湖南省部分學校20222023學年高三5月聯(lián)考語文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1湖南省部分學校20222023學年高三5月聯(lián)考語文試題（解析）湖南省部分學校2022-2023學年高三5月聯(lián)考語文試題

學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中華民族歷來有著保護文化遺產(chǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，《詩經(jīng)》將民間歌謠與正聲雅樂、宗廟祭祀舞曲歌詞匯集傳世就是例證。歷朝歷代文人筆下對市井民生業(yè)態(tài)、百工技藝等的記載也有大量文獻，而且對我們今天以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”描述的物象情狀和價值，亦有深刻揭示。像康有為在他的《廣藝舟雙楫》中講“口頭文學”的價值：“譬江漢游女之風詩，漢魏兒童之謠諺，自能蘊蓄古雅，有后世學士所不能為者?！鼻迦诵烨咴凇睹鳟嬩洝防镆舱f：“琴弈之有譜，而卒莫能發(fā)其間者何也？蓋琴之妙，在于撫弦拳指之間，及鼓罷而音亡，了無可傳矣。況求弈于推枰斂子之后，是何異于醒而說夢乎？”撫琴、弈棋無形的技藝及依托的文化意蘊，相比于可見的琴和棋子，更為重要。前人的認知，對我們今天的非遺保護仍具有很好的啟發(fā)意義。

什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？雖然今天大家對它的概念已越來越清晰，但也仍常見一些人僅把物質(zhì)的、可見的呈現(xiàn)形態(tài)當作非遺項目的全部。比如我們?？吹降膹V告中“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)××酒”等此類的表述。這樣的說法往往會使我們忽視了非遺的實質(zhì)內(nèi)涵。實際上，酒的釀造技藝及技藝的文化蘊涵才是非遺的核心。而這樣的現(xiàn)象，也并非個例現(xiàn)象。因此，非遺保護要堅持科學保護的原則，今天仍然需要從它的基本概念、呈現(xiàn)形態(tài)、傳承規(guī)律、保護原則與方式以及怎樣認知非遺的價值、保護的意義等方面來正確認知非遺與非遺保護。

非遺與非遺傳承人不可分離，非遺傳承人保護是非遺保護的核心，尊重傳承人的傳承（包括繼承、延續(xù)、再創(chuàng)造）主體地位，尊重傳承人在繼承基礎上的創(chuàng)新，是非遺保護也是理論研究最重要的命題之一。我們講非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的時候，很多時候都是講它的共性價值，而某項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有者的傳承人、社區(qū)、群體基于該項目而產(chǎn)生的個體的情感記憶和精神依歸，更是具有個性和獨特性的。這種蘊含人類智慧和精神血脈的文化情感記憶，因其個體性而愈加鮮明和獨特。它具有在某一時期、某一文化區(qū)域內(nèi)人類價值觀交流的獨特意義。它體現(xiàn)的共性價值我們要珍視，它基于個體感受的獨特價值更應尊重。只有如此，我們才能在非遺保護中真正尊重非遺項目的持有者（傳承人、社區(qū)、群體）在項目認定、傳承和享有相應權益中的主體地位，包括他們對非遺保護和管理范疇的話語權。有了這樣一個原則，非遺保護才可能健康、持續(xù)，我們的理論研究才可能比較符合實際。

非遺保護為文化創(chuàng)新提供寶貴資源，也是非遺保護的初心之一。文化產(chǎn)業(yè)要借助非遺資源大力發(fā)展，充分開發(fā)利用非遺資源是當代文化發(fā)展的重要方面。但非遺資源的產(chǎn)業(yè)利用，首先是要本真性地把非遺保護下來。不能以文化創(chuàng)意開發(fā)代替非遺保護，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不屬于非遺保護的范疇，不能以文化創(chuàng)意發(fā)展作為非遺傳承的路徑，非遺保護要防止文化創(chuàng)意化的傾向，要防止創(chuàng)意性的變異。否則，我們可能會以保護的名義加速失去我們本應珍視和保護的東西。同時，在現(xiàn)代社會的保護背景下，應通過各種方式宣傳非遺，這是為了讓更多的人特別是年輕人珍視和認知它，但傳承本身是生活存在，不是表演。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性，就表現(xiàn)在它是我們生活的組成部分，它的價值也表現(xiàn)在其日常存在和傳承本身。

（摘編自王文章《非遺保護實踐進程中理論思考的記錄》）

材料二：

學術是具有使命的。對于非遺學，使命二字尤為重要。它不僅在學者身上，還在學術本身。這也是由遺產(chǎn)的本質(zhì)決定的。遺產(chǎn)是前人留給我們的，也是我們留給后人的，我們既要好好享用它，還要把它完好地交給后人，中間不能損壞。特別是非遺，作為一種活態(tài)的文化，很容易變異和丟失，要分外呵護好和傳承好，這個使命理所當然就落在非遺學中了。民俗學沒有這個使命。民俗學的使命是記錄民眾生活和建構(gòu)民間文化，再往深處是探尋和呈現(xiàn)一個民族的民族性。

民俗學注重民俗事象的過去，非遺學注重非遺活生生的現(xiàn)在。民俗學把民間文化作為一種歷史的積淀；在民俗學者眼中，民間文化是相對靜止的、穩(wěn)定的、很少變化的。非遺學者把非遺作為一種文化生命；在非遺學者眼中，非遺是活態(tài)的、動態(tài)的、應用的，在時代轉(zhuǎn)型中充滿不確定性。民俗學的工作是總結(jié)歷史與描述現(xiàn)在，而非遺學則要通過對現(xiàn)存的非遺的研究，來探索它們通往明天的合理的道路。

就像醫(yī)學是為了守護人的生命和健康一樣，非遺學是為了非遺生命的存續(xù)、文化命脈的延續(xù)。學科的使命決定了學科的特征。于是，非遺學的使命首先決定了它的工具性。非遺學具有很強的工具性。它既是一種純學術，追求精準、清晰、完整、謹嚴、高深；又是一種工具理論，為非遺構(gòu)建知識，為非遺排難解紛，因而與當下的非遺的保護實踐息息相通和緊密相關。

為此，非遺學是一門田野科學。在田野中認知，在田野中發(fā)現(xiàn)，在田野中探索，在田野中生效，從始至終都在田野。如果只是在田野中采風和搜集材料，就不是非遺學了。非遺學的教育也必須在田野中進行。田野就是民間，就是活生生的民間文化。只有問道于田野，才能得到切實的解析，才能感悟到非遺的精髓與神韻，徹悟到非遺的需要以及非遺學的學術使命是什么。

