天津市靜海區(qū)大邱莊中學(xué)2024屆高三最后一模語(yǔ)文試題含解析

天津市靜海區(qū)大邱莊中學(xué)2024屆高三最后一模語(yǔ)文試題請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。熬冬江岸在冬季漫長(zhǎng)的一天里，陳奶奶除了做兩頓飯，吃兩頓飯之外，就是把一窩雞放出來(lái)，給它們喂食。大雪應(yīng)該是在半夜時(shí)分開始下的，早晨起來(lái)的時(shí)候，陳奶奶打開大門，站在自家廊檐上，看見(jiàn)黃泥灣宛如一只小小的船，淹沒(méi)在漫天飛舞的白雪之中，都分不清哪是房子哪是樹了。從早到晚，她開門望了好幾次，大雪都沒(méi)有停下來(lái)的意思。她怕滑倒，便一天也沒(méi)出門。這樣的天氣，即便把雞放出來(lái)，它們也無(wú)法去野外覓食，只能龜縮在廊檐上，還會(huì)在地上屙一堆堆雞屎。)陳奶奶懶得放它們出來(lái)?？斓缴挝绲臅r(shí)候，雞群在雞塒里亂撲騰，一只只腦袋都貼在竹編的雞塒門上，尖嘴從門縫里露出來(lái)。顯然，它們已經(jīng)餓壞了。她只好把它們放出來(lái)，在廊檐上多撒了幾把稻谷。傍晚。陳奶奶又在廊檐上撒了幾把稻谷。幾只雞應(yīng)該都吃飽了，魚貫進(jìn)入雞塒。陳奶奶堵了雞塒的門，卻發(fā)現(xiàn)廊檐上還有一-只雞在啄食。她咕咕喚了兩聲，那只雞非但沒(méi)有向她走來(lái)，反而怯生生地往后退，退幾步之后，又笨拙地跳下廊檐，跳到白雪皚皚的院子里。在白花花的積雪反襯下，院子里亮光光的，她看清楚了，這是一只麻褐色的鳥兒，比她的雞小了許多。這個(gè)小可憐，恐怕是大雪封山，無(wú)處覓食，餓極了，才落到院子里偷食吃。陳奶奶躡手躡腳地進(jìn)了家，輕輕關(guān)上門。她從門縫里往外看，那只鳥兒又飛到廊檐上，尋覓吃的。雞群幾乎把地上的稻谷吃光了，鳥兒好不容易才從地縫里啄食一粒兩粒被雞們遺落的稻谷。她看了一會(huì)兒，急忙從谷倉(cāng)里抓了一把稻谷，輕輕拉開門，將稻谷撒在鳥兒面前。鳥兒嚇得慌忙飛到了院子里。過(guò)了片刻，它又飛到廊檐上，盡情地啄食起來(lái)。第二天晌午，雪停了，天氣卻變得分外寒冷。陳奶奶出來(lái)喂雞，不禁哆嗦一下，又哆嗦一下。她揚(yáng)手撒了一把稻谷，雞們一下子朝稻谷撒落的地方撲去。她突然發(fā)現(xiàn)雞群里多了一只黑褐色的鳥兒。這下，她徹底看清楚了，這是一只斑鳩。斑鳩的羽毛稀拉拉的，有些潮濕凌亂。它擠在雞群中間，依然怯生生的，躲在雞的身旁，不時(shí)啄上一口。顯然，這是一只蒼老的斑鳩，一只在野外無(wú)法覓得足夠食物的老斑鳩。這天晌午，陳奶奶比平時(shí)多撒了好幾把稻谷。雞們都吃飽了四散走開，只有老斑鳩還在啄食。這會(huì)兒，它不再那么矜持了，啄食的速度明顯加快。.從此以后，每天早晨，每天傍晚，這只老斑鳩總會(huì)適時(shí)出現(xiàn)在廊檐上，和雞群一起進(jìn)食。陳奶奶懷疑它沒(méi)有飛遠(yuǎn)，可能就躲在她家旁邊的山坡上，守望著她的小院。否則，它怎么可能那么準(zhǔn)時(shí)地不請(qǐng)自到呢?有一次，它不知怎么來(lái)晚了，陳奶奶隱隱約約有些失落。等它出現(xiàn)的時(shí)候，雞群已經(jīng)把地上的稻谷吃光了。陳奶奶趕緊又撒了一把稻谷。這一次，它沒(méi)有驚慌逃走，而是和一只喂了很久的雞一樣鎮(zhèn)定地站立著，開始進(jìn)食。每天除了給自己做兩頓飯，給雞喂食之外，陳奶奶又多了一件事情，就是給這只老斑鳩喂食。轉(zhuǎn)眼要過(guò)年了。兒子開車回村里來(lái)接她，要把她接到竹園鎮(zhèn)和他們一起過(guò)年。陳奶奶撿了一筐雞蛋，讓兒子帶給孫子孫女吃，她卻不愿意離開村子。兒子說(shuō)，娘，平時(shí)您說(shuō)在鎮(zhèn)上住不慣，要留在村子里，我也依您了。過(guò)年您再不去鎮(zhèn)上，自己一個(gè)人怎么過(guò)呢？陳奶奶說(shuō)，我走了，沒(méi)人給它喂食，它會(huì)餓死的。還像去年一樣，我把雞也逮走，您就放心吧。我說(shuō)的不是雞。它像我一樣，七老八十了，不中用了。我一走，怕它熬不過(guò)這個(gè)冬天。我哪里也不去，我得陪著它，幫它把冬天熬過(guò)去。陳奶奶說(shuō)著，嘆息了一聲。這一聲嘆息，讓兒子實(shí)在琢磨不透。兒子追問(wèn)，娘，您說(shuō)吧，到底是啥？咱們帶它一起走。一只老斑鳩，你帶不走它，我也撇不下它。別管我了，你走吧，你們自己好好過(guò)年吧。有它陪我過(guò)年，挺好。兒子半天無(wú)語(yǔ)，不知怎么勸慰娘。和一只老斑鳩一起過(guò)年，娘真是越老越糊涂了。(有刪改)1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)第一段既寫出了陳奶奶的基本生活景況，又渲染了環(huán)境，說(shuō)明雪大，為下文老斑鳩的出現(xiàn)做了鋪墊。B．作者觀察細(xì)致，對(duì)老斑鳩初次在院子里進(jìn)食的過(guò)程描繪得神形兼?zhèn)?，寫出老斑鳩驚慌、謹(jǐn)慎和試探的形象。C．文中說(shuō)“陳奶奶隱隱約約有些失落”，寫出了陳奶奶對(duì)老斑鳩的掛念，也表明了陳奶奶心地善良和生活孤獨(dú)。D．小說(shuō)娓娓道來(lái)，以樸實(shí)自然的語(yǔ)言敘事，后面陳奶奶和兒子的對(duì)話，表明作者對(duì)陳奶奶兒子的不滿和諷刺。2．小說(shuō)為什么以“熬冬”為標(biāo)題？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。3．小說(shuō)結(jié)尾寫陳奶奶“和一只老斑鳩一起過(guò)年”，作者這樣寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。2、閱讀下面的文字，完成下列小題。鄉(xiāng)土文學(xué)是“五四”新文學(xué)革命以來(lái)，中國(guó)文學(xué)收獲最豐的領(lǐng)城。自上世紀(jì)二三十年代的魯迅、沈從文，到40年代的趙樹理、孫犁，再到六七十年代的柳青，以至80年代以后的汪曾祺、莫言……眾多鄉(xiāng)土小說(shuō)家為文學(xué)史貢獻(xiàn)了一大批經(jīng)典作品，形成了具有濃郁地城風(fēng)情和民族特色的鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作流派。而上世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的加快，作為鄉(xiāng)土文學(xué)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)和反映對(duì)象的鄉(xiāng)村開始逐步萎縮。相應(yīng)地，鄉(xiāng)土文學(xué)也面臨著前所未有的危機(jī)。文學(xué)源于生活，當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活層面的“鄉(xiāng)土中國(guó)”日益轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺鞘兄袊?guó)”，鄉(xiāng)土文學(xué)的末日是不是會(huì)隨之而來(lái)？對(duì)此許多人是深表憂慮的、甚至直接給出了“鄉(xiāng)土文學(xué)消失成必然”的斷語(yǔ)。但我以為不必過(guò)慮，城市化并不會(huì)必然帶來(lái)鄉(xiāng)土文學(xué)的消亡。首先，對(duì)于城市化進(jìn)程加快、鄉(xiāng)土空間趨于萎縮的問(wèn)題應(yīng)理性看待。鄉(xiāng)土中國(guó)的轉(zhuǎn)型并不能隨著鄉(xiāng)變鎮(zhèn)、縣改市就一勞永逸地解決。住進(jìn)樓房、“被市民化”后的農(nóng)民，離真正從思想意識(shí)上“市民化”還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走。事實(shí)上，農(nóng)民的思想意識(shí)和生活習(xí)慣還會(huì)保留甚至影響到數(shù)代以后。鄉(xiāng)土小說(shuō)賴以存在的鄉(xiāng)土空間的萎縮程度，可能并不像數(shù)字所顯示的那樣悲觀。這種情況也可以從創(chuàng)作者一方得到佐證。許多寫鄉(xiāng)土小說(shuō)的作家都自稱是“農(nóng)民”，沈從文一直以“鄉(xiāng)下人”自居，即便在進(jìn)城多年，做了北大數(shù)授后也是如此。莫言也說(shuō)自己的創(chuàng)作是“作為農(nóng)民的寫作”……這類說(shuō)法往往容易受到一些質(zhì)疑，因?yàn)檫M(jìn)地多年的他們?cè)缫堰h(yuǎn)離農(nóng)民生活，不再熟悉現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)民和鄉(xiāng)村?！白鳛檗r(nóng)民的寫作”是個(gè)偽命題，這種質(zhì)疑或許會(huì)有一定道理。但從另一方面來(lái)說(shuō)，這些來(lái)自鄉(xiāng)土的“新城市人”要想完全擺脫鄉(xiāng)土的灌注，徹底告別農(nóng)民式的思維方式和觀念意識(shí)，卻也的確不是短時(shí)間內(nèi)就能完成的。因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土作家強(qiáng)調(diào)自己的寫作是“作為農(nóng)民的寫作”，又不完全是矯情或虛飾。其次，即便現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)土空間越來(lái)越狹小，也不意味著鄉(xiāng)土文學(xué)就一定會(huì)走向衰落。隨著城市化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)土空間越來(lái)越成為一種稀缺資源，鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)也越來(lái)越成為對(duì)城市人來(lái)說(shuō)充滿陌生化的經(jīng)驗(yàn)。新興的城市正在變得千城一面，不可避免地給人們帶來(lái)審美疲勞。于是，在外出旅游時(shí)，越來(lái)越多的人會(huì)將與自然更加接近的鄉(xiāng)村作為旅游目的地。村寨游成為旅游新寵，體驗(yàn)農(nóng)家樂(lè)也正在成為一種新的時(shí)尚……我們有理由相信，作為鄉(xiāng)土世界虛擬文本的鄉(xiāng)土文學(xué)也會(huì)具有持久的生命力，它會(huì)伴隨著城市人對(duì)鄉(xiāng)土的懷舊和對(duì)一種鄉(xiāng)村生活方式的追求，而長(zhǎng)久地存在下去?