湖北省高考聯(lián)盟20232024學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)聯(lián)考語文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1湖北省高考聯(lián)盟20232024學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)聯(lián)考語文試題（解析）2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)聯(lián)考語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

和諧是人類的共同理想和審美追求，中國建筑藝術(shù)的和諧美，是“天人合一”哲學(xué)思想在建筑藝術(shù)中的反映和體現(xiàn)。

建筑藝術(shù)的和諧美，影響到營造觀念的各個方面。在布局安排上，中國建筑以群體組合見長，講究各單體建筑物的橫向有序鋪排，各單體之間又用廊柱等結(jié)構(gòu)將它們聯(lián)結(jié)為一個龐大的建筑群體；在建筑方位、建筑色彩以及建筑空間分割等方面，又深受陰陽、五行等觀念之影響，將人、自然與建筑物構(gòu)成一個有機和諧的整體。這種“天人合一”的有機整體觀，是中國建筑最基本的哲學(xué)內(nèi)涵。

中國古代建筑的平面布局，具有強烈的“尚中”情結(jié)，集中體現(xiàn)在對中軸線意識的強化和運用上。中軸線南北貫穿，建筑物左右對稱，秩序井然，成為中國古代建筑文化的一大傳統(tǒng)。考古發(fā)掘資料表明，至少在周代，院落空間已呈均衡對稱，就已經(jīng)出現(xiàn)了中軸線，進而南北方位逐漸與東西方位分野。面南為貴以后，南北軸線逐漸成為主軸線，重要建筑及空間位置正處于中軸線上。

與中軸線建筑形式美相關(guān)的是中國傳統(tǒng)建筑群平面布置的均衡之美。均衡的建筑形象，在審美視覺上給人以安穩(wěn)、持重、冷靜、坦然之感。但是，建筑的布局絕不是一種理想化的產(chǎn)物，這種理想的對稱均衡模式也不是絕對的，它往往受制于具體的場地、地形、交通等因素，匠人往往通過巧妙的藝術(shù)處理，在改變絕對對稱關(guān)系后保持原有的均衡追求，使人在觀感上仍獲得對稱均衡的審美效果。

體量也是建筑藝術(shù)和諧美的一個重要品質(zhì)。傳統(tǒng)建筑是皇權(quán)的象征，禮制的標(biāo)幟，不同功能的建筑都要求有不同的體量。宮殿、都城、壇廟、陵寢等建筑形制，只有用巨大的有等級的體量，才能象征皇權(quán)的尊貴威懾和禮制的森嚴秩序，才能更有力地彰顯人與社會之“和”。儒家崇尚“大壯”之美，正是這一觀念的反映。

儒道兩家都講“和”，都講“天人合一”。如果說，儒家思想通過宮殿、都城、陵寢、宗廟、民居等建筑形態(tài)，規(guī)范了倫理道德，以情與理的統(tǒng)一為審美理想，孜孜以求人與社會之和諧的話，那么，道家思想之于建筑則是以心與物的統(tǒng)一為審美理想，通過旨在追求人與自然之和諧的園林這一建筑形式，為文人士大夫的暢懷游心提供了一個自由之境。

園林藝術(shù)是自然美、建筑美、人文美的相互滲透與和諧統(tǒng)一。它通過借景、對景、隔景、分景和空間處理等多種造園手法，創(chuàng)造出“雖由人作，宛自天開”的佳境，使自然美與藝術(shù)美達到了高度統(tǒng)一與融合。

儒家禮制思想影響下的功能性建筑所講究的統(tǒng)一、均衡、對稱、裝飾等形式美原則，在園林建筑中都成了大忌，園林的和諧是由雜多和差異而構(gòu)成的優(yōu)美。中國園林建筑的和諧之美，正在于它所營造出的虛實相生、動靜相濟、淡雅幽遠、自然含蓄而又韻味無窮的意境之美。

（摘編自劉月《和諧：中國傳統(tǒng)建筑審美之維》）

材料二：

道家哲學(xué)的核心是“道法自然”。中國傳統(tǒng)園林首要原則——“雖由人作，宛自天開”，顯然受到了素樸天然的道家思想的影響。

古典園林營造手法多樣，其中之一就是借景。利用自然地形和環(huán)境來組織空間，精心布局，把某個景觀以外的風(fēng)景巧妙地引“借”到此景觀自身，成為其一部分，這種手法就是“借景”。所“借”之景既可以是實景，也可以是虛景?！敖琛睂嵕爸珙U和園，以大手筆“借”引了附近的西山之景，盡管源自人之巧思，但卻宛如天成。