不肩負學術使命的是偽非遺學。因此說，非遺教育中一定包含著責任教育。非遺教育的目標，是培養(yǎng)兩種人才。一是非遺的研究人才，二是非遺的管理人才。然而，對于21世紀初剛剛進入人類保護視野的非遺，既缺乏研究乃至認知，更缺少科學的管理和管理的人才。

（摘編自馮驥才《非遺學的原理》）

1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．大量古文獻記載了市井民生業(yè)態(tài)、百工技藝，全面揭示了我們今天以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”描述的物象情狀和價值。

B．今天的人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念已越來越清晰，大家已經(jīng)明白非遺的核心是那些物質(zhì)的、可見的呈現(xiàn)形態(tài)。

C．我們要珍視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共性價值，更要重視其基于個體感受的獨特價值，唯有如此，非遺保護才能健康發(fā)展。

D．民俗學側(cè)重記錄民眾生活和建構(gòu)民間文化；非遺學力求呵護、傳承活態(tài)的非遺文化，探尋和呈現(xiàn)一個民族的民族性。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一運用引用論證，引用康有為、徐沁的言論；材料二運用對比論證，將非遺學與民俗學進行對比。

B．科學保護非遺，要研究非遺的基本概念、呈現(xiàn)形態(tài)、傳承規(guī)律等，從而正確認知非遺與非遺保護。

C．對非遺學的認知、發(fā)現(xiàn)、探索等都不能離開田野，只有問道于田野，非遺學的一些問題才能找到解析。

D．非遺學認為非遺是動態(tài)的，在時代轉(zhuǎn)型中充滿不確定性，應將非遺固化，探索其未來發(fā)展的道路。

3．下列選項中，最不能體現(xiàn)材料一中的“科學保護”非遺的一項是（）

A．結(jié)合了高科技手段的舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》成功“出圈”，展現(xiàn)了人們對盛唐時唐宮樂伎生活的歷史想象。

B．忻州古琴依托非遺傳承人杜威創(chuàng)建承弦堂古琴工作室，整理出版了《古琴漆藝》《古琴制作技藝》等書籍。

C．河南非遺項目黃河澄泥硯的第六代繼承人張慧做了100多場公益培訓，培訓100多名聾啞大學生制作硯臺。

D．中國彩瓷鼻祖長治八義通過非遺挖掘、校企合作、研學服務、文化旅游等舉措，打造出非遺文化示范園。

4．非遺學的學術使命是什么？請結(jié)合材料二簡要概括。

5．學校開展非遺進校園科普活動，邀請你圍繞“非遺保護與當代文化”的主題做一個簡短發(fā)言，請你結(jié)合材料一的相關內(nèi)容，擬定發(fā)言提綱的要點（列出三點即可）。

二、文學類閱讀-雙文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

創(chuàng)業(yè)史（節(jié)選）

柳青

頭上包著頭巾的梁生寶，用一個升子，把稻種從麻袋里，舀到他互助組的人們帶來的器具里頭。頭上戴著黑制帽、莊稼人棉襖上結(jié)著軍用寬皮帶的馮有萬，雄赳赳氣昂昂地站在那里，用一桿鉤子秤，確定各人的器具和稻種的分量。這個民兵隊長的神氣，很明顯地給蛤蟆灘的莊稼人這樣一種印象：他以本互助組的事情，吸引來這樣多莊稼人參觀為驕傲。

“哎！生寶，那不算個事呀！”任老四大聲嚷著，大舌頭嘴里濺著唾沫星子，“你一路的花銷不合計在稻價里頭，那不算個事呀！你出門好幾天，為大伙勞累了就好了，再貼賠上些盤費？那算個啥理兒？……”

“你真煩人！”有萬不滿意地打斷他，“要告訴你幾遍呢？咱組長一路沒進棧房，吃的是家里帶去的饃，算啥盤費？”

“家里帶去的饃，是泥捏的嗎？”他認定稻種價里頭，只算原價、車票和運費，而不計算生寶的盤費，這事不合理。任老四心下直怪有萬太心粗，不能細察人情世故。他說：“你光管自家暢快，不顧人家的光景！”

“算哩！算哩！誰和你纏？咱組長不是小氣鬼，人家是共產(chǎn)黨員……”

“怎？共產(chǎn)黨員不吃五谷，不穿布匹活著嗎？”

生寶一只手捉著麻袋口，一只手捉著升子，看看任老四腰里結(jié)的稻草繩腰帶，笑勸這個老實頭莊稼人說：“你甭掛心我哩！你掛心你自家的光景吧！”

歡喜也不滿意他四爹的這份啰唆勁兒。

“你盡廢話！你連眼前這稻種錢，也是咱組長給你墊著哩。你這陣就要給錢？還是怎樣？”

“我這陣給不起，欠也欠不起嗎？”任老四嘴里濺著唾沫星子。

這工夫，郭世富戴氈帽的臉孔，在更遠點的人頭中間，呈現(xiàn)出鄙視的笑容。他胡髭剪得很齊的嘴唇扁了扁，鼻孔里頭發(fā)出輕蔑的冷笑聲。那樣子等于用嘴巴明言：“你兩年欠下我一石‘活躍借貸’糧沒還。你還說‘欠’‘欠’，你光知道個‘欠’！”

任老四才看見郭世富戴氈帽的皺紋臉，臉色一下子黃了，很快又紅了。任老四躲避著郭世富的目光，不聲不響，蹺出草棚院的街門，走了。

這時，早年的豆腐客梁大老漢，把一條口袋伸向馮有萬，理直氣壯地說：

“把這條口袋稱一稱?！?/p>

“這是做啥？”有萬不明白老漢的意圖。禿頂老漢不和有萬說話。他軟皮囊似的灰暗臉孔，帶著盛氣凌人的笑容，用家長兼富裕者的雙重權威口氣，命令生寶：

“給我弄上五升！”

“你？……”生寶迷惑地眨巴著眼睛，回憶著說，“你家的稻種，俺生祿哥拿回去了！”

“這是章村你大姐要的。盡說這稻種好，她要分些試試?！?/p>

全院莊稼人的眼睛，都盯著生寶作難的臉色。

有萬氣得鼓鼓，手里拿著秤，噘著嘴。

禿頂老漢盯著年輕的互助組長。生寶手里拿著空升子發(fā)呆。他想：“這不是倚老賣老嗎？這叫人怎辦哩？他仗著他家的馬在全互助組最強，又只他一家有車，互助組離不得他家。這真是欺人太甚了！我就不給他分這稻種，看他能怎樣？”