，F(xiàn)實(shí)層面也在對(duì)“城鎮(zhèn)化”發(fā)展的單一路向進(jìn)行一些補(bǔ)充或修正。于是“鄉(xiāng)村振興”成為“城鎮(zhèn)化”之外的另一條道路?！白屶l(xiāng)村成為生態(tài)宜居的美麗家園，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的題中應(yīng)有之義?！痹卩l(xiāng)土正日漸成為一種稀缺資源、成為現(xiàn)代人旅游新寵和不舊對(duì)象的時(shí)代語(yǔ)境中，我們有理由相信，鄉(xiāng)土文學(xué)不會(huì)衰落和消亡。不但如此，鄉(xiāng)土中國(guó)向城市中國(guó)的轉(zhuǎn)型還可能會(huì)為鄉(xiāng)土文學(xué)帶來(lái)新的希望和發(fā)展契機(jī)。不過(guò)，在此過(guò)程中，鄉(xiāng)土文學(xué)本身的轉(zhuǎn)型恐怕也是無(wú)可避免的。只要通過(guò)自身的不斷調(diào)整來(lái)適應(yīng)變化中的現(xiàn)代人的鄉(xiāng)土想象和審美需求鄉(xiāng)土文學(xué)必能找到源頭活水，重新煥發(fā)出生機(jī)?！?摘編自史建國(guó)《鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)土文學(xué)的未來(lái)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．魯迅、沈從文、孫犁、汪曾祺等作家都創(chuàng)作過(guò)鄉(xiāng)土文學(xué)作品，都創(chuàng)立過(guò)鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作流派。B．鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)土文學(xué)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，因而中國(guó)的城市化給鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了沖擊。C．有些鄉(xiāng)里作家不想告別農(nóng)民式的觀念意識(shí)，依然強(qiáng)調(diào)自己的寫作是“作為農(nóng)民的寫作”。D．伴隨著城市人對(duì)鄉(xiāng)土的懷舊和對(duì)鄉(xiāng)村生活方式的追求，鄉(xiāng)土文學(xué)會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章針對(duì)“鄉(xiāng)土文學(xué)消失成必然”的斷語(yǔ)提出不同看法，并加以逐層論證，層析清晰。B．文章從作家的觀念意識(shí)和鄉(xiāng)土所處時(shí)代語(yǔ)境等方面，來(lái)論證鄉(xiāng)土文學(xué)不會(huì)衰落和消亡。C．文章以沈從文、莫言為例，直接論證鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作不會(huì)隨著鄉(xiāng)土空間的變小而走向衰落。D．文章末段總結(jié)全文，歸納出鄉(xiāng)土文學(xué)不會(huì)消亡的緣由，并提出鄉(xiāng)土文學(xué)重?zé)ㄉ鷻C(jī)的條件。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作流派的形成，使鄉(xiāng)土文學(xué)成為“五四”新文學(xué)革命以來(lái)中國(guó)文學(xué)收獲最豐的領(lǐng)域。B．農(nóng)村的“城市化”、農(nóng)民的“市民化"乃至鄉(xiāng)土作家的農(nóng)民心態(tài)和思維方式的改變都需要較長(zhǎng)過(guò)程。C．“鄉(xiāng)村振興”讓鄉(xiāng)村成為生態(tài)宜居家園，讓居民記得住鄉(xiāng)愁，是對(duì)“城鎮(zhèn)化”發(fā)展的有效補(bǔ)充或修正。D．鄉(xiāng)土文學(xué)并非封閉的鄉(xiāng)土文學(xué)，這-題材的文學(xué)類型，總是直接或間接應(yīng)對(duì)著現(xiàn)代文明的挑戰(zhàn)。3、下列詩(shī)句全都適合中學(xué)生用來(lái)自勉的一組是①眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵②飽識(shí)三千余歲事，已為七十四年人③田中讀書慕堯舜，坐待四海生平年④古人已用三冬足，年少今開萬(wàn)卷余A．①③ B．①④ C．②③ D．②④4、在下面一段文字的橫線處填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是閱讀是一項(xiàng)幾乎沒(méi)有門檻的活動(dòng)，人人都可文字之美；閱讀又是一項(xiàng)由淺入深的精神，需要持之以恒才能、窺其堂奧。這個(gè)世界需要書籍的火種來(lái)點(diǎn)亮，而一個(gè)追求內(nèi)心豐富的人，也總有賴于閱讀帶來(lái)的精神刷新。A．領(lǐng)略歷練登堂入室B．領(lǐng)略礪煉登峰造極C．領(lǐng)悟歷練登峰造極D．領(lǐng)悟礪煉登堂入室5、閱讀下面的文字，完成各題。游岳麓寺①李東陽(yáng)危峰高瞰楚江干，路在羊腸第幾盤？萬(wàn)樹松杉雙徑合，四山風(fēng)雨一僧②寒。平沙淺草連天遠(yuǎn)，落日孤城隔水看。薊北湘南俱入眼，鷓鴣③聲里獨(dú)憑欄。[注]①成化八年，時(shí)任翰林院編修的李東陽(yáng)返故鄉(xiāng)茶陵(長(zhǎng)沙附近)省親，游岳麓山，寫下此詩(shī)。岳麓寺，在今湖南長(zhǎng)沙岳麓山上，湘江岸邊。②僧：此指僧寺。③鷓鴣：鳥名。古人諧其鳴聲為“行不得也哥哥”。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)敘寫登高、望遠(yuǎn)和回顧來(lái)路三個(gè)過(guò)程，暗含了詩(shī)人登上高峰時(shí)的激動(dòng)心情。B．“危峰”寫山峰之高聳，“高瞰”狀視野之廣遠(yuǎn)；兩個(gè)詞表現(xiàn)了岳麓山挺拔的氣勢(shì)。C．頷聯(lián)描寫山中所見(jiàn)岳麓寺及其周圍景色，突出其幽深、清寂的特點(diǎn)，為眼前實(shí)景。D．頸聯(lián)描寫遠(yuǎn)眺所見(jiàn)：平沙淺草、天邊落日、孤城、湘江，構(gòu)成一幅開闊蒼涼的畫面。2．詩(shī)歌尾聯(lián)有何含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分（只選3小題）(1)其聲嗚嗚然，________________，________________。(蘇軾《赤壁賦》)(2)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，________________，________________，其可怪也歟！(韓愈《師說(shuō)》)(3)蚓無(wú)爪牙之利，________________，上食埃土，________________，用心一也。(荀子《勸學(xué)》)(4)青山隔送行，________________，________________。(王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》)(5)________________，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？________________。(王勃《滕王閣序并詩(shī)》)7、閱讀下面的文字，完成下面小題。（耍孩兒）曲調(diào)之所以同名異調(diào)，關(guān)鍵在于它的同源而異流?！吨性繇崱吩赋觯ㄋ：海┘矗Ш狭_），學(xué)界或據(jù)此認(rèn)為（耍孩兒）源于宋代傀儡戲的音樂(lè)曲調(diào)，這一推斷有一定道理，惜文獻(xiàn)無(wú)存，難以確考。從現(xiàn)存文獻(xiàn)看，（耍孩兒）最早見(jiàn)于無(wú)名氏《劉知遠(yuǎn)》，其后，董解元《西廂記》亦用之?！秳⒅h(yuǎn)》的具體創(chuàng)作年代學(xué)界有爭(zhēng)議，而《董西廂》，鐘嗣成《錄鬼簿》謂其作者董解元“金章宗時(shí)人”，朱權(quán)《太和正音譜》也說(shuō)他“仕于金，始制北曲”，張羽《古本董解元西廂記序》更稱其“為后世北曲之祖”。金元以來(lái)北曲，在宮調(diào)、曲調(diào)、聯(lián)套形式等方面都沿襲了《董西廂》諸多特性，這其中自然也包括（耍孩兒）的宮調(diào)歸屬與詞格。南曲（耍孩兒）要稍微復(fù)雜一些，但就其源頭來(lái)說(shuō)，也仍在《董西廂》。南曲（耍孩兒）之于《董西廂》（耍孩兒），雖有因承，但更多的卻是變化，所以無(wú)論從其宮調(diào)的歸屬看，還是從其曲調(diào)的詞格看，兩者都頗不相同，但即使如此，南曲（耍孩兒）之源也無(wú)疑在《董西廂》，至少其曲調(diào)名稱如此。至于俗曲（耍孩兒），按沈德符《萬(wàn)歷野獲編》的說(shuō)法，是明代成化、弘治以后開始流行的，但事實(shí)上其八句格早在元代就已經(jīng)“定型”了，只是它長(zhǎng)期隱藏在北曲般涉調(diào)（煞）曲的身后而已。據(jù)吳梅《南北詞簡(jiǎn)譜》，北曲般涉調(diào)（煞）曲，除開頭三句外，其下半句法全同，所以（煞）即（耍孩兒）“換頭”，而當(dāng)（煞）進(jìn)一步衍化并再換其“尾”后，八句格（煞）（亦即八句格（耍孩兒））也就誕生了！至于七句格（耍孩兒）的來(lái)源，從其與北曲般涉調(diào)（耍孩兒）的（么篇）前六句的句法多少有些相似看，似亦出《董西廂》。（耍孩兒）曲調(diào)雖然同源，但并不同流。北曲般涉調(diào)（耍孩兒）大約是在元初隨北曲的成熟而定型的，此后相沿不改。至于南曲（耍孩兒），從今存南中呂宮、南中呂調(diào)（耍孩兒）曲最早僅分別見(jiàn)于“元傳奇”《拜月亭》《呂蒙正》這一點(diǎn)看，它們應(yīng)該是在元代中后期才定型的。至于南曲般涉調(diào)（耍孩兒）的定型，就更是晚在明末了，這從其在明代中后期幾種曲譜中的衍化軌跡可知：蔣孝“舊譜”無(wú)般涉調(diào)，沈璟“新譜”有般涉調(diào)但無(wú)（耍孩兒）曲調(diào)，《九宮正始》既有般涉調(diào)也有（耍孩兒）曲調(diào)，但其（耍孩兒）有目無(wú)詞，直到《南詞新譜》，般涉調(diào)（耍孩兒）才有目有詞。