中國古典園林也善于借影、聲、光、香等虛景?！都t樓夢》中大觀園有一亭，名“沁芳”，水光借繞堤翠柳而顯得澄碧，流水借隔岸花香而沁得芬芳，小亭從而浸潤于縹緲清香及瀲滟水色之中，這應(yīng)該是一例“借”虛景之佳作。甚至從園林景觀的命名中，我們也能感受到建筑與自然互映融會的情趣，比如，在“鋤月軒”里可以體會到“自鋤明月種梅花”的閑適。

在一定意義上，中國古典園林的營造更多倚重于道家順應(yīng)天然的思想。中國文化中的儒道互補的文化取向在典型的前庭后園式的中國庭院建筑形態(tài)中可窺一斑。前庭后園的空間結(jié)構(gòu)中，整個建筑群的前部是主體建筑，供人日常居住并且進行社會交流；后部的花園則是冶游休憩之所。在前部的居住之地，士子文人執(zhí)禮有節(jié)，履行著“修身齊家治國平天下”的儒家典訓(xùn)；在后部的冶游之處，他們優(yōu)游閑適，享受著世外桃源般幽雅無羈的生活情趣。正屋主室的嚴格對稱透出了儒家對于倫理秩序的講究；花園風(fēng)景的迂回曲折則體現(xiàn)出道家對于自然情趣的追求。一座庭園的結(jié)構(gòu)安排隱然融會了兩種處世立身的精神訴求。

（摘編自汪洪瀾《天人合一：中國傳統(tǒng)建筑中的哲學(xué)》）

材料三：

“蘇州博物館新館”建筑群分成三大塊，以中軸線對稱分為東、中、西三路布局，借助水面，與緊鄰的拙政園、忠王府融會貫通，保持建筑風(fēng)格的一致。主庭院建筑環(huán)繞水面，形成一種向心、內(nèi)聚的格局，使人感到開朗寧靜。在建筑色彩上，保留了蘇州特有的清淡、秀麗的黑白色調(diào)，具有地域文化特色。室內(nèi)運用光線來做設(shè)計，菱形、海棠形、方形等樣式的漏窗依墻而設(shè)，伴隨太陽移動形成動人的光影效果。觀賞者盡管處在現(xiàn)代化的建筑中，卻可以感受到中國傳統(tǒng)文化氛圍。

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中國建筑“天人合一”的觀念，深受儒道思想的影響，是中國的哲學(xué)內(nèi)涵在建筑上的最基本體現(xiàn)。

B.中國古代都城、園林的建造，追求統(tǒng)一、均衡、對稱、裝飾等形式的和諧，追求的是人與社會的和諧。

C.中國古典園林的借景，既可以是實景，如西山之景；也可以是虛景，如水色、花香。

D.前庭后園式的庭院建筑形態(tài)是儒道互補思想在建筑領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，人與社會、人與自然的和諧得以統(tǒng)一。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.園林之景借助命名可增添情趣，如蘇州園林“風(fēng)來亭”就是借助虛景的典例，可以讓我們感受到“長風(fēng)送月來”的愜意。

B.如果宮殿、壇廟、陵寢等建筑形制，沒有用巨大的有等級的體量，儒家所崇尚的“大壯”之美就無從體現(xiàn)。

C.院落空間要均衡對稱，但這種均衡對稱模式也可能受制于多種因素，使觀者不再獲得對稱均衡的感覺

D.中國傳統(tǒng)庭院的主體建筑既體現(xiàn)了儒家思想又體現(xiàn)了道家思想，是兩種思想的完美融合。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項不能體現(xiàn)儒家思想影響下中國傳統(tǒng)建筑特點的是（）