老頭垂著軟囊囊的眼皮挺厲害地說：“怎？起身的時光，俺家沒給錢嗎？這陣有富余的，旁人能分，門中人和親戚倒不能分？俺拿多少稻種給多少錢，分文不欠人的！”

滿院莊稼人群靜悄悄的，好像看一出戲看到緊要的場面。

生寶心里又拐了彎：“算了吧，給他算了吧！為了這幾升稻種的事，惹惱老漢要退組，太沒意思了。容讓了他這一回……”

“伯哎！”他開口說，努力做出和好的笑容，“是這樣：你老人家既開了口，給章村俺大姐家，多少也分上點?！?/p>

“分多少？”

“二升，你老人家看怎樣？”

“哼！插不到半畝地！”

“三升！”生寶狠一狠，又添了一升。“四升！”梁大老漢退讓了一升。

“你老人家也給我留點情面！”生寶指著滿院的人，強硬起來了，“叫大伙能看得下去！……”

禿頂老漢退讓了。

“就是哩。三升就三升吧……”

生寶自己捉秤，打發(fā)走了這個胡子斑白而不能令人尊敬的老漢。

一群莊稼人嚴嚴實實把生寶擠在中間。大伙爭著搶著，要分稻種。

一只出過了力的莊稼人手，從后面伸過來，扳生寶的肩膀。生寶扭頭看時，是郭世富。

郭世富把胡髭剪得很齊的嘴巴，安置到生寶耳朵上來了。

“你能余多少稻種？”聲音很低，很親切。“二三斗……”生寶大聲地回答?！耙欢泛嫌嫸嗌馘X呢？”“兩塊六角多一點?！?/p>

“我給五塊錢，你賣給我一斗，行不？”

“我不是稻種販子嘛！”生寶對郭世富諷刺地笑說。

大伙嚷嚷起來了。

“世富老大！你說啥，大點聲嘛！”

“沒說啥，沒說啥?！惫栏贿B忙聲明著，見風頭不順，低頭出了街門，離開這伙貧農(nóng)。

生寶向大伙提出：蛤蟆灘的互助組長們，每人不超過二升稻種，去做試辦。大伙同意了。

于是，生寶就開始給大伙分稻種了。人們擁擠著，喧嚷著，一霎時把生寶弄得頭昏腦漲?！?/p>

當院里只留下生寶一個人的時候，他把剩下的稻種一稱，不住地惋惜地咂嘴。

“把它的！弄下這事！”“怎呢？”媽在屋里問?！芭迷鄄粔蛄?。”

“罷哩！咱用上一部分舊稻種算哩?！蔽覀兊幕ブM組長樂呵呵地說，因為自己對群眾有用而情緒很高。

梁三老漢在磨棚子里磨玉米面，聽見發(fā)生了什么事兒，再也忍耐不住，顛出磨棚，站在院里。羅面把他弄得頭發(fā)、眉毛、胡子一片粉白。他用非常喪氣的目光，指著“梁偉人”說：

“你呀！你太能了！能上天！你給互助組買稻種嘛，你給大伙夸稻種這好那好做啥？這陣弄得自家也不夠了！好！好！精明人！”

給老漢這么一說，生寶反而呵呵地大笑了。他笑繼父的做人標準——自私自利是精明，弄虛作假是能人，大公無私卻是愚蠢……

（有刪改）

文本二：

現(xiàn)實主義作為一種歷史悠久的創(chuàng)作方法，真實性和客觀性是其最本質(zhì)的特點。這一特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是最大程度地還原一時一地的社會生活，展示社會生活不加掩飾的本質(zhì)外貌。二是尋求和塑造特殊環(huán)境中的特殊人物，以最典型的人物和環(huán)境關系力求作品的深刻度和真實度。三是現(xiàn)實主義的作品并不意味著如新聞和歷史一樣，是完全客觀化的敘述，往往在客觀真實的描寫中表露自己的真情實感，帶有極強的個人思想傾向。四是現(xiàn)實主義在寫作藝術上以其質(zhì)樸自然的語言，深入真實地講述故事，關注故事的細節(jié)敘述，通過細節(jié)的描寫來深化作品的現(xiàn)實性。

（摘編自田淑玲《柳青、路遙現(xiàn)實主義創(chuàng)作論——以人物形象為中心》）

6．下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．梁生寶考慮到互助組離不開梁大老漢的馬和車，不得不多分給他幾升稻種，體現(xiàn)了梁生寶處理事情靈活多變。

B．郭世富讓梁生寶把稻種以五塊的高價賣給他，而梁生寶只是諷刺地笑著說了句“我不是稻種販子嘛”。

C．最后自家稻種不夠了，梁三老漢指著“梁偉人”，說他“太能”“能上天”“精明人”，表現(xiàn)了梁三老漢的不滿。

D．“軟皮囊似的灰暗臉孔”“軟囊囊的眼皮”寫出了梁大老漢貌似衰老，實則長于算計、陰險兇殘的特點。

7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A．小說使用了一些流行于關中地區(qū)的方言，如“怎”“甭”“把它的”，使作品更具有生活真實性，但也降低了小說的藝術性。

B．任老四“腰里結(jié)的稻草繩腰帶”，這一細節(jié)意在表現(xiàn)他的樸實，這是他由“嘴里濺著唾沫星子”到“不聲不響”的原因。

C．小說善于通過對話表現(xiàn)人物，無論是梁生寶與梁大老漢的對話，還是梁生寶與郭世富的對話，都是使人聞其聲如見其人。

D．小說描寫了一群“莊稼人”，與魯迅小說中對看客的描寫異曲同工，字里行間流露出諷刺與批判，發(fā)人深省。

8．文本一善于通過將不同的人物進行對比來塑造人物形象，請找出三例并簡要分析。

9．文本二闡述了現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作的特征，文本一是怎樣體現(xiàn)“現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作”的？請簡要說明。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

凡農(nóng)者，月不足而歲有余者也，而上征暴急無時，則民倍貸以給上之征矣。耕耨者有時，而澤不必足，則民倍貸以取庸矣。秋糴以五，春糶以束，是又倍貸也。故以上之征而倍取于民者四，關市之租，府庫之征，粟十一，廝輿之事，此四時亦當一倍貸矣。夫以一民養(yǎng)四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民無積也。