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2017年06月05日13版）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．因?yàn)椋ㄋ：海┣{(diào)雖然同源而異流，所以它名同而調(diào)異。B．從現(xiàn)存文獻(xiàn)推斷出（耍孩兒）源于宋代傀儡戲的音樂(lè)曲調(diào)。C．金元以來(lái)北曲沿襲了《董西廂》中（耍孩兒）的宮調(diào)與詞格。D．南曲（耍孩兒）源自《董西廂》，并繼承原有的宮調(diào)與詞格。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者引用鐘嗣成、朱權(quán)和張羽的說(shuō)法，論證北曲（耍孩兒）曲調(diào)源自《董西廂》。B．作者從“因承”和“變化”角度比較，論述南曲（耍孩兒）曲調(diào)源自《董西廂》。C．作者從七句格（耍孩兒）的來(lái)源方面，論述俗曲（耍孩兒）曲調(diào)源自《董西廂》。D．文章采用總分結(jié)構(gòu)，先提出中心論點(diǎn)，再?gòu)谋鼻?、南曲和俗曲三個(gè)方面加以論述。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．為了避免爭(zhēng)議，作者選擇了（耍孩兒）曲調(diào)源自《董西廂》的說(shuō)法。B．俗曲（耍孩兒）雖然流行的遲，但從源頭來(lái)看還是源自《董西廂》。C．北曲般涉調(diào)（耍孩兒）逐步成熟，一旦定型后代劇作家便沿襲不改。D．作者依據(jù)《南詞新譜》，推斷南曲般涉調(diào)（耍孩兒）應(yīng)定型于明末。8、閱讀下面一段文字，完成下列小題。對(duì)話周小平：請(qǐng)不要辜負(fù)這個(gè)時(shí)代近來(lái)，一本名為“請(qǐng)不要辜負(fù)這個(gè)時(shí)代”的書悄然熱銷，8月15日面世后，兩周內(nèi)，首印的2萬(wàn)冊(cè)就銷售一空，出版社緊急加印。早在2013年6月，一篇名為“請(qǐng)不要辜負(fù)這個(gè)時(shí)代”的長(zhǎng)篇博文被網(wǎng)民廣為傳播。至今轉(zhuǎn)發(fā)量、訪問(wèn)量已超過(guò)3000萬(wàn)次。該文針對(duì)網(wǎng)上一些不負(fù)責(zé)任的言論、一些違背基本常識(shí)的謠言，通過(guò)大量的案例舉證一一批駁，洋溢著濃濃的愛(ài)國(guó)心、民族情，體現(xiàn)了青年人的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)。這篇博文的作者就是周小平。看到博文受到網(wǎng)友關(guān)注，周小平?jīng)Q定將博客中的部分篇目以及十余篇首次發(fā)表的文章集結(jié)成書，于是有了這本《請(qǐng)不要辜負(fù)這個(gè)時(shí)代》。全書分“夢(mèng)想始發(fā)站”“追夢(mèng)赤子心”“帝國(guó)的驕傲”及“尾聲”四個(gè)部分，從文化、素質(zhì)、工業(yè)、環(huán)保及物價(jià)等五個(gè)方面重新解讀了當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象，被譽(yù)為“中國(guó)新銳觀察文集”。記者：您能給我們講講這本書的主要內(nèi)容嗎？創(chuàng)作這本書的起因是什么？周小平：我這本書的主要內(nèi)容，就是提供一些另外的角度，給年輕人看看外國(guó)不如中國(guó)的方面，看看中國(guó)幾十年來(lái)真正的進(jìn)步和光明。中國(guó)人不應(yīng)妄自尊大，但更不應(yīng)妄自菲薄。在互聯(lián)網(wǎng)上，痛罵中國(guó)社會(huì)一片黑暗，同時(shí)吹捧西方是天堂的帖子多如牛毛，但實(shí)際上這些看法是片面的。這本書中的大多數(shù)案例，都是來(lái)自美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)(CNN)的官方網(wǎng)站、白宮官方網(wǎng)站，以及一些海外的紀(jì)錄片等。熱愛(ài)中國(guó)并不需要刻意宣傳，只要還原事實(shí)就可以了。今天的中國(guó)在任何方面，都不怕和外國(guó)比。我們有幸生活在這個(gè)偉大的時(shí)代，目睹著翻天覆地的變革。這個(gè)特殊的時(shí)代賦予了我們必須完成的特殊使命：接過(guò)父輩的旗幟，為我們這個(gè)飽受了百年污蔑的國(guó)家和民族正本清源。作為一名80后，我有責(zé)任告訴大家真相是什么，我們?cè)撟鍪裁?，讓大家不辜?fù)這個(gè)時(shí)代，這就是我創(chuàng)作這本書的目的。記者：您在書中用了大量生動(dòng)的案例，這些案例是否遭到過(guò)質(zhì)疑？周小平：其中確實(shí)有一些案例被反駁了。但我的看法是，真理不應(yīng)低頭。我看過(guò)一篇反駁我的文章說(shuō)：“周小平說(shuō)美國(guó)炸彈導(dǎo)致防空洞里的水被燒開，把那些婦女兒童活活燙死了，科幻電影都不敢這樣拍啊，造謠不打草稿?！钡珜?shí)際上，這就是著名的“阿米里亞防空洞慘案”，被炸彈溫度燒開的水是原來(lái)設(shè)計(jì)的消防系統(tǒng)噴出的水，設(shè)計(jì)這個(gè)炸彈的美國(guó)工程師被良心折磨，至死都無(wú)法原諒自己。那篇反駁我的文章還說(shuō)：“周小平造謠稱，印度貧民窟約2平方公里的地區(qū)居住著100萬(wàn)人口，居然可以這樣造謠啊，人難道是螞蟻嗎？敢不敢這樣沒(méi)有常識(shí)？”但這個(gè)數(shù)據(jù)是印度官方統(tǒng)計(jì)提供的，在國(guó)外紀(jì)錄片《國(guó)家地理頻道：真實(shí)的貧民窟》中就有詳細(xì)的描述和實(shí)地拍攝。記者：這本書中體現(xiàn)了您什么樣的觀點(diǎn)？周小平：我闡述了一個(gè)中國(guó)必然崛起的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)自方方面面的觀察，有軍事的、歷史的、文化的、經(jīng)濟(jì)的。中國(guó)古話說(shuō)：月盈則虧，虧則盈。世界上沒(méi)有任何一個(gè)人、民族和國(guó)家可以繞開這個(gè)規(guī)律，沒(méi)有不落的太陽(yáng)。當(dāng)下美國(guó)經(jīng)濟(jì)衰退，美元霸權(quán)日益動(dòng)蕩。世界將迎來(lái)新時(shí)代，而未來(lái)是中國(guó)的時(shí)代。這些內(nèi)容引發(fā)關(guān)注的原因，可能是由于這樣的聲音太少了。我未必是在這方面寫得最好的人，主要是由于很多聲音都是批評(píng)中國(guó)贊美西方，而反過(guò)來(lái)，批評(píng)西方認(rèn)同中國(guó)的聲音，大家就會(huì)覺(jué)得很新鮮。我寫這本書的最大目的，是希望大家都要相信自己的國(guó)家，相信自己的民族，相信身邊的親朋好友，相信自己的雙手，勇敢、自信地面對(duì)世界，從心理上做好當(dāng)新世紀(jì)強(qiáng)國(guó)人民的準(zhǔn)備。(節(jié)選自2014年第十二期《時(shí)代郵刊》，祝丹妮、李苑《周小平：一位朝氣蓬勃80后的青春擔(dān)當(dāng)》)（相關(guān)鏈接）①草根網(wǎng)絡(luò)作家周小平(1981年4月出生，四川自貢人)和花千芳出席2014年10月15日的文藝工作座談會(huì)，并獲得總書記的鼓勵(lì)：“希望你們創(chuàng)作更多具有正能量的作品?！?013年6月14日，周小平在新浪博客發(fā)表文章《請(qǐng)不要辜負(fù)這個(gè)時(shí)代》。文章從年輕人的視角出發(fā)，對(duì)目前的社會(huì)狀況進(jìn)行批評(píng)討論，指出“美國(guó)不是天堂，中國(guó)也不是地獄”，呼吁網(wǎng)民說(shuō)實(shí)話，客觀看待問(wèn)題。②六十年彈指一揮間，中國(guó)已經(jīng)有六億人走向了小康。有許多和我一樣的農(nóng)村娃都變成了一個(gè)又一個(gè)城市里的新青年，這種規(guī)模的滄桑巨變就已知的人類歷史而言，絕無(wú)僅有，如果這還不能證明我們的政治體制更優(yōu)秀，還不能證明我們的民族和種族更優(yōu)秀，那請(qǐng)問(wèn)還有什么值得我們?nèi)バ叛?？——周小平語(yǔ)錄③中國(guó)的未來(lái)決定在我們每一個(gè)人的手上，我們今天用這雙手做下的一切，最終將累積而成我們這個(gè)民族的未來(lái)?！苄∑秸Z(yǔ)錄1．下列針對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．《請(qǐng)不要辜負(fù)這個(gè)時(shí)代》之所以能熱銷，是因?yàn)樵摃髡咧苄∑綄?duì)一些社會(huì)上不負(fù)責(zé)任的言論，舉證批駁，洋溢著濃濃的愛(ài)國(guó)心、民族情。B．周小平寫這本書就是為了給年輕人提供一些另外的角度，看看中國(guó)幾十年來(lái)真正的進(jìn)步和光明，讓年輕人明白中國(guó)人不應(yīng)妄自菲薄，但更不應(yīng)妄自尊大。C．周小平的這本書雖然有些案例不夠真實(shí)，如印度貧民窟約2平方公里的地區(qū)居住著100萬(wàn)人口等，但整體是可信的，真理不應(yīng)低頭。D．周小平在這本書中要表達(dá)的觀點(diǎn)是：世界上沒(méi)有任何一個(gè)人、民族和國(guó)家可以繞開“月盈則虧，月虧則盈”這個(gè)規(guī)律。當(dāng)下美國(guó)經(jīng)濟(jì)衰退，而未來(lái)是中國(guó)的時(shí)代。2．下列對(duì)材料內(nèi)容的分析，較為合理的兩項(xiàng)是（）（）A．前三段交代了訪談的背景、被訪者的相關(guān)信息，并對(duì)被訪者的著作《請(qǐng)不要辜負(fù)這個(gè)時(shí)代》做了簡(jiǎn)單介紹，從而自然引出下文的訪談內(nèi)容。B．周小平創(chuàng)作《請(qǐng)不要辜負(fù)這個(gè)時(shí)代》的緣由是當(dāng)前的許多中國(guó)人不能客觀準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)這個(gè)發(fā)生著翻天覆地變革的時(shí)代，希望此書的出版能增強(qiáng)人們的民族自信心。C．周小平在書中闡述了今天的中國(guó)已有六億人走向了小康，已經(jīng)崛起，屹立于世界的東方。D．訪談的三個(gè)問(wèn)題環(huán)環(huán)相扣，層層深入，條理清晰地表明了作者的觀點(diǎn)。