A.杜牧在《阿房宮賦》中寫道“盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知幾千萬落”。

B.《紅樓夢》中，賈母等在綴錦閣吃酒，命梨香院的女孩子們在藕香榭奏樂，賈母說“就鋪排在藕香榭的水亭子上，借著水音更好聽”。

C.晉北民居多坐北朝南，以堂屋為中心，建有正房、廂房以及倒座，形成院落。

D.故宮的部分房屋設(shè)計，用統(tǒng)一的柱子等距離排放，柱后窗門樣式相同或相近，屋室多為左右對稱，或是在柱邊放置大小齊一、數(shù)量齊一的臺基。

4.在中國古典園林中，我們?yōu)槭裁磿惺艿阶匀幻琅c藝術(shù)美的統(tǒng)一與融合？

5.請根據(jù)材料一、二的觀點分析、概括材料三中所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)建筑理念。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面文字，完成小題

陳小手

汪曾祺

我們那地方，過去極少有產(chǎn)科醫(yī)生。一般人家生孩子，都是請老娘。什么人家請哪位老娘，差不多都是固定的。一家宅門的大少奶奶、二少奶奶、三少奶奶，生的少爺、小姐，差不多都是一個老娘接生的。老娘要穿房入戶，生人怎么行？老娘也熟知各家的情況，哪個年長的女傭人可以當(dāng)她的助手，當(dāng)“抱腰的”，不需臨時現(xiàn)找。而且，一般人家都迷信哪個老娘“吉祥”，接生順當(dāng)。——老娘家供著送子娘娘，天天燒香。誰家會請一個男性的醫(yī)生來接生呢？——我們那里學(xué)醫(yī)的都是男人，只有李花臉的女兒傳其父業(yè)，成了全城僅有的一個女醫(yī)人。她也不會接生，只會看內(nèi)科，是個老姑娘。男人學(xué)醫(yī)，誰會去學(xué)產(chǎn)科呢？都覺得這是一樁丟人沒出息的事，不屑為之。但也不是絕對沒有。陳小手就是一個出名的男性的產(chǎn)科醫(yī)生。

陳小手的得名是因為他的手特別小，比女人的手還小，比一般女人的手還更柔軟細嫩。他專能治難產(chǎn)，橫生、倒生，都能接下來（他當(dāng)然也要借助于藥物和器械）。據(jù)說因為他的手小，動作細膩，可以減少產(chǎn)婦很多痛苦。大戶人家，非到萬不得已，是不會請他的。中小戶人家，忌諱較少，遇到產(chǎn)婦胎位不正，老娘束手，老娘就會建議：“去請陳小手吧。”

陳小手當(dāng)然是有個大名的，但是都叫他陳小手。

接生，耽誤不得，這是兩條人命的事。陳小手喂著一匹馬。這匹馬渾身雪白，無一根雜毛，是一匹走馬。據(jù)懂馬的行家說，這馬走的腳步是“野雞柳子”，又快又細又勻。我們那里是水鄉(xiāng)，很少人家養(yǎng)馬。每逢有軍隊的騎兵過境，大家就爭著跑到運河堤上去看“馬隊”，覺得非常好看。陳小手常常騎著白馬趕著到各處去接生，大家就把白馬和他的名字聯(lián)系起來，稱之為“白馬陳小手”。

同行的醫(yī)生，看內(nèi)科的、外科的，都看不起陳小手，認為他不是醫(yī)生，只是一個男性的老娘。陳小手不在乎這些，只要有人來請，立刻跨上他的白走馬，飛奔而去。正在呻吟慘叫的產(chǎn)婦聽到他的馬脖子上的鑾鈴的聲音，立刻就安定了一些。他下了馬，即刻進產(chǎn)房。過了一會兒（有時時間頗長），聽到“哇”的一聲，孩子落地了。陳小手滿頭大汗，走了出來，對這家的男主人拱拱手：“恭喜恭喜！母子平安！”男主人滿面笑容，把封在紅紙里的酬金遞過去。陳小手接過來，看也不看，裝進口袋里，洗洗手，喝一杯熱茶，道一聲“得罪”，出門上馬，只聽見他的馬的鑾鈴聲“嘩棱棱”……走遠了。

陳小手活人多矣。有一年，來了聯(lián)軍。我們那里那幾年打來打去的，是兩支軍隊。一支是國民革命軍，當(dāng)?shù)胤Q之為“黨軍”；相對的一支是孫傳芳的軍隊。孫傳芳自稱“五省聯(lián)軍總司令”，他的部隊就被稱為“聯(lián)軍”。聯(lián)軍駐扎在天王廟，有一團人。團長的太太（誰知道是正太太還是姨太太）要生了，生不下來。叫來幾個老娘，還是弄不出來。這太太殺豬也似的亂叫。團長派人去叫陳小手。