常山之東，河、汝之間，蚤生而晚殺，五谷之所蕃孰也，四種而五獲。中年畝二石，一夫為粟二百石。今也倉廩虛而民無積，農(nóng)夫以鬻子者，上無術以均之也。故先王使農(nóng)、士、商、工四民交能易作，終歲之利無道相過也。是以交能易作而得均。交能易作則田墾，奸巧不生。田墾則粟多，粟多則國富。奸巧不生則民治。富而治，此王之道也。

不生粟之國亡粟生而死者霸粟生而不死者王粟也者，民之所歸也；粟也者，財之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多，則天下之物盡至矣。舜一徙成邑，二徙成都，三徙成國。舜非嚴刑罰重禁令，而民歸之矣。去者必害，從者必利也。先王者，善為民除害興利，故天下之民歸之。所謂興利者，利農(nóng)事也；所謂除害者，禁害農(nóng)事也。農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習、驅(qū)眾移民，至于殺之，而民不惡也。此務粟之功也。上不利農(nóng)則粟少，粟少則人貧，人貧則輕家，輕家則易去，易去則上令不能必行，上令不能必行則禁不能必止，禁不能必止則戰(zhàn)不必勝、守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，戰(zhàn)不必勝，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利農(nóng)、少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大務，有人之涂，治國之道也。

（選自《管子·治國》，有刪改）

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑。

不A生B粟C之D國E亡F粟G生H而I死J者K霸L栗M生N而O不P死Q者R王S粟T也U者

11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“蚤生而晚殺”與“旦日不可不蚤自來謝項王”（《鴻門宴》）中的“蚤”用法相同。

B．五谷，五種谷物，具體指哪五種，說法不一。也常用“五谷”泛指所有糧食作物。

C．“此王之道也”與“師道之不傳也久矣”（《師說》）兩句中的“道”的含義不同。

D．“此務粟之功也”與“內(nèi)立法度，務耕織”（《過秦論》）兩句中的“務”的含義不同。

12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．官府向農(nóng)民征稅完全不顧農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收入的實際特點，既急迫又不根據(jù)時節(jié)，這就導致農(nóng)民不得不借加倍的高利貸來交稅。

B．常山東麓，黃河、汝水之間是糧食生長的好地方，此地農(nóng)作物生長期早而凋落時間晚，四季都可種植而五谷都可豐收。

C．先代圣王讓農(nóng)、士、商、工四民交能易作，這樣農(nóng)民每年的收入就能超越其他人，農(nóng)民就會開墾田野，奸巧之事就不會發(fā)生。

D．舜第一次率民遷徙建成“邑”，第二次遷徙建成“都”，第三次遷徙建成“國”，人民愿意跟隨他是因為他能為百姓除害興利。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫以一民養(yǎng)四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民無積也。

（2）今也倉廩虛而民無積，農(nóng)夫以鬻子者，上無術以均之也。

14．文章是如何論證“粟者，王之本事也，人主之大務，有人之涂，治國之道也”的？請簡要分析。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

洛陽長句二首（其一）①

杜牧

草色人心相與閑，是非名利有無間。

橋橫落照虹堪畫，樹鎖千門鳥自還。

芝蓋②不來云杳杳，仙舟何處水潺潺？

君王謙讓泥金事③，蒼翠空高萬歲山③。

[注]①大和九年，杜牧憤于朝臣專權，移疾至洛陽任閑散的監(jiān)察御史分司，隨后朝廷發(fā)生甘露之變，宦官權勢日盛。此詩作于次年。②芝蓋，此處指帝王之車。唐玄宗以前，皇帝常駕臨洛陽，安史之亂后不再有帝王幸東都之事。③泥金事，指帝王封禪之事。④萬歲山，嵩山。《史記·封禪書》記載，漢武帝登嵩山，隨從官員聽到山中有三次呼喊萬歲之聲。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．長橋橫夕陽，高樹掩千門，三、四句是在一、二句閑淡心境下對洛陽景觀的觀照。

B．五、六句在三、四句寫景的基礎上轉(zhuǎn)而抒寫了心中的愁情，針線細密，思路清晰。

C．帝王幸都，武帝作古，嵩山依舊，詩歌后四句用典，意在表述對古代賢君的贊嘆。

D．詩歌開篇寫自己心境，再以洛陽的景物人事來渲染、烘托，含蓄深沉，意在言外。

16．請結(jié)合全詩，簡要談談你對“是非名利有無間”一句的理解。

五、情景默寫

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇洵《六國論》中，“____________，____________”兩句描寫了國君對祖國的疆土毫不愛惜，像扔草一樣送給別人。

（2）陶淵明《歸去來兮辭并序》中，“____________，____________”兩句寫問道于行人，埋怨晨光微弱，不見前路，表述了歸心似箭的心情。

（3）杜甫很擅長在詩歌中運用時空對舉的方法，即從時間和空間兩個角度描寫景物來營造意境，讓讀者在時空交錯中獲得審美體驗，如“____________，____________”。

六、簡答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

故鄉(xiāng)的村莊坐落于黔中，萬疊蒼莽的青山和千頃蓊郁的竹海孕育了一澗清冽的溪流。從我記事時起，這澗清流就滋養(yǎng)著村子里的①每一戶人家。人畜飲水、洗菜涮鍋、漿洗衣物、灌溉良田，都離不開這眼泉水。

早晨，太陽升起，陽光照在溪面，兩岸有楊柳和抽了穗的蘆葦，溪水中有菖蒲和開黃花的“水指甲”。三三兩兩的俊俏村姑相約著來到溪邊，洗衣說笑，任由那此起彼伏的聲聲棒槌敲打著塵封已久的往事。

清溪冬暖夏涼，即便山洪暴發(fā)，流淌的水仍能夠②像往常一樣地清澈透亮。溪里有細鱗魚、石蚌、白蝦等水生動物。一有閑暇，村里的小伙伴們就③三個一群五個一伙地去撈魚捕蝦、捉蚌摸蟹。在歲月的浸蝕和溪水的濯洗下，使得那美好的記憶反而更愈發(fā)清晰起來。

這澗清溪水質(zhì)獨特，用它推磨的豆腐細嫩雪白，用它泡的茶久放不會變味。方圓數(shù)十里的人家都到清溪來取水。經(jīng)過溪邊的人，總要掬一捧喝下，就圖個神清氣爽，煩憂全無。

