收豪室稅萬(wàn)二千緡”，“收”是謂語(yǔ)，“豪室稅”是賓語(yǔ)，“萬(wàn)二千緡”后置定語(yǔ)，“萬(wàn)二千緡”后斷；

“貧弱”是形容詞活用為名詞，可翻譯為“窮人”，作主語(yǔ)，在“貧弱”前斷。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點(diǎn)有：“為”，寫；“狀”，文章；“故吏”，原來的屬吏、部下；“茍言”，不實(shí)之言。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

第③段畫曲線句大意是李翱他生性嚴(yán)厲耿直，爭(zhēng)論時(shí)不讓步。沒有能當(dāng)大官，他生氣無(wú)處發(fā)泄，拜見宰相李逢吉時(shí)，就當(dāng)面指責(zé)他的過失，李逢吉假裝不理會(huì)。李翱又氣又怕，就請(qǐng)了病假。有人認(rèn)為不合情理，結(jié)合全文，其實(shí)是比較合情理的，李翱自己有能力卻不受重用，加上性格耿直，所以在拜見宰相李逢吉時(shí)，就當(dāng)面指責(zé)他的過失，可是宰相不理會(huì)他，越想越氣。又因自己還是朝廷官員，又是在宰相之下地位較低的小官員，擔(dān)心自己遭到權(quán)貴的報(bào)復(fù)，所以很害怕，就請(qǐng)了病假。當(dāng)然如果同意不合情理，可強(qiáng)調(diào)李翱的正直品性和憂國(guó)之心，言之有理即可。

本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容和對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。

歐陽(yáng)修這段話的大意是然而李翱幸好沒有出生在當(dāng)今之世，看到今天發(fā)生的事情，那么他的憂慮更嚴(yán)重了。怎么今天的人不知憂慮呢！我在世上，見的人很多了，倘若有一個(gè)像李翱那樣憂慮國(guó)事的，又都是職位低和被朝廷貶斥的人，與李翱相同；其他得意做官的人，一聽到有誰(shuí)講憂世的話，不是把他看做狂人，就是把他看做傻子，不是發(fā)脾氣，就是笑話他。??！身在其位而自己無(wú)憂國(guó)之心，又禁止別人，讓人都不憂慮國(guó)家之事，可嘆?。?/p>

本文第②段主要是李翱分條陳述復(fù)興盛世的大政方針，在《舊唐書·李翱傳》中沒有出現(xiàn)，而歐陽(yáng)修在《新唐書·李翱傳》中加入此段的原因可以概括為，一是悲嘆當(dāng)今朝廷的官員在其位卻無(wú)憂國(guó)之心，還不讓別人憂慮國(guó)事；二是希望有像李翱一樣憂慮國(guó)事的人出現(xiàn)。

參考譯文：

李翱的字叫習(xí)之，他考中了進(jìn)士，開始任校書郎，多次升官。元和初年，任國(guó)子博士、史館修撰。他常說史官記載歷史事件不真實(shí)，就建議說：“一般人們的事跡，除非很好、很壞大家都知道，都是找人調(diào)查的。人們不全知道，就找記載他生平事跡的文章。但寫這些文章的，都是他的部下和學(xué)生，隨意吹捧，為文章漂亮不顧情理。我請(qǐng)求根據(jù)事跡記載功勞，是非容易看清楚。例如寫魏征，就記載他勸諫的話，足夠說明他說直話；寫段秀實(shí)，只記載他倒蓋司農(nóng)卿印追回叛賊軍隊(duì)，用笏板打朱泚，足夠說明他忠誠(chéng)勇敢。不這樣的話，希望命令考功司、太常寺、史館不要接受。這樣就能將真實(shí)的記載傳給后人了?！毕略t同意了。

他又呈上復(fù)興盛世的大政方針說：“我聽說平定叛亂靠武功；恢復(fù)制度，使天下太平靠文治。現(xiàn)皇上已用武功平定了國(guó)內(nèi)，如果接著革除弊政，恢復(fù)高祖、太宗皇帝過去的制度：任用不疑心忠誠(chéng)、正直的臣子；排斥不親近奸邪、阿諛的臣子；改革稅制，不交錢而收布和絲；禁止進(jìn)貢，減輕老百姓的賦稅；增強(qiáng)邊境兵力，抵御異族侵略；勤召見待制官，問當(dāng)時(shí)政治情況，了解被隱瞞的情況。這六條是治理的基礎(chǔ)，太平盛世的根本。皇上已經(jīng)做到了其中困難的，為什么不做其中容易的呢？”他兩次升官后任考功員外郎。

當(dāng)初，諫議大夫李景儉推薦李翱取代自己。李景儉被貶官，李翱也被貶為朗州刺史。很久以后，才被召去任禮部郎中。他生性嚴(yán)厲耿直，爭(zhēng)論時(shí)不讓步。沒有能當(dāng)大官，他生氣無(wú)處發(fā)泄，拜見宰相李逢吉時(shí)，就當(dāng)面指責(zé)他的過失，李逢吉假裝不理會(huì)。李翱又氣又怕，就請(qǐng)了病假，過了一百天，有關(guān)部門提議免去他的官職，李逢吉改命他為廬州刺史。當(dāng)時(shí)廬州天旱，又發(fā)生了瘟疫，路上都是逃避捐稅的人，逃亡了四萬(wàn)人，有權(quán)有勢(shì)的人賤價(jià)買田地、房屋得暴利，但窮人仍要納稅。李翱下令按田地收稅，不能隱瞞，收了有權(quán)勢(shì)人家一萬(wàn)二千貫租，窮人得以安居。

后進(jìn)京任諫議大夫，知制誥，又調(diào)任中書舍人。歷任桂管、湖南觀察使、山南東道節(jié)度使，后去世了。他當(dāng)初跟著昌黎人韓愈寫文章，語(yǔ)句、意境質(zhì)樸、雋永，被當(dāng)時(shí)人推崇，因此有關(guān)部門賜謚號(hào)叫文。

閱讀下文，完成下列小題。

留耕堂記

（宋）葉適

①“但存方寸地，留與子孫耕。”余孩稚時(shí)，聞田野傳誦，已識(shí)其趣；出游四方，所至閭巷無(wú)不道此相訓(xùn)切。今葛君自得遂取□名堂，蓋其詞意質(zhì)而勸戒深，殆非文于言語(yǔ)者所能窺也。

②凡人衣食、居處、嗜好之須，當(dāng)身而足，則所留固狹矣。然而念迫于室家，莫之贏焉；愛牽于子孫，不能業(yè)焉。四民百藝，朝營(yíng)暮逐，各競(jìng)其力，各私其求，雖危而終不懼，已多而猶不足者，以其所留不止于一身故也。嗟夫！若是則誠(chéng)不可禁已。雖然，其留者則必與是心俱，彼心不喪，術(shù)不謬，阡連陌接，谷量山積，而隱諸方寸之小，無(wú)慚焉可也，不然，則貨雖留而心不足以留也。留之家，家不能受；留之子孫，子孫不能守。甚至刑禍戮辱，水火盜賊，俄反顧失之，皆是也。故廣欲莫如少取，多貪莫如寡愿，有得莫如無(wú)爭(zhēng)。貨雖不留，心足以留也。豈惟田野閭巷，而士君子何獨(dú)不然！