E.周小平著作《請(qǐng)不要辜負(fù)這個(gè)時(shí)代》中的大多數(shù)案例均來(lái)自美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)(CNN)的官方網(wǎng)站、白宮官方網(wǎng)站，以及一些海外的紀(jì)錄片等，包括著名的“阿米里亞防空洞慘案”。3．本文的標(biāo)題“請(qǐng)不要辜負(fù)這個(gè)時(shí)代”言簡(jiǎn)意賅，請(qǐng)結(jié)合材料及你的認(rèn)識(shí)談?wù)勗鯓硬拍懿还钾?fù)這個(gè)時(shí)代。9、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，我們稱之為中國(guó)夢(mèng)，其基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，奮斗目標(biāo)是“兩個(gè)一百年”。中國(guó)夢(mèng)是中華民族偉大復(fù)興的形象表達(dá)，中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)夢(mèng)的核心內(nèi)容。中國(guó)夢(mèng)是認(rèn)知上的，也是行動(dòng)上的；是理論上的，也是實(shí)踐上的；因此，既是知，也是行。對(duì)于中國(guó)夢(mèng)而言，知行都不易，知難行亦難，認(rèn)為知難行易或知易行難，都是失之偏頗的理解，同時(shí)也把知與行割裂開來(lái)了，唯有知行并進(jìn)、知行合一，認(rèn)識(shí)與行動(dòng)、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，才是應(yīng)取的正確主張。關(guān)于“知行合一”，總的意思無(wú)非是說(shuō)，認(rèn)識(shí)事物與實(shí)行其事，真知和力行，應(yīng)是密不可分的。知與行互為表里，不分先后，不能分離。倘若知與行相分離，那么這個(gè)知就不是真知而是妄想；同樣，倘若行與知相分離，那么這個(gè)行也不是篤行而是盲動(dòng)。知是行之始，行是知之成；知是行的主意，行是知的工夫。歸根結(jié)底，重要的是知的自覺(jué)與行的堅(jiān)定，根本要求就是知行合一。知行合一的思想具有啟發(fā)意義。按照現(xiàn)代哲學(xué)的理解，中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)具有“實(shí)踐觀念”形態(tài)的創(chuàng)新性概念，既不是純粹的觀念，也不是純粹的實(shí)踐，而是具有鮮明實(shí)踐性的觀念，是實(shí)踐的觀念形態(tài)。實(shí)踐觀念是具有鮮明實(shí)踐性的觀念，其本身是知行合一，是真知和力行的統(tǒng)一。因此，重要的不是從概念到概念的推演和完善，而是從認(rèn)識(shí)到行動(dòng)的自覺(jué)和踐履。從實(shí)踐觀念看中國(guó)夢(mèng)，其運(yùn)思與實(shí)行，都不外是知行并重、知行并進(jìn)、知行合一。中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)可能性的國(guó)家理想，也是一個(gè)正在按計(jì)劃分步驟而不斷實(shí)施的國(guó)家目標(biāo)，全然摒棄了某些空想家的無(wú)限的主觀臆想，也超越了某些政治家的有限的權(quán)宜考量，我們應(yīng)努力把理想與現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識(shí)與行動(dòng)這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)。提出中國(guó)夢(mèng)概念，無(wú)疑體現(xiàn)了知行合一的思想，“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗，也要按照知行合一的要求，扎實(shí)努力，久久為功。1．請(qǐng)根據(jù)材料為“中國(guó)夢(mèng)”下一個(gè)定義。2．如何辯證看待“知行合一”？請(qǐng)簡(jiǎn)析。3．請(qǐng)分析“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”中體現(xiàn)的知行合一的思想元素。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。呂溱字濟(jì)叔，揚(yáng)州人。進(jìn)士第一。通判亳州，直集賢院，同修起居注。坐預(yù)進(jìn)奏院宴飲，出．知蘄、楚、舒三州。復(fù)修起居注。儂智高寇嶺南，詔奏邸毋得輒報(bào)。溱言：“一方有警，使諸道聞之，共得為備。今欲人不知，此何意也?！边M(jìn)知制誥，又出知杭州，入為翰林學(xué)士。疏論宰相陳執(zhí)中奸邪，仁宗還其疏。溱曰：“以口舌論人，是陰中大臣也。愿出以示執(zhí)中，使得自辨?！蔽磶讏?zhí)中去溱亦以侍讀學(xué)士知徐州賜宴資善堂遣使諭曰此特為卿設(shè)宜盡醉也詔自今由經(jīng)筵出者視為例。徙成德軍，時(shí)方開六塔河，宰相主其議。會(huì)地震，溱請(qǐng)罷之以答天戒。溱豪侈自放，簡(jiǎn)忽于事，與都轉(zhuǎn)運(yùn)使李參不相能，還，除吏部侍郎左選。參劾其借官曲作酒，以私貨往河?xùn)|貿(mào)易，及違式受饋贐，事下大理議。溱乃未嘗受，而朝士紛然謂溱有死罪。帝知其過(guò)輕，但貶秩，知和州。御史以為未抵罪，分司南京。起知池州、江寧府，復(fù)集賢院學(xué)士，加龍圖閣直學(xué)士、知開封府。時(shí)為京尹者比不稱職，溱精識(shí)過(guò)人，辨訟立斷，豪惡斂跡。嘗以職事對(duì)，神宗察其有疾色，勉以近醫(yī)藥，已而果病。改樞密直學(xué)士、提舉醴泉觀，遂卒，年五十五。贈(zèng)禮部侍郎。帝悼念之，詔中書曰：“溱立朝最孤，知事君之節(jié)，絕跡權(quán)貴，故中替十余年，人無(wú)言者。方擢領(lǐng)要?jiǎng)。俸鰷S亡，家貧子幼，遭此大禍，必至狼狽。宜優(yōu)給賻禮，官庀其葬，以厲臣節(jié)?！彪菲鋴D兄護(hù)喪歸。溱開敏，善議論，一時(shí)名輩皆推許。然自貴重，在杭州接賓客，不過(guò)數(shù)語(yǔ)，時(shí)稱為“七字舍人”云。(節(jié)選自《宋史·呂溱傳》，有改動(dòng))1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．未幾/執(zhí)中去/溱亦以侍讀學(xué)士知徐州/賜宴資善堂/遣使諭曰/此特為卿設(shè)/宜盡醉也/詔自今由經(jīng)筵出者視為例/B．未幾/執(zhí)中去/溱亦以侍讀學(xué)士知徐州/賜宴資善堂遣使/諭曰/此特為卿設(shè)/宜盡醉也/詔自今由經(jīng)筵出者視為例/C．未幾/執(zhí)中去/溱亦以侍讀學(xué)士知徐州/賜宴資善堂/遣使諭曰/此特為卿設(shè)/宜盡醉也/詔自今由經(jīng)/筵出者視為例/D．未幾/執(zhí)中去溱/亦以侍讀學(xué)士知徐州/賜宴資善堂/遣使諭曰/此特為卿設(shè)/宜盡醉也/詔自今由經(jīng)筵出者視為例/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．進(jìn)士第一，科舉時(shí)代稱殿試考取的人為進(jìn)士，成績(jī)第一名稱狀元。B．出，指的是京官外調(diào)，如白居易《琵琶行》中有“予出官二年”。C．起居注是皇帝的言行錄，兩漢時(shí)由宮內(nèi)修撰，魏晉以后設(shè)官專修。D．舍人是官名，如戰(zhàn)國(guó)及漢初王公貴人私門之官，文中指顯貴子弟。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．呂溱忠直敢諫，不畏權(quán)貴。儂智高進(jìn)犯嶺南，皇帝下令發(fā)往各地的邸報(bào)不得通報(bào)這一消息，他直言詰問(wèn)；他曾上書直斥宰相陳執(zhí)中，稱其為奸邪之人。B．呂溱放縱輕忽，受劾降職。他放縱不羈，怠慢事務(wù)，與都轉(zhuǎn)運(yùn)使李參不和；后因擅借官曲釀酒、派人做買賣及違規(guī)接受財(cái)物遭彈劾，被貶為和州知州。C．呂溱仕途波折，多有建樹。他歷任要職，又屢遭貶謫；知開封府時(shí)，他一改前任失職無(wú)為的積弊，明察決斷訴訟之事，震懾豪強(qiáng)奸惡之輩，頗有政績(jī)。D．呂溱明敏善議，持重自守。他為人通達(dá)明敏，擅長(zhǎng)品評(píng)議論，很受當(dāng)時(shí)名流推崇；然而他能自我持重，在杭州時(shí)，接待賓客也往往只有寥寥數(shù)語(yǔ)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）嘗以職事對(duì)，神宗察其有疾色，勉以近醫(yī)藥，已而果病。（2）溱立朝最孤，知事君之節(jié)，絕跡權(quán)貴，故中替十余年，人無(wú)言者。11、閱讀下文，完成下列小題。泉石膏肓記楊萬(wàn)里①紹熙壬子九月十六日，予以廢疾至自金陵，因念平生無(wú)它好，獨(dú)好泉石，而故居乃土山，安所得石？忽鄉(xiāng)友王信臣及其猶子①子林艘永新怪石以遺予，予喜甚，曰：“子犯所謂‘天賜’者?！必秸俳常楌潰跒榧偕?。友人王才臣見(jiàn)之，譙予曰：“先生居真山而又為假山，將誰(shuí)紿？”予笑曰：“予敢紿人耶？聊自紿耳。”才臣曰：“有石而無(wú)泉，非缺歟？”予偶思去假山三十步而近，舊有一泉而堙，即命浚焉。泉洌以猛，因接筒引之。又于假山之前十步之間，甓一小方池，深尺，廣五之，泥與泉其深各半，植以芙蕖，雜以藻荇，每疏泉自筒入地中，伏之假山之趾，仰而出于石罅，閉而激之，則為機(jī)泉，噴珠躍玉，飛空而上，若白金繩焉，與假山相高比。開而迭之，則為流水。其將至也，若哽若咽引，若嗔若叱馴，然后淆然而上，決決而流心釗，流而入于池，其流有文利，其入有聲。頃刻之間，通塞萬(wàn)變，觀者四顧，莫測(cè)所來(lái)。予因生致小魚善游而喜浮□，畜之池二十許尾，先十后十，每浮而出也，后者不先夫先者，若“徐行后長(zhǎng)者”之為者，余固異之。其始畏人，不浮，人至則隱于荷盤荇帶之下，去則顯。其后漸與人習(xí)，圉圉洋洋若與人為玩；既而復(fù)隱，若恥以身供人之玩者，予益異之。予間以食食之，每食至必出，久之若疑夫食之餌己者，復(fù)不出，予益異之。因命其泉石之上小軒曰“泉石膏肓”。②或曰：“膏肓之疾，醫(yī)緩③云不可為剖，后世乃有法可艾也。”予曰：“膏肓，有法可艾也；泉石膏肓，無(wú)法可艾也。