2023屆河南省TOP二十名校高三上學(xué)期調(diào)研模擬語(yǔ)文試題（解析版）（二）

高中語(yǔ)文精品試卷PAGEPAGE1河南省TOP二十名校2023屆高三上學(xué)期調(diào)研模擬（二）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。正如朱光潛所言“一切藝術(shù)都是抒情的”，以敘事為主要文類特征的小說(shuō)也可以抒情。但文學(xué)情感的表現(xiàn)離不開(kāi)客觀事物，主觀的情感只有借助客觀的事、物，形成意象或事象，才能被感知。詩(shī)歌往往通過(guò)意象、意境的構(gòu)思來(lái)實(shí)現(xiàn)抒情。小說(shuō)則不同，小說(shuō)家一般并不直白的傾瀉內(nèi)心的情感，而主要是寄托于事，敘事以寄情。在廣義的中國(guó)詩(shī)學(xué)中，情與事是密切相關(guān)的?！对?shī)經(jīng)》中的許多篇章都是緣事而發(fā)，漢樂(lè)府詩(shī)同樣被認(rèn)為是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”（《漢書(shū)·藝文志》）。唐代白居易“直歌賓事”的寫作策略和宋人提出的“敘事以寄情”說(shuō)則進(jìn)一步肯定了通過(guò)敘事來(lái)表達(dá)情感的可能性。雖然小說(shuō)家的創(chuàng)作緣起是多源化的，但小說(shuō)的敘事特征決定了"緣事而發(fā)"是其生成的重要緣由之一。清代煙水散人在《珍珠舶序》中說(shuō)“小說(shuō)家搜羅閭巷異聞，一切可驚可愕可欣可怖之事，罔不曲描細(xì)敘，點(diǎn)綴成帙"，不僅指出了小說(shuō)緣事而作的特點(diǎn)，還表明其"事"在性質(zhì)上的感人特質(zhì)。古代小說(shuō)的“緣事而發(fā)”，既可緣于歷史、社會(huì)之事，也可緣于人生、生活之事。前者如六朝志怪小說(shuō)與唐傳奇，多記述社會(huì)上的異事異聞，又如明清章回小說(shuō)，多有感于世風(fēng)變遷或歷史興亡。后者如晚明以后的小說(shuō)，尤其是文人小說(shuō)，多緣起于作者感于自己的人生遭際。這樣的例子更是不勝枚舉，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹自述自身的夢(mèng)幻人生經(jīng)歷是《石頭記》《紅樓夢(mèng)》）的創(chuàng)作緣起，《繪芳錄》的作者曾寫道，“欲作小說(shuō)以自述生平抑郁之志”，“實(shí)事實(shí)情，毫無(wú)假借”（西泠野樵《繪芳錄序》），這種“自述"既緣于實(shí)情也緣于實(shí)事。強(qiáng)調(diào)古代小說(shuō)的"緣事而作"并非要否認(rèn)小說(shuō)的其他創(chuàng)作緣由，而是意在說(shuō)明作家在創(chuàng)作階段，就已經(jīng)具備了鮮明的情感態(tài)度，感于事，動(dòng)于情，乃作小說(shuō)。小說(shuō)的文體特性決定小說(shuō)的抒情方式不能像詩(shī)詞那樣以"意象"為中心，而是“以事寄情”。小說(shuō)的情感需要假借具體的小說(shuō)事件抒發(fā)出來(lái)，不同的事表現(xiàn)出不同的情感。例如，明清才子佳人小說(shuō)敘寫的是有情人終成眷屬的俗套故事，表現(xiàn)的是歡喜團(tuán)圓的愿望，而《紅樓夢(mèng)》等人情小說(shuō)敘寫的則是人生與生命的盛衰之道，表現(xiàn)的則是樂(lè)極而悲之情。"事"不僅可以喚起作者的情感，成為文學(xué)創(chuàng)作的條件，也可以“由事到情”，成為表達(dá)情感的手段。中國(guó)古代小說(shuō)的“敘事以寄情”同樣符合敘事學(xué)的原理。不同于詩(shī)詞的自白式話語(yǔ)方式，小說(shuō)的敘述主體被作者分化為敘述者和眾多小說(shuō)人物，不同的主體處在不同的敘述層級(jí)，其情感也不能簡(jiǎn)單地畫(huà)等號(hào)。但敘述者和眾多小說(shuō)人物的情感并非隔絕，而是統(tǒng)一在作者的抒情話語(yǔ)之下，形成抒情合調(diào)。作者將讀者帶入小說(shuō)人物和敘述者的視點(diǎn)，本質(zhì)上即是召喚讀者通過(guò)敘述者和人物的角度來(lái)觀看世界，以達(dá)到“共情”的目的。中國(guó)古代文學(xué)存在一套發(fā)達(dá)的抒情體系，有學(xué)者將中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)總結(jié)為以抒情詩(shī)為主要表現(xiàn)形式的抒情傳統(tǒng)。抒情傳統(tǒng)雖然不能囊括中國(guó)文學(xué)的總體，但確實(shí)抓住了中國(guó)文學(xué)的一條主脈。在漫長(zhǎng)的文類、文體融合與演變過(guò)程中，這一抒情傳統(tǒng)自然而然地浸潤(rùn)了小說(shuō)，使得古代小說(shuō)具備豐富的抒情因素。在中國(guó)古代小說(shuō)的浩渺海洋中，雖然不乏游戲筆墨之作，但是那些流傳后世的杰作往往是發(fā)憤抒情的結(jié)晶。（摘編自陶明玉《小說(shuō)何以抒情：從古代到當(dāng)下》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.不同于詩(shī)歌只直白的傾瀉內(nèi)心的情感，小說(shuō)主要靠事來(lái)實(shí)現(xiàn)抒情，緣事而發(fā)，以敘事為主要文類特征。B.“緣事而發(fā)”不是小說(shuō)專有的，《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府詩(shī)中也有很多體現(xiàn)，詩(shī)和小說(shuō)都能通過(guò)敘事來(lái)表達(dá)情感。C.敘述者和眾多小說(shuō)人物處于不同的敘述層級(jí)，情感也不盡相同，但能通過(guò)作者的抒情話語(yǔ)，形成抒情合調(diào)。D.以抒情詩(shī)為主要表現(xiàn)形式的抒情傳統(tǒng)是中國(guó)文學(xué)的一條主脈，這一傳統(tǒng)浸潤(rùn)了小說(shuō)，使得小說(shuō)也可以抒情。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章提出小說(shuō)也可以抒情的觀點(diǎn)，并和詩(shī)歌作對(duì)比分析，指出小說(shuō)是"以事寄情""緣事而發(fā)”。B.文章采用引用論證、舉例論證、對(duì)比論證等方法，全面、透徹地論證了論點(diǎn)，使論證更扎實(shí)和有力度。C.第四段以《紅樓夢(mèng)》和才子佳人的故事為例，論證了"小說(shuō)的文體特性決定小說(shuō)的抒情方式”這一論點(diǎn)。D.文章采用并列式結(jié)構(gòu)，層次分明，論據(jù)充分全面，有理有據(jù)，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，術(shù)語(yǔ)使用典型并易于讀者理解。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.如果脫離了客觀的事、物形成的意象或事象，那么主觀的情感則無(wú)法被感知，文學(xué)情感也無(wú)從表現(xiàn)。B.作家具備了鮮明的情感態(tài)度后，被事感動(dòng)，才能創(chuàng)作小說(shuō)，所以小說(shuō)的“事”才有感人的特質(zhì)。C.讀者被作者帶入小說(shuō)情境中，以小說(shuō)人物和敘述者的視點(diǎn)來(lái)觀看世界，就有可能和作者“共情”。D.詩(shī)詞以"意象"為中心抒情，小說(shuō)的抒情方式由小說(shuō)文體特征決定，"事"是其表達(dá)情感的手段。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：二十四節(jié)氣七十二候據(jù)傳起源于山西中部的一個(gè)縣城（陷汾地區(qū)翼城縣）。它是我們國(guó)家歷史上的歷法，是黃河農(nóng)耕文明的反映，是中原農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。我們的祖先知道氣候在變，他們根據(jù)天象、物象等的變化，來(lái)判斷這個(gè)節(jié)氣是什么樣子。按照傳統(tǒng)歷法，一年十二個(gè)月，每月二節(jié)氣，每節(jié)氣三候，每候五日，共計(jì)二十四節(jié)氣、七十二候，每候有一種特定的自然現(xiàn)象，最早的完整記載見(jiàn)于《逸周書(shū)·時(shí)訓(xùn)解》。我們的祖先如何觀察氣候變化對(duì)農(nóng)業(yè)農(nóng)耕的影響？第一個(gè)是天時(shí)，就是我們所謂的天文。第二個(gè)是物候。七十二候所反映的那些物象，叫作物候，就是開(kāi)花、結(jié)果、樹(shù)木發(fā)芽、河水結(jié)冰等大自然現(xiàn)象。第三個(gè)是農(nóng)業(yè)和氣候變化的配合。古人的耕種日出而作，日落而息，都要看太陽(yáng)的變化。二十四節(jié)氣七十二候?qū)嶋H上是一個(gè)大的思維，一個(gè)大的科學(xué)，并且和農(nóng)業(yè)密切相關(guān)，并不是一個(gè)一個(gè)簡(jiǎn)單現(xiàn)象的描述與記載。這個(gè)大科學(xué)是和大自然完全融合在一起的綜合的觀測(cè)結(jié)果，也是長(zhǎng)期歷史總結(jié)的結(jié)果。（摘編自《這是大科學(xué)！聽(tīng)丁一匯院士給你講二十四節(jié)氣的當(dāng)代意義》）材料二：節(jié)氣與物候的諸多說(shuō)法——驚蟄、谷雨、小滿、寒露、鴻雁、寒蟬，都是詩(shī)語(yǔ)，都可以直接入詩(shī)，而所有的傳統(tǒng)節(jié)日，從“一元復(fù)始萬(wàn)象更新”的元旦，到上元、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)……都浸透了中華傳統(tǒng)文化、中華歷法對(duì)于天地的深情與深思，浸透了漢字的詩(shī)意詩(shī)韻。二十四節(jié)氣七十二候文化體系中有兩大類作品很典型，一類是文人的詩(shī)詞歌賦，絢麗多姿、美不勝收；另一類則是農(nóng)諺，可以說(shuō)是極其豐富多彩的民間文學(xué)。每個(gè)節(jié)令的農(nóng)諺不勝枚舉。在所有的農(nóng)諺中，我以為這兩句最有代表性："一年之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤。""讀書(shū)不離案頭，種田不離田頭。"這就是天地之間矗立的那個(gè)中國(guó)人，耕讀傳家、勤儉持家。這是中華民族的傳統(tǒng)美德也是中華文化里最優(yōu)秀的人生觀、價(jià)值觀之一。無(wú)論現(xiàn)在，還是將來(lái)，皆當(dāng)傳承，皆應(yīng)發(fā)揚(yáng)。（摘編自徐立京、徐冬冬《二十四節(jié)氣·七十二候》）材料三：自入秋分八月中，雷始收聲斂震宮；蟄蟲(chóng)坯戶先為御，水始涸兮勢(shì)向東；寒露人言晚節(jié)佳，鴻雁來(lái)賓時(shí)不差；雀入大水化為蛤，爭(zhēng)看籬菊有黃花；休言霜降非天意，豺乃祭獸班時(shí)意；草木皆黃落葉天，蟄蟲(chóng)咸俯迎寒氣；誰(shuí)看書(shū)來(lái)立冬信，水始成冰寒日進(jìn)；地始凍兮折裂開(kāi)，雉入大水潛為蜃；逡巡小雪年華暮，虹藏不見(jiàn)知何處；天升地降兩不交，閉塞成冬如禁錮；紛飛大雪轉(zhuǎn)凄迷，鷂旦不鳴馬肯啼；虎始交后風(fēng)生壑，荔挺出時(shí)霜滿溪。短日漸長(zhǎng)冬至矣，蚯蚓結(jié)泉更不起；漸漸林間麋角解，水泉搖動(dòng)溫井底。（摘自明·龔?fù)①t《十二月七十二候歌》）4.下列說(shuō)法，與材料三相關(guān)內(nèi)容不符合的一項(xiàng)是（3分）A.秋分時(shí)分，雷聲漸稀，小蟲(chóng)封洞，水量逐漸下降。B.寒露時(shí)節(jié)，鴻雁南飛，嘗蟹賞菊，秋冷而成寒露。C.