③葛君宅才數(shù)畝，無(wú)高垣大屋之居，桑麻果樹，依約可數(shù)。有二子，行稱其文，卑躬側(cè)履，非禮不動(dòng)，草衣木食，自樂其樂。然后知方寸之小為無(wú)窮，而所留者異乎人之留也。若夫由是以致其用，則猶外物也哉！

21.可填入第①段方框處的詞語(yǔ)是（）

A.以B.而C.于D.諸

22.分析第②段中畫線句在文中的作用。

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23.下列對(duì)第③段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（）

A.像這樣由此達(dá)到的功用思想，對(duì)人們來說，只是身外之物了。

B.像這樣由此產(chǎn)生的和諧氛圍，對(duì)葛君來說，只是身外之物了。

C.至于由此帶來的實(shí)際的功用，對(duì)葛君來說，只是身外之物了。

D.至于留耕堂留給后代的啟發(fā)，對(duì)人們來說，只是身外之物了。

24.評(píng)價(jià)“但存方寸地，留與子孫耕”的思想意義。

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21.A22.感嘆句“可嘆啊”承接上文，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)中個(gè)人為了家族、子孫的物質(zhì)生活而費(fèi)盡心力地謀求產(chǎn)業(yè)，感到非常感慨、無(wú)奈；但同時(shí)用“誠(chéng)不可禁已”，肯定了其存在的合理性，具有思辨色彩；為后面論述“貨”與“心”的并存關(guān)系（相匹配）作鋪墊。（或?yàn)楹竺嬲撌鋈臬@取財(cái)物保有良心則“無(wú)摻”，而失去良心則不僅不能保存貨還可能禍及子孫做鋪墊）

23.C

24.“但存方寸地，留與子孫耕”原指的是人們?cè)跐M足自身物質(zhì)愿望之外，只留一點(diǎn)產(chǎn)業(yè)給后代；在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出留給子孫的產(chǎn)業(yè)不在于多少，而關(guān)鍵在于取得產(chǎn)業(yè)的心術(shù)要正，要將雅正、無(wú)爭(zhēng)的思想流傳下去。即使財(cái)產(chǎn)沒有留下來，心可以留下。更是通過葛君留與后代的物質(zhì)產(chǎn)業(yè)極少，但寄寓其中的明達(dá)禮義、安貧樂道的家風(fēng)、美德恰恰是子子孫孫可以不斷繼承的精神財(cái)富。這些豐富的含義在物質(zhì)至上，重視留下物質(zhì)遺產(chǎn)忽視精神財(cái)富的當(dāng)下，依然有現(xiàn)實(shí)意義。只有重視道德修養(yǎng)，才能抵制物欲對(duì)心靈的侵蝕，不斷完善個(gè)人的人格素養(yǎng)，促進(jìn)全社會(huì)精神文明建設(shè)，提升整個(gè)民族的軟實(shí)力。

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

“今葛君自得遂取□名堂”意思是，如今葛自得君就拿來給他的堂取名?！叭　?，拿來，“名堂”是“給他的堂取名”，這是兩個(gè)動(dòng)詞短語(yǔ)，中間需要一個(gè)連詞連接，表目的關(guān)系?！岸北砟康年P(guān)系時(shí)，一般連接兩個(gè)句子；“于”和“諸”都沒有此用法。只有“以”符合。

故選A。

不同考查學(xué)生理解句子含義和作用的能力。

“嗟夫！若是則誠(chéng)不可禁已”意思是，唉！如此看來那就確實(shí)不能禁止人們對(duì)財(cái)產(chǎn)的追求了。

內(nèi)容上，“嗟夫！”是一個(gè)感嘆句，上文指出“四民百藝，朝營(yíng)暮逐，各競(jìng)其力，各私其求”的現(xiàn)象，乃是“所留不止于一身”的人之常情，此感嘆句承接上文，表述對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)中個(gè)人為了家族、子孫的物質(zhì)生活而費(fèi)盡心力地謀求產(chǎn)業(yè)，感到非常感慨、無(wú)奈。而“若是則誠(chéng)不可禁已”又肯定了其存在的合理性。這樣使的觀點(diǎn)具有思辨色彩，更有啟迪意義。

結(jié)構(gòu)上，這句話總結(jié)出“若是則誠(chéng)不可禁已”，然后以“雖然”轉(zhuǎn)折，提出了“其所留者則必與是心俱”的觀點(diǎn)，后面論述“貨”與“心”的并存關(guān)系?？梢?，劃線句起到為后面論述做鋪墊的作用。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“夫由是以致其用，則猶外物也哉”，“若夫”，至于；“致”，帶來的；“用”，實(shí)際的功用；“猶外物也”是“對(duì)葛君來說”，符合其“寡愿少取”的為人處世之道。

故選C。

本題考查學(xué)生對(duì)文本思想觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。

“但存方寸地，留與子孫耕”，取自《增廣賢文》，這是古人留下的經(jīng)典格言，教導(dǎo)子孫后代要十分珍惜土地，勤勞躬耕，節(jié)儉持家，自食其力?！胺酱绲亍?，一寸見方的地方。這里的“方寸地”是比喻，指的就不是土地，而是人心，是心態(tài)，是人的素質(zhì)，人的道德修養(yǎng)?！傲襞c子孫耕”，即為人處事“留有余地”，遇事為對(duì)方或別人的利益多考慮一些，“得饒人處且饒人”、“有容乃大”、“大肚能容，容天下難容之事”。

“但存方寸地，留與子孫耕”的深意是：取得產(chǎn)業(yè)的心術(shù)要正，要將雅正、無(wú)爭(zhēng)的思想流傳下去。即使財(cái)產(chǎn)沒有留下來，心可以留下。與其為富有仁、刻薄成家，將田連阡陌的產(chǎn)業(yè)留傳給后代，不如以忠厚之心傳家，讓子孫在小塊田地中自食其力，辛勤耕種。

本文以“但存方寸地，留與子孫耕”作為立論的依據(jù)，記述了葛自得以這句諺語(yǔ)作為堂名的始末，著重闡述了為人處世宅心忠厚、寡愿少取的道理。提出了“廣欲莫如少取，多貪莫如寡愿，有得莫如無(wú)爭(zhēng)”的主旨，并以葛君之子為例，勸戒人們的忠厚傳家。

這在“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索”的社會(huì)里，有一定的啟迪人心、勸善懲惡的教化作用。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)理解，不能只留給子孫后代物質(zhì)遺產(chǎn)，更要重視留下精神財(cái)富。“但存方寸地，留與子孫耕”在精神文明建設(shè)中依然具有現(xiàn)實(shí)意義。