有法可艾，予亦不艾也！”一笑而書之。[注①猶子：侄子。②饤饾：比喻堆疊、雜湊。③醫(yī)緩：泛指良醫(yī)。1．可填入第①段□處的虛詞是A．也B．者C．矣D．焉2．作者與王才臣對(duì)話理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．王才臣因?yàn)檎`解作者本意，直言作者弄虛作假。B．作者如實(shí)相告，自己所為不是欺人，而是自欺。C．王才臣不僅理解作者的癖好，也深知泉石之趣。D．王才臣是難得的諍友，作者有知錯(cuò)能改的雅量。3．閱讀第①段畫線句，分析作者是如何表現(xiàn)泉水之趣的。4．文章圍繞“泉石膏肓”，層層展開，請(qǐng)對(duì)此加以分析。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在貴州遵義播州區(qū)平正仡佬族鄉(xiāng)，有一條“從天而降”的水渠。這條水渠，是團(tuán)結(jié)村原村支部書記黃大發(fā)帶領(lǐng)村民，用雙手在大山絕壁間開鑿出來(lái)的，用了整整36年。第一次修渠失利后，54歲的黃大發(fā)報(bào)名去楓香水利站學(xué)習(xí)。3年時(shí)間里，陪伴他的，除了煤油燈，還有內(nèi)心深處堅(jiān)不可破的修渠夢(mèng)想。學(xué)成歸來(lái)，黃大發(fā)帶領(lǐng)村民，撿拾初心，踏上了第二次修渠的征途。沒(méi)有通電，他們用炸藥、鋤頭、錘子和雙手；沒(méi)有通路，只能用馬馱用肩扛；遇到懸崖峭壁攔路，只能將人從山頂?shù)跸聛?lái)施工。就這樣，他們硬生生在大山絕壁間開鑿出一條總長(zhǎng)9400米的“天外來(lái)渠”。水渠竣工后，村民們的糧倉(cāng)充實(shí)起來(lái)。如今，在貴州省委省政府的支持下，利用大發(fā)渠打造了旅游度假區(qū)和生態(tài)產(chǎn)業(yè)園。3到5年內(nèi)，團(tuán)結(jié)村將實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，村民可增收近5億元，將徹底告別貧窮落后，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的鄉(xiāng)村振興圖景。黃大發(fā)被譽(yù)為“當(dāng)代愚公”。事跡報(bào)道后，人們極力贊頌黃大發(fā)的愚公精神。也有人認(rèn)為愚公精神已不合時(shí)宜。讀了以上材料后，你認(rèn)為愚公精神是否仍有現(xiàn)實(shí)意義?請(qǐng)以“我看愚公精神”為副標(biāo)題寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．D2．①點(diǎn)明了故事發(fā)生的時(shí)間和環(huán)境——冬天和基本內(nèi)容——生命的煎熬。②既指陳奶奶年事已高可能過(guò)去不了這個(gè)寒冬，也指沒(méi)有覓食能力的老斑鳩難以熬過(guò)這個(gè)冬天。③寄托了作者對(duì)陳奶奶這樣的空巢（留守）老人的擔(dān)憂。3．①表現(xiàn)了陳奶奶善良、熱心，擔(dān)心老斑鳩會(huì)餓死。②表明陳奶奶這樣的空巢(留守)老人與老斑鳩樣同命相憐；③突出主題，寫出空巢（留守）老人的孤獨(dú)和不被理解的處境?！窘忸}分析】

1．本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的綜合分析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求：到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。D項(xiàng)，曲解文意?！氨砻髯髡邔?duì)陳奶奶兒子的不滿和諷刺”的說(shuō)法不當(dāng)，結(jié)合原文可知：陳奶奶對(duì)自己的兒子可能有失望，但看不出不滿，更談不上諷刺。因?yàn)椤皟鹤娱_車回村里來(lái)接她，要把她接到竹園鎮(zhèn)和他們一起過(guò)年”說(shuō)明做兒子的還是有孝心的，只是他并不真正懂娘的內(nèi)心，因此陳奶奶對(duì)兒子只是有些許失望。故選D。2．本題考查學(xué)生把握文本標(biāo)題作用的能力。題目是文章的眼睛，解答時(shí)注意結(jié)合文本內(nèi)容，由表及里的分析。一般標(biāo)題的作用可從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面分析：（1）交代主要的人物形象；（2）概括小說(shuō)主要事件；（3）點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境氛圍；（4）貫穿全文，起線索作用；（5）具有象征意義；（6）揭示小說(shuō)主旨，深化主題；（7）寄托作者情感；（8）展開情節(jié)，前后呼應(yīng)；（9）對(duì)比諷刺，強(qiáng)化效果；（10）奠定文章的感情基調(diào)；（11）從給讀者的感情來(lái)說(shuō)，還有吸引讀者的興趣，引發(fā)閱讀的沖動(dòng)的作用。題干要求簡(jiǎn)要說(shuō)明，小說(shuō)為什么以“熬冬”為標(biāo)題？做這種題，我們要細(xì)讀文本，再結(jié)合內(nèi)容，從表面上、實(shí)質(zhì)上兩個(gè)角度去分析標(biāo)題的含義?！鞍径边@個(gè)標(biāo)題，交代了寫作的時(shí)令，是寒冬，又比喻生命的尾聲；而一個(gè)“熬”字，寫出了生命的煎熬。這里的“熬冬”表面是指老斑鳩過(guò)不了這個(gè)冬天，其實(shí)是指年事已高的陳奶奶難以熬過(guò)這個(gè)寒冷的冬天。這篇小說(shuō)寄寓了作者對(duì)空巢老人的悲憫情懷，也希望普天下的子女能?；丶铱纯茨赀~的老爸老媽，以此為題有著深遠(yuǎn)的啟示意義。3．本題考查把握文本（小說(shuō)）的重要語(yǔ)段（情節(jié)）的作用的能力。①對(duì)上下文情節(jié)的作用。②對(duì)刻畫人物的作用（包括揭示的人物心理）。③對(duì)表現(xiàn)主題的作用。④給讀者的感受，即站在讀者的位置上考慮情節(jié)的作用。尾句（段）的作用主要是前后照應(yīng)、卒章顯志、總結(jié)全文、深化主旨、啟發(fā)人思索、言有盡而意無(wú)窮。題干要求簡(jiǎn)要分析，小說(shuō)結(jié)尾寫陳奶奶“和一只老斑鳩一起過(guò)年”，作者這樣寫有什么作用？這道題在回答的時(shí)候，首先要結(jié)合文本思考：陳奶奶為什么要“和一只老斑鳩一起過(guò)年”，因?yàn)檫@只老斑鳩已經(jīng)走到了生命的盡頭，正在“熬冬”；而陳奶奶何嘗不是在“熬冬”呢？這表現(xiàn)了陳奶奶的善良和同病相憐的悲憫情懷，同時(shí)呼應(yīng)了標(biāo)題，更揭示了小說(shuō)的主題：對(duì)于空巢老人，多一些理解和關(guān)愛(ài)。總之，從人物形象的塑造，結(jié)構(gòu)上標(biāo)題的呼應(yīng)；主題上的揭示等角度作答?！绢}目點(diǎn)撥】如何把握文學(xué)類作品的主旨1、從重點(diǎn)語(yǔ)段上找突破；（1）抓標(biāo)題與文體；（2）抓“文眼”；（3）抓對(duì)全篇有概括性的句、段；（4）抓文中表現(xiàn)作者情感的議論、抒情性的句、段；2、從寫作材料（題材）上看作者用什么來(lái)表達(dá)感情，以此來(lái)把握文章的主旨；（1）借景抒情，通過(guò)對(duì)所寫景物的分析去體味作者的感情；（2）寓情于物（托物言志），通過(guò)對(duì)所寫之物的分析去體味作者的感情；（3）借事抒情，通過(guò)對(duì)所寫之事的分析去體味作者的感情；3、從寫作背景及作者的思想發(fā)展上來(lái)了解作者的寫作意圖。2、1．B2．C3．A【解題分析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“都創(chuàng)立過(guò)鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作流派”錯(cuò)，原文第1段末句是說(shuō)鄉(xiāng)土文學(xué)是現(xiàn)代文學(xué)史上的一大流派。C項(xiàng)，“不想告別農(nóng)民式的觀念意識(shí)”錯(cuò)，而是“徹底告別農(nóng)民式的思維方式和觀念意識(shí)，卻也的確不是短時(shí)間內(nèi)就能完成的”。D項(xiàng)，“鄉(xiāng)土文學(xué)會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展”錯(cuò)，信息來(lái)自原文第5段“不意味著鄉(xiāng)土文學(xué)就一定會(huì)走向衰落...而長(zhǎng)久地存在下去”?！安灰欢ㄗ呦蛩ヂ洹薄伴L(zhǎng)久地存在下去”與“會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展”表意不同。故選B。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，直接論證的是來(lái)自鄉(xiāng)土的“新城市人”要想完全擺脫鄉(xiāng)土的灌注，徹底告別農(nóng)民式的思維方式和觀念意識(shí)，不是短時(shí)間內(nèi)就能完成的。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，強(qiáng)加關(guān)系，中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作流派的形成只是鄉(xiāng)土文學(xué)成為“五四”新文學(xué)革命以來(lái)中國(guó)文學(xué)收獲最豐的領(lǐng)域的一種表現(xiàn)。故選A。3、B【解題分析】