立冬到來(lái)，水澤始冰，土壤變硬，天地之氣閉塞。D.冬至?xí)r分，晝短夜長(zhǎng)，蚯蚓縮團(tuán)，氣候愈發(fā)寒冷。5.下面對(duì)材料內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.二十四節(jié)氣七十二候是我國(guó)歷史上的歷法，這種說(shuō)法起源于《逸周書(shū)》·時(shí)訓(xùn)解》，代表著祖先的智慧。B.我們的祖先根據(jù)天時(shí)、物候來(lái)觀察氣候?qū)r(nóng)業(yè)農(nóng)耕的影響，從而找到農(nóng)業(yè)和氣候變化的最完美結(jié)合。C.我國(guó)古代對(duì)節(jié)氣與物候、傳統(tǒng)節(jié)日的描繪，都充滿了詩(shī)意詩(shī)韻，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化和歷法的韻味。D.農(nóng)諺里所具有的中華民族的傳統(tǒng)美德、中華文化里最優(yōu)秀的人生觀、價(jià)值觀在當(dāng)代仍具有指導(dǎo)意義。6.結(jié)合材料二、三展開(kāi)聯(lián)想，中華燦爛的詩(shī)詞文化中有很多包含節(jié)氣或物候的詩(shī)詞或諺語(yǔ)，請(qǐng)你找到一句，并分析其所代表的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。（6分）例："露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明"，讓人想到陽(yáng)歷九月初的白露節(jié)氣與大體在十月份的中秋節(jié)，詩(shī)人借明月抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情，暗含重視故土之意。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。驢叫岑燮鈞大將軍騎高頭大馬，卻喜歡聽(tīng)驢叫，他覺(jué)得那叫聲好聽(tīng)。程士成從來(lái)沒(méi)覺(jué)得這驢叫有啥好聽(tīng)的，可是偏偏有人說(shuō)，他的嗓音最像驢叫。有一次，大將軍得了一匹上好的叫驢，叫門客們一起到后院去。眾人簇?fù)碇髮④?，一路上贊美著還沒(méi)見(jiàn)面的叫驢。更有人引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)大將軍這雅好直追魏晉，真是難得的性情中人。到了驢圈邊，那驢果然長(zhǎng)得一表人才。大將軍讓驢叫起來(lái)，可是驢就是不叫，只管踢蹄子。馬夫很著急，正想打下去時(shí)，大將軍阻止了他，說(shuō)孤家的愛(ài)物，豈可以畜生論？他的小眼睛滴溜轉(zhuǎn)，目光在人群中逡巡。忽地，他對(duì)著一個(gè)“長(zhǎng)人”停住了，眾人都以為是針對(duì)這個(gè)人，而大將軍卻招了招這人身后的程士成。程士成生得矮小，這是他的便利處，他可以躲在“長(zhǎng)人”后，但這一回他卻失算了?！俺讨鞑?，聽(tīng)說(shuō)你的聲音最像驢叫，能否做個(gè)引子，先叫一聲，也好讓孤家的驢跟著叫起來(lái)？”程士成微微向大將軍躬了躬身：“小人不才，從未學(xué)得驢叫?！贝髮④姼械接行┎凰欤钢T客們，慍色道：“不是你們說(shuō)程主簿的聲音最像驢叫嗎？”大家紛紛表示贊同。程士成的臉色不由得青了又白，白了又紅，他瞥到了大將軍緊蹙的眉心，那斜刺的眉毛，仿佛是將要射出的利箭。“程主簿，你看，大家都等著呢。”箭在弦上，不得不發(fā)。程士成低著頭，遲疑地說(shuō)道：“那小人誠(chéng)試。”他先輕聲叫了一下，大家面面相覷，然后期向大將軍，大將軍無(wú)所表示，顯然是不能滿足他的意思。程士成又叫了一聲，比原來(lái)響亮了，但與驢的音色似乎尚有距離。大將軍瞪著程士成看，程士成只得一不做二不休，豁出去了。他咳了一下，然后引吭長(zhǎng)嘯。這一聲叫，端的是與眾不同，聲如裂帛，響遏行云，果然是十足的“驢色”。還沒(méi)等眾人回過(guò)神來(lái)，又是一聲驢叫，竟真的從那頭一表人才的大驢口中傳出。這不由得引得大將軍哈哈大笑，所有的人都爆發(fā)出了歡快的笑聲，誰(shuí)也沒(méi)有在意程士成，因?yàn)榇蠹叶伎聪蛄四穷^叫驢。那年年末，叫驢死了。大將軍很傷心，他帶著門客去吊唁，對(duì)著空空的驢圈，他自言自語(yǔ)道：“別人都不死，老天為何讓你死呢？！”然后回過(guò)頭來(lái)，對(duì)門客們說(shuō)：“大家都叫一聲吧。”門客們也不含糊，個(gè)個(gè)叫得很賣力，不過(guò)，都沒(méi)程士成叫得有“驢色”。突然，大將軍像記起什么，問(wèn)道：“程主簿呢？”在大將軍追問(wèn)的當(dāng)口，程士成已經(jīng)掛冠而去。母親對(duì)于程士成的到來(lái)，并不感到意外，因?yàn)橐训侥昴??？墒?，直到第二年春暖花開(kāi)，程士成也沒(méi)有動(dòng)身的樣子，母親不由得問(wèn)起他來(lái)。程士成說(shuō)，他不打算再出去做幕僚了，他要著書(shū)立說(shuō)。一日，母親牽驢出去，回來(lái)卻背著半袋糙米。程士成很是詫異，一問(wèn)，才知母親把家里唯一的一頭驢子賣了。家里沒(méi)了驢子，什么活都得自己干，程士成很是苦惱。不久，即有人牽著一頭驢子，來(lái)到他家。驢子身上，對(duì)接著兩只口袋，垂在兩邊。程士成一見(jiàn)驢子，覺(jué)得好生眼熟，一問(wèn)，才知那人是來(lái)送還驢子的，還帶來(lái)了兩袋麥子。原來(lái)母親把驢子賣給了那人。他是鎮(zhèn)上的財(cái)主。財(cái)主啟口，頗有斯文：“得知先生回歸故里，未得拜訪，實(shí)是遺憾，聽(tīng)聞先生記述鄉(xiāng)里，茲事體大，可謂不朽也矣。”“鄙人學(xué)識(shí)淺陋，還請(qǐng)多多賜教。”“先生乃當(dāng)世名士，褒之則流芳百世，貶之則遺臭萬(wàn)年，若能錄入先生筆下，此生足矣。”程士成聽(tīng)明白了，原來(lái)財(cái)主想讓自己把他記到書(shū)中去。財(cái)主自夸，曾修橋鋪路，澤被鄉(xiāng)里。但即便如此，親自上門前來(lái)，要求為自己作傳，實(shí)是可笑。程士成沒(méi)有收下財(cái)主還回來(lái)的驢子。他把兩袋麥子重又?jǐn)R到驢子身上，一拍驢子的后屁股，驢子長(zhǎng)鳴一聲，嗒嗒地走了。財(cái)主很是尷尬，狼狽地跟了出去。程士成站在院門口，看著驢子遠(yuǎn)去，不由得長(zhǎng)嘯一聲，發(fā)出了長(zhǎng)長(zhǎng)的一聲驢叫。遠(yuǎn)處的驢子也是一陣嘶鳴，似與他遙相呼應(yīng)，卻把兩袋麥子給掀翻了。這時(shí)，母親走了出來(lái)：“我以為驢子還在呢?！彼龂@息了一聲。夜里，母親陪著他做針鑿。她有話沒(méi)話的說(shuō)：“你這驢叫怎么學(xué)來(lái)的，像是真的一樣？”程士成見(jiàn)母親頗有興致，就又學(xué)叫了一聲，直笑得母親流出淚來(lái)。這一年秋末，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，送來(lái)了他的老朋友“長(zhǎng)人”。當(dāng)日，同在大將軍處謀食，相談甚歡，是難得的可以秉燭夜游的同道。程士成常躲人后，而“長(zhǎng)人”常作掩護(hù)。雖然，那一回還是當(dāng)眾學(xué)了驢叫，但事后，“長(zhǎng)人”邀其共飲，雖未明言，寬慰盡在其中。原以為一別經(jīng)年，再見(jiàn)無(wú)期，沒(méi)想到今日還能重聚山村，唯有痛飲，方解故人思慕之渴。酒過(guò)三巡，“長(zhǎng)人”怒曰：“一個(gè)粗人，把持權(quán)柄，以驢叫為樂(lè)，可笑也歟？"“名曰將軍，卻又稱寡道孤，是可忍孰不可忍？”程士成舉起酒杯，與“長(zhǎng)人”干杯，一飲而盡?！爱?dāng)今亂世，你方唱罷我登場(chǎng)，大將軍氣焰方熾，豈不知螳螂捕蟬，黃雀在后？別人不知，你我洞若觀火??！”兩人把當(dāng)日羞憤，噴作了今日談資。一時(shí)興起，開(kāi)窗長(zhǎng)嘯。夜色如漆，山影如獸。程士成一聲驢叫，劈開(kāi)群山，久久回蕩。"長(zhǎng)人"也作驢叫，仿佛是程士成的回聲。兩人大笑，隨即大哭，然后相扶大笑，不知東方之將白。兩人是醉了天亮，母親出門去，一頭驢在院門外徘徊。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章圍繞“驢叫”這一核心，設(shè)計(jì)了文人幕僚程士成這一形象，“他的嗓音最像驢叫”，這是故事展開(kāi)的一個(gè)“原點(diǎn)”。B.程士成在將軍面前，不是"本我"，只有在朋友面前，他才會(huì)充分展示自己的內(nèi)心，二人一唱一和，宣泄負(fù)面情緒。C.驢子是線索，貫穿整個(gè)故事，使小說(shuō)節(jié)奏緊湊，渾然一體，程士成學(xué)驢叫，母親賣驢，財(cái)主送驢等情節(jié)都脫離不了驢。D.程士成被逼當(dāng)眾學(xué)驢叫，是他決心辭職回鄉(xiāng)的原因，也為后文拒絕財(cái)主送的驢埋下伏筆，使情節(jié)合理，使人物形象突出。8.文章四次寫到程士成學(xué)驢叫，分別有什么樣的心理？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）9.《世說(shuō)新語(yǔ)》有一則故事：“王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語(yǔ)同游曰：‘王好驢鳴，可各作一聲以送之?！翱徒砸蛔黧H鳴?！痹谙嗨频墓适律?，本文的表現(xiàn)方式不同，請(qǐng)從人物、情節(jié)、表達(dá)效果上簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13小題。楚莊王好獵，大夫諫曰：“晉、楚敵國(guó)也，楚不謀晉，晉必謀楚，今王無(wú)乃耽于樂(lè)乎？”王曰：“吾獵將以求士也?！币蚴堑酪?，而得三士焉，楚國(guó)以安。故曰“茍有志則無(wú)非事者”，此之謂也。湯之時(shí)，大旱七年，洛坼川竭，煎沙爛石，于是使人持三足鼎祝山川，教之祝曰：“政不節(jié)耶？使人疾耶？苞苴行耶？讒夫昌耶？宮室營(yíng)耶？女謁盛耶？何不雨之極也！”蓋言未已而天大雨，故天之應(yīng)人，如影之隨形，響之效聲者也?！对?shī)》云：“上下奠瘞，靡神不宗?！毖约埠狄?。殷太戊時(shí)有桑、堵①生于庭，昏而生，比旦而拱，史請(qǐng)卜之湯廟太戊從之卜者曰吾聞之祥者福之先者也見(jiàn)祥而為不善則福不生秩者禍之先者也見(jiàn)殃而能為善則禍不至于是乃早朝而晏退，問(wèn)疾吊喪，三日而桑、褚自亡。高宗者，武丁也，高而宗之，故號(hào)高宗。成湯之后，先王道缺，刑法違犯，桑、褚俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而問(wèn)焉。其相曰：“吾雖知之，吾弗得言也。”聞諸祖己，曰：“桑、褚者，野草也，而生于朝，意者國(guó)亡乎？”武丁恐駭，飭身修行，思先王之政，興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，明養(yǎng)老。三年之后，蠻、夷重譯而朝者七國(guó)，此之謂存亡繼絕之主，是以高而尊之也。宋大水，魯人吊之曰：“天降淫雨，溪谷滿盈，延及君地，以憂執(zhí)政，使臣敬吊?！彼稳刷趹?yīng)之曰：“寡人不佞，齋戒不謹(jǐn)，邑封不修，使人不時(shí)，天加以殃，又遺君憂，拜命之辱?！本英勐勚唬骸八螄?guó)其庶幾乎！”問(wèn)曰：“何謂也？”曰：“夫過(guò)而改之，是猶不過(guò)也，故曰其庶幾乎?！彼稳寺勚?，夙興夜寐，早朝晏退，吊死問(wèn)疾，戮力宇內(nèi)。三年，歲豐政平。向使宋人不聞君子之語(yǔ)，則年谷未豐，而國(guó)家未寧?！对?shī)》曰：“弗時(shí)仔肩，示我顯德行。”此之謂也。（節(jié)選自《說(shuō)苑·君道》）〖備注〗①楮：一種樹(shù)。②宋人：這里指宋君。③君子：這里指孔子。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.