圖形在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用

圖形在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用

隨著視覺傳達(dá)設(shè)計的不斷進(jìn)展，設(shè)計元素也在發(fā)生著變化，原本設(shè)計中的圖形、文字、顏色元素需要有著自身價值的表達(dá)，在設(shè)計中將需要把文化傳承涵蓋到我們所設(shè)計的作品中，那么表達(dá)出設(shè)計中設(shè)計元素具備文化價值和文化傳承是至關(guān)重要的，在設(shè)計元素中圖形元素的應(yīng)用的精確性、符號性、操作性等是需要我們在視覺傳達(dá)中進(jìn)一步討論和探討的。

在當(dāng)今的時代，科技的快速進(jìn)展，我們從原有的手繪設(shè)計已經(jīng)進(jìn)展到現(xiàn)代的電腦幫助設(shè)計，巨大的變化在設(shè)計領(lǐng)域中顯示的尤為突出，這給設(shè)計帶來了質(zhì)的飛越。在電腦沒有消失的時代，依靠手繪的圖形、顏色、文字的表達(dá)方式，將設(shè)計的作品進(jìn)展印刷和制作，在這里需要設(shè)計者擁有扎實(shí)的繪畫功底和超前的設(shè)計理念，把設(shè)計元素發(fā)揮到極致，使設(shè)計出的作品具有時代的風(fēng)格和突出的設(shè)計意義。而在今日電腦幫助設(shè)計成為了我們在設(shè)計中的必備品，設(shè)計者不僅僅需要具備堅實(shí)的繪畫根底、設(shè)計思維，更應(yīng)具備嫻熟的電腦軟件技術(shù)的操作，具備著這些已經(jīng)成為了設(shè)計者的必定趨勢，我們在利用電腦設(shè)計的過程中，很大程度上提高了我們設(shè)計的質(zhì)量和水平，將原本不能實(shí)現(xiàn)的設(shè)計成為了現(xiàn)實(shí)，但是在設(shè)計的過程中我們發(fā)覺是否能將設(shè)計元素更好的利用是我們每一位設(shè)計者應(yīng)當(dāng)注意的。設(shè)計元素中的圖形元素的應(yīng)用，很大程度上可以使我們的設(shè)計提高層次，把設(shè)計推向一個新的高度。

在設(shè)計的過程中可以說圖形是符號的一種表現(xiàn)形式，它與顏色和文字一樣具備著自身的符號表達(dá)意義。圖形具有它自身的符號表現(xiàn)意義,當(dāng)今人們能看到的圖形符號時便會不由自主的聯(lián)想到它本身的意義所在，距離我們在傳統(tǒng)圖形中“太極”的圖形，這個圖形與中國的道教文化嚴(yán)密相連，其本身的意義是陰陽之說，太極中的陰陽可以說是連續(xù)了自然法則的規(guī)律，像這種例子還有許多，所以說這種圖形的文化已經(jīng)在我們?nèi)藗兊氖煜ぶ羞_(dá)成共識，所以說圖形具備了本身的符號意義，這種意義也被我們設(shè)計者廣泛使用。圖形設(shè)計中具有它自身的簡潔性，圖形可以說是把簡單的文字語言簡潔生動的表達(dá)出來，圖形的應(yīng)用有著自身的獨(dú)特性和魅力，可以說圖形的創(chuàng)意和設(shè)計是藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合，他的每一個局部都滲透著藝術(shù)的感染力和豐富的學(xué)問性，好的圖形設(shè)計不僅僅能夠傳達(dá)出設(shè)計理念更能賜予人們美的享受。所以說設(shè)計在可以將所要表達(dá)的概念想法圖形化，在簡潔的設(shè)計過程傳達(dá)他自身的理念。