本題考查理解句子的能力。理解句子需要理解句子的表層意義，即字面意義。需要理解句子的句內(nèi)意義。所謂“句內(nèi)意義”是指句子的語(yǔ)境意義，即在一定的語(yǔ)境中句子的臨時(shí)意義。需要理解句子的句外意義，即“言外之意”，也就是言在此而意在彼所產(chǎn)生的意義。各種轉(zhuǎn)義的修辭手法，如反語(yǔ)、雙關(guān)、委婉等，表達(dá)的往往是句外意義，常常是考查的重點(diǎn)。①“眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵”，詩(shī)句是說(shuō)眼前的書，一讀即是無(wú)數(shù)字，胸中頓覺(jué)爽快，全無(wú)一點(diǎn)雜念。適合中學(xué)生用來(lái)自勉，勉勵(lì)自己努力讀書，心無(wú)雜念。②“飽識(shí)三千余歲事，已為七十四年人”，詩(shī)句是說(shuō)自己飽識(shí)詩(shī)書，知道無(wú)數(shù)的事情，已經(jīng)是七十四歲的人了。不適合勉勵(lì)中學(xué)生，有暮氣沉沉之感。③“田中讀書慕堯舜，坐待四海生平年”，詩(shī)句是說(shuō)在田間讀書仰慕堯舜這樣的君主，希望能夠等到四海升平的時(shí)刻到來(lái)。不適合勉勵(lì)中學(xué)生，只是表明了對(duì)賢主的仰慕，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。④“古人已用三冬足，年少今開萬(wàn)卷余”，詩(shī)句是說(shuō)古人曾說(shuō)“三冬文史足用”，今天的年青人應(yīng)該學(xué)習(xí)古人的精神，讀萬(wàn)卷書，方是有志的男兒。適合中學(xué)生自勉，勉勵(lì)中學(xué)生向古人學(xué)習(xí)。故選B。【題目點(diǎn)撥】理解句子幾個(gè)注意：1、對(duì)語(yǔ)句的理解也必須建立在對(duì)全文的理解之上，不能脫離具體的語(yǔ)言環(huán)境。2、任何內(nèi)容都為中心服務(wù)，因而，我們?cè)谧鲱}目時(shí)要始終保持一種“中心意識(shí)”。在對(duì)句子的理解過(guò)程中，我們不能忽略作者這樣寫可能會(huì)表達(dá)什么情感，或者表現(xiàn)什么主旨，所以，作者的情感或主旨就或多或少的成為了答案的一部分。3、重要句子往往不是很簡(jiǎn)單的，所以我們?cè)谧鲱}目的時(shí)候，不能把幾種方法割裂開來(lái)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子中的每個(gè)分句中還有關(guān)鍵的詞語(yǔ)，并且還用了修辭手法，因此我們要擁有整體意識(shí)，要綜合運(yùn)用。4、把握表達(dá)還原的原則：斂去浮華，回歸本質(zhì)。4、A【解題分析】

本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。第一處，“領(lǐng)略”，欣賞，曉悟；“領(lǐng)悟”，領(lǐng)會(huì)，理解；結(jié)合語(yǔ)境來(lái)看，語(yǔ)境是說(shuō)可以欣賞文字之美，應(yīng)選“領(lǐng)略”。第二處，“歷練”，經(jīng)歷世事，鍛煉；“礪煉”，適用于接受艱苦環(huán)境和失敗挫折的考驗(yàn)的語(yǔ)境下,意為在艱難困苦的環(huán)境中鍛煉；語(yǔ)境沒(méi)有失敗挫折的意思，且強(qiáng)調(diào)“由淺入深”的過(guò)程，應(yīng)使用“歷練”。第三處，“登堂入室”，登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室，比喻學(xué)問(wèn)或技能從淺到深，達(dá)到很高的水平；“登峰造極”，比喻學(xué)問(wèn)、技能等達(dá)到最高的境界或成就；語(yǔ)境是形容閱讀由淺入深的過(guò)程，應(yīng)使用“登堂入室”。故選A。5、5．C4．這是詩(shī)人登臨岳麓寺的所見(jiàn)所聞所感：憑欄遠(yuǎn)眺，仿佛薊北湘南俱收眼底;鷓鴣聲聲，令人倍覺(jué)孤獨(dú)。表達(dá)了詩(shī)人獨(dú)游無(wú)侶的孤獨(dú)寂寞之情以及即將告別故鄉(xiāng)、返回京城時(shí)的留戀傷感之情?！窘忸}分析】

5．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“為眼前實(shí)景”說(shuō)法不準(zhǔn)確。從詩(shī)意及下文“平沙淺草連天遠(yuǎn)，落日孤城隔水看”可以看出，“四山風(fēng)雨一僧寒”為想象，屬虛景：置身于萬(wàn)樹松杉的環(huán)抱之中，詩(shī)人不由馳騁想象，當(dāng)風(fēng)雨如晦之日，這座山寺該是多么蕭颯、清寒啊。故選C。4．本題綜合考查鑒賞詩(shī)歌形象、表達(dá)技巧以及對(duì)詩(shī)歌情感的評(píng)價(jià)能力。對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)句含義的理解，首先要借助重要意象，把握詩(shī)歌描寫的內(nèi)容；然后結(jié)合詩(shī)句分析詩(shī)歌的表達(dá)技巧；在此基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代背景、作者人生經(jīng)歷來(lái)分析思想感情。首先分析尾聯(lián)詩(shī)句的內(nèi)容?！八E北湘南俱入眼，鷓鴣聲里獨(dú)憑欄”，這是詩(shī)人登臨岳麓寺的所見(jiàn)所聞所感：憑欄遠(yuǎn)眺，仿佛薊北、湘南俱收眼底；鷓鴣聲聲，令人倍覺(jué)孤獨(dú)。然后分析尾聯(lián)詩(shī)句的手法。“薊北湘南”“鷓鴣聲”，詩(shī)人在這里是寫景，通過(guò)所見(jiàn)之景、所聽(tīng)之聲來(lái)抒發(fā)自己的感情，是借景抒情的手法。再分析尾聯(lián)詩(shī)句的情感。他極目遙望天邊，仿佛看到了祖國(guó)南北遼闊的大地，仿佛北京、長(zhǎng)沙都在自己視線之下了。一種對(duì)故鄉(xiāng)的依戀之情牽動(dòng)著獨(dú)自憑欄的詩(shī)人的心弦，偏偏此時(shí)多情的鷓鴣又叫起來(lái)，好像是在殷勤的挽留行人?！蔼?dú)憑欄”獨(dú)自憑欄遠(yuǎn)望，詩(shī)人借登臨岳麓寺的所見(jiàn)所聞所感，表達(dá)了獨(dú)游無(wú)侶的孤獨(dú)寂寞之情以及即將告別故鄉(xiāng)、返回京城時(shí)的留戀傷感之情?！绢}目點(diǎn)撥】正確分析詞句中包含的感情，首先要求把握“詞不離句，句不離篇”的原則，其次要能正確分析句子結(jié)構(gòu)和詞性，有時(shí)還要注意詞句的修辭。一般的解題思路：5．內(nèi)容——這個(gè)詞或者句子所描繪的畫面（或者所抒發(fā)的情感、闡述的道理）；4．表達(dá)效果——往往是景物描寫對(duì)情感表達(dá)所起的作用；5．如果運(yùn)用了特定的表現(xiàn)技巧，如比興、擬人化、襯托等，要寫出所用的方法。即：用了什么方法，寫了什么內(nèi)容，起到了什么作用。6、如怨如慕如泣如訴君子不齒今其智乃反不能及筋骨之強(qiáng)下飲黃泉疏林不做美淡煙暮靄相遮蔽閑云潭影日悠悠檻外長(zhǎng)江空自流【解題分析】

本題主要考查默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。本題要求直接填寫上下句，作答時(shí)注意重點(diǎn)字的寫法。比如“慕、訴、筋、疏、做、靄、蔽、潭、檻”等字?！绢}目點(diǎn)撥】此類試題解答時(shí)，要看清要求，答題時(shí)從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語(yǔ)句。確定語(yǔ)句后，默寫要注意易錯(cuò)字、生僻字及語(yǔ)氣詞的寫法，學(xué)生記憶時(shí)應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。7、1．C2．D3．B【解題分析】1．本題考查理解并分析文中重要內(nèi)容的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，原文第一節(jié)，“【耍孩兒】曲調(diào)之所以同名異調(diào)，關(guān)鍵在于它的同源而異流”，“關(guān)鍵在于它的同源而異流”說(shuō)的是主要原因，不是唯一原因。B項(xiàng)，錯(cuò)在“從現(xiàn)存文獻(xiàn)推斷出”。據(jù)原文“學(xué)界或據(jù)此認(rèn)為【耍孩兒】源于宋代傀儡戲的音樂(lè)曲調(diào)，這一推斷有一定道理，惜文獻(xiàn)無(wú)存，難以確考”可知，現(xiàn)存文獻(xiàn)無(wú)法推斷出。D項(xiàng)，錯(cuò)在“并繼承原有的宮調(diào)與詞格”。據(jù)原文“南曲【耍孩兒】之于《董西廂》【耍孩兒】，雖有因承，但更多的卻是變化，所以無(wú)論從其宮調(diào)的歸屬看，還是從其曲調(diào)的詞格看，兩者都頗不相同”可知：繼承的是名字，而宮調(diào)和詞格不相同。故選C。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng)，文章采用的是總-分-總結(jié)構(gòu)。其中第二個(gè)“總”，即最后一段，對(duì)【耍孩兒】的同源而異流進(jìn)行總結(jié)說(shuō)明。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。B項(xiàng)，錯(cuò)在“從源頭來(lái)看還是源自《董西廂》”。原文，“至于七句格【耍孩兒】的來(lái)源，從其與北曲般涉調(diào)【耍孩兒】的【么篇】前六句的句法多少有些相似看，似亦出《董西廂》”可知：文中是“似亦出《董西廂》”，說(shuō)法不確定，而選項(xiàng)“還是源自《董西廂》”的說(shuō)法肯定。故選B?！绢}目點(diǎn)撥】篩選并整合文中信息的能力的題目，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等。解答時(shí)要把握題干，確定答題區(qū)間，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較，找出符合題干的選項(xiàng)。8、1．D2．AB3．①任何一個(gè)中國(guó)人都不要妄自菲薄，不要總是吹捧西方，從而做出對(duì)不起自己祖國(guó)的事情。②我們親眼目睹了中國(guó)翻天覆地的變化，在這個(gè)特殊的時(shí)代，我們必須完成特殊的使命：為這個(gè)飽受百年污蔑的國(guó)家和民族正本清源，對(duì)目前中國(guó)的社會(huì)狀況進(jìn)行客觀公正的評(píng)價(jià)。③中國(guó)的未來(lái)決定在我們每一個(gè)人的手上，我們今天所做的一切，終將累積而成我們這個(gè)民族的未來(lái)。我們要用自己的雙手，迎來(lái)中國(guó)嶄新的時(shí)代。【解題分析】1．此題主要考查學(xué)生篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。做題前要通讀材料，讀懂材料內(nèi)容，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等充分理解。然后將選項(xiàng)內(nèi)容和原文逐一比照分析。