山因水而多情，水因山而嫵媚。之所以家鄉(xiāng)的山水令漂泊在外的游子如此魂牽夢縈，正是因為無論歲月如何變遷，她始終默默地沉淀著時光、哺育著生命。

18．請將文中三處加點部分改為意思貼近的成語。

19．請用生動的語言改寫畫波浪線部分，以增強其畫面感。要求展開想象，合理補充，使用至少兩種修辭手法，不超過100個字。

20．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

七、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在明末文壇上，袁中郎和他的兩位兄弟是開一代新風的人物。他們的風格，用袁中郎評其弟小修詩的話說，便是“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”。這話不但說出了袁中郎的文學主張，（①）。他要依照自己的真性情生活，活出自己的本色來。

每個人一生中，都曾經(jīng)有過一個依照真性情生活的時代，那便是童年。孩子是天真爛漫、不肯拘束自己的。隨著童年的消逝，倘若沒有一種成年人的智慧來及時補救，人幾乎不可避免地會失掉童心。（②），必定對人生有著相當?shù)膹匚?。所謂徹悟，就是要把生死的道理想明白。名利場上那班人不但沒有想明白，只怕連想也不肯想。______，______，______，______，______，______。

許多文人，對于人生問題做過無窮的探討，研究過各種復雜的理論，在兜了偌大圈子以后，往往回到一些十分平易質(zhì)樸的道理上。對于這些道理，許多文化不高的村民野夫早已了然于胸。羅近溪說：“圣人者，常人而肯安心者也?！碧热簦á郏?，順乎天性之自然，我們也就算得上是圣人了。

21．請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。

22．依次填入文中橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（）

①官做大了還想更大

②接著連屬于自己的真興趣也沒有了

③在這終身的馳逐中

④錢賺多了還想更多

⑤那顆以享受生命為最大快樂的童心就這樣丟失得無影無蹤了

⑥名利的追求是無止境的

⑦不再有工夫做自己真正感興趣的事

A．③①④②⑥⑤⑦B．⑥①④③⑦②⑤

C．③⑦⑤⑥①④②D．⑥⑦②③①④⑤

八、材料作文

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

上述漫畫給我們以啟示，請結(jié)合啟示與自身發(fā)展寫一篇文章，體現(xiàn)自己的思考與認識。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

試卷第1頁，共3頁

試卷第1頁，共3頁

參考解析：

1．C2．D3．A4．①呵護、傳承非遺，存續(xù)非遺生命。②研究現(xiàn)存的非遺，探索其發(fā)展方向。③培養(yǎng)非遺的研究、管理人才。5．①非遺保護為文化創(chuàng)新提供寶貴資源。②文化產(chǎn)業(yè)要借助非遺資源大力發(fā)展。③非遺保護要防止文化創(chuàng)意化的傾向。

1．本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

A.“全面”錯誤，原文是“亦有深刻揭示”。

B.“非遺的核心是那些物質(zhì)的、可見的呈現(xiàn)形態(tài)”錯誤，不符合原文內(nèi)容，由原文的“酒的釀造技藝及技藝的文化蘊涵才是非遺的核心”等可推知，物質(zhì)的、可見的呈現(xiàn)形態(tài)不是非遺的核心。

D.“非遺學……探尋和呈現(xiàn)一個民族的民族性”，由材料二“民俗學的使命是記錄民眾生活和建構(gòu)民間文化，再往深處是探尋和呈現(xiàn)一個民族的民族性”可知，“探尋和呈現(xiàn)一個民族的民族性”是民俗學的使命。

故選C。

2．本題考學生查理解文章重要內(nèi)容和的觀點態(tài)度的能力。

D.“應將非遺固化”錯誤，原文相關內(nèi)容為“在非遺學者眼中，非遺是活態(tài)的、動態(tài)的、應用的，在時代轉(zhuǎn)型中充滿不確定性。民俗學的工作是總結(jié)歷史與描述現(xiàn)在，而非遺學則要通過對現(xiàn)存的非遺的研究，來探索它們通往明天的合理的道路”，沒有說要固化非遺，選項于文無據(jù)。

故選D。

3．本題考查學生分析文章論證相關知識的能力。

A.由材料一的第四段“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不屬于非遺保護的范疇”“傳承本身是生活存在，不是表演”可知，結(jié)合了高科技手段的舞蹈節(jié)目是一種文化創(chuàng)意，其“出圈”不能體現(xiàn)“科學保護”非遺。

故選A。

4．本題考查篩選文章信息、概括文章內(nèi)容的能力。

本題要求概括非遺學的學術使命，先要在材料二中找跟非遺學的學術使命有關的內(nèi)容，再來概括。

結(jié)合“非遺，作為一種活態(tài)的文化，很容易變異和丟失，要分外呵護好和傳承好，這個使命理所當然就落在非遺學中”可概括出，呵護、傳承非遺，存續(xù)非遺生命。

結(jié)合“非遺學則要通過對現(xiàn)存的非遺的研究，來探索它們通往明天的合理的道路”可概括出，研究現(xiàn)存的非遺，探索其發(fā)展方向。

結(jié)合“對于21世紀初剛剛進入人類保護視野的非遺，既缺乏研究乃至認知，更缺少科學的管理和管理的人才”可概括出，培養(yǎng)非遺的研究、管理人才。

5．本題考查學生結(jié)合文章內(nèi)容，解決實際問題的能力。

結(jié)合“非遺保護為文化創(chuàng)新提供寶貴資源，也是非遺保護的初心之一”可知，非遺保護為文化創(chuàng)新提供寶貴資源。

結(jié)合“文化產(chǎn)業(yè)要借助非遺資源大力發(fā)展，充分開發(fā)利用非遺資源是當代文化發(fā)展的重要方面”可知，文化產(chǎn)業(yè)要借助非遺資源大力發(fā)展。