陳小手進了天王廟。團長正在產(chǎn)房外面不停地“走柳”，見了陳小手，說：“大人，孩子，都得給我保住，保不住要你的腦袋！進去吧！”

這女人身上的脂油太多了，陳小手費了九牛二虎之力，總算把孩子掏出來了。和這個胖女人較了半天勁，累得他筋疲力盡。他迤邐歪斜走出來，對團長拱拱手：“團長！恭喜您，是個男伢子，少爺！”團長齜牙笑了一下，說：“難為你了！——請！”

外邊已經(jīng)擺好了一桌酒席。副官陪著。陳小手喝了兩盅。團長拿出20塊現(xiàn)大洋，往陳小手面前一送：“這是給你的！——別嫌少哇！”

“太重了！太重了！”

喝了酒，揣上20塊現(xiàn)大洋，陳小手告辭了：“得罪！”

“不送你了！”

陳小手出了天王廟，跨上馬。團長掏出手槍來，從后面，一槍就把他打下來了。團長說：“我的女人，怎么能讓他摸來摸去！她身上，除了我，任何男人都不許碰！這小子，太欺負人了！日他奶奶！”

團長覺得怪委屈。

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.小說開頭寫當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的風(fēng)俗和請老娘的種種講究，展現(xiàn)了主人公陳小手的尷尬處境。