史請(qǐng)卜之湯廟/太戊從之/卜者曰/吾聞之/祥者福之先者也/見(jiàn)祥而為/不善則福不生/殃者禍之先者也/見(jiàn)殃而能/為善則禍不至/B.史請(qǐng)卜之湯廟/太戊從之/卜者曰/吾聞之/祥者福之先者也/見(jiàn)祥而為不善/則福不生/殃者禍之先者也/見(jiàn)殃而能為善/則禍不至/C.史請(qǐng)卜之/湯廟太戊從之/卜者曰/吾聞之/祥者福之先者也/祥而為/不善則福不生/殃者禍之先者也/見(jiàn)殃而能/為善則禍不至/D.史請(qǐng)卜之/湯廟太戊從之/卜者曰/吾聞之/祥者福之先者也/見(jiàn)祥而為不善/則福不生/殃者禍之先者也/見(jiàn)殃而能為善/則禍不至/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A."耽于樂(lè)乎"與"無(wú)與士耽"（《氓》）兩句中的"耽"字含義相同。B."比旦而拱"與"比去，以手闔門"（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的"比"字含義相同。C.“夫過(guò)而改之”與“聞大王有意督過(guò)之”（《鴻門宴》）兩句中的“過(guò)”字含義相同D.“向使宋人不聞”與“向使三國(guó)各愛(ài)其地”（《六國(guó)論》）兩句中的“向使”含義相同12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.楚莊王喜好打獵，他認(rèn)為打獵是為了尋求人才，借以得到賢士，楚國(guó)就可以安定了。B.湯統(tǒng)治時(shí)，大旱七年，久不下雨，是因?yàn)檎尾磺迕?，行賄、進(jìn)讒言之人很多，宮室奢侈，通過(guò)嬖寵女子來(lái)請(qǐng)托之事很多。C.桑、楷生于朝廷的院子里，這被認(rèn)為是不好的征孔，太戊和武丁時(shí)期，桑、楮都曾經(jīng)長(zhǎng)到兩手合圍那么粗，這是對(duì)朝廷的警示。D.商湯、太戊、武丁和宋君都是勤政愛(ài)民、致力國(guó)家發(fā)展的有為君主，他們善于反思，善納諫言，聞過(guò)則改，終成一代圣君。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）故天之應(yīng)人，如影之隨形，響之效聲者也。（2）宋人聞之，夙興夜寐，早朝晏退，吊死問(wèn)疾，戮力宇內(nèi)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。傷春孟郊兩河春草海水清，十年征戰(zhàn)城郭腥。亂兵殺兒將女去，二月三月花冥冥。千里無(wú)人旋風(fēng)起，鶯啼燕語(yǔ)荒城里。春色不揀墓傍株，紅顏皓色逐春去。春去春來(lái)那得知，今人看花古人墓，令人惆悵山頭路。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)寫春天的青草和河水，和十年征戰(zhàn)而滿含血腥之氣的城郭形成反差，肅殺意味濃厚，奠定了本詩(shī)的情感基調(diào)。B.頷聯(lián)照應(yīng)首聯(lián)，揭示城郭現(xiàn)狀的原因，二三月本是春日花開(kāi)的時(shí)節(jié)，但此時(shí)因?yàn)閼?zhàn)亂，花朵卻晦暗不明亮。C.“旋風(fēng)”和“鶯啼燕語(yǔ)”打破了“千里無(wú)人”的安靜，鳥(niǎo)兒的鳴叫使得荒城有了生機(jī)，動(dòng)靜結(jié)合，頗有意趣。D.“不揀”“逐春”采用擬人的手法，寫出了留春不住的惜春之情，“墓”字兩次出現(xiàn)，更增添了荒蕪之意。15.蘇軾說(shuō)：“郊寒島瘦”。孟郊之詩(shī)，多苦寒之作。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，談?wù)劚驹?shī)是如何體現(xiàn)孟郊詩(shī)作之“寒”的。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜牧在《阿房宮賦》中，通過(guò)對(duì)比手法，用“______，______”兩句對(duì)秦統(tǒng)治者的索取貪婪和揮霍無(wú)度進(jìn)行了質(zhì)問(wèn)，表達(dá)了作者激烈的憤慨之情。（2）歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中提到“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》中“______，______”也表達(dá)了類似之意樂(lè)。（3）李商隱的《夜雨寄北》中“______，______”兩句虛中有實(shí)，通過(guò)想象描寫了詩(shī)人與妻子臨窗閑話今日夜雨的溫馨畫(huà)面。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成17～18題。當(dāng)晨曦還在天幕的化妝間，為著用什么顏色涂抹韋晨的臉而①______的時(shí)刻，凝結(jié)了夜晚精華的朝露，就在松花江畔翠綠的蒲草葉脈上，靜待旭日照徹心房，點(diǎn)染上金黃或胭紅，扮一回金珠子和紅寶石，在被朝陽(yáng)照散前，做個(gè)富貴夢(mèng)了。晨曦若隱若現(xiàn)時(shí)，野鳥(niǎo)在郊外樹(shù)叢或是公園離巢而出，一群群家養(yǎng)的鴿子則在居民區(qū)的樓群中，②______地翻飛。野鳥(niǎo)和鴿子飛起的一瞬，你仿佛進(jìn)了生意紅火的綢緞店，聽(tīng)到的是店員撕扯絲綢的聲音。"哧哧——"，那仿佛撕較薄的絲綢的微脆的聲音，是野鳥(niǎo)發(fā)出的；“噗嚕嚕——”，這像質(zhì)地厚重的絲綢被撕裂的微鈍的聲音，是鴿子發(fā)出的。此時(shí)開(kāi)早班公交和出租車的司機(jī)，提著大號(hào)保溫水杯上崗了。郊區(qū)印刷廠的工人，早已穿上工裝印制報(bào)紙，日復(fù)一日看著漢字在流水線上螞蟻似的奔跑，雖說(shuō)在新媒體時(shí)代，報(bào)紙就像隔夜的茶，待見(jiàn)的人少了。送奶員和送外賣的小哥，涌向公園的晨練者，搭早班火車和飛機(jī)出行的人，拿著掃把和撮子的環(huán)衛(wèi)工人，裝運(yùn)垃圾的車輛，脖頸下吊著自己擅長(zhǎng)的工種牌子的、在各大裝飾材料市場(chǎng)門口找活干的俗稱“站大崗”的民工，以及伏天的灑水車，或是寒天的鏟雪車，讓哈爾濱的大街小巷蘇醒。這生活的鏈條，③______地緩緩啟動(dòng)，開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)，承擔(dān)一天的負(fù)荷。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）18.畫(huà)橫線的句子在描寫聲音上有“哧哧——”“噗嚕嚕——”這類詞語(yǔ)，也有借以“綢緞店”進(jìn)行的描摹，二者分別有什么表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅲ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成19～21題。調(diào)查顯示，目前我國(guó)中小學(xué)生脊柱側(cè)彎人數(shù)預(yù)計(jì)超過(guò)500萬(wàn)之多，并且每年以30萬(wàn)左右的速度遞增。脊柱側(cè)彎已成為繼肥胖、近視之后，危害兒童、青少年健康的第三大疾病。從身體背面或正面看，正常的脊柱是一條豎直線。如果脊柱偏離中線，出現(xiàn)彎曲，就叫脊柱側(cè)彎。脊柱側(cè)彎可分為結(jié)構(gòu)性脊柱側(cè)彎和非結(jié)構(gòu)性脊柱側(cè)彎，后者又被稱為姿勢(shì)性脊柱側(cè)彎。結(jié)構(gòu)性脊柱側(cè)彎的特點(diǎn)是，①______，而非結(jié)構(gòu)性脊柱側(cè)彎可以通過(guò)姿勢(shì)矯正讓脊柱回到中線。針對(duì)中小學(xué)生脊柱側(cè)彎問(wèn)題，國(guó)家衛(wèi)健委發(fā)布了《兒童青少年脊柱彎曲異常防控技術(shù)指南》，要求將篩查項(xiàng)目納入學(xué)生體檢內(nèi)容、將篩查結(jié)果記入健康檔案。學(xué)校檢查脊柱彎曲異常一般采用前屈試驗(yàn)方法。具體做法是，讓孩子雙腳并攏，彎腰低頭，雙手指腳尖，把背部弓起來(lái)，從后面或前面看孩子后背切線的高低。如果腰背部雙側(cè)高低不同，②______。醫(yī)生會(huì)用水平尺測(cè)量孩子背部，如果水平尺顯示的度數(shù)超過(guò)5度，醫(yī)生會(huì)建議給孩子拍站立位脊柱全長(zhǎng)的X光片，判斷有無(wú)脊柱側(cè)彎。還有一種判斷方法是，讓孩子站直，從后面查看孩子雙肩是否等高、腰線是否對(duì)稱、背部是否高低一致，以及骨盆兩側(cè)外緣是否高低一致。③______，就要懷疑有脊柱側(cè)彎。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）20.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括脊柱側(cè)彎的篩查流程，不超過(guò)90個(gè)字。（4分）21.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）一位媽媽帶著女兒去買壽司，壽司只剩一份了，小女孩表示愿意讓給后面一位一臉渴望的陌生小男孩。媽媽卻一手“反轉(zhuǎn)”了劇情，不僅付款拿下壽司，還就勢(shì)教育長(zhǎng)兒；“明明吃不到想吃的東西會(huì)不快樂(lè)，但就因?yàn)樽屢粋€(gè)不認(rèn)識(shí)的人滿足了愿望，就覺(jué)得自己也跟著快樂(lè)了嗎？”她告訴女兒，這是應(yīng)該得到的，沒(méi)必要用“讓”來(lái)?yè)Q取夸獎(jiǎng)。媽媽繼而感慨！“這是一次至關(guān)重要的教育?！蔽覀兊纳鐣?huì)從來(lái)都鼓勵(lì)女孩子要善良、要溫柔，卻沒(méi)有給予女生不善良、不溫柔的權(quán)利。兒子可以去善良，哪怕他成長(zhǎng)為一個(gè)毫不利己、專門利人的人也沒(méi)美象，“但是我的女兒，不需要善良”。這位媽媽在自媒體平臺(tái)上分享了她和女兒的少做事，引起了網(wǎng)友的熱烈討論，有人支持媽媽的做法，也有人反對(duì)。對(duì)此，你是怎么看的？請(qǐng)你從女孩、媽媽、網(wǎng)友中任選一個(gè)對(duì)象，給他或她寫一封信，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁1.A〖解析〗本題考查學(xué)生理解并分析材料內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，"詩(shī)歌只直白的傾瀉內(nèi)心的情感"錯(cuò)誤，根據(jù)原文第一段"詩(shī)歌往往通過(guò)意象、意境的構(gòu)思來(lái)實(shí)現(xiàn)抒情。小說(shuō)則不同，小說(shuō)家一般并不直白的傾瀉內(nèi)心的情感，而主要是寄托于事，敘事以寄情”可知，詩(shī)歌是通過(guò)意象、意境抒情的，小說(shuō)是通過(guò)事抒情的，小說(shuō)和詩(shī)歌都有所借助，并不是說(shuō)詩(shī)歌是"只直白的傾瀉內(nèi)心的情感”。2.B〖解析〗本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A項(xiàng)，"并和詩(shī)歌作對(duì)比分析"錯(cuò)誤，從文章第二段可知，詩(shī)歌和小說(shuō)都有"緣事而發(fā)"的特點(diǎn)，"對(duì)比"錯(cuò)誤。C頂，“論證了‘小說(shuō)的文體特性決定小說(shuō)的抒情方式’這一論點(diǎn)”錯(cuò)誤，論證的是“小說(shuō)的情感需要假借具體的小說(shuō)事件抒發(fā)出來(lái)，不同的事表現(xiàn)出不同的情感"這一觀點(diǎn)。D項(xiàng)，"并列式結(jié)構(gòu)"錯(cuò)誤，文章采用總分式結(jié)構(gòu)。