結(jié)合“非遺保護要防止文化創(chuàng)意化的傾向，要防止創(chuàng)意性的變異”可知，非遺保護要防止文化創(chuàng)意化的傾向。

6．D7．C8．①將梁生寶與馮有萬進行對比。梁生寶頭上包著頭巾，只管安安穩(wěn)穩(wěn)地給大家分稻種；而馮有萬頭戴黑制帽，棉襖上結(jié)著軍用寬皮帶，雄赳赳氣昂昂。刻畫了梁生寶沉穩(wěn)、純樸的形象特點和馮有萬自得、驕傲的形象特點。②將任老四與馮有萬進行對比。任老四認為梁生寶一路的花銷要算到稻價里，馮有萬則認為路上吃的是家里帶的饃，不算是盤費?？坍嬃巳卫纤臒嵝募氈?、體察人情世故的形象特點和馮有萬有點自私狹隘的形象特點。③將梁生寶與梁三老漢進行對比。稻種分到最后，梁生寶發(fā)現(xiàn)自家的不夠了，樂呵呵地，因為自己對群眾有用而情緒很高；梁三老漢卻忍耐不住了，諷刺梁生寶是“精明人”?？坍嬃肆荷鷮毠?、樂于奉獻的形象特點與繼父梁三老漢自私自利的形象特點。9．①小說客觀反映了農(nóng)村農(nóng)業(yè)合作化運動初期的沖突、矛盾，具有鮮明的時代特色。②小說以蛤蟆灘為典型環(huán)境，通過塑造梁生寶、馮有萬、任老四、梁大老漢、郭世富、梁三老漢等農(nóng)民群像，展示了農(nóng)村先進人物、中間人物、落后人物等個性鮮明、各具特色的典型性格，真實再現(xiàn)了當時中國農(nóng)村的人物群像。③小說流露出對梁生寶這個社會主義“新人”的贊美，以及對農(nóng)村農(nóng)業(yè)合作化運動偉大事業(yè)的熱情頌揚。④小說取材于解放初期農(nóng)村現(xiàn)實的社會生活，強調(diào)細節(jié)的真實，語言質(zhì)樸自然，體現(xiàn)出樸素的寫實風格。

6．題考查學生分析鑒賞小說思想內(nèi)容的能力。

D.“實則長于算計、陰險兇殘的特點”錯，梁大老漢有農(nóng)民的自私和狹隘，但談不上陰險兇殘。

故選D。

7．本題考查學生分析鑒賞小說藝術特色的能力。

A.“但也降低了小說的藝術性”錯，方言的使用并不會降低小說的藝術性，反而能增強小說地域特點。

B.“這一細節(jié)意在表現(xiàn)他的樸實，這是他由‘嘴里濺著唾沫星子’到“不聲不響’的原因”錯，這一細節(jié)意在表現(xiàn)他經(jīng)濟上的困窘；由“嘴里濺著唾沫星子”到“不聲不響”的原因是兩年前欠下郭世富一石“活躍借貸”糧沒還。

D.“與魯迅小說中對看客的描寫異曲同工，字里行間流露出諷刺與批判”錯，魯迅小說中的看客愚昧麻木，冷漠無情，與本文中的一群“莊稼人”有本質(zhì)區(qū)別。

故選C。

8．本題考查學生賞析小說描寫人物方法的能力。

開頭將梁生寶與馮有萬進行對比。“頭上包著頭巾的梁生寶，用一個升子，把稻種從麻袋里，舀到他互助組的人們帶來的器具里頭”“頭上戴著黑制帽、莊稼人棉襖上結(jié)著軍用寬皮帶的馮有萬，雄赳赳氣昂昂地站在那里，用一桿鉤子秤，確定各人的器具和稻種的分量。這個民兵隊長的神氣，很明顯地給蛤蟆灘的莊稼人這樣一種印象：他以本互助組的事情，吸引來這樣多莊稼人參觀為驕傲”，梁生寶頭上包著頭巾，只管安安穩(wěn)穩(wěn)地給大家分稻種；而馮有萬頭戴黑制帽，棉襖上結(jié)著軍用寬皮帶，雄赳赳氣昂昂。刻畫了梁生寶沉穩(wěn)、純樸的形象特點和馮有萬自得、驕傲的形象特點。

將任老四與馮有萬進行對比。“任老四大聲嚷著，大舌頭嘴里濺著唾沫星子，‘你一路的花銷不合計在稻價里頭，那不算個事呀！你出門好幾天，為大伙勞累了就好了，再貼賠上些盤費？那算個啥理兒？……’”“‘你真煩人！’有萬不滿意地打斷他，‘要告訴你幾遍呢？咱組長一路沒進棧房，吃的是家里帶去的饃，算啥盤費？’”“任老四心下直怪有萬太心粗，不能細察人情世故。他說：‘你光管自家暢快，不顧人家的光景！’”“算哩！算哩！誰和你纏？咱組長不是小氣鬼，人家是共產(chǎn)黨員……”，任老四認為梁生寶一路的花銷要算到稻價里，馮有萬則認為路上吃的是家里帶的饃，不算是盤費?？坍嬃巳卫纤臒嵝募氈?、體察人情世故的形象特點和馮有萬有點自私狹隘的形象特點。

將梁生寶與梁三老漢進行對比?！啊T哩！咱用上一部分舊稻種算哩。’我們的互助組組長樂呵呵地說，因為自己對群眾有用而情緒很高”“梁三老漢……用非常喪氣的目光，指著‘梁偉人’說：‘你呀！你太能了！能上天！你給互助組買稻種嘛，你給大伙夸稻種這好那好做啥？這陣弄得自家也不夠了！好！好！精明人！’”“給老漢這么一說，生寶反而呵呵地大笑了。他笑繼父的做人標準——自私自利是精明，弄虛作假是能人，大公無私卻是愚蠢……”，稻種分到最后，梁生寶發(fā)現(xiàn)自家的不夠了，樂呵呵地，因為自己對群眾有用而情緒很高；梁三老漢卻忍耐不住了，諷刺梁生寶是“精明人”?？坍嬃肆荷鷮毠?、樂于奉獻的形象特點與繼父梁三老漢自私自利的形象特點。

9．本題考查學生分析小說現(xiàn)實主義文學的創(chuàng)作特色的能力。

文本二介紹了現(xiàn)實主義四大特征：展示社會生活的本質(zhì)面貌；塑造特殊人物；表露自己的真情實感；關注故事的細節(jié)敘述。以此分析文本--現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的體現(xiàn)即可。

文本一主要通過分稻種事件展現(xiàn)出廣闊而深刻的典型矛盾沖突，展示了農(nóng)村的沖突與矛盾，具有鮮明的時代特色，比如任老四和郭世富的矛盾，梁大老漢強買稻種等。

小說中的人物個性鮮明，比如任老四熱心細致、體察人情世故，馮有萬有點自私狹隘，梁生寶公而忘私、樂于奉獻繼父梁三老漢自私自利……人物各具特色，真實再現(xiàn)了中國農(nóng)村的人物群像。

在對人物的描寫中，流露出深沉激越的情感，如“我們的互助組組長”，體現(xiàn)出對梁生寶這個社會主義“新人”的贊美之情，對農(nóng)村農(nóng)業(yè)合作化運動偉大事業(yè)的熱情頌揚。