參考譯文：

①“但存方寸地，留與子孫耕?！蔽以诤⑼瘯r(shí)，聽到鄉(xiāng)村里傳誦這句諺語(yǔ)，就已懂得它的義蘊(yùn)；長(zhǎng)大后外出四處游學(xué)，所到鄉(xiāng)里沒有不用這句話來相告勸勉的。如今葛自得君就拿來給他的堂取名，大概是這句話意義質(zhì)樸而勸勉戒懼的作用深刻，恐怕不是一般話說得漂亮的文士所能窺見的。

②大凡一個(gè)人的衣食、居處、嗜好所需，只是滿足他本人，那么他所留存的就為數(shù)不多了。然而，人們的思想為家庭所迫促，覺得沒有為之積余什么；受愛護(hù)子孫的感情所牽制，覺得沒有為之置什么產(chǎn)業(yè)。士、農(nóng)、工、商各行備業(yè)的人，朝朝暮暮經(jīng)營(yíng)追求，各自拚命用務(wù)，各自私有所追求的，即使危險(xiǎn)也不懼怕，已經(jīng)很多還不滿足，都是因?yàn)樗舸娴牟恢构┙o他獨(dú)自一人的緣故。唉!如此看來那就確實(shí)不能禁止人們對(duì)財(cái)產(chǎn)的追求了。盡管如此，人們所留存的就必須要和這良心在一起。如果不違背良心，方法也不悖謬。即使田地連片相接，谷物的容量象山一樣堆積，但在自己方寸之小的心里審度一下，沒有什么慚愧的，這也是可以的。要不是這樣，財(cái)產(chǎn)雖然留存了而良心卻沒有一起留存下來。那么，這財(cái)產(chǎn)留給家庭，家庭不能承受；留給子孫，子孫不能保有。甚而至于遭到刑戮殺身之禍，或者遭到水火災(zāi)害被盜被劫，過不久回頭看看財(cái)產(chǎn)的喪失，都是這個(gè)原因。所以欲望大不如獲取少，貪圖多不如少追求，有所得不如少爭(zhēng)執(zhí)。這樣，財(cái)產(chǎn)雖然沒有保存遺留下來，可是良心卻足以留存給子孫。這句話難道只是對(duì)鄉(xiāng)村的人來說的，而士大夫卻偏偏不是這樣呢!

③葛君的宅基地只有幾畝，沒有高墻大屋的住宅，桑麻果樹，也隱約可數(shù)。有二子，行為和文章相稱，恭謹(jǐn)謙遜，不符合禮的事不做，過著草衣木食的清苦生活，卻以自己的生活方式過日子為樂事。這樣，才知道葛君方寸之小的心地的作用是無(wú)窮的，而他留存給子孫的也不同于人們所留存的。至于人們從葛君的留耕堂中得到的功用，對(duì)葛君來說，猶如身外之物，只是人們自己的事啊!

三、2021-2022學(xué)年上海市松江區(qū)高三二模語(yǔ)文試題

閱讀下文，完成各題。

（一）

魏中山王英等眾數(shù)十萬(wàn)攻鐘離。上命豫州刺史韋叡將兵救鐘離，受曹景宗節(jié)度。叡自合肥取直道，由陰陵大澤行，值澗谷，輒飛橋以濟(jì)師，旬日，至邵陽(yáng)。上豫敕曹景宗曰：“韋叡，卿之鄉(xiāng)望，宜善敬之！”景宗見叡，禮甚謹(jǐn)。上聞之曰：“二將和，師必濟(jì)矣?！本白谂c叡進(jìn)頓邵陽(yáng)洲。叡于景宗營(yíng)前二十里夜掘長(zhǎng)塹，去魏城百余步，比曉而營(yíng)立。魏中山王英大驚，以杖擊地曰：“是何神也！”景宗慮城中危懼，募軍士潛行水底，赍敕入城，城中始知有外援，勇氣百倍。

明旦，英自率眾來戰(zhàn)，乘素木輿，執(zhí)白角如意以麾軍，一日數(shù)合，英乃退。魏師復(fù)夜來攻城，飛矢雨集。叡子黯請(qǐng)下城以避箭叡不許軍中驚叡于城上厲聲呵之乃定。上命景宗與叡各攻一橋，叡攻其南，景宗攻其北。三月，淮水暴漲，叡使斗艦競(jìng)發(fā)，別以小船載草，灌之以膏，從而焚其橋，軍人奮勇，呼聲動(dòng)天地，無(wú)不一當(dāng)百，諸壘相次土崩，魏軍大潰。景宗與群帥爭(zhēng)先告捷，叡獨(dú)居后，世尤以此賢之。

（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·梁紀(jì)二》）

（二）

曹景宗，驍將也；韋叡執(zhí)白角如意、乘板輿以麾軍。夫二將之不相若，固宜其相輕矣。武帝豫敕景宗，得將將之術(shù)矣。敕叡以容景宗易，敕景宗以下叡難。然而非然也，叡能知景宗之鷙，而景宗不能知叡之弘，景宗之氣斂，而何患叡之不善處景宗邪？且其詔之曰“韋叡，卿之鄉(xiāng)望”，動(dòng)之以情，折之以禮，而未嘗有所抑揚(yáng)焉。如其不然，叡愈下而景宗愈亢，叡抑豈能終為人屈乎？鐘離之勝，功侔淝水，豈徒二將之能哉？

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷十七》）

（三）

及鐘離一役，又未嘗專任韋叡，而獨(dú)任曹景宗，令叡歸景宗節(jié)制。幸叡素負(fù)重名，為景宗所敬禮，始得和衷共濟(jì)，大破魏軍。否則，景宗嘗違詔進(jìn)軍矣，雖有密敕，令彼敬叡，亦烏足恃！

（節(jié)選自蔡?hào)|藩《南北史演義》）

16.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）值澗谷（）

（2）功侔淝水（）

17.結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。

（1）上豫敕曹景宗曰（）

A．委任B.詔書C.告誡D.下令

（2）景宗與叡進(jìn)頓邵陽(yáng)洲（）

A.立刻B.駐扎C.停頓D.安置

18.語(yǔ)段（一）畫線部分有四處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這四處標(biāo)識(shí)出來。

叡子黯請(qǐng)下城以避箭叡不許軍中驚叡于城上厲聲呵之乃定。

19.把語(yǔ)段（二）中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

如其不然，叡愈下而景宗愈亢，叡抑豈能終為人屈乎？

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________

20.從“鐘離之戰(zhàn)”戰(zhàn)后的表現(xiàn)可以看出韋叡的特點(diǎn)。

21.語(yǔ)段（二）（三）都對(duì)《資治通鑒》記載的“鐘離之戰(zhàn)”進(jìn)行了評(píng)價(jià)，王夫之與蔡?hào)|藩分別是什么看法？