3.B〖解析〗本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！白骷揖邆淞缩r明的情感態(tài)度后，被事感動(dòng)，才能創(chuàng)作小說(shuō)"錯(cuò)誤，根據(jù)第三段"強(qiáng)調(diào)古代小說(shuō)的'緣事而作'并非要否認(rèn)小說(shuō)的其他創(chuàng)作緣由"可知，他家創(chuàng)作的緣由很多，并不是只有"被事感動(dòng)"才能創(chuàng)作。因果關(guān)系錯(cuò)誤，根據(jù)第二段"不僅指出了小說(shuō)緣事而作的特點(diǎn)，還表明其'事'在性質(zhì)上的感人特質(zhì)"，"小說(shuō)的感人特質(zhì)是"事"本身的特點(diǎn)，不是人賦予的。4.C〖解析〗本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力?！疤斓刂畾忾]塞”是“小雪”時(shí)候的物候。5.D〖解析〗本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。A項(xiàng)，“這種說(shuō)法起源于《逸周書(shū)·時(shí)訓(xùn)解》"錯(cuò)誤，根據(jù)原文"最早的完整記載見(jiàn)于《逸周書(shū)·時(shí)訓(xùn)解》"“二十四節(jié)氣七十二候據(jù)傳起源于山西中部的一個(gè)縣城”可知，其錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“從而找到農(nóng)業(yè)和氣候變化的最完美結(jié)合"錯(cuò)誤，"天時(shí)""物候""農(nóng)業(yè)和氣候變化的配合"是我們祖先觀察氣候變化對(duì)農(nóng)業(yè)農(nóng)耕影響的依據(jù)。并不是根據(jù)前兩者來(lái)找到后者。C項(xiàng)，根據(jù)原文"節(jié)氣與物候的諸多說(shuō)法……都是詩(shī)語(yǔ)"可知，題干擴(kuò)大了范圍。6.示例一：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”（3分），讓人想到春暖花開(kāi)的大自然物候，表達(dá)了萬(wàn)象更新的喜悅之意。（3分）示例二：“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”，（3分）讓人想到清明節(jié)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系，清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。（3分）（詩(shī)詞或諺語(yǔ)符合節(jié)氣或物候即可）〖解析〗此題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本主要觀點(diǎn)的能力。找到符合歷法、天時(shí)、物候的詩(shī)詞或諺語(yǔ)，根據(jù)材料二、三的相關(guān)句子，〖解析〗即可。7.D〖解析〗本題考查學(xué)生分析鑒賞文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力?！笆撬麤Q心辭職回鄉(xiāng)的原因”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“那年年末，叫驢死了?！诖髮④娮穯?wèn)的當(dāng)口，程士成已經(jīng)掛冠而去"可知，是后來(lái)辭職，不是被逼學(xué)驢叫后就決心辭職的。8.第一次：被大將軍逼著當(dāng)眾學(xué)驢叫，心里倍感屈辱和羞憤。（2分）第二次：送走財(cái)主時(shí)學(xué)驢叫，是對(duì)財(cái)主可笑要求的蔑視，心里是驕傲和暢快的。（1分）第三次：為哄母親開(kāi)心學(xué)驢叫，心里是情愿而幸福的。（1分）第四次：與“長(zhǎng)人”老友相聚，為發(fā)泄情緒而學(xué)驢叫，心里是痛快悲憤的。（2分）〖解析〗本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容，把握作者情感的能力。程士成四次學(xué)驢叫的背景不同，對(duì)象不同，故而心理不同。根據(jù)不同對(duì)象對(duì)程士成的態(tài)度和程士成對(duì)對(duì)方的態(tài)度分析，指出不同的心理即可。9.①人物表現(xiàn)上：本文對(duì)人物的描寫更詳細(xì)，運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作描寫等手法，塑造了一個(gè)蠻橫、居高臨下、隨意折辱別人的將軍形象，寫出了程士成當(dāng)眾被羞辱的難堪，眾人的趨炎附勢(shì)，人物鮮活生動(dòng)，形象立體。而《世說(shuō)新語(yǔ)》的人物形象并不鮮明豐滿。（2分）②情節(jié)安排上：本文寫出了程士成學(xué)驢叫的詳細(xì)過(guò)程，而《世說(shuō)新語(yǔ)》情節(jié)簡(jiǎn)潔，并無(wú)細(xì)節(jié)描寫。（2分）③表達(dá)效果上：本文細(xì)節(jié)豐富，更容易激發(fā)讀者的閱讀興趣，《世說(shuō)新語(yǔ)》的故事簡(jiǎn)潔，給讀者以想象空間。（2分）〖解析〗本題考查學(xué)生分析表現(xiàn)方式的能力。從小說(shuō)的基本要素，如人物、情節(jié)、環(huán)境、表達(dá)效果等角度分析，再比較二者即可。10.B〖解析〗本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。原文標(biāo)點(diǎn)為：史請(qǐng)卜之湯廟，太戊從之，卜者曰：“吾聞之：祥者福之先者也，見(jiàn)祥而為不善，則福不生；殃者禍之先者也，見(jiàn)殃而能為善，則禍不至?！薄皽珡R”為“卜之”的地點(diǎn)，實(shí)為省略句，應(yīng)為“史請(qǐng)卜之于湯廟”，故應(yīng)在"湯廟"后斷開(kāi)，排除C、D兩項(xiàng)："不善"作"為"的賓語(yǔ)，二者不可分開(kāi)；從內(nèi)容來(lái)看，“則福不生”是“見(jiàn)祥而為不善”的結(jié)果，“則”為后句的標(biāo)志，為區(qū)分前后語(yǔ)意，故應(yīng)在"則"前斷開(kāi)，排除A項(xiàng)。故選B。11.C〖解析〗本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞含義的能力。C項(xiàng)中，"夫過(guò)而改之"中"過(guò)"的含義為"犯錯(cuò)誤"，"聞大王有意督過(guò)之"中"過(guò)"的含義為"責(zé)備，怪罪，責(zé)難"。A項(xiàng)相同，“耽”的含義為“沉迷，沉溺”；B項(xiàng)相同，“比”的含義為“及，等到”；D項(xiàng)相同，“向使”的含義為“假使，假如”。12.B〖解析〗本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。根據(jù)原文“政不節(jié)耶？使人疾耶？苞直行耶？讒夫昌耶？宮室營(yíng)耶？女謁盛耶？何不雨之極也！"可知，這是因?yàn)檫B續(xù)大旱七年，商湯令人向山神、河神禱告，從政令是否適度、是否使百姓遭受痛苦、是否貪賄成風(fēng)、是否有小人進(jìn)讒言得勢(shì)、是否奢侈、是否有通過(guò)宮中嬖寵的女子來(lái)請(qǐng)托等方面進(jìn)行反思，但不等于當(dāng)時(shí)就全有這種情況。13.（1）所以上天對(duì)人事的感應(yīng)，好像那影子伴隨形體，回音跟著聲音一樣。（“如”“形”“響”“效”各1分，句意1分）（2）宋君聽(tīng)到這些話后，早起晚睡，很早就上朝，很晚才退朝，吊唁死去的臣民，慰問(wèn)患病的百姓、盡力于國(guó)內(nèi)的政事。（“夙”“晏”“吊”“戮力”各1分，句意1分）〖解析〗本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）如：好像：形體，身體；響：回響，回音：效：跟隨，墓仿，師法。（2）夙：早：晏：遲，晚：吊：憑吊，吊唁：盡力：協(xié)力，合力。〖參考譯文〗楚莊王愛(ài)好打獵，大夫向他進(jìn)諫說(shuō)：“晉國(guó)和楚國(guó)是相互敵對(duì)的國(guó)家，即使楚國(guó)不去進(jìn)犯晉國(guó)，晉國(guó)也會(huì)來(lái)進(jìn)犯楚國(guó)，現(xiàn)在大王您難道不是太沉迷于享樂(lè)了嗎？”楚莊王說(shuō)：“我打獵，是為了尋求人才?！蓖ㄟ^(guò)這個(gè)方法，得到這些賢士，楚國(guó)就可以安定了。所以說(shuō)“有志向的人，那么就沒(méi)有一件無(wú)目標(biāo)的事情”，說(shuō)的就是這種情況。湯統(tǒng)治的時(shí)候，大旱了七年，河堤崩塌河流枯竭，天氣炎熱，將沙燒焦，將石燒爛，于是派人拿著三足鼎，供奉山川，讓他們禱告說(shuō)：“是政治不清明嗎？讓百姓困苦嗎？行賄的人很多嗎？進(jìn)讒言的人很活躍嗎？宮室太奢侈嗎？通過(guò)宮中嬖寵的女子干求請(qǐng)托很多嗎？為什么這么久不下雨！”話沒(méi)說(shuō)完就天降大雨，所以上天對(duì)人，好像影子總是跟著身體，回響隨著聲音一樣。《詩(shī)》說(shuō)“祀天祭地奠埋祭品，天地諸神無(wú)不敬奉?！本褪潜磉_(dá)痛恨旱情啊。商朝太戊年間有桑、楮樹(shù)在庭中長(zhǎng)出，晚上開(kāi)始萌芽，到天亮就有兩手合圍那么粗了，史官請(qǐng)求到湯廟占卜，太戊批準(zhǔn)了他，占卜的人說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)，吉祥的事物是福的先兆，但是如果遇到吉祥的事物卻做不善的事，福就不會(huì)降臨；怪異的事物是災(zāi)禍前的先兆，但是遇到怪異的事物去做善事，災(zāi)禍就不會(huì)降臨?！庇谑撬缟铣硗顺?，探問(wèn)病人，吊唁死者，三天之后，庭中的桑、楮竟然消失了。高宗就是武丁，后人崇拜并以他為典范，所以廟號(hào)高宗。成湯之后，先王德行不足，刑法違背規(guī)矩：桑、楮全部在朝廷上生長(zhǎng)，七天就有兩手合圍那么粗了，武丁招來(lái)他的丞相詢問(wèn)情況。他的丞相說(shuō)"我雖然知道，但我不能說(shuō)。"武丁去向祖己詢問(wèn)，說(shuō)："桑、褚樹(shù)就是一種野草，但是卻生長(zhǎng)在了朝堂，是想告訴我們國(guó)家要滅亡了嗎？”武丁很害怕，整頓自己修習(xí)德行，思考先王的治理，復(fù)興已滅亡了的國(guó)家，使斷絕了的世襲地位的貴族得以，提拔被遺落的人才，申明養(yǎng)老制度。三年之后，蠻夷異域等少數(shù)民族國(guó)家接連朝拜的就有七國(guó)，這就是所說(shuō)的生死存亡繼承將要滅亡的國(guó)家的君主，所以推崇并且尊重他呀。宋國(guó)發(fā)大水，魯國(guó)人慰問(wèn)他們說(shuō)："天降大雨，河谷暴漲，殃及國(guó)君的土地，執(zhí)政們都很擔(dān)憂，派我來(lái)慰問(wèn)?！彼螄?guó)國(guó)君回應(yīng)他說(shuō)：“是我做得不好，齋戒的時(shí)候不夠虔誠(chéng)，國(guó)家治理得不好，使老百姓的莊稼受到損失，所以上天降災(zāi)加以懲罰，又使君王感到擔(dān)憂。拜謝厚命，這是我的恥辱?！笨鬃勇?tīng)說(shuō)了這件事說(shuō)：“宋國(guó)還能享國(guó)多久？”弟子們問(wèn)道：“這是什么意思？”孔子說(shuō)："犯了錯(cuò)誤改正了，這就猶如沒(méi)犯過(guò)錯(cuò)，所以說(shuō)還能享國(guó)多久。"宋君聽(tīng)毀了這件事，很早起床很晚睡覺(jué)，早上朝晚退朝，勤于政務(wù)，吊唁死者慰問(wèn)生病的人，同心合力治理國(guó)家。三年之后，谷物豐收國(guó)家太平，假設(shè)宋君沒(méi)有聽(tīng)到孔子的話，那么糧食就不會(huì)豐收，國(guó)家也不會(huì)太平?！对?shī)》說(shuō)：“輔佐的重?fù)?dān)在肩，要以‘顯德’做先導(dǎo)?！