圖形設(shè)計中具有它自身的可操作性，在標(biāo)志設(shè)計中，我們可以知道圖形圖形可以應(yīng)用到包裝、VI設(shè)計、海報設(shè)計中，如何挖掘圖形自身的潛在價值是設(shè)計者需要考慮的問題，圖形可以說是一種觀念，是一種思想的視覺化，任何一個圖形可以說是是思想觀念的結(jié)晶通過設(shè)計者對于圖形的熟悉和理解，演化重構(gòu)，去提醒客觀世界的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，從而形成視覺傳達(dá)中獨(dú)特的語言。在設(shè)計的過程中，將其應(yīng)用到合理精確的位置，可以將所涉及的作品大大的提升品質(zhì)和品位。

日本設(shè)計師福田繁雄回憶起自己的設(shè)計生涯時曾這樣談到，是《西游記》中的孫悟空給與了他創(chuàng)作的靈感，從那個虛幻的世界中，這位藝術(shù)大師悟出了超現(xiàn)實(shí)的思維、創(chuàng)作和設(shè)計的真諦。圖形的創(chuàng)意需要的是設(shè)計師的想象空間和靈感。在當(dāng)今最為流行的蘋果手機(jī)中我們可以看到，蘋果公司的圖案標(biāo)志蘊(yùn)含了自身的意義，是“蘋果”能夠承載了企業(yè)文化和自身的企業(yè)形象，使產(chǎn)品在營銷的過程中有了更多的進(jìn)展機(jī)遇和適應(yīng)市場空間。圖形設(shè)計中具有傳統(tǒng)價值的表達(dá)，圖形中傳統(tǒng)價值觀念會是設(shè)計者具有更大設(shè)計空間，我們可以看到設(shè)計觀念的合理應(yīng)用，有助于設(shè)計者思維的拓展，在視覺傳達(dá)的設(shè)計表達(dá)方式中提升了圖形的意義，舉例：在中國傳統(tǒng)圖形中“大象”，他的表達(dá)表達(dá)方式具有自身的圖像意義，它不僅是動物的“大象”，“象”是中國易經(jīng)中的一個術(shù)語是某一區(qū)域空間的代表。而且“象”與不同的圖形搭配也會產(chǎn)生新的意義，例如中國的“萬象生平”之說等等?？梢妶D形中的內(nèi)涵是我們設(shè)計者不能小覷的。只有將其運(yùn)動的得體才能將圖像的意義發(fā)揮到極致。

圖形設(shè)計中具有地域文化價值的表達(dá)，在不同的區(qū)域里我們?nèi)藗兛梢越柚赜蛭幕奶厣珗D形來幫忙我們完成設(shè)計中的環(huán)節(jié)，由于在不同的國家不同的領(lǐng)域，文化是存在差異的，其中文化的差異是指我們文化觀念的不同，其中同樣的圖形在不同的國家或者區(qū)域有著特定意義。在中國“蓮花”是出淤泥而染代表著“純凈、廉潔”之意。而在日本“蓮花”就具有不同的意義了。所以說在利用圖形的過程中，設(shè)計者必需了解不同地域?qū)τ趫D形的意義才能是我們的設(shè)計有根可循。其次各個地域中的圖形具有鮮亮的指向性，對于不同宗教不同的文化理念，我們必需都熟知才可以利用，這樣對于設(shè)計便有了導(dǎo)向意義，設(shè)計前先要敬重圖形的所承載的觀念，例如：“+”等符號大家看到這些圖形，便可以了解圖形的指向性。我們可以看出視覺傳達(dá)設(shè)計中圖形元素的重要性，真正的了解和把握圖形的，才能在此根底上加以轉(zhuǎn)變制造和延長，我們知道在設(shè)計師的眼中圖形必需加以設(shè)計制造才可以符合設(shè)計的要求。作為平面設(shè)計而言制造出新的圖形“有可能轉(zhuǎn)變世界”雖然這個說法帶有夸大的顏色，但是我們可以看出確實(shí)有許多的圖形在悄無聲息的在我們的意識中形成概念，在世界不同的地域只要能看到它，我們就知道它的意義所在，例如“制止吸煙”這個圖形，無論在世界的哪個領(lǐng)域，只要是我們能夠看到它，便快速的在人們的腦海中形成概念，可見圖