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________

16.①.碰到，遇上②.等同，齊等，差不多

17.①.C②.B

18.叡子黯請(qǐng)下城以避箭/叡不許/軍中驚/叡于城上厲聲呵之/乃定。

19.如果不是這樣，韋叡越是謙讓，曹景宗就越是高傲，韋叡難道能夠始終受他人的屈辱嗎？

20.謙遜不爭(zhēng)/不貪功/淡泊名利

21.王夫之認(rèn)為，鐘離之勝不僅有曹景宗和韋叡團(tuán)結(jié)配合的功勞，還有皇帝預(yù)先詔令、善于“將將”的功勞；蔡?hào)|藩?jiǎng)t對(duì)皇帝讓曹景宗節(jié)制韋叡表示異議，皇帝的預(yù)先詔令并無(wú)實(shí)質(zhì)作用，幸好名氣大的韋叡得到了曹景宗敬重，兩人因此而團(tuán)結(jié)并獲勝。

本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞意義的能力。

“值”，碰到，遇上。句意：遇上了澗谷。

“侔”，等同，齊等，差不多。句意：其功與淝水之戰(zhàn)差不多。

本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞意義的能力。

（1）句意：武帝預(yù)先告誡曹景宗說?！半贰保嬲]。

故選C。

（2）句意：曹景宗與韋叡進(jìn)駐邵陽(yáng)洲?！邦D”，駐扎。

故選B。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：韋叡的兒子韋黯請(qǐng)求下城墻去避箭，韋叡不準(zhǔn)許，軍中一片震驚，韋叡站在城墻上厲聲呵叱，人心才安定下來。

“叡子黯請(qǐng)下城以避箭”，“叡子黯”，韋叡的兒子韋黯，主語(yǔ)；“請(qǐng)”謂語(yǔ)；“下城”賓語(yǔ)；“以避箭”補(bǔ)語(yǔ)，本句結(jié)構(gòu)獨(dú)立，前后應(yīng)斷開。

“叡不許”，主謂句，單獨(dú)成句；

“叡于城上厲聲呵之”，“叡”主語(yǔ)；“于城上”狀語(yǔ)，“厲聲”狀語(yǔ)，“呵”謂語(yǔ)；“之”賓語(yǔ)，本句結(jié)構(gòu)完整，結(jié)構(gòu)獨(dú)立，前后應(yīng)斷開。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點(diǎn)：

“下”，謙讓；“亢”，高傲；“抑”，難道；“屈”，屈辱。

本題考查學(xué)生分析人物性格特點(diǎn)的能力。

由“景宗與群帥爭(zhēng)先告捷，叡獨(dú)居后，世尤以此賢之”可知，“鐘離之戰(zhàn)”戰(zhàn)后，曹景宗同其他將帥爭(zhēng)著先去告捷，只有韋叡獨(dú)自一人在最后才上報(bào)，可見韋叡謙遜不爭(zhēng)、不貪功、淡泊名利。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。

由“夫二將之不相若，固宜其相輕矣。武帝豫敕景宗，得將將之術(shù)矣”“如其不然，叡愈下而景宗愈亢，叡抑豈能終為人屈乎？鐘離之勝，功侔淝水，豈徒二將之能哉”可知，王夫之認(rèn)為，鐘離之勝不僅有曹景宗和韋叡團(tuán)結(jié)配合的功勞，還有皇帝預(yù)先詔令、善于“將將”的功勞；

由“幸叡素負(fù)重名，為景宗所敬禮，始得和衷共濟(jì)，大破魏軍。否則，景宗嘗違詔進(jìn)軍矣，雖有密敕，令彼敬叡，亦烏足恃！”可知，蔡?hào)|藩?jiǎng)t對(duì)皇帝讓曹景宗節(jié)制韋叡表示異議，皇帝的預(yù)先詔令并無(wú)實(shí)質(zhì)作用，幸好名氣大的韋叡得到了曹景宗敬重，兩人因此而團(tuán)結(jié)并獲勝。

參考譯文：

（一）

魏中山王元英等率領(lǐng)幾十萬(wàn)大軍攻打鐘離。梁武帝命令豫州刺史韋叡率兵去援救鐘離，接受曹景宗的指揮。韋叡從合肥取直道，經(jīng)由陰陵大澤而行，遇上了澗谷，就架起飛橋讓部伍過去，十日就到達(dá)邵陽(yáng)。武帝預(yù)先告誡曹景宗說：“韋叡是你們州里的望族出身，應(yīng)該好好地敬重他?！辈芫白谝娏隧f叡，禮節(jié)甚為恭謹(jǐn)。武帝得知其情后說：“兩個(gè)將領(lǐng)和睦軍隊(duì)一定能取勝。”曹景宗與韋叡進(jìn)駐邵陽(yáng)洲。韋叡連夜在曹景宗營(yíng)地前二十里處挖掘長(zhǎng)溝，離北魏軍隊(duì)的城堡僅百余步遠(yuǎn)，天快亮?xí)r城壘就建成了。北魏中山王元英大吃一驚，用杖擊打著地面說道：“這是哪位神靈的保佑??！”曹景宗憂慮城中恐懼，招募軍士潛水而行，把圣旨送入城中，城中方才知道外面援軍到了，因此勇氣倍漲。

第二天早晨，元英親自率部來交戰(zhàn)，韋叡乘坐沒有加漆的木車，手執(zhí)白角如意來指揮軍隊(duì)，一日交戰(zhàn)數(shù)次，元英才撤退。北魏軍隊(duì)在夜里又來攻城，箭雨密集而至。韋叡的兒子韋黯請(qǐng)求下城墻去避箭，韋叡不準(zhǔn)許，軍中一片震驚，韋叡站在城墻上厲聲呵叱，人心才安定下來。武帝命令曹景宗和韋叡各攻一座橋，韋叡攻南橋，曹景宗攻北橋。三月，淮水暴漲，韋叡派戰(zhàn)艦一齊出發(fā)，又另用小船載草，草上灌膏油，放火燒橋，戰(zhàn)士們奮勇爭(zhēng)先，呼喊聲震天動(dòng)地，沒有一個(gè)不能以一當(dāng)百的，北魏營(yíng)壘依次土崩瓦解，北魏軍隊(duì)大潰敗。曹景宗同其他將帥爭(zhēng)著先去告捷，只有韋叡獨(dú)自一人在最后才上報(bào)，世人尤其因這一點(diǎn)而贊揚(yáng)他。