闭f(shuō)的就是這個(gè)意思呀。14.C〖解析〗本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力?！傍B(niǎo)兒的鳴叫使得荒城有了生機(jī)”“頗有意趣”錯(cuò)誤，鳥(niǎo)鳴以動(dòng)襯靜，更增添才荒城的悲涼意味，并無(wú)“意趣”。15.①意象上的"寒"：意象選取和意境表現(xiàn)上多愁苦景物，無(wú)過(guò)多鮮艷明麗的景色。"花冥冥""千里無(wú)人""荒城""墓傍"，渲染了凄苦冷清的氛圍。②情感上的"寒"：體現(xiàn)了對(duì)民生寒苦的關(guān)注，表現(xiàn)了詩(shī)人傷春的憂愁和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴。③語(yǔ)言風(fēng)格上的“寒”：語(yǔ)言風(fēng)格悲涼低沉，充滿了對(duì)時(shí)代的悲慨，沉郁寒涼。（每點(diǎn)2分，共6分）〖解析〗本題考查學(xué)生理解和鑒賞詩(shī)歌的能力。題干問(wèn)如何體現(xiàn)“寒”，可從詩(shī)的意象選擇、意境營(yíng)造、情感表達(dá)、語(yǔ)言風(fēng)格的角度分析即可。16.（（1）獲何取之盡錙銖用之如泥沙（2）然后知生于憂患而死于安樂(lè)也當(dāng)共剪西窗獨(dú)卻話巴山夜雨時(shí)（每空1分，共6分）〖解析〗本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意易錯(cuò)字詞“錙銖”“憂”的寫法及句末虛詞。17.①躊躇不決（猶豫不決、左右為難、游移不定、舉棋不定都可以）②成群結(jié)隊(duì)③有條不紊（井有條、秩序井然也可以）（每處1分）共3分）（②若答描寫鴿子飛翔情態(tài)的成語(yǔ)，也可給分。）〖解析〗本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第①空，根據(jù)文本"為著用什么顏色涂抹早晨的臉"可知，"晨曦"在選擇顏色上猶豫不定，因此，此處可填"躊躇不決"。第②空，根據(jù)前文"一群群家養(yǎng)的鴿子則在居民區(qū)的樓群中"可知，這是城市常見(jiàn)的鴿群，因此，此處可填“成群結(jié)隊(duì)”。第③空，根據(jù)上文可知，此處是對(duì)上文的總結(jié)，強(qiáng)調(diào)司機(jī)、工人、送奶員和送外賣的小哥、晨練者、出行的人、環(huán)衛(wèi)工人、民工、灑水車、鏟雪車等規(guī)律而有秩序的生活節(jié)奏，因此，此處可填"有條不紊"。18.①“哧哧——”“噗嚕嚕——”是擬聲詞，在聽(tīng)覺(jué)感受上更直接，突出了野鳥(niǎo)和鴿子叫聲的不同。（2分）②用“綢緞店”設(shè)喻，以聲寫聲?！拜^薄的絲綢的微脆的聲音”和“質(zhì)地厚重的絲綢被撕裂的微鈍的聲音”對(duì)野鳥(niǎo)和鴿子聲音的描摹具體和生活化了，化抽象為具象；二者聲音對(duì)比更強(qiáng)烈，更能引發(fā)讀者想象。（2分）〖解析〗本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。"味哧——"是野鳥(niǎo)發(fā)出的聲音，"噗嚕嚕——”是鴿子發(fā)出的聲音，二者都是擬聲詞，聲音表現(xiàn)不同，讀者在聽(tīng)覺(jué)感受上更能直接體會(huì)。“那仿佛撕較薄的絲綢的微脆的聲音”“這像質(zhì)地厚重的絲綢被撕裂的微鈍的聲音”都是以聲寫聲，運(yùn)用比喻的手法，化抽象為具象，對(duì)野鳥(niǎo)和鴿子聲音的描摹更具體和生活化了，聲音對(duì)比更強(qiáng)烈，更能引發(fā)讀者想象。19.①通過(guò)姿勢(shì)調(diào)整無(wú)法讓脊柱回到中線。②建議到醫(yī)院就診。③如果出現(xiàn)不等高（每處2分，共6分）〖解析〗本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①空，根據(jù)前文"脊柱側(cè)彎可分為結(jié)構(gòu)性脊柱側(cè)彎和非結(jié)構(gòu)性脊柱側(cè)彎”和后文“而非結(jié)構(gòu)性脊柱側(cè)彎可以通過(guò)姿勢(shì)矯正讓脊柱回到中線"可知，應(yīng)填"通過(guò)姿勢(shì)調(diào)整無(wú)法讓脊柱回到中線"之類語(yǔ)句。第②空，根據(jù)后文"醫(yī)生會(huì)用水平尺測(cè)量孩子背部"可知，檢查行為已由學(xué)校轉(zhuǎn)移到醫(yī)院，故應(yīng)填"建議到醫(yī)院就診"之類語(yǔ)句。第③空，根據(jù)前文"雙肩是否等高、腰線是否對(duì)稱、背部是否高低一致，以及骨盆兩側(cè)外緣是否高低一致"可知，前文的共同點(diǎn)在"等高""對(duì)稱""一致"上，再根據(jù)后文“就要懷疑有脊柱側(cè)彎”可知，應(yīng)填“如果出現(xiàn)不等高”之類語(yǔ)句。20.一是學(xué)校采用前屈試驗(yàn)方法檢查，若發(fā)現(xiàn)異常，由醫(yī)生通過(guò)測(cè)量和拍x光判斷有無(wú)脊柱側(cè)彎；（2分）另一種是讓孩子站直，從后面檢查孩子雙肩、腰線、背部、骨盆兩側(cè)外緣，若異常則懷疑脊柱側(cè)彎。（2分）〖解析〗此題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。第三段為脊柱側(cè)彎的篩查過(guò)程，根據(jù)“還有一種判斷方法是……”可知，篩查有兩種方法，一是學(xué)校采用的前屈試驗(yàn)方法，若發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，由醫(yī)生處理；一是檢查孩子雙肩，腰線、背部、骨盆兩側(cè)外緣。因題干考查“篩查流程”，故〖答案〗不用概括具體的檢查過(guò)程。提取關(guān)于篩查的文字，進(jìn)行壓縮即可。21.目前我國(guó)中小學(xué)生脊柱側(cè)彎人數(shù)預(yù)計(jì)超過(guò)500萬(wàn)，并且以每年30萬(wàn)左右的速度遞增。（或：目前我國(guó)中小學(xué)生脊柱側(cè)彎人數(shù)預(yù)計(jì)有500萬(wàn)之多，并且以每年30萬(wàn)左右的速度遞增）。（改對(duì)一處1分，改對(duì)兩處3分）〖解析〗文中畫(huà)橫線的句子存在兩處語(yǔ)?。旱谝惶幨?人數(shù)預(yù)計(jì)超過(guò)500萬(wàn)之多"贅余，應(yīng)改為“人數(shù)預(yù)計(jì)超過(guò)500萬(wàn)”或“人數(shù)預(yù)計(jì)有500萬(wàn)之多”；第二處是“每年以30萬(wàn)左右的速度遞增”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“以每年30萬(wàn)左右的速度遞增”。22.略河南省TOP二十名校2023屆高三上學(xué)期調(diào)研模擬（二）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。正如朱光潛所言“一切藝術(shù)都是抒情的”，以敘事為主要文類特征的小說(shuō)也可以抒情。但文學(xué)情感的表現(xiàn)離不開(kāi)客觀事物，主觀的情感只有借助客觀的事、物，形成意象或事象，才能被感知。詩(shī)歌往往通過(guò)意象、意境的構(gòu)思來(lái)實(shí)現(xiàn)抒情。小說(shuō)則不同，小說(shuō)家一般并不直白的傾瀉內(nèi)心的情感，而主要是寄托于事，敘事以寄情。在廣義的中國(guó)詩(shī)學(xué)中，情與事是密切相關(guān)的?！对?shī)經(jīng)》中的許多篇章都是緣事而發(fā)，漢樂(lè)府詩(shī)同樣被認(rèn)為是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”（《漢書(shū)·藝文志》）。唐代白居易“直歌賓事”的寫作策略和宋人提出的“敘事以寄情”說(shuō)則進(jìn)一步肯定了通過(guò)敘事來(lái)表達(dá)情感的可能性。雖然小說(shuō)家的創(chuàng)作緣起是多源化的，但小說(shuō)的敘事特征決定了"緣事而發(fā)"是其生成的重要緣由之一。清代煙水散人在《珍珠舶序》中說(shuō)“小說(shuō)家搜羅閭巷異聞，一切可驚可愕可欣可怖之事，罔不曲描細(xì)敘，點(diǎn)綴成帙"，不僅指出了小說(shuō)緣事而作的特點(diǎn)，還表明其"事"在性質(zhì)上的感人特質(zhì)。古代小說(shuō)的“緣事而發(fā)”，既可緣于歷史、社會(huì)之事，也可緣于人生、生活之事。前者如六朝志怪小說(shuō)與唐傳奇，多記述社會(huì)上的異事異聞，又如明清章回小說(shuō)，多有感于世風(fēng)變遷或歷史興亡。后者如晚明以后的小說(shuō)，尤其是文人小說(shuō)，多緣起于作者感于自己的人生遭際。這樣的例子更是不勝枚舉，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹自述自身的夢(mèng)幻人生經(jīng)歷是《石頭記》《紅樓夢(mèng)》）的創(chuàng)作緣起，《繪芳錄》的作者曾寫道，“欲作小說(shuō)以自述生平抑郁之志”，“實(shí)事實(shí)情，毫無(wú)假借”（西泠野樵《繪芳錄序》），這種“自述"既緣于實(shí)情也緣于實(shí)事。強(qiáng)調(diào)古代小說(shuō)的"緣事而作"并非要否認(rèn)小說(shuō)的其他創(chuàng)作緣由，而是意在說(shuō)明作家在創(chuàng)作階段，就已經(jīng)具備了鮮明的情感態(tài)度，感于事，動(dòng)于情，乃作小說(shuō)。小說(shuō)的文體特性決定小說(shuō)的抒情方式不能像詩(shī)詞那樣以"意象"為中心，而是“以事寄情”。小說(shuō)的情感需要假借具體的小說(shuō)事件抒發(fā)出來(lái)，不同的事表現(xiàn)出不同的情感。例如，明清才子佳人小說(shuō)敘寫的是有情人終成眷屬的俗套故事，表現(xiàn)的是歡喜團(tuán)圓的愿望，而《紅樓夢(mèng)》等人情小說(shuō)敘寫的則是人生與生命的盛衰之道，表現(xiàn)的則是樂(lè)極而悲之情。"事"不僅可以喚起作者的情感，成為文學(xué)創(chuàng)作的條件，也可以“由事到情”，成為表達(dá)情感的手段。中國(guó)古代小說(shuō)的“敘事以寄情”同樣符合敘事學(xué)的原理。不同于詩(shī)詞的自白式話語(yǔ)方式，小說(shuō)的敘述主體被作者分化為敘述者和眾多小說(shuō)人物，不同的主體處在不同的敘述層級(jí)，其情感也不能簡(jiǎn)單地畫(huà)等號(hào)。但敘述者和眾多小說(shuō)人物的情感并非隔絕，而是統(tǒng)一在作者的抒情話語(yǔ)之下，形成抒情合調(diào)。作者將讀者帶入小說(shuō)人物和敘述者的視點(diǎn)，本質(zhì)上即是召喚讀者通過(guò)敘述者和人物的角度來(lái)觀看世界，以達(dá)到“共情”的目的。中國(guó)古代文學(xué)存在一套發(fā)達(dá)的抒情體系，有學(xué)者將中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)總結(jié)為以抒情詩(shī)為主要表現(xiàn)形式的抒情傳統(tǒng)。抒情傳統(tǒng)雖然不能囊括中國(guó)文學(xué)的總體，但確實(shí)抓住了中國(guó)文學(xué)的一條主脈。在漫長(zhǎng)的文類、文體融合與演變過(guò)程中，這一抒情傳統(tǒng)自然而然地浸潤(rùn)了小說(shuō)，使得古代小說(shuō)具備豐富的抒情因素。在中國(guó)古代小說(shuō)的浩渺海洋中，雖然不乏游戲筆墨之作，但是那些流傳后世的杰作往往是發(fā)憤抒情的結(jié)晶。（摘編自陶明玉《小說(shuō)何以抒情：從古代到當(dāng)下》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.