此外，文本一中所敘述的事件，取材于現(xiàn)實的社會生活，小說中人物動作、語言等描寫細致真實，人物語言富有地方特色，體現(xiàn)出樸素的寫實風格。

10．FLS11．D12．C13．（1）以一個農(nóng)民養(yǎng)四個債主，所以即使對外逃者處刑，國君也不能制止農(nóng)民外流，是糧少而農(nóng)民沒有積蓄的緣故。

（2）如今糧倉空虛而百姓沒有積存，農(nóng)民賣兒賣女，是因為君主沒有辦法來均衡人們的收入。14．①對比論證。將不生產(chǎn)糧食、糧食生產(chǎn)吃光用盡的國家與糧食生產(chǎn)而又能食用不盡的國家的結(jié)果進行對比，論證糧食對于國家的重要性；將務粟與不利農(nóng)對比，論證人君務粟的重要性。②舉例論證。列舉舜與先代圣王發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的事例論證了務粟對于贏得百姓歸附、支持的重要性。

10．本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：不生產(chǎn)糧食的國家要滅亡，糧食生產(chǎn)吃光用盡的國家僅能稱霸，糧食生產(chǎn)而又能食用不盡的國家才可以成就王業(yè)。糧食，……。

“不生粟之國亡”“粟生而死者霸”“粟生而不死者王”都是主謂結(jié)構(gòu)，內(nèi)容相對，各自單獨成句；

“粟也者”與后面“民之所歸也”是判斷句，應在“粟”前斷開。

11．本題考查學生了解并掌握常見的古代文化知識和文言實詞、虛詞的能力。

A.正確，都是通“早”。句意：作物生長期早而凋落期遲。/明天不能不早早的來向項王道歉。

B.正確。

C.正確。分別是“道路”和“風尚”。句意：這正是成就王業(yè)的道路。/從師的風尚不流傳已經(jīng)很久了。

D.錯誤，兩句中的，“務”都是“致力于”的意思。句意：這都是致力于糧食生產(chǎn)的功效。/對內(nèi)建立法律制度，致力于耕田紡織。

故選D。

12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“這樣農(nóng)民每年的收入就能超越其他人”分析不當。根據(jù)，“終歲之利無道相過也”“是以交能易作而得均”等信息可知，交能易作是為了互相獲益，這樣一年的收入誰也無法超越，因此收入均衡。

故選C。

13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“刑”，處刑；“積”，積蓄；“……者……也”，判斷句

（2）“虛”，空虛；“鬻”，賣；“術”，辦法；“均”，均衡。

14．本題考查學生篩選概括信息的能力。

“不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王”，運用對比論證，將不生產(chǎn)糧食、糧食生產(chǎn)吃光用盡的國家與糧食生產(chǎn)而又能食用不盡的國家的結(jié)果進行對比，論證糧食對于國家的重要性；

“農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習、驅(qū)眾移民，至于殺之，而民不惡也。此務粟之功也。上不利農(nóng)則粟少，粟少則人貧，人貧則輕家，輕家則易去，易去則上令不能必行，上令不能必行則禁不能必止，禁不能必止則戰(zhàn)不必勝、守不必固矣”，運用對比論證，將務粟與不利農(nóng)對比，論證人君務粟的重要性。

“舜一徙成邑，二徙成都，三徙成國。舜非嚴刑罰重禁令，而民歸之矣。去者必害，從者必利也。先王者，善為民除害興利，故天下之民歸之。所謂興利者，利農(nóng)事也；所謂除害者，禁害農(nóng)事也”，這是舉例論證，列舉舜與先代圣王發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的事例論證了務粟對于贏得百姓歸附、支持的重要性。

參考譯文：

凡是從事農(nóng)業(yè)的人，按月算往往收入不足，按年算才可能有余，然而，上面征稅卻急迫，又不根據(jù)時節(jié)，農(nóng)民只好借加倍的高利貸來滿足國家稅收。耕田鋤草都有季節(jié)性，而雨水不一定夠用，農(nóng)民又只好借加倍的高利貸來雇人澆地。秋天（從農(nóng)民手中）買糧的糧價是“五”，春天賣糧（給農(nóng)民）的糧價是“十”，這又是一項加倍的高利貸。所以，把上面的征索算進來，成倍索取農(nóng)民的地方就達到四項，關市的租稅、府庫的征收、十分之一的征糧、負擔的勞役，一年四季加起來，也等于一項加倍的高利貸了。以一個農(nóng)民養(yǎng)四個債主，所以即使對外逃者處刑，國君也不能制止農(nóng)民外流，是糧少而農(nóng)民沒有積蓄的緣故。

常山東麓，黃河、汝水之間，作物生長期早而凋落期遲，是糧食生長成熟的好地方，四季都可以種植而五谷都可豐收。中等年成畝產(chǎn)兩石糧食，一個勞力可生產(chǎn)糧食兩百石。如今糧倉空虛而百姓沒有積存，農(nóng)民賣兒賣女，是因為君主沒有辦法來均衡人們的收入。所以先代圣王讓農(nóng)、士、商、工四民交換各業(yè)的勞動成果（而互相獲益），這樣一年的收入誰也無法超越。因此交換各業(yè)的勞動成果而收入均衡。交換各業(yè)的勞動成果田野就得到開墾，奸巧之事不會發(fā)生。田野開墾則糧食增多，糧食多則國家富裕。奸巧之事不發(fā)生人民就會安定。富裕而安定，這正是成就王業(yè)的道路。