B.主人公大名不被人提起，而以陳小手稱呼，顯示了人們對他生產(chǎn)醫(yī)術(shù)認可。

C.陳小手的白馬既體現(xiàn)了他爭分奪秒的敬業(yè)精神，也是他高尚人格的化身。

D.陳小手給人生產(chǎn)結(jié)束后，總會道一聲“得罪”，表明了他作為男性產(chǎn)科醫(yī)生內(nèi)心的愧疚之情。

7.下列對本文藝術(shù)特色的鑒賞理解不正確的一項是（）

A.正在呻吟慘叫的產(chǎn)婦聽到他馬脖子上的鑾鈴的聲音，立刻就安定了一些，這些正面描寫顯示了主人公醫(yī)術(shù)高超，聲名遠播。

B.小說內(nèi)容分為兩大部分，以“陳小手活人多矣”一句承上啟下，過渡簡短而耐人尋味。

C.給團長太太接生時，陳小手費了九牛二虎之力，“總算把孩子掏出來了”?！疤汀边@個動詞與前文寫主人公的手小而且柔軟細嫩相呼應(yīng)。

D.很擅長講故事，敘述客觀而冷靜，的態(tài)度立場盡量不顯現(xiàn)出來，但隨著敘述的展開，我們能夠感受到故事背后的悲哀。

8.賞析文章中劃線句子的語言特點。

9.小說的結(jié)尾非常巧妙，請結(jié)合全文分析這種寫法的妙處。

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

馮道字可道，瀛洲景城人也。事劉守光為參軍，守光敗，去事宦者張承業(yè)。承業(yè)監(jiān)河?xùn)|軍，以其文學(xué)薦之晉王。當(dāng)晉與梁夾河而軍，道居軍中，為一茅庵，不設(shè)床席，臥一束芻而已。諸將有掠得人之美女者以遺道，道不能卻，寘之別室，訪其主而還之。其解學(xué)士，居父喪于景城，遇歲饑，悉出所有以濟鄉(xiāng)里，而退耕于野，躬自負薪。有荒其田而不耕者，與力不能耕者，道夜往，潛為之耕，其人后來愧謝，道殊不以為德。天成、長興之間，歲屢豐熟，中國無事。道嘗戒明宗曰：“臣為河?xùn)|掌書記時，奉使中山，遇井陘之險，懼馬蹶失，不敢怠于銜轡，及至平地，謂無足慮，遽跌而傷。凡蹈危者慮深而獲全，居安者患生于所忽，此人之常情也?！泵髯趩栐唬骸疤煜码m豐，百姓濟否？”道曰：“谷貴餓農(nóng)，谷賤傷農(nóng)?！彼\軍將于臨河縣得一玉杯，有文曰“傳國寶萬歲杯”，明宗甚愛之，以示道，道曰：“此前世有形之寶爾，王者固有無形之寶也。仁義者，帝王之寶也。故曰：‘大寶曰位，何以守位曰仁。’”明宗武君，不曉其言，道已去，召侍臣講說其義，嘉納之。道前事九君，未嘗諫諍。世宗初即位，劉旻攻上黨，世宗曰：“劉旻少我謂我新立而國有大喪必不能出兵以戰(zhàn)且善用兵者出其不意吾當(dāng)自將擊之?！钡滥饲兄G，以為不可。世宗曰：“劉旻烏合之眾，若遇我?guī)?，如山壓卵。”道曰：“陛下做得山定否？”世宗怒，卒自將擊旻，果敗旻于高平。世宗取淮南，定三關(guān)，威武之振自高平始。其擊旻也，鄙道不以從行，以為太祖山陵使。葬畢而道卒，年七十三，謚曰文懿，追封瀛王。道少能矯行以取稱于世，及為大臣，尤務(wù)持重以鎮(zhèn)物，益以舊德自處。道事四姓十君，然當(dāng)世之士無賢愚皆仰道為元老，而喜譽之。

（節(jié)選自《新五代史·馮道傳》）

10.文中畫波浪線部分有四處斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂黑，每涂對1處給1分，涂黑超過4處不給分。

劉旻少A】我謂我新立而國有大喪必不能出兵以戰(zhàn)且善用兵者出其不意吾當(dāng)自將擊之

11.下列對文中有下劃線的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）

A.事，指從事。與《鴻門宴》中“吾得兄事之”用法完全不同。

B.軍，指駐扎軍隊《燭之武退秦師》中“晉軍函陵，秦軍氾南”表示軍隊。兩者用法不同。

C.天成，指皇帝的廟號，封建帝王常用此紀(jì)年?；实奂次粫r或在位間改換年號稱之為“改元”。

D.謚，是人死后對其生平的評價。謚號可以是褒揚，也可以是批評或者同情。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.當(dāng)晉梁雙方對峙時，馮道能夠在茅屋中臥草而眠，對于將領(lǐng)贈送的搶來的女子也能返還原主。

B.面對連年豐收，馮道用自己騎馬的經(jīng)歷來委婉勸說皇帝要注意谷賤傷農(nóng)的情況，獲皇帝肯定。

C.馮道之前雖不曾直言規(guī)勸過皇帝，但在劉旻攻打上黨時，他卻犯顏直諫，從而遭到新帝嫌棄。

D.馮道年輕時憑借才華得以升職，后為人穩(wěn)重，雖然歷侍四姓十君，但依舊因為德行受到景仰。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）明宗武君，不曉其言，道已去，召侍臣講說其義，嘉納之

（2）其擊旻也，鄙道不以從行，以為太祖山陵使。

14.馮道愛護百姓，請根據(jù)文章內(nèi)容概括哪些事例體現(xiàn)了其對百姓的愛護之情。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀詩歌，完成小題。

風(fēng)入松

劉克莊

歸鞍尚欲小徘徊。逆境難排。人言酒是消憂物，奈病余、孤負金罍。蕭瑟搗衣時候，凄涼鼓缶情懷。

遠林搖落晚風(fēng)哀。野店猶開。多情惟是燈前影，伴此翁、同去同來。逆旅主人相問，今回老似前回。

劉克莊妻林氏，為人堅貞儉慧，夫妻情篤意深。此詞作于其妻歿次年，自建陽縣令任上罷職歸家，道經(jīng)莆田之際寫下了這首悼亡之作。

15.下面對這首詞的理解與分析不正確的一項是（）

A.詞作開頭兩句即寫詞人騎馬歸來，彷徨不安，便揭示悼亡之意，把讀者緊緊抓住。

B.“人言酒是消憂物”化用曹操《短歌行》中“何以解憂，唯有杜康”。酒是消憂物，然而病余之身不宜飲酒，縱憂愁深重，也難借酒消愁。

C.“蕭瑟搗衣時候”點出時令，暗含寫景。如今到了秋天，搗衣無人，更勾起對昔日生活的回憶，抒發(fā)