不同于詩(shī)歌只直白的傾瀉內(nèi)心的情感，小說(shuō)主要靠事來(lái)實(shí)現(xiàn)抒情，緣事而發(fā)，以敘事為主要文類特征。B.“緣事而發(fā)”不是小說(shuō)專有的，《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府詩(shī)中也有很多體現(xiàn)，詩(shī)和小說(shuō)都能通過(guò)敘事來(lái)表達(dá)情感。C.敘述者和眾多小說(shuō)人物處于不同的敘述層級(jí)，情感也不盡相同，但能通過(guò)作者的抒情話語(yǔ)，形成抒情合調(diào)。D.以抒情詩(shī)為主要表現(xiàn)形式的抒情傳統(tǒng)是中國(guó)文學(xué)的一條主脈，這一傳統(tǒng)浸潤(rùn)了小說(shuō)，使得小說(shuō)也可以抒情。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章提出小說(shuō)也可以抒情的觀點(diǎn)，并和詩(shī)歌作對(duì)比分析，指出小說(shuō)是"以事寄情""緣事而發(fā)”。B.文章采用引用論證、舉例論證、對(duì)比論證等方法，全面、透徹地論證了論點(diǎn)，使論證更扎實(shí)和有力度。C.第四段以《紅樓夢(mèng)》和才子佳人的故事為例，論證了"小說(shuō)的文體特性決定小說(shuō)的抒情方式”這一論點(diǎn)。D.文章采用并列式結(jié)構(gòu)，層次分明，論據(jù)充分全面，有理有據(jù)，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，術(shù)語(yǔ)使用典型并易于讀者理解。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.如果脫離了客觀的事、物形成的意象或事象，那么主觀的情感則無(wú)法被感知，文學(xué)情感也無(wú)從表現(xiàn)。B.作家具備了鮮明的情感態(tài)度后，被事感動(dòng)，才能創(chuàng)作小說(shuō)，所以小說(shuō)的“事”才有感人的特質(zhì)。C.讀者被作者帶入小說(shuō)情境中，以小說(shuō)人物和敘述者的視點(diǎn)來(lái)觀看世界，就有可能和作者“共情”。D.詩(shī)詞以"意象"為中心抒情，小說(shuō)的抒情方式由小說(shuō)文體特征決定，"事"是其表達(dá)情感的手段。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：二十四節(jié)氣七十二候據(jù)傳起源于山西中部的一個(gè)縣城（陷汾地區(qū)翼城縣）。它是我們國(guó)家歷史上的歷法，是黃河農(nóng)耕文明的反映，是中原農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。我們的祖先知道氣候在變，他們根據(jù)天象、物象等的變化，來(lái)判斷這個(gè)節(jié)氣是什么樣子。按照傳統(tǒng)歷法，一年十二個(gè)月，每月二節(jié)氣，每節(jié)氣三候，每候五日，共計(jì)二十四節(jié)氣、七十二候，每候有一種特定的自然現(xiàn)象，最早的完整記載見(jiàn)于《逸周書(shū)·時(shí)訓(xùn)解》。我們的祖先如何觀察氣候變化對(duì)農(nóng)業(yè)農(nóng)耕的影響？第一個(gè)是天時(shí)，就是我們所謂的天文。第二個(gè)是物候。七十二候所反映的那些物象，叫作物候，就是開(kāi)花、結(jié)果、樹(shù)木發(fā)芽、河水結(jié)冰等大自然現(xiàn)象。第三個(gè)是農(nóng)業(yè)和氣候變化的配合。古人的耕種日出而作，日落而息，都要看太陽(yáng)的變化。二十四節(jié)氣七十二候?qū)嶋H上是一個(gè)大的思維，一個(gè)大的科學(xué)，并且和農(nóng)業(yè)密切相關(guān)，并不是一個(gè)一個(gè)簡(jiǎn)單現(xiàn)象的描述與記載。這個(gè)大科學(xué)是和大自然完全融合在一起的綜合的觀測(cè)結(jié)果，也是長(zhǎng)期歷史總結(jié)的結(jié)果。（摘編自《這是大科學(xué)！聽(tīng)丁一匯院士給你講二十四節(jié)氣的當(dāng)代意義》）材料二：節(jié)氣與物候的諸多說(shuō)法——驚蟄、谷雨、小滿、寒露、鴻雁、寒蟬，都是詩(shī)語(yǔ)，都可以直接入詩(shī)，而所有的傳統(tǒng)節(jié)日，從“一元復(fù)始萬(wàn)象更新”的元旦，到上元、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)……都浸透了中華傳統(tǒng)文化、中華歷法對(duì)于天地的深情與深思，浸透了漢字的詩(shī)意詩(shī)韻。二十四節(jié)氣七十二候文化體系中有兩大類作品很典型，一類是文人的詩(shī)詞歌賦，絢麗多姿、美不勝收；另一類則是農(nóng)諺，可以說(shuō)是極其豐富多彩的民間文學(xué)。每個(gè)節(jié)令的農(nóng)諺不勝枚舉。在所有的農(nóng)諺中，我以為這兩句最有代表性："一年之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤。""讀書(shū)不離案頭，種田不離田頭。"這就是天地之間矗立的那個(gè)中國(guó)人，耕讀傳家、勤儉持家。這是中華民族的傳統(tǒng)美德也是中華文化里最優(yōu)秀的人生觀、價(jià)值觀之一。無(wú)論現(xiàn)在，還是將來(lái)，皆當(dāng)傳承，皆應(yīng)發(fā)揚(yáng)。（摘編自徐立京、徐冬冬《二十四節(jié)氣·七十二候》）材料三：自入秋分八月中，雷始收聲斂震宮；蟄蟲(chóng)坯戶先為御，水始涸兮勢(shì)向東；寒露人言晚節(jié)佳，鴻雁來(lái)賓時(shí)不差；雀入大水化為蛤，爭(zhēng)看籬菊有黃花；休言霜降非天意，豺乃祭獸班時(shí)意；草木皆黃落葉天，蟄蟲(chóng)咸俯迎寒氣；誰(shuí)看書(shū)來(lái)立冬信，水始成冰寒日進(jìn)；地始凍兮折裂開(kāi)，雉入大水潛為蜃；逡巡小雪年華暮，虹藏不見(jiàn)知何處；天升地降兩不交，閉塞成冬如禁錮；紛飛大雪轉(zhuǎn)凄迷，鷂旦不鳴馬肯啼；虎始交后風(fēng)生壑，荔挺出時(shí)霜滿溪。短日漸長(zhǎng)冬至矣，蚯蚓結(jié)泉更不起；漸漸林間麋角解，水泉搖動(dòng)溫井底。（摘自明·龔?fù)①t《十二月七十二候歌》）4.下列說(shuō)法，與材料三相關(guān)內(nèi)容不符合的一項(xiàng)是（3分）A.秋分時(shí)分，雷聲漸稀，小蟲(chóng)封洞，水量逐漸下降。B.寒露時(shí)節(jié)，鴻雁南飛，嘗蟹賞菊，秋冷而成寒露。C.立冬到來(lái)，水澤始冰，土壤變硬，天地之氣閉塞。D.冬至?xí)r分，晝短夜長(zhǎng)，蚯蚓縮團(tuán)，氣候愈發(fā)寒冷。5.下面對(duì)材料內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.二十四節(jié)氣七十二候是我國(guó)歷史上的歷法，這種說(shuō)法起源于《逸周書(shū)》·時(shí)訓(xùn)解》，代表著祖先的智慧。B.我們的祖先根據(jù)天時(shí)、物候來(lái)觀察氣候?qū)r(nóng)業(yè)農(nóng)耕的影響，從而找到農(nóng)業(yè)和氣候變化的最完美結(jié)合。C.我國(guó)古代對(duì)節(jié)氣與物候、傳統(tǒng)節(jié)日的描繪，都充滿了詩(shī)意詩(shī)韻，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化和歷法的韻味。D.農(nóng)諺里所具有的中華民族的傳統(tǒng)美德、中華文化里最優(yōu)秀的人生觀、價(jià)值觀在當(dāng)代仍具有指導(dǎo)意義。6.結(jié)合材料二、三展開(kāi)聯(lián)想，中華燦爛的詩(shī)詞文化中有很多包含節(jié)氣或物候的詩(shī)詞或諺語(yǔ)，請(qǐng)你找到一句，并分析其所代表的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。（6分）例："露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明"，讓人想到陽(yáng)歷九月初的白露節(jié)氣與大體在十月份的中秋節(jié)，詩(shī)人借明月抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情，暗含重視故土之意。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。驢叫岑燮鈞大將軍騎高頭大馬，卻喜歡聽(tīng)驢叫，他覺(jué)得那叫聲好聽(tīng)。程士成從來(lái)沒(méi)覺(jué)得這驢叫有啥好聽(tīng)的，可是偏偏有人說(shuō)，他的嗓音最像驢叫。有一次，大將軍得了一匹上好的叫驢，叫門客們一起到后院去。眾人簇?fù)碇髮④?，一路上贊美著還沒(méi)見(jiàn)面的叫驢。更有人引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)大將軍這雅好直追魏晉，真是難得的性情中人。到了驢圈邊，那驢果然長(zhǎng)得一表人才。大將軍讓驢叫起來(lái)，可是驢就是不叫，只管踢蹄子。馬夫很著急，正想打下去時(shí)，大將軍阻止了他，說(shuō)孤家的愛(ài)物，豈可以畜生論？他的小眼睛滴溜轉(zhuǎn)，目光在人群中逡巡。忽地，他對(duì)著一個(gè)“長(zhǎng)人”停住了，眾人都以為是針對(duì)這個(gè)人，而大將軍卻招了招這人身后的程士成。程士成生得矮小，這是他的便利處，他可以躲在“長(zhǎng)人”后，但這一回他卻失算了。“程主簿，聽(tīng)說(shuō)你的聲音最像驢叫，能否做個(gè)引子，先叫一聲，也好讓孤家的驢跟著叫起來(lái)？”程士成微微向大將軍躬了躬身：“小人不才，從未學(xué)得驢叫?！贝髮④姼械接行┎凰欤钢T客們，慍色道：“不是你們說(shuō)程主簿的聲音最像驢叫嗎？”大家紛紛表示贊同。程士成的臉色不由得青了又白，白了又紅，他瞥到了大將軍緊蹙的眉心，那斜刺的眉毛，仿佛是將要射出的利箭?！俺讨鞑荆憧矗蠹叶嫉戎??！奔谙疑?，不得不發(fā)。程士成低著頭，遲疑地說(shuō)道：“那小人誠(chéng)試?！彼容p聲叫了一下，大家面面相覷，然后期向大將軍，大將軍無(wú)所表示，顯然是不能滿足他的意思。程士成又叫了一聲，比原來(lái)響亮了，但與驢的音色似乎尚有距離。大將軍瞪著程士成看，程士成只得一不做二不休，豁出去了。他咳了一下，然后引吭長(zhǎng)嘯。這一聲叫，端的是與眾不同，聲如裂帛，響遏行云，果然是十足的“驢色”。還沒(méi)等眾人回過(guò)神來(lái)，又是一聲驢叫，竟真的從那頭一表人才的大驢口中傳出。這不由得引得大將軍哈哈大笑，所有的人都爆發(fā)出了歡快的笑聲，誰(shuí)也沒(méi)有在意程士成，因?yàn)榇蠹叶伎聪蛄四穷^叫驢。那年年末，叫驢死了。大將軍很傷心，他帶著門客去吊唁，對(duì)著空空的驢圈，他自言自語(yǔ)道：“別人都不死，老天為何讓你死呢？！”然后回過(guò)頭來(lái)，對(duì)門客們說(shuō)：“大家都叫一聲吧。”門客們也不含糊，個(gè)個(gè)叫得很賣力，不過(guò)，都沒(méi)程士成叫得有“驢色”。突然，大將軍像記起什么，問(wèn)道：“程主簿呢？”在大將軍追問(wèn)的當(dāng)口，程士成已經(jīng)掛冠而去。母親對(duì)于程士成的到來(lái)，并不感到意外，因?yàn)橐训侥昴??？墒?，直到第二年春暖花開(kāi)，程士成也沒(méi)有動(dòng)身的樣子，母親不由得問(wèn)起他來(lái)。程士成說(shuō)，他不打算再出去做幕僚了，他要著書(shū)立說(shuō)。一日，母親牽驢出去，回來(lái)卻背著半袋糙米。程士成很是詫異，一問(wèn)，才知母親把家里唯一的一頭驢子賣了。家里沒(méi)了驢子，什么活都得自己干，程士成很是苦惱。不久，即有人牽著一頭驢子，來(lái)到他家。驢子身上，對(duì)接著兩只口袋，垂在兩邊。