（二）

曹景宗是一員驍將；韋叡手拿白角如意、乘坐抬轎來指揮軍隊(duì)。二位將領(lǐng)風(fēng)格不同，本來應(yīng)該是會(huì)互相輕視對(duì)方的。武帝提前下詔令警告景宗，是深得統(tǒng)率將領(lǐng)的本事。下詔令給韋叡來包容曹景宗容易，下詔令給曹景宗來包容韋叡很難。然而事實(shí)不是這樣，韋叡能知曉曹景宗的狠鷙，但曹景宗不能知曉韋叡的寬宏，如果曹景宗的氣焰收斂，又何必?fù)?dān)心韋叡不善于與曹景宗相處呢？況且皇帝的詔令說“韋叡，是你的同鄉(xiāng)望族出身”，既動(dòng)之以情，又曉之以禮，不曾對(duì)二人有任何的貶抑或褒揚(yáng)。如果不是這樣，韋叡越是謙讓，曹景宗就越是高傲，韋叡難道能夠始終受他人的屈辱嗎？鐘離戰(zhàn)役獲勝，其功與淝水之戰(zhàn)差不多，又豈止是曹韋二將的功勞呢？

（三）

至于鐘離這一仗，又不曾專任韋叡為統(tǒng)帥，而只是任命曹景宗為統(tǒng)帥，下令讓韋叡歸于曹景宗節(jié)制。幸好韋叡一向負(fù)有盛名，被曹景宗所敬重和禮遇，這才讓他們二人能和衷共濟(jì)，從而大敗魏軍。否則，曹景宗是曾經(jīng)違背過詔令而在前線進(jìn)軍的，雖然有秘密的詔令，讓他來敬重韋叡，這個(gè)詔令又怎么能約束到他呢！

閱讀下文，完成各題。

止齋記

①公受事九郡，務(wù)求簡(jiǎn)靖。其風(fēng)概嚴(yán)而不猛，有犯，惻怛以處之，毋貸。故名聲莫不聞。每語(yǔ)同僚，曰：“爾來宦途不再，歲經(jīng)涉萬(wàn)有余里，游已倦矣！安得幽閑之地，葺一容膝之齋，其中惟竹與菊是植，終日燕坐，誠(chéng)可樂也！”他日又謂余曰：“我得齋名矣?！迸e所得，云：“行年六十，官三品，亦是人生合止時(shí)。以止名齋可乎？子為我記之?！庇嘀x曰：“公精力未衰，中外屬望，方期大用，膏澤天下，豈容止乎？且余不敏，安敢承教？”公笑曰：“子言侈矣，止此，于我為過，敢有他望，以重其過？其毋愧我?！彼觳桓覐?fù)辭，勉為之說。

②曰：“止之時(shí)義大矣哉！止有兩義：有止而止者，行而止者。止而止者，時(shí)行則行，時(shí)止則止，如蹇之險(xiǎn)而止，如蒙之坎而止，止其時(shí)也。行而止者，謂行其事也，所止者，理而已，如父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。此即止其所也。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。蓋，；，。由此觀之，止之為義，非特專主辭祿去位，閉門卻掃，與夫高蹈遠(yuǎn)引，遁世無(wú)悶之謂也。歷觀前人處止之義不同，有功成名遂全身遠(yuǎn)害而止者；有知足不辱惡盈好謙而止者；有委心乘化樂天知命而止者，如漢之留侯與二疏及晉之陶淵明是已，是止也固異。夫知進(jìn)而不知退，既得患失，暨不量其才之稱否而冒之者萬(wàn)萬(wàn)也，然皆非圣人之止也。圣人之止何如？可以仕則仕，可以止則止；可以久則久，可以速則速，孔子也。①噫！為能盡止之之道者，□唯圣人□？孟子不曰：自有生民以來未有孔子也。又曰：乃所愿則學(xué)孔子也。公如處止之道，愿以孔子為法，庶無(wú)慊于孟氏矣。敢此以為止齋記。”

①出自《孟子·公孫丑上》：“……非其君不事，非其民不使；治則進(jìn)，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，伊尹也?？梢允藙t仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也?！?/p>

（有刪改）

22.可填入第②段方框處的一項(xiàng)是（）

A.何……為B.其……乎C.奈……何D.抑……邪

23.對(duì)文章第①段分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.“公”對(duì)待犯錯(cuò)的人以惻隱之心處理，但也不隨便寬恕。

B.“公”想建一座小小的齋院，終日悠閑而坐并以此為樂。

C.“公”想要為書齋命名為止齋的原因是他對(duì)仕途悲觀失望。

D.起初以“公”精力未退可當(dāng)大任為由拒絕了作記的請(qǐng)托。

24.根據(jù)文意，將下面幾個(gè)句子放入第②段畫線處，順序最合適的一項(xiàng)是（）

①既不失其時(shí)②當(dāng)行而止③又皆得其所④當(dāng)止而止

A.②①④③B.①④②③C.④②①③D.④①②③

25.請(qǐng)結(jié)合全文，分析對(duì)“公之止”的態(tài)度。

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________

22.B23.C24.D

25.解析示例一：公認(rèn)為自己“年六十，官三品”應(yīng)該“止”，不敢有他望。認(rèn)為“公之止”有可取之處，人確實(shí)應(yīng)該隨“時(shí)”而止，依“理”而止，與那些只知進(jìn)而不知退，患得患失，不量力而行的人相比，公的“止”是值得肯定的。并且“公”功成名遂，惡盈好謙，在這種情況下止，可謂審時(shí)度勢(shì)、進(jìn)退得當(dāng)，合乎圣人“可仕可止”的進(jìn)退之道。

本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。

根據(jù)“圣人之止何如？可以仕則仕，可以止則止；可以久則久，可以速則速，孔子也”可知，孟子認(rèn)為只有孔子這樣的圣人才能夠做到“可仕可止”，故此處意思是強(qiáng)調(diào)“只有圣人”，表揣測(cè)語(yǔ)氣“大概只有圣人吧”有此意思。

A.何……為，用于原因詢問，“要……干什么呢”“為什么一定要……呢”。

B.其……乎，表反問，“難道……嗎”；也可表示推測(cè)，“大概……吧”。

C.奈……何，表詢問，可譯為“怎么辦”“為什么”“怎么”等。

D.抑……邪，表示選擇，可譯為“或者”“還是”。

故選B。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“原因是他對(duì)仕途悲觀失望”錯(cuò)誤，原文是“行年六十，官三品，亦是人生合止時(shí)。以止名齋可乎？”可知，“公”官至三品，位居高官，且年紀(jì)已六十，自己想終止仕途，并沒有“對(duì)仕途悲觀失望”。

故選C。

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

上文先說“止而止者”，后說“行而止者”，據(jù)此，此處應(yīng)是先說“當(dāng)止而止”的情況，后說“當(dāng)行而止”，“既不失其時(shí)”與“又皆得其所”分別對(duì)應(yīng)這兩種情況，是對(duì)這兩種情況的具體解說，且“既不失其時(shí)”在前，“又皆得其所”在后。故正確順序?yàn)椋孩堍佗冖?，即“?dāng)止而止，既不失其時(shí)，當(dāng)行而止，又皆得其所”。