A項(xiàng)，“是因?yàn)樵摃髡咧苄∑綄?duì)一些社會(huì)上不負(fù)責(zé)任的言論”錯(cuò)誤，“社會(huì)上”應(yīng)為“網(wǎng)上”。B項(xiàng)，“讓年輕人明白中國(guó)人不應(yīng)妄自菲薄，但更不應(yīng)妄自尊大”錯(cuò)誤，“妄自菲薄”與“妄自尊大”位置應(yīng)互換。C項(xiàng)，“有些案例不夠真實(shí)”錯(cuò)誤，印度平民窟的案例并非不真實(shí)。故選D。2．本題綜合考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。C項(xiàng)，“已經(jīng)崛起”錯(cuò)誤，原文相關(guān)表述是“我闡述了一個(gè)中國(guó)必然崛起的觀點(diǎn)”，是對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)。D項(xiàng)，“表明了作者的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，分析不準(zhǔn)確，訪談?wù)髟兊氖鞘茉L者的觀點(diǎn)。E項(xiàng)，“周小平著作《請(qǐng)不要辜負(fù)這個(gè)時(shí)代》中的大多數(shù)案例均來(lái)自……包括著名的‘阿米里亞防空洞慘案’”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，文中并未明確說(shuō)明“阿米里亞防空洞慘案”就出自以上網(wǎng)站或紀(jì)錄片。故選AB。3．此題考查個(gè)性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。此類題目雖然有一定的開放性，但答案必須以文本為依據(jù)，即不論從何角度探究，歸根結(jié)底是基于對(duì)文本的準(zhǔn)確理解，從文本中提煉觀點(diǎn)，切不可空發(fā)議論。思路是：首先明確提出觀點(diǎn)，然后結(jié)合文本內(nèi)容分層思考，分條作答?！爸袊?guó)人不應(yīng)妄自尊大，但更不應(yīng)妄自菲薄。在互聯(lián)網(wǎng)上，痛罵中國(guó)社會(huì)一片黑暗，同時(shí)吹捧西方是天堂的帖子多如牛毛，但實(shí)際上這些看法是片面的”，即任何一個(gè)中國(guó)人都不要妄自菲薄，不要總是吹捧西方，從而做出對(duì)不起自己祖國(guó)的事情；“我們有幸生活在這個(gè)偉大的時(shí)代，目睹著翻天覆地的變革。這個(gè)特殊的時(shí)代賦予了我們必須完成的特殊使命：接過(guò)父輩的旗幟，為我們這個(gè)飽受了百年污蔑的國(guó)家和民族正本清源”，即我們親眼目睹了中國(guó)翻天覆地的變化，在這個(gè)特殊的時(shí)代，我們必須完成特殊的使命；“我寫這本書的最大目的，是希望大家都要相信自己的國(guó)家，相信自己的民族，相信身邊的親朋好友，相信自己的雙手，勇敢、自信地面對(duì)世界，從心理上做好當(dāng)新世紀(jì)強(qiáng)國(guó)人民的準(zhǔn)備”，即我們要用自己的雙手，迎來(lái)中國(guó)嶄新的時(shí)代?！绢}目點(diǎn)撥】篩選整合信息題的解題基本思路：①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn)；②按照篩選標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進(jìn)行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時(shí)要加上自己理解的語(yǔ)句進(jìn)行串連形成一個(gè)完整的意思。9、1．中國(guó)夢(mèng)是以中華民族偉大復(fù)興為核心內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為基本內(nèi)涵，以“兩個(gè)一百年”為奮斗目標(biāo)，按計(jì)劃分步驟不斷實(shí)施，具有現(xiàn)實(shí)可能性的國(guó)家理想（國(guó)家目標(biāo)）。2．①將知與行割裂開來(lái)是片面的做法②知行分離，那么知就不是真知而是妄想，行也不是篤行而是盲動(dòng)③知是行之始，行是知之成；知是行的主意，行是知的工夫。3．“志”即“知”，“勤”即“行”；這句話是說(shuō)要取得偉大的功業(yè)，就要將“志”和“勤”緊密結(jié)合，即“知行合一”?！窘忸}分析】1．本題考查篩選信息，給指定內(nèi)容下定義的能力。解答此類題目，首先要整體感知文章內(nèi)容；然后根據(jù)題干要求鎖定答案涉及的內(nèi)容區(qū)間，篩選出關(guān)鍵語(yǔ)句；最后按照定義的基本格式要求整理答案?！跋露x”必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征。多采用判斷單句的形式。其格式多為“×××（種概念）是×××的×××（屬概念）”。本題要求“根據(jù)材料為‘中國(guó)夢(mèng)’下一個(gè)定義”。答案涉及內(nèi)容主要在首尾兩個(gè)自然段。結(jié)合關(guān)鍵語(yǔ)句“其基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”“奮斗目標(biāo)是‘兩個(gè)一百年’”“中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)夢(mèng)的核心內(nèi)容”“中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)可能性的國(guó)家理想，也是一個(gè)正在按計(jì)劃分步驟而不斷實(shí)施的國(guó)家目標(biāo)”，可確定被定義對(duì)象的屬概念是“國(guó)家理想或國(guó)家目標(biāo)”，定語(yǔ)部分包括內(nèi)涵、目標(biāo)、核心內(nèi)容、及特征。2．本題考查篩選信息概括要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審讀題干要求；然后回歸原文鎖定答案涉及的內(nèi)容區(qū)間，篩選出文中的關(guān)鍵語(yǔ)句；最后分點(diǎn)整理作答。本題要求回答如何辯證看待“知行合一”。答案內(nèi)容在二三兩個(gè)自然段。結(jié)合關(guān)鍵語(yǔ)句“認(rèn)為知難行易或知易行難，都是失之偏頗的理解”“唯有知行并進(jìn)、知行合一，才是應(yīng)取的正確主張”，可知將知行割裂是片面錯(cuò)誤的看法。結(jié)合語(yǔ)句“倘若知與行相分離，那么這個(gè)知就不是真知而是妄想；同樣，倘若行與知相分離，那么這個(gè)行也不是篤行而是盲動(dòng)”“知是行之始，行是知之成；知是行的主意，行是知的工夫”，可歸納整理怎樣正確辯證看待知行合一。3．考查理解文章觀點(diǎn)并進(jìn)行解讀的能力。解答此類題目，首先要結(jié)合文章內(nèi)容理解作者觀點(diǎn)；然后分析題干中所提供的具體內(nèi)容如何體現(xiàn)作者觀點(diǎn)；最后結(jié)合文意及個(gè)人理解進(jìn)行作答?！肮Τ缥┲荆瑯I(yè)廣惟勤”意思是：取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。知是認(rèn)知上的，行是行動(dòng)上的；知是理論上的，行是實(shí)踐上的。所以“志”即“知”，“勤”即“行”，我們要取得偉大功業(yè)，應(yīng)努力把理想與現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識(shí)與行動(dòng)這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，即知行合一。10、1．A2．D3．B4．（1）他曾經(jīng)入朝奏對(duì)職事，神宗察覺(jué)他有病容，勸他就醫(yī)服藥，不久果然生病。（2）呂溱在朝為官最孤高，深知侍奉君主的操守，不趨附權(quán)貴，因此中途被廢黜十多年，沒(méi)有人替他說(shuō)好話?！窘忸}分析】1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。判斷的時(shí)候，可以先找出斷句一致的地方，再利用斷句規(guī)則分辨斷句不一致的地方的正誤。如本題中，句中“執(zhí)中去”，是說(shuō)“陳執(zhí)中被罷免”，“溱亦以侍讀學(xué)士知徐州”是說(shuō)“呂溱也以侍讀學(xué)士的職位任徐州知州”。可以排除D項(xiàng)；“賜宴資善堂”即在資善堂賜宴，語(yǔ)意完整，其與“遣使諭曰”是皇帝的兩個(gè)行為，二者中間應(yīng)斷開?？梢耘懦鼴項(xiàng)；“詔自今由經(jīng)筵出者視為例”是說(shuō)“下詔自此以后以經(jīng)筵講官身份出京外任的人(都)依照此例”，“經(jīng)筵”是帝王為講論經(jīng)史而特設(shè)的御前講席，屬專有名詞，不能斷開?？梢耘懦鼶項(xiàng)。此句的完整翻譯是“不久，陳執(zhí)中被罷免，呂溱也以侍讀學(xué)士的職位任徐州知州，(仁宗)在資善堂賜宴(餞別)，派遣使臣轉(zhuǎn)告他說(shuō)：‘這頓宴席是特地為你設(shè)的，你可以盡情大醉?！略t自此以后以經(jīng)筵講官身份出京外任的人(都)依照此例”。故選A。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題D項(xiàng)，文中的“舍人”應(yīng)為古代官名，不是“顯貴子弟”。故選D。3．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題B項(xiàng)，從文中“溱乃未嘗受”可知，“違式受饋贐”是彈劾的罪名，不是事實(shí)。故選B。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“（溱）嘗以職事對(duì)”是省略句；“對(duì)”應(yīng)理解為“奏對(duì)”；“疾色”應(yīng)理解為“病容”；“勉”應(yīng)理解為“勸”；“近醫(yī)藥”應(yīng)理解為“就醫(yī)服藥”。第二句中，“孤”應(yīng)理解為“孤高”；“事君之節(jié)”應(yīng)理解為“侍奉君主的操守”；“絕跡”應(yīng)理解為“不趨附”；“中替”應(yīng)理解為“中途被廢黜”，“人無(wú)言者”是定語(yǔ)后置句?！绢}目點(diǎn)撥】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：呂溱字濟(jì)叔，是揚(yáng)州人?？贾羞M(jìn)士第一名。