不生產(chǎn)糧食的國家要滅亡，糧食生產(chǎn)吃光用盡的國家僅能稱霸，糧食生產(chǎn)而又能食用不盡的國家才可以成就王業(yè)。糧食，是民生之本；糧食，是財用之本；糧食，是疆土之本。糧食一多，則天下的物產(chǎn)都來了。舜第一次率民遷徙發(fā)展農(nóng)耕而建成邑，第二次遷徙建成大都，第三次遷徙建成國家。舜沒有采用嚴厲的刑罰和禁令，而人民都跟隨他。離開他必然受害，跟著他必然有利。先代圣王善于為百姓除害興利，所以天下人民都歸附他。所謂興利，就是有利于農(nóng)業(yè)；所謂除害，就是禁害農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)發(fā)展則糧食收入增多，糧食收入增多則國富，國富則人民安于鄉(xiāng)居且愛惜家園，安鄉(xiāng)愛家則雖改變他們的風俗和習慣，對他們驅(qū)使和調(diào)遣，甚至有所殺戮，人民都是不憎惡的。這都是致力于糧食生產(chǎn)的功效。人君不發(fā)展農(nóng)業(yè)則糧食必少，糧少則人民貧困，貧困則輕視家園，輕家則容易外逃，人民輕易外逃則君令不能堅決執(zhí)行，君令不能行則禁律也不能做到必止，禁律不能做到必止則戰(zhàn)爭不能做到必勝，防守就不一定能做到穩(wěn)固了。法令不能必行，禁律不能必止，出戰(zhàn)不能必勝，防守不能必固，這叫作寄生的君主。這都是不發(fā)展農(nóng)業(yè)缺少糧食的危害。所以生產(chǎn)糧食是成就王業(yè)的根本大事，是人君的重大任務，是招引民眾的途徑，是治國的道路。

15．C16．①詩人遠離長安，移居洛陽，官職閑散，此句是詩人淡泊懶散的心境表述。②詩人目睹朝政混亂，朝廷無所作為，此句是對宦海風波險惡的人生感慨。③詩人回首洛陽往事，曾經(jīng)的繁盛如今已然不在，此句暗含對榮謝轉(zhuǎn)換、盛衰無常的世事感悟。

15．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

C.“表述對古代賢君的贊嘆”錯誤，尾聯(lián)用漢武帝典故，意思是君王久已不來洛陽，只有嵩山蒼翠依然，寂寞空高，借以表述人事無常、盛世不再的感慨。

故選C。

16．本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。

本詩主旨在首二句，后六句均以洛陽景物人事渲染烘托這一主旨，理解了這句，就把握了整首詩的內(nèi)涵。

首聯(lián)“草色人心相與閑，是非名利有無間”，意思是心情與春草一樣悠閑自適，是非名利的紛擾，也都變得若有若無。草色本來不存在悠閑安逸，詩人卻采用移情手法，將草色和人心互相映襯，表述出豁達的心境。頷聯(lián)“橋橫落照虹堪畫，樹鎖千門鳥自還”，意思是放眼望去，只見夕陽余暉中的小橋如一灣彩虹，茂密的樹木深掩著千重門戶，鳥兒卻在其中自由地飛來飛去。從首聯(lián)中“相與閑”和頷聯(lián)的寫景可以看出，詩人在閑散中尋求一種淡泊的情境。據(jù)此分析出，詩人遠離長安，移居洛陽，官職閑散，此句是詩人淡泊懶散的心境表述。

結(jié)合解釋可以看出詩人表面的閑散背后更有一種宦海沉浮、人生險惡，不得不做退而求其次的仕途選擇的感慨。據(jù)此分析出，詩人目睹朝政混亂，朝廷無所作為，此句是對宦海風波險惡的人生感慨。

頸聯(lián)“芝蓋不來云杳杳，仙舟何處水潺潺”，意思是縱然皇恩浩蕩，洛陽城里卻絲毫感覺不到一絲溫暖；昔日的繁榮，早已隨著流水漂逝。尾聯(lián)“君王謙讓泥金事，蒼翠空高萬歲山”，意思是詩人回憶起昔日皇帝臨幸時，蒼翠的高山中都能聽到高呼萬歲的聲音。泥金事、萬歲山，引用漢武帝登泰山行封禪之事，其所用玉制的牒、冊等都以金繩纏縛，金泥封固。才子非常清楚盛衰變化的道理，但自己身處其中，依然希望大唐早日恢復往日的榮光。聯(lián)系后兩聯(lián)，應體悟出詩人所言“是非名利有無間”不僅僅是對個人生活的感悟，還有對世事滄桑的感悟。據(jù)此分析出，詩人回首洛陽往事，曾經(jīng)的繁盛如今已然不在，此句暗含對榮謝轉(zhuǎn)換、盛衰無常的世事感悟。

17．舉以予人如棄草芥問征夫以前路恨晨光之熹微萬里悲秋常作客百年多病獨登臺（窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船/錦江春色來天地，玉壘浮云變古今/五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖）

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

注意以下字詞的書寫：予、芥、熹、常、壘。

18．①家家戶戶

②一如既往

③三五成群19．（示例）晨曦初綻，溪面流金溢彩，風情萬種。兩岸碧柳依依，一叢叢暗紅的蘆葦抽出醒目的穗子，恣意長成一闋闋迎風招展的小令；溪水暗香浮動，翠綠的菖蒲傲然挺立，開滿黃花的“水指甲”如少女般清純秀美。20．在歲月的浸潤和溪水的濯洗下，那美好的記憶反而愈發(fā)清晰起來。

18．本題考查正確使用成語的能力。

第①處，與“每一戶人家”意思貼近的成語是“家家戶戶”或“千家萬戶”?！凹壹覒魬簟保好考颐繎簟！扒Ъ胰f戶”：指眾多人家。

第②處，與“像往常一樣”意思貼近的成語是“一如既往”?！耙蝗缂韧保褐笐B(tài)度或做法沒有任何變化，還是像從前一樣。

第③處，與“三個一群五個一伙”意思貼近的，成語是“三五成群”或“成群結(jié)隊”。“三五成群”：三個一群、五個一伙地聚在一起?！俺扇航Y(jié)隊”：指眾多的人或動物結(jié)成一群群、一隊隊。形容人或動物很多，自然地聚集在一起，后來也比喻團結(jié)一致。

19．本題考查語言表述之語體風格的能力。

畫波浪線部分語言風格平實，改寫時，首先要理解內(nèi)容，其次展開想象，補充畫面，再考慮修辭手法的運用。

“早晨，太陽升起，陽光照在溪面，兩岸有楊柳和抽了穗的蘆葦”中的“早晨的太陽”“楊柳和蘆葦”可以就這幾個意象展開想象，比如說早上的太陽是“晨曦初綻”，再描繪晨光下的美景，如溪水是“流金溢彩、風情萬種”等。楊柳在晨光里的樣子，比如“依依”“溫柔繾綣”等。抽了穗的蘆葦改變句式為“一叢叢暗紅的蘆葦抽出醒目的穗子”。

“溪水中有菖蒲和開黃花的‘水指甲’”，處在花中的溪水應該是清香悠遠的，可以寫“暗香浮動”。菖蒲，作為水生植物，應該是挺立在水中，可以說“傲然挺立”。黃色的“水指甲”盛開在水中，可以使用比喻修辭