程士成一見(jiàn)驢子，覺(jué)得好生眼熟，一問(wèn)，才知那人是來(lái)送還驢子的，還帶來(lái)了兩袋麥子。原來(lái)母親把驢子賣給了那人。他是鎮(zhèn)上的財(cái)主。財(cái)主啟口，頗有斯文：“得知先生回歸故里，未得拜訪，實(shí)是遺憾，聽(tīng)聞先生記述鄉(xiāng)里，茲事體大，可謂不朽也矣?！薄氨扇藢W(xué)識(shí)淺陋，還請(qǐng)多多賜教?！薄跋壬水?dāng)世名士，褒之則流芳百世，貶之則遺臭萬(wàn)年，若能錄入先生筆下，此生足矣?！背淌砍陕?tīng)明白了，原來(lái)財(cái)主想讓自己把他記到書(shū)中去。財(cái)主自夸，曾修橋鋪路，澤被鄉(xiāng)里。但即便如此，親自上門前來(lái)，要求為自己作傳，實(shí)是可笑。程士成沒(méi)有收下財(cái)主還回來(lái)的驢子。他把兩袋麥子重又?jǐn)R到驢子身上，一拍驢子的后屁股，驢子長(zhǎng)鳴一聲，嗒嗒地走了。財(cái)主很是尷尬，狼狽地跟了出去。程士成站在院門口，看著驢子遠(yuǎn)去，不由得長(zhǎng)嘯一聲，發(fā)出了長(zhǎng)長(zhǎng)的一聲驢叫。遠(yuǎn)處的驢子也是一陣嘶鳴，似與他遙相呼應(yīng)，卻把兩袋麥子給掀翻了。這時(shí)，母親走了出來(lái)：“我以為驢子還在呢。”她嘆息了一聲。夜里，母親陪著他做針鑿。她有話沒(méi)話的說(shuō)：“你這驢叫怎么學(xué)來(lái)的，像是真的一樣？”程士成見(jiàn)母親頗有興致，就又學(xué)叫了一聲，直笑得母親流出淚來(lái)。這一年秋末，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，送來(lái)了他的老朋友“長(zhǎng)人”。當(dāng)日，同在大將軍處謀食，相談甚歡，是難得的可以秉燭夜游的同道。程士成常躲人后，而“長(zhǎng)人”常作掩護(hù)。雖然，那一回還是當(dāng)眾學(xué)了驢叫，但事后，“長(zhǎng)人”邀其共飲，雖未明言，寬慰盡在其中。原以為一別經(jīng)年，再見(jiàn)無(wú)期，沒(méi)想到今日還能重聚山村，唯有痛飲，方解故人思慕之渴。酒過(guò)三巡，“長(zhǎng)人”怒曰：“一個(gè)粗人，把持權(quán)柄，以驢叫為樂(lè)，可笑也歟？"“名曰將軍，卻又稱寡道孤，是可忍孰不可忍？”程士成舉起酒杯，與“長(zhǎng)人”干杯，一飲而盡?！爱?dāng)今亂世，你方唱罷我登場(chǎng)，大將軍氣焰方熾，豈不知螳螂捕蟬，黃雀在后？別人不知，你我洞若觀火啊！”兩人把當(dāng)日羞憤，噴作了今日談資。一時(shí)興起，開(kāi)窗長(zhǎng)嘯。夜色如漆，山影如獸。程士成一聲驢叫，劈開(kāi)群山，久久回蕩。"長(zhǎng)人"也作驢叫，仿佛是程士成的回聲。兩人大笑，隨即大哭，然后相扶大笑，不知東方之將白。兩人是醉了天亮，母親出門去，一頭驢在院門外徘徊。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章圍繞“驢叫”這一核心，設(shè)計(jì)了文人幕僚程士成這一形象，“他的嗓音最像驢叫”，這是故事展開(kāi)的一個(gè)“原點(diǎn)”。B.程士成在將軍面前，不是"本我"，只有在朋友面前，他才會(huì)充分展示自己的內(nèi)心，二人一唱一和，宣泄負(fù)面情緒。C.驢子是線索，貫穿整個(gè)故事，使小說(shuō)節(jié)奏緊湊，渾然一體，程士成學(xué)驢叫，母親賣驢，財(cái)主送驢等情節(jié)都脫離不了驢。D.程士成被逼當(dāng)眾學(xué)驢叫，是他決心辭職回鄉(xiāng)的原因，也為后文拒絕財(cái)主送的驢埋下伏筆，使情節(jié)合理，使人物形象突出。8.文章四次寫到程士成學(xué)驢叫，分別有什么樣的心理？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）9.《世說(shuō)新語(yǔ)》有一則故事：“王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語(yǔ)同游曰：‘王好驢鳴，可各作一聲以送之。’赴客皆一作驢鳴。”在相似的故事上，本文的表現(xiàn)方式不同，請(qǐng)從人物、情節(jié)、表達(dá)效果上簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13小題。楚莊王好獵，大夫諫曰：“晉、楚敵國(guó)也，楚不謀晉，晉必謀楚，今王無(wú)乃耽于樂(lè)乎？”王曰：“吾獵將以求士也。”因是道也，而得三士焉，楚國(guó)以安。故曰“茍有志則無(wú)非事者”，此之謂也。湯之時(shí)，大旱七年，洛坼川竭，煎沙爛石，于是使人持三足鼎祝山川，教之祝曰：“政不節(jié)耶？使人疾耶？苞苴行耶？讒夫昌耶？宮室營(yíng)耶？女謁盛耶？何不雨之極也！”蓋言未已而天大雨，故天之應(yīng)人，如影之隨形，響之效聲者也?！对?shī)》云：“上下奠瘞，靡神不宗。”言疾旱也。殷太戊時(shí)有桑、堵①生于庭，昏而生，比旦而拱，史請(qǐng)卜之湯廟太戊從之卜者曰吾聞之祥者福之先者也見(jiàn)祥而為不善則福不生秩者禍之先者也見(jiàn)殃而能為善則禍不至于是乃早朝而晏退，問(wèn)疾吊喪，三日而桑、褚自亡。高宗者，武丁也，高而宗之，故號(hào)高宗。成湯之后，先王道缺，刑法違犯，桑、褚俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而問(wèn)焉。其相曰：“吾雖知之，吾弗得言也?！甭勚T祖己，曰：“桑、褚者，野草也，而生于朝，意者國(guó)亡乎？”武丁恐駭，飭身修行，思先王之政，興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，明養(yǎng)老。三年之后，蠻、夷重譯而朝者七國(guó)，此之謂存亡繼絕之主，是以高而尊之也。宋大水，魯人吊之曰：“天降淫雨，溪谷滿盈，延及君地，以憂執(zhí)政，使臣敬吊?！彼稳刷趹?yīng)之曰：“寡人不佞，齋戒不謹(jǐn)，邑封不修，使人不時(shí)，天加以殃，又遺君憂，拜命之辱。”君子③聞之曰：“宋國(guó)其庶幾乎！”問(wèn)曰：“何謂也？”曰：“夫過(guò)而改之，是猶不過(guò)也，故曰其庶幾乎。”宋人聞之，夙興夜寐，早朝晏退，吊死問(wèn)疾，戮力宇內(nèi)。三年，歲豐政平。向使宋人不聞君子之語(yǔ)，則年谷未豐，而國(guó)家未寧。《詩(shī)》曰：“弗時(shí)仔肩，示我顯德行。”此之謂也。（節(jié)選自《說(shuō)苑·君道》）〖備注〗①楮：一種樹(shù)。②宋人：這里指宋君。③君子：這里指孔子。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.史請(qǐng)卜之湯廟/太戊從之/卜者曰/吾聞之/祥者福之先者也/見(jiàn)祥而為/不善則福不生/殃者禍之先者也/見(jiàn)殃而能/為善則禍不至/B.史請(qǐng)卜之湯廟/太戊從之/卜者曰/吾聞之/祥者福之先者也/見(jiàn)祥而為不善/則福不生/殃者禍之先者也/見(jiàn)殃而能為善/則禍不至/C.史請(qǐng)卜之/湯廟太戊從之/卜者曰/吾聞之/祥者福之先者也/祥而為/不善則福不生/殃者禍之先者也/見(jiàn)殃而能/為善則禍不至/D.史請(qǐng)卜之/湯廟太戊從之/卜者曰/吾聞之/祥者福之先者也/見(jiàn)祥而為不善/則福不生/殃者禍之先者也/見(jiàn)殃而能為善/則禍不至/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A."耽于樂(lè)乎"與"無(wú)與士耽"（《氓》）兩句中的"耽"字含義相同。B."比旦而拱"與"比去，以手闔門"（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的"比"字含義相同。C.“夫過(guò)而改之”與“聞大王有意督過(guò)之”（《鴻門宴》）兩句中的“過(guò)”字含義相同D.“向使宋人不聞”與“向使三國(guó)各愛(ài)其地”（《六國(guó)論》）兩句中的“向使”含義相同12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.楚莊王喜好打獵，他認(rèn)為打獵是為了尋求人才，借以得到賢士，楚國(guó)就可以安定了。B.湯統(tǒng)治時(shí)，大旱七年，久不下雨，是因?yàn)檎尾磺迕鳎匈V、進(jìn)讒言之人很多，宮室奢侈，通過(guò)嬖寵女子來(lái)請(qǐng)托之事很多。C.桑、楷生于朝廷的院子里，這被認(rèn)為是不好的征孔，太戊和武丁時(shí)期，桑、楮都曾經(jīng)長(zhǎng)到兩手合圍那么粗，這是對(duì)朝廷的警示。D.商湯、太戊、武丁和宋君都是勤政愛(ài)民、致力國(guó)家發(fā)展的有為君主，他們善于反思，善納諫言，聞過(guò)則改，終成一代圣君。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）故天之應(yīng)人，如影之隨形，響之效聲者也。（2）宋人聞之，夙興夜寐，早朝晏退，吊死問(wèn)疾，戮力宇內(nèi)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。傷春孟郊兩河春草海水清，十年征戰(zhàn)城郭腥。亂兵殺兒將女去，二月三月花冥冥。千里無(wú)人旋風(fēng)起，鶯啼燕語(yǔ)荒城里。春色不揀墓傍株，紅顏皓色逐春去。春去春來(lái)那得知，今人看花古人墓，令人惆悵山頭路。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)寫春天的青草和河水，和十年征戰(zhàn)而滿含血腥之氣的城郭形成反差，肅殺意味濃厚，奠定了本詩(shī)的情感基調(diào)。B.頷聯(lián)照應(yīng)首聯(lián)，揭示城郭現(xiàn)狀的原因，二三月本是春日花開(kāi)的時(shí)節(jié)，但此時(shí)因?yàn)閼?zhàn)亂，花朵卻晦暗不明亮。C.“旋風(fēng)”和“鶯啼燕語(yǔ)”打破了“千里無(wú)人”的安靜，鳥(niǎo)兒的鳴叫使得荒城有了生機(jī)，動(dòng)靜結(jié)合，頗有意趣。D.“不揀”“逐春”采用擬人的手法，寫出了留春不住的惜春之情，“墓”字兩次出現(xiàn)，更增添了荒蕪之意。15.蘇軾說(shuō)：“郊寒島瘦”。孟郊之詩(shī)，多苦寒之作。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，談?wù)劚驹?shī)是如何體現(xiàn)孟郊詩(shī)作之“寒”的。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜牧在《阿房宮賦》中，通過(guò)對(duì)比手法，用“______，______”兩句對(duì)秦統(tǒng)治者的索取貪婪和揮霍無(wú)度進(jìn)行了質(zhì)問(wèn)，表達(dá)了作者激烈的憤慨之情。（2）歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中提到“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》中“______，______”也表達(dá)了類似之意樂(lè)。（3）李商隱的《夜雨寄北》中“______，______”兩句虛中有實(shí)，通過(guò)想象描寫了詩(shī)人與妻子臨窗閑話今日夜雨的溫馨畫(huà)面。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成17～18題。當(dāng)晨曦還在天幕的化妝間，為著用什么顏色涂抹韋晨的臉而①______的時(shí)刻，凝結(jié)了夜晚精華的朝露，就在松花江畔翠綠的蒲草葉脈上，靜待旭日照徹心房，點(diǎn)染上金黃或胭紅，扮一回金珠子和紅寶石，在被朝陽(yáng)照散前，做個(gè)富貴夢(mèng)了。晨曦若隱若現(xiàn)時(shí)，野鳥(niǎo)在郊外樹(shù)叢或是公園離巢而出，一群群家養(yǎng)的鴿子則在居民區(qū)的樓群中，②______地翻飛。