任亳州通判、直集賢院，同時(shí)任修起居注。因?yàn)閰⑴c進(jìn)奏院宴飲一事獲罪，出京外任蘄、楚、舒三州知州。后又任他為修起居注。儂智高侵犯嶺南，皇帝下詔令發(fā)往各地的邸報(bào)不得擅自通報(bào)這一消息。呂溱進(jìn)言：“一個(gè)地方有了緊急情況，應(yīng)該使各地都知道，得以共同戒備?，F(xiàn)在卻想讓人們不知道(有關(guān)情況)，這是什么意思呢？”晉升為知制誥，又出京外任杭州知州，后入朝任翰林學(xué)士。呂溱上書彈劾宰相陳執(zhí)中行為奸詐邪惡，仁宗退還了他的奏疏。呂溱說(shuō)：“(若)用言語(yǔ)議論他人，這是暗地里中傷大臣。希望把奏疏拿出來(lái)給陳執(zhí)中看，使他能夠?yàn)樽约恨q白?！辈痪?，陳執(zhí)中被罷免，呂溱也以侍讀學(xué)士的職位任徐州知州，(仁宗)在資善堂賜宴(餞別)，派遣使臣轉(zhuǎn)告他說(shuō)：“這頓宴席是特地為你設(shè)的，你可以盡情大醉。”下詔自此以后以經(jīng)筵講官身份出京外任的人(都)依照此例。調(diào)任成德軍知軍，當(dāng)時(shí)正開鑿六塔河，由宰相掌管決策。恰逢地震，呂溱請(qǐng)求罷停此事來(lái)應(yīng)答上天的警戒。呂溱豪放奢侈自我放縱，處事怠慢疏忽，和都轉(zhuǎn)運(yùn)使李參(相處)不和睦，回到朝廷，任吏部侍郎左選。李參彈劾呂溱借用官府的酒曲釀酒，(派人)挾帶私貨到河?xùn)|做買賣，以及違反規(guī)定收受(別人)贈(zèng)送的財(cái)物，(朝廷)將此事交付大理寺審議。呂溱不曾接受賄賂，然而朝臣議論紛紛，認(rèn)為呂溱犯下了死罪?；实壑浪镞^(guò)較輕，只是將他降職，出任和州知州。御史認(rèn)為降職不足以抵償他的罪責(zé)，(朝廷)又讓他到南京任職。后來(lái)起用為池州知州、江寧府知府，又任集賢院學(xué)士，加銜龍圖閣直學(xué)士，擔(dān)任開封府知府。當(dāng)時(shí)任京兆尹的官員連續(xù)幾任都不稱職，而呂溱見(jiàn)識(shí)精準(zhǔn)超群，訴訟之事能立刻決斷，豪強(qiáng)奸惡之人收斂劣跡。曾經(jīng)入朝奏對(duì)職事，神宗察覺(jué)他有病容，勸他就醫(yī)服藥，不久果然生病。神宗改任他為樞密直學(xué)士、提舉醴泉觀，(不久)呂溱就病逝了，享年五十五歲。追贈(zèng)他為禮部侍郎?；实凵畋戆У繎涯?，命中書省下詔說(shuō)：“呂溱在朝為官最孤高，深知侍奉君主的操守，不趨附權(quán)貴，因此中途被廢黜十多年，沒(méi)有人替他說(shuō)好話。剛剛晉升要職，卻猝然離世，家境貧寒子女幼弱，遭逢如此大禍，一定很艱難窘迫。應(yīng)當(dāng)賜予優(yōu)厚的財(cái)物，官府辦理他的喪葬，來(lái)勉勵(lì)人臣的節(jié)操?！辈㈦妨钏拮拥男珠L(zhǎng)護(hù)送靈柩歸葬家鄉(xiāng)。呂溱為人通達(dá)明敏，擅長(zhǎng)品評(píng)議論，當(dāng)時(shí)名流都推重贊許他。然而他能自我持重，在杭州接待賓客時(shí)，只說(shuō)寥寥數(shù)語(yǔ)，世人稱之為“七字舍人”。11、1．B2．C3．視覺(jué)/比喻：白、清澈、色彩，聽(tīng)覺(jué)/擬人：多變、錯(cuò)落、豐富、琳瑯、雜4．泉石膏肓的內(nèi)涵是愛(ài)得深/愛(ài)得無(wú)可救藥/極度喜愛(ài)等，文章先直抒胸臆“獨(dú)愛(ài)泉石”，描寫了泉石之趣，最后寫了小魚尊長(zhǎng)、有恥辱感、不受誘惑，以魚之品格自況，豐富了作者在泉石之趣中的寄寓?！窘忸}分析】1．本題考查虛詞運(yùn)用的能力。解答此題，平時(shí)要學(xué)習(xí)掌握常見(jiàn)文言虛詞的技巧，包括詞性分析法、位置分析法、溫故求新法、語(yǔ)境判定法、語(yǔ)法切入法、特殊標(biāo)志識(shí)記法，只有平時(shí)多關(guān)注和練習(xí)虛詞的意義和用法，解題時(shí)才能得心應(yīng)手，準(zhǔn)確作答。A項(xiàng)，“也”用于句末時(shí)，往往表示陳述和判斷；B項(xiàng)，“者”用于句末時(shí)，組成“中心名詞+定語(yǔ)+者”的形式，是定語(yǔ)后置句的常見(jiàn)格式；C項(xiàng)，“矣”用于句末，語(yǔ)氣詞，表陳述；D項(xiàng)，“焉”，句末語(yǔ)氣詞，也可表兼詞，相當(dāng)于“于之”或“于之”。依據(jù)“予因生致小魚善游而喜浮□，畜之池二十許尾”，作者找來(lái)善于游動(dòng)喜歡浮游的小魚，據(jù)此可推知“小魚善游而喜浮□”應(yīng)該是定語(yǔ)后置句，依據(jù)定語(yǔ)后置句的常見(jiàn)格式，此處只能選“者”。故選B。2．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。解答此類題目,考生應(yīng)先明確題干的要求,即選出“恰當(dāng)”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng),然后依據(jù)人名、地名、時(shí)間、事件等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。A項(xiàng)，“王才臣因?yàn)檎`解作者本意，直言作者弄虛作假”錯(cuò)誤，依據(jù)第一段“有石而無(wú)泉，非缺歟？”可知，王才臣責(zé)備作者堆壘假山騙人，這是在同作者開玩笑；B項(xiàng)，“而是自欺”錯(cuò)誤，作者也是在與王才臣開玩笑，作者不是自欺；D項(xiàng)，“作者有知錯(cuò)能改的雅量”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。C項(xiàng)最準(zhǔn)確，故選C。3．本題考查鑒賞重要語(yǔ)段的藝術(shù)手法和作用的能力。解答此題，考生要分析題干，把握句中的關(guān)鍵詞，分析手法、角度，把握意境、形象和情感，準(zhǔn)確答題。劃線句，要抓住“閉而激之”“開而迭之”后泉水的變化?！皣娭檐S玉”“若白金繩焉”是用比喻來(lái)寫視覺(jué)上所見(jiàn)的色彩，贊美泉水的清澈和美麗；“若哽若咽引，若嗔若叱馴”是用擬人手法，從聽(tīng)覺(jué)角度寫泉水的變化豐富和魅力。“其流有文利，其入有聲”視聽(tīng)結(jié)合，進(jìn)一步寫出泉水的活力和美好。4．本題考查鑒賞文學(xué)作品寫作技巧的能力。解答此題，要考生先要讀懂題意，回歸原文，依據(jù)上下文的內(nèi)容思考思路脈絡(luò)和寫作技巧，看寫法的意圖、特點(diǎn)和作用?！叭嚯痢笔侵笎?ài)好山水成癖，如病入膏肓。為了展現(xiàn)作者對(duì)泉石的愛(ài)，文章先直抒胸臆“獨(dú)愛(ài)泉石”，描寫了泉石之趣，最后寫了小魚尊長(zhǎng)、有恥辱感、不受誘惑，以魚之品格自況，豐富了作者在泉石之趣中的寄寓。第一段開篇便寫“平生無(wú)它好，獨(dú)好泉石”，接著寫引泉入池“噴珠躍玉”或“若哽若咽引，若嗔若叱馴”的視聽(tīng)之趣味；寫小魚時(shí)突出了小魚的靈動(dòng)，“若‘徐行后長(zhǎng)者’之為者”“若恥以身供人之玩者”“若疑夫食之餌己者”帶給我的三次“異之”之感，贊美魚之趣味之品格，加深了作者的感情?！绢}目點(diǎn)撥】文言虛詞題的具體辨析，可在了解18個(gè)虛詞基本用法的基礎(chǔ)上，運(yùn)用五點(diǎn)意識(shí)法來(lái)判定：虛實(shí)意識(shí)、結(jié)構(gòu)意識(shí)、句位意識(shí)、呼應(yīng)意識(shí)、語(yǔ)氣意識(shí)。解答時(shí)要仔細(xì)分析，得出的答案要代入原句驗(yàn)證是否正確。參考譯文：紹熙三年九月十六日，我因殘疾從南京回家，因?yàn)橄氲狡缴紱](méi)有其他愛(ài)好，維度喜歡泉石，但故居是土山，哪里得到石頭呢？忽然家鄉(xiāng)友人王信臣及其侄子子林搜集到永新怪石以送給我，我非常喜歡，說(shuō)：“這就是子犯所說(shuō)的“上天賜予”的?！绷⒓凑衼?lái)匠人，堆疊成假山，友人王才臣見(jiàn)了，責(zé)備我說(shuō)：“先生居住在真山卻又堆疊出一座假山，將用來(lái)欺騙誰(shuí)呢？”我笑著說(shuō)“我敢欺騙人嗎？姑且欺騙自己罷了?！蓖醪懦颊f(shuō)：“有石頭卻沒(méi)有泉水，不是缺少了嗎？”我突然想到距離假山將近三十步，以前有一處泉水但已被堵塞，立即命人疏浚。泉水清冽又多，于是接著竹筒引流。又在假山前十步之間，用磚砌一個(gè)小方池，深一尺，廣五分之一，泥土和泉水各深一半，種上荷花，用藻荇交雜其間每次從竹筒疏流泉水到地下，從假山底隱藏，從石頭的縫隙冒出來(lái)，故意阻礙從筒中噴出的泉水，讓泉水飛濺，則變成噴泉，分散的泉水像珍珠像玉石，向空中飛升，像白金細(xì)繩，像假山一樣高。放開堵塞處，水就向下，成為流水。水快到假山時(shí)，就好像悲嘆氣塞或呵斥的聲音，然后沸涌向上，決決地流，流進(jìn)池子，水流有波紋，流入時(shí)有聲音。頃刻之間，泉水通塞萬(wàn)變，觀看的人四面看，不能猜測(cè)泉水從哪里流來(lái)。我于是新鮮地送到善于游動(dòng)而喜歡浮在水面的小魚，養(yǎng)二十多只在池里，前十條后十條，每每浮出水面。游在后面的那一群魚不貿(mào)然游到前面，就像“慢點(diǎn)兒走，走在長(zhǎng)者之后”懂孝悌那樣有趣，我始終認(rèn)為它們奇特。它們開始害怕人，不浮出水面，人到了它們就隱藏到荷葉荇草下，人離開后它們又顯露出來(lái)。之后漸漸地與人熟悉，魚在水中有時(shí)不很活潑地?cái)[尾暢游，像與人在嘻玩；不久又隱藏起來(lái)，像以自身供人們玩賞為恥辱，我更覺(jué)得他們奇特了。我偶爾以食物喂它們，每次吃就一定會(huì)浮出水面，久了就像懷疑人在拿魚食逗引自己，又不在出來(lái)，我更加覺(jué)得奇異。于是給泉水之上的小軒取名“泉石膏肓”。有人說(shuō)：“病情險(xiǎn)惡無(wú)法醫(yī)治，良醫(yī)說(shuō)不可能破解醫(yī)治，后世才能有辦法來(lái)艾灸治療?！蔽艺f(shuō)“病入膏肓，有辦法可醫(yī)治；愛(ài)好山水成癖如病入膏肓，卻沒(méi)有辦法可治。有辦法可治，我也不治??！”一笑就寫下此文。12、愚公精神代代傳——我看愚公精神小樹因?yàn)樽鲋鴧⑻斓膲?mèng)，最終軀干劍指藍(lán)天，樹冠冠云；土壤因?yàn)樽鲋《氲膲?mèng)，最終成了太行、王屋二山；而愚公做著移山的夢(mèng)，最終感動(dòng)上蒼，太行、王屋二山被移走。從結(jié)局看，你沒(méi)法不支持愚公移山。作為愚公的后代，愚公精神在濟(jì)源可謂家喻戶曉、入腦入心，偉人毛澤東的光輝著作更使愚公移山的品牌響徹全球?？恐@一精神支柱，濟(jì)源在各個(gè)革命歷史階段，特