故選D。

本題考查學(xué)生分析觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

根據(jù)“行年六十，官三品，亦是人生合止時(shí)”“止此，于我為過，敢有他望”可知，公認(rèn)為自己“年六十，官三品”應(yīng)該“止”，不敢有他望。

根據(jù)“止而止者，時(shí)行則行，時(shí)止則止”“行而止者，謂行其事也，所止者，理而已”可知，認(rèn)為人確實(shí)應(yīng)該隨“時(shí)”而止，依“理”而止；根據(jù)“夫知進(jìn)而不知退，既得患失，暨不量其才之稱否而冒之者萬(wàn)萬(wàn)也，然皆非圣人之止也”可知，與那些只知進(jìn)而不知退，患得患失，不量力而行的人相比，公于“官三品”的位置上主動(dòng)退下來，符合圣人“可以仕則仕，可以止則止；可以久則久，可以速則速”的進(jìn)退之道，公的“止”是值得肯定的。

參考譯文：

趙公管理九郡，追求簡(jiǎn)約清靜。他的做事風(fēng)格嚴(yán)厲卻不猛烈，有人犯錯(cuò)，他總是以惻隱之心來處理，但也不會(huì)因此寬恕他。因此他的聲名沒有不知道的。他常常對(duì)同僚說：“近來不想再做官了，每年(因?yàn)闉楣?要奔波萬(wàn)余里地，在外宦游的日子我已經(jīng)厭倦了！哪里能夠得到一處幽閑之地，修建一座小小的齋院，在院中只種竹和菊，終日悠閑而坐，那確實(shí)是一件值得高興的事情！”有一天他又對(duì)我說：“我已經(jīng)想好齋名了?！彼f出了自己想好的名字，說：“我已經(jīng)六十歲了，官到三品，也是我人生中該停下來休息的時(shí)候了。用止齋這個(gè)名字可以嗎？請(qǐng)你為我的書齋名寫一篇文章。”我辭謝說：“您的精力還未衰退，人們對(duì)您都抱以期望之心，期望您受到重用，造福天下，怎么能容許您現(xiàn)在停下來呢？況且我十分不才，怎敢接受您的命令？”趙公笑著說：“你言過其實(shí)了，到現(xiàn)在才辭官，對(duì)于我來說已是過錯(cuò)了，我怎敢還有其它的期望，來加重自己的過錯(cuò)？還是不要讓我感到羞愧了?！蔽矣谑遣桓以僬f什么，盡力為這個(gè)名字寫一篇文章。

我說：“隨時(shí)而止的含義很重要??！止有兩個(gè)含義：有止而止，行而止。止而止，是指該進(jìn)的時(shí)候，必須要進(jìn)；該退的時(shí)候，必須要退，像遇到不順危險(xiǎn)的時(shí)候停下來，像遇到坎坷的時(shí)候退來，這就是隨時(shí)機(jī)而止。行而止，是說在做事的時(shí)候要清楚明白，要明白的，是事理而已，如身為父親，要盡力做到慈愛，身為兒子，要盡力做到孝道，身為國(guó)君，盡力做到施行仁政；身為人臣，盡力做到尊敬國(guó)君。這就是要適得其所。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。因此應(yīng)當(dāng)退的時(shí)候就退，既可以不耽誤時(shí)機(jī)；做事要清楚道義，又都能得到適當(dāng)?shù)陌才?。由此看來，止的含義，不僅僅專指辭去祿位，閉門謝客，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，隱居起來，避開俗世，沒有煩惱的說法。歷觀前人對(duì)止的不同理解，有功成名就保全自身遠(yuǎn)離災(zāi)禍而停止為官的；有滿足現(xiàn)狀討厭驕傲喜好謙虛而停止為官的；有順從自己的心愿順應(yīng)生命的變化安于自己的處境而停止為官的，像漢代的留侯張良和疏廣、疏受叔侄二人以及晉代的陶淵明就是這樣的人啊。這種停止為官的做法固然讓人感到奇怪，但是如果只知前進(jìn)而不知后退，得到后又擔(dān)心失去，以及不考量自己的才能是否與自己的官職相稱而貿(mào)然前進(jìn)的人，有太多了。然而這些都不是圣人所說的止，圣人所說的止是什么樣的？想做官時(shí)就出來做官，不想為官就辭官回家；想做多久就做多久，想快速辭官就快速辭官，能夠做到這樣的人是孔子啊。哎！能夠明白隨時(shí)而進(jìn)隨時(shí)而退的道理，大概只有圣人吧？孟子不說：自從有人類以來，從來沒有過像孔子一樣的圣人。他又說：至于我所希望的，那就是學(xué)習(xí)孔子。趙公如果想學(xué)習(xí)止的道義，希望把孔子作為學(xué)習(xí)的對(duì)象，那樣也會(huì)讓孟子感到滿足。冒昧地寫出這些文字作為《止齋記》。”

四、2021-2022學(xué)年上海市寶山區(qū)高三二模語(yǔ)文試題

閱讀下文，完成下面小題。

魏征傳（節(jié)選）

①魏征，字玄成，魏州曲城人。隋亂，詭為道士。武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵應(yīng)李密，以征典書檄。后從密來京師，久之未知名。自請(qǐng)安輯山東，乃擢秘書丞，馳驛至黎陽(yáng)。會(huì)竇建德陷黎陽(yáng)，獲征，偽拜起居舍人。建德敗，與裴矩走入關(guān)，隱太子①引為洗馬。征見秦王功高，陰勸太子早為計(jì)。太子敗，王責(zé)謂曰：“爾鬩吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤從征言，不死今日之禍?！蓖跗髌渲保瑹o(wú)恨意。

②即位②，拜諫議大夫。當(dāng)是時(shí)，河北州縣素事隱、巢者不自安，往往曹伏思亂。征白太宗曰：“不示至公，禍不可解。”帝曰：“爾行安喻河北?！钡烙鎏忧＠钪景?、齊王護(hù)軍李思行傳送京師，征與其副謀曰：“屬有詔，宮府舊人普原之。今復(fù)執(zhí)送志安等，誰(shuí)不自疑者？吾屬雖往，人不信?！奔促J而后聞。使還，帝悅，日益親，或引至臥內(nèi)，訪天下事。征亦自以不世遇乃展盡底蘊(yùn)無(wú)所隱凡二百余奏無(wú)不剴切當(dāng)?shù)坌恼?。由是拜尚書右丞，兼諫議大夫。

③后宴丹霄樓，酒中謂長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“魏征、王珪事隱太子、巢刺王時(shí)，誠(chéng)可惡，我能棄怨用才，無(wú)羞古人。然征每諫我不從，我發(fā)言輒不即應(yīng)，何哉？”征曰：“臣以事有不可，故諫，若不從輒應(yīng)，恐遂行之?！钡墼唬骸暗芗磻?yīng)，須別陳論，顧不得？”征曰：“昔舜戒群臣：‘爾無(wú)面從，退有后言?！裘鎻目桑絼e陳論，此乃后言，非稷、蒐所以事堯、舜也?！钡鄞笮υ唬骸叭搜哉髋e動(dòng)疏慢，我但見其嫵媚耳！”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，所以敢然；若不受，臣敢數(shù)批逆鱗哉！”

