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文檔簡介

第六講:

現(xiàn)代西方哲學(xué)中的“他者”

主講人鮑建竹英美篇第一講科學(xué)第二講真理第三講語言的意義德法篇第四講存在第五講自我第六講他人的地位方法篇第七講現(xiàn)象學(xué)的方法第八講結(jié)構(gòu)-解構(gòu)的方法第九講分析的方法自我諸種理解作為索引詞的我作為純粹意識的我作為經(jīng)驗存在的我作為身體的我三論“我思故我在”

良知是人間分配的最均勻的東西?！覀兊囊庖娪蟹制绮皇且驗橛械娜死硇远嘈械娜死硇陨傩?，而是我們運(yùn)用理性的途徑不同而已，所考察的對象不同而已?！芽枴墩?wù)劮椒ā防斫?：共現(xiàn)的存在共現(xiàn)與統(tǒng)覺共現(xiàn)：關(guān)于意向?qū)ο笠蛩氐囊煌庾R。統(tǒng)覺：對其實項的感覺材料的把握、整理，并從中制作出感知對象。對陌生經(jīng)驗的共現(xiàn)

狹義的共現(xiàn)：通過對其他軀體的原真性體現(xiàn)而引發(fā)的對另一個自我之內(nèi)在性的間接意識。唯我論場景：

這道菜很好吃，你嘗嘗（邊說，邊夾了好幾塊臭豆腐給身邊的客人）理解2：沖突的存在他人意識對象化自在與自為自我意識與他人意識加爾散艾斯黛爾伊內(nèi)斯他人是地獄《禁閉》加爾散：被槍斃的逃兵艾斯黛爾：色情狂伊內(nèi)斯：女同性戀者思考題胡塞爾的“共現(xiàn)的存在”與薩特的“沖突的存在”真如薩特所認(rèn)為的那樣不同嗎，有哪些相似的地方？理解3：與他人共在海德格爾的“煩神”“共在”是一種把自我和他人同時顯現(xiàn)出來的存在方式。自我消失在他人之中（常人）自我代替他人（介入）自我與他人保持距離（超越）梅洛-龐蒂：身體關(guān)系身體現(xiàn)象學(xué)：

我與他人的關(guān)系是身體間關(guān)系而不是意識間關(guān)系文化共同體理解4：超越的存在列維納斯：面孔內(nèi)在性與超越性同一性與差異性面孔：

他人超出于在自我中的他者觀念而呈現(xiàn)自己的方式比較理解1、2、3、4胡塞爾：共現(xiàn)的存在薩特：沖突的存在梅洛-龐蒂：與他人共在列維納斯：超越的存在理解n+1：？參考書倪梁康：自識與反思，北京：商務(wù)印書館，2002年。楊大春：語言

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