野鳥(niǎo)和鴿子飛起的一瞬，你仿佛進(jìn)了生意紅火的綢緞店，聽(tīng)到的是店員撕扯絲綢的聲音。"哧哧——"，那仿佛撕較薄的絲綢的微脆的聲音，是野鳥(niǎo)發(fā)出的；“噗嚕嚕——”，這像質(zhì)地厚重的絲綢被撕裂的微鈍的聲音，是鴿子發(fā)出的。此時(shí)開(kāi)早班公交和出租車的司機(jī)，提著大號(hào)保溫水杯上崗了。郊區(qū)印刷廠的工人，早已穿上工裝印制報(bào)紙，日復(fù)一日看著漢字在流水線上螞蟻似的奔跑，雖說(shuō)在新媒體時(shí)代，報(bào)紙就像隔夜的茶，待見(jiàn)的人少了。送奶員和送外賣的小哥，涌向公園的晨練者，搭早班火車和飛機(jī)出行的人，拿著掃把和撮子的環(huán)衛(wèi)工人，裝運(yùn)垃圾的車輛，脖頸下吊著自己擅長(zhǎng)的工種牌子的、在各大裝飾材料市場(chǎng)門口找活干的俗稱“站大崗”的民工，以及伏天的灑水車，或是寒天的鏟雪車，讓哈爾濱的大街小巷蘇醒。這生活的鏈條，③______地緩緩啟動(dòng)，開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)，承擔(dān)一天的負(fù)荷。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）18.畫(huà)橫線的句子在描寫聲音上有“哧哧——”“噗嚕?！边@類詞語(yǔ)，也有借以“綢緞店”進(jìn)行的描摹，二者分別有什么表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅲ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成19～21題。調(diào)查顯示，目前我國(guó)中小學(xué)生脊柱側(cè)彎人數(shù)預(yù)計(jì)超過(guò)500萬(wàn)之多，并且每年以30萬(wàn)左右的速度遞增。脊柱側(cè)彎已成為繼肥胖、近視之后，危害兒童、青少年健康的第三大疾病。從身體背面或正面看，正常的脊柱是一條豎直線。如果脊柱偏離中線，出現(xiàn)彎曲，就叫脊柱側(cè)彎。脊柱側(cè)彎可分為結(jié)構(gòu)性脊柱側(cè)彎和非結(jié)構(gòu)性脊柱側(cè)彎，后者又被稱為姿勢(shì)性脊柱側(cè)彎。結(jié)構(gòu)性脊柱側(cè)彎的特點(diǎn)是，①______，而非結(jié)構(gòu)性脊柱側(cè)彎可以通過(guò)姿勢(shì)矯正讓脊柱回到中線。針對(duì)中小學(xué)生脊柱側(cè)彎問(wèn)題，國(guó)家衛(wèi)健委發(fā)布了《兒童青少年脊柱彎曲異常防控技術(shù)指南》，要求將篩查項(xiàng)目納入學(xué)生體檢內(nèi)容、將篩查結(jié)果記入健康檔案。學(xué)校檢查脊柱彎曲異常一般采用前屈試驗(yàn)方法。具體做法是，讓孩子雙腳并攏，彎腰低頭，雙手指腳尖，把背部弓起來(lái)，從后面或前面看孩子后背切線的高低。如果腰背部雙側(cè)高低不同，②______。醫(yī)生會(huì)用水平尺測(cè)量孩子背部，如果水平尺顯示的度數(shù)超過(guò)5度，醫(yī)生會(huì)建議給孩子拍站立位脊柱全長(zhǎng)的X光片，判斷有無(wú)脊柱側(cè)彎。還有一種判斷方法是，讓孩子站直，從后面查看孩子雙肩是否等高、腰線是否對(duì)稱、背部是否高低一致，以及骨盆兩側(cè)外緣是否高低一致。③______，就要懷疑有脊柱側(cè)彎。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）20.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括脊柱側(cè)彎的篩查流程，不超過(guò)90個(gè)字。（4分）21.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）一位媽媽帶著女兒去買壽司，壽司只剩一份了，小女孩表示愿意讓給后面一位一臉渴望的陌生小男孩。媽媽卻一手“反轉(zhuǎn)”了劇情，不僅付款拿下壽司，還就勢(shì)教育長(zhǎng)兒；“明明吃不到想吃的東西會(huì)不快樂(lè)，但就因?yàn)樽屢粋€(gè)不認(rèn)識(shí)的人滿足了愿望，就覺(jué)得自己也跟著快樂(lè)了嗎？”她告訴女兒，這是應(yīng)該得到的，沒(méi)必要用“讓”來(lái)?yè)Q取夸獎(jiǎng)。媽媽繼而感慨！“這是一次至關(guān)重要的教育。”我們的社會(huì)從來(lái)都鼓勵(lì)女孩子要善良、要溫柔，卻沒(méi)有給予女生不善良、不溫柔的權(quán)利。兒子可以去善良，哪怕他成長(zhǎng)為一個(gè)毫不利己、專門利人的人也沒(méi)美象，“但是我的女兒，不需要善良”。這位媽媽在自媒體平臺(tái)上分享了她和女兒的少做事，引起了網(wǎng)友的熱烈討論，有人支持媽媽的做法，也有人反對(duì)。對(duì)此，你是怎么看的？請(qǐng)你從女孩、媽媽、網(wǎng)友中任選一個(gè)對(duì)象，給他或她寫一封信，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁1.A〖解析〗本題考查學(xué)生理解并分析材料內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，"詩(shī)歌只直白的傾瀉內(nèi)心的情感"錯(cuò)誤，根據(jù)原文第一段"詩(shī)歌往往通過(guò)意象、意境的構(gòu)思來(lái)實(shí)現(xiàn)抒情。小說(shuō)則不同，小說(shuō)家一般并不直白的傾瀉內(nèi)心的情感，而主要是寄托于事，敘事以寄情”可知，詩(shī)歌是通過(guò)意象、意境抒情的，小說(shuō)是通過(guò)事抒情的，小說(shuō)和詩(shī)歌都有所借助，并不是說(shuō)詩(shī)歌是"只直白的傾瀉內(nèi)心的情感”。2.B〖解析〗本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A項(xiàng)，"并和詩(shī)歌作對(duì)比分析"錯(cuò)誤，從文章第二段可知，詩(shī)歌和小說(shuō)都有"緣事而發(fā)"的特點(diǎn)，"對(duì)比"錯(cuò)誤。C頂，“論證了‘小說(shuō)的文體特性決定小說(shuō)的抒情方式’這一論點(diǎn)”錯(cuò)誤，論證的是“小說(shuō)的情感需要假借具體的小說(shuō)事件抒發(fā)出來(lái)，不同的事表現(xiàn)出不同的情感"這一觀點(diǎn)。D項(xiàng)，"并列式結(jié)構(gòu)"錯(cuò)誤，文章采用總分式結(jié)構(gòu)。3.B〖解析〗本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！白骷揖邆淞缩r明的情感態(tài)度后，被事感動(dòng)，才能創(chuàng)作小說(shuō)"錯(cuò)誤，根據(jù)第三段"強(qiáng)調(diào)古代小說(shuō)的'緣事而作'并非要否認(rèn)小說(shuō)的其他創(chuàng)作緣由"可知，他家創(chuàng)作的緣由很多，并不是只有"被事感動(dòng)"才能創(chuàng)作。因果關(guān)系錯(cuò)誤，根據(jù)第二段"不僅指出了小說(shuō)緣事而作的特點(diǎn)，還表明其'事'在性質(zhì)上的感人特質(zhì)"，"小說(shuō)的感人特質(zhì)是"事"本身的特點(diǎn)，不是人賦予的。4.C〖解析〗本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。“天地之氣閉塞”是“小雪”時(shí)候的物候。5.D〖解析〗本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。A項(xiàng)，“這種說(shuō)法起源于《逸周書(shū)·時(shí)訓(xùn)解》"錯(cuò)誤，根據(jù)原文"最早的完整記載見(jiàn)于《逸周書(shū)·時(shí)訓(xùn)解》"“二十四節(jié)氣七十二候據(jù)傳起源于山西中部的一個(gè)縣城”可知，其錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“從而找到農(nóng)業(yè)和氣候變化的最完美結(jié)合"錯(cuò)誤，"天時(shí)""物候""農(nóng)業(yè)和氣候變化的配合"是我們祖先觀察氣候變化對(duì)農(nóng)業(yè)農(nóng)耕影響的依據(jù)。并不是根據(jù)前兩者來(lái)找到后者。C項(xiàng)，根據(jù)原文"節(jié)氣與物候的諸多說(shuō)法……都是詩(shī)語(yǔ)"可知，題干擴(kuò)大了范圍。6.示例一：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”（3分），讓人想到春暖花開(kāi)的大自然物候，表達(dá)了萬(wàn)象更新的喜悅之意。（3分）示例二：“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”，（3分）讓人想到清明節(jié)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系，清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。（3分）（詩(shī)詞或諺語(yǔ)符合節(jié)氣或物候即可）〖解析〗此題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本主要觀點(diǎn)的能力。找到符合歷法、天時(shí)、物候的詩(shī)詞或諺語(yǔ)，根據(jù)材料二、三的相關(guān)句子，〖解析〗即可。7.D〖解析〗本題考查學(xué)生分析鑒賞文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。“是他決心辭職回鄉(xiāng)的原因”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“那年年末，叫驢死了?！诖髮④娮穯?wèn)的當(dāng)口，程士成已經(jīng)掛冠而去"可知，是后來(lái)辭職，不是被逼學(xué)驢叫后就決心辭職的。8.第一次：被大將軍逼著當(dāng)眾學(xué)驢叫，心里倍感屈辱和羞憤。（2分）第二次：送走財(cái)主時(shí)學(xué)驢叫，是對(duì)財(cái)主可笑要求的蔑視，心里是驕傲和暢快的。（1分）第三次：為哄母親開(kāi)心學(xué)驢叫，心里是情愿而幸福的。（1分）第四次：與“長(zhǎng)人”老友相聚，為發(fā)泄情緒而學(xué)驢叫，心里是痛快悲憤的。（2分）〖解析〗本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容，把握作者情感的能力。程士成四次學(xué)驢叫的背景不同，對(duì)象不同，故而心理不同。根據(jù)不同對(duì)象對(duì)程士成的態(tài)度和程士成對(duì)對(duì)方的態(tài)度分析，指出不同的心理即可。9.①人物表現(xiàn)上：本文對(duì)人物的描寫更詳細(xì)，運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作描寫等手法，塑造了一個(gè)蠻橫、居高臨下、隨意折辱別人的將軍形象，寫出了程士成當(dāng)眾被羞辱的難堪，眾人的趨炎附勢(shì)，人物鮮活生動(dòng)，形象立體。而《世說(shuō)新語(yǔ)》的人物形象并不鮮明豐滿。（2分）②情節(jié)安排上：本文寫出了程士成學(xué)驢叫的詳細(xì)過(guò)程，而《世說(shuō)新語(yǔ)》情節(jié)簡(jiǎn)潔，并無(wú)細(xì)節(jié)描寫。（2分）③表達(dá)效果上：本文細(xì)節(jié)豐富，更容易激發(fā)讀者的閱讀興趣，《世說(shuō)新語(yǔ)》的故事簡(jiǎn)潔，給讀者以想象空間。（2分）〖解析〗本題考查學(xué)生分析表現(xiàn)方式的能力。從小說(shuō)的基本要素，如人