（節(jié)選自《新唐書》卷九十七列傳第二十二）

[注]①隱太子：指李建成，李世民朝廷給的謚號(hào)，李淵長(zhǎng)子，太子，為李世民所殺；后文“巢”即巢王李元吉，也為李世民所殺。②即位：指秦王李世民即皇帝位。

13.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）陰勸太子早為計(jì)（2）訪天下事

14.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。

（1）爾鬩吾兄弟

A.輕視B.蠱惑C.輔佐D.使……爭(zhēng)斗

（2）即貸而后聞

A.施予B.寬免C.借入D.為……借出

15.第②段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。

征亦自以不世遇乃展盡底蘊(yùn)無(wú)所隱凡二百余奏無(wú)不剴切當(dāng)?shù)坌恼摺?/p>

16.把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

弟即應(yīng)，須別陳論，顧不得？

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________

17.根據(jù)第③段，分析李世民“我但見其嫵媚耳”這一看法的理由。

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________

18.以第①②段為例說明我國(guó)“史傳”的敘事特點(diǎn)，說明兩個(gè)特點(diǎn)即可。

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________

13.（1）暗中暗地里（2）詢問咨詢

14.（1）D（2）B

15.征亦自以不世遇/乃展盡底蘊(yùn)無(wú)所隱/凡二百余奏/無(wú)不剴切當(dāng)?shù)坌恼摺?/p>

16.只管當(dāng)即答應(yīng)，再等待機(jī)會(huì)另外陳說，難道不能夠（行）嗎？

17.作為敵方陣營(yíng)中的人而受重用，魏征諫言君王不從，仍堅(jiān)持己見（不回應(yīng)、不理君主），李世民看出其骨鯁氣節(jié)。魏征引舜的事例，把皇上比作堯舜，李世民看出魏征臣服的態(tài)度并明白君上的心意。

18.解析示例一這兩段，敘事與對(duì)話結(jié)合、詳略分明。例如魏征籍貫出身、舉兵起義到作隱太子洗馬，是簡(jiǎn)略敘事；為李世民安撫河北用敘事與對(duì)話，且敘事詳盡，對(duì)話具體。

解析示例二這兩段，以人物活動(dòng)為中心敘述史實(shí)，概敘與描寫結(jié)合。先概敘魏征應(yīng)李密、歸唐王、陷于竇建德、為太子用、后為李世民用等，記錄了重大史實(shí)；然后用語(yǔ)言描寫，真切地表現(xiàn)人物品性形象。

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

（1）陰：暗中、暗地里。句意：暗地里勸說太子早定對(duì)策。

（2）訪：詢問、咨詢。句意：詢問天下之事。

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

（1）鬩：使……爭(zhēng)斗。句意：你挑撥我們兄弟互相爭(zhēng)斗。

故選D。

（2）貸：寬免。句意：就寬免志安等人而后奏報(bào)朝廷。

故選B。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：魏征也自認(rèn)為這種賞識(shí)是不世之遇，便說盡心中想法而毫無(wú)隱諱，共上奏二百多項(xiàng)提議，全都切實(shí)可行合乎太宗之意。

“以”是動(dòng)詞，“不世遇”是其賓語(yǔ)，“乃”用在下句開頭，做副詞，“乃”前斷開；

“凡”，總共，用在句首，“凡二百余奏”，作主語(yǔ)，前后斷開，表示強(qiáng)調(diào)。

最后的斷句是：征亦自以不世遇/乃展盡底蘊(yùn)無(wú)所隱/凡二百余奏/無(wú)不剴切當(dāng)?shù)坌恼?/p>

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點(diǎn)：“弟”，只管；“即”，立即；“別陳論”，另外陳說；“顧”，難道；“得”，能夠。

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

唐太宗所謂“嫵媚”，是指魏征的耿直。

結(jié)合“魏征、王珪事隱太子、巢刺王時(shí)，誠(chéng)可惡，我能棄怨用才，無(wú)羞古人”可知，魏征作為敵方陣營(yíng)中的人而受重用；“然征每諫我不從，我發(fā)言輒不即應(yīng)”魏征諫言君王不從，仍堅(jiān)持己見（不回應(yīng)、不理君主）。由此李世民看出其骨鯁氣節(jié)。

結(jié)合魏征的話“昔舜戒群臣：‘爾無(wú)面從，退有后言?！裘鎻目?，方別陳論，此乃后言，非稷、蒐所以事堯、舜也”可知，魏征引舜的事例，把皇上比作堯舜，李世民看出魏征臣服的態(tài)度并明白君上的心意。

不同考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)手法的能力。

第一段“魏征，字玄成，魏州曲城人……建德敗，與裴矩走入關(guān)，隱太子引為洗馬”此部分為敘事，簡(jiǎn)略敘述魏征從籍貫出身、舉兵起義到作隱太子洗馬之事，屬于概述的寫法；第二段“即位，拜諫議大夫。當(dāng)是時(shí)，河北州縣素事隱、巢者不自安，往往曹伏思亂”“使還，帝悅，日益親，或引至臥內(nèi)，訪天下事……由是拜尚書右丞，兼諫議大夫”也是概括敘述歷史背景和魏征出使回來的情況。這些情節(jié)以人物活動(dòng)為中心，以敘事為主，都是略寫。

“太子敗，王責(zé)謂曰”“答曰”“征白太宗曰”“帝曰”“征與其副謀曰”這是以人物對(duì)話為主，屬于語(yǔ)言描寫，敘事詳寫，對(duì)話具體。

由此可知，我國(guó)“史傳”的敘事的特點(diǎn)之是敘事與對(duì)話結(jié)合、詳略分明；以人物活動(dòng)為中心敘述史實(shí)，概敘與描寫結(jié)合。

參考譯文：

魏征，字玄成，是魏州曲城人。隋朝末年戰(zhàn)亂，魏征假扮成道士。武陽(yáng)郡丞元寶藏起兵響應(yīng)李密，讓魏征掌管書信公文。后來魏征跟從李密來到京師，過了很久還不出名。魏征請(qǐng)求去安撫山東地區(qū)，才升任為秘書丞，他乘驛馬來到黎陽(yáng)。正遇上竇建德攻陷黎陽(yáng)，抓獲了魏征，偽朝授予他起居舍人官職。竇建德失敗后，魏征與裴矩逃跑進(jìn)入潼關(guān)，隱太子引薦他任太子洗馬。魏征見秦王功高，暗地里勸說太子早定對(duì)策。太子失敗后，秦王責(zé)怪魏征說：“你挑撥我們兄弟互相爭(zhēng)斗，怎么處置？”魏征回答說：“如果太子早些聽從我魏征的話，就不會(huì)有今天的殺身之禍了?！鼻赝跗髦厮墓⒅?，沒有懷恨。

唐太宗即帝位后，授予魏征諫議大夫。這時(shí)，河北州縣一向侍奉隱太子與巢刺王的人自覺不安，常常想著叛亂。魏征稟告太宗說：“不示以至公之意，禍患就不能解除?！碧谡f：“你去安撫曉諭河北人士吧?！蔽赫髟诼飞嫌鲆娞忧＠钪景病R王護(hù)軍李思行被押解進(jìn)京，魏征和副使商議說：“正好皇上已經(jīng)下詔，舊太子宮廷與官署舊部一律釋放，現(xiàn)又捕送志安等人，誰(shuí)能沒有疑心呢？我雖然受命前往河北進(jìn)行安撫，誰(shuí)會(huì)相信皇帝真的原諒他們了呢？”就寬免志安等人而后奏報(bào)朝廷。魏征出使回來，太宗很高興，一天比一天更親近他，有時(shí)請(qǐng)他到臥室，詢問天下之事。魏征也自認(rèn)為這種賞識(shí)是不世之遇，便說盡心中想法而毫無(wú)隱諱，共上奏二百多項(xiàng)提議，全都切實(shí)可行合乎太宗之意。由此被授予尚書右丞，兼任諫議大夫。

后來，太宗曾經(jīng)在丹霄樓宴飲，酒席上對(duì)長(zhǎng)孫無(wú)忌說：“魏征侍奉隱太子、巢刺王時(shí)，的確可恨，我能拋棄舊怨，任用才士，無(wú)愧于古人。但魏征每次進(jìn)諫，如果我不聽從，我發(fā)話時(shí)他總不立即回應(yīng)，這是為什么呢？”魏征說：“我認(rèn)為事情不妥，就進(jìn)諫；如果您不聽從而我馬上就回應(yīng)，恐怕您就會(huì)施行了?！碧谡f：“只管當(dāng)即答應(yīng)，再等待機(jī)會(huì)另外陳說，難道不能夠（行）嗎？”魏征說：“從前舜告誡群臣：‘你們不要當(dāng)面順從，過后又有話說。’如果當(dāng)面服從答應(yīng)，將來另找機(jī)會(huì)陳說，這就是‘事后陳說’，這不是稷、蒐用來侍奉堯、舜的做法?！碧诖笮Φ溃骸叭苏f魏征舉止怠慢，我只看到他姿態(tài)美好！”魏征拜了兩拜說：“陛下引導(dǎo)我讓我說話，我才敢直諫。如果陛下不采納我的直言，我又怎么敢冒犯龍顏、觸犯忌諱呢？”

閱讀下文，完成下面小題。

魏征仕世民論

[宋]范祖禹

①初，洗馬魏征常勸太子建成早除秦王，及建成敗，世民召征謂曰：“汝何為離間我兄弟？”眾為之懼，征舉止自若，對(duì)曰：“先太子若早從征言，比無(wú)今日之禍?！笔烂袼刂仄洳?，改容禮之，引為詹士主簿，亦召王珪、韋挺于嶲州，皆以為諫議大夫。

②臣祖禹曰：齊桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，又相桓公以霸，何哉？桓公、子糾皆以公子出奔，子糾未嘗為世子也?；腹热攵谬R，非取子糾也?；腹热?，而殺子糾，惡則惡矣，然納桓公者齊也?！洞呵铩窌肮R，納糾”，稱“糾”，而不稱“子”，不當(dāng)立者也?！褒R小白入于齊”，以小白系之“齊”，當(dāng)立者也。又曰“齊人取子糾殺之”，稱“子糾”，所以惡齊也。是以管仲不得終讎桓公，而得以之為君。今建成為太子，且兄也；秦王為藩王，又弟也。王、魏受命為東宮之臣，則建成其君也。豈有人殺其君而可北面為之臣乎？且以弟殺兄，以藩王殺太子而奪其位，王、魏不事太宗可也。夫食君之祿而不死其難，朝以為讎，暮以為君，于其不可事而事之，皆有罪焉。臣之事君，如婦之從夫也，其義不可以不明。茍不明于君臣之義，而委質(zhì)于人，雖曰不利，臣不信也。

（選自《唐鑒》卷一，題目為編者所加）

19.可填入第②段方框處的一項(xiàng)是（）

A.諸B.焉C.盍D.則

20.能依據(jù)本文和文末括號(hào)內(nèi)文字做出的一項(xiàng)推斷是（）

A.《唐鑒》是范祖禹向當(dāng)時(shí)皇帝所上的表章奏疏的合集著作。

B.《唐鑒》是范祖禹希望皇帝能以唐史為鑒而作的史論著作。

C.《唐鑒》是范祖禹為皇帝能辨明“義”而作的斷代史著作。

D.《唐鑒》是范祖禹為考證史實(shí)、辨明大義而作的隨筆著作。

21.分析本文第②段在合理推理的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性判斷的說理過程。

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22.綜合閱讀（四）《魏征傳》（節(jié)選）、閱讀（五）《魏征仕世民論》和課文《諫太宗十思疏》，圍繞“君臣之義”，為魏征寫一則人物短評(píng)，100字左右。

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19.A20.B

21.本段先以《春秋》證明桓公、子糾都是公子，證明子糾與管仲非君臣關(guān)系、與小白才是；接著舉建成是太子且被藩王世民所殺的史實(shí)。由此證明魏征與建成、世民之間的關(guān)系與管仲與子糾、小白之間的關(guān)系，屬性不同不能類比。然后由食君之祿不死其難為有罪（為不明君臣之義）的大前提，得出魏征有罪（不明君臣之義）的判斷。

22.魏征屢勸太子除去李世民，是忠君；李世民主政，魏征承認(rèn)對(duì)隱太子的忠誠(chéng)，其勸諫處于更險(xiǎn)惡的境地，且勸君王改錯(cuò)歷來是最兇險(xiǎn)的事，而魏征以諍臣名世，這也是忠君。魏征君臣之義的格局更廣，是國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

“桓公先入而得齊，非取子糾也”，桓公先回到齊國(guó)就得到了齊國(guó)，不是從公子糾那里取得國(guó)君之位的。

“取”為動(dòng)詞，“子糾”為人名，中間應(yīng)有表國(guó)君之位的代詞和表對(duì)象的介詞。

“諸”，作為兼詞，相當(dāng)于“之于”，“之”為代詞，“于”是介詞；

“焉”，作為兼詞，表“于之”；“盍”，相當(dāng)于“何不”；“則”，表承接，就。

故選A。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。

“鑒”，以……為鑒。文中談唐代魏征事李世民之事，表明臣事君應(yīng)遵守君臣之義，并定魏征有罪的觀點(diǎn)，意在告誡皇帝應(yīng)引以為鑒。故《唐鑒》即是以唐史為鑒而作的史論著作。

故選B。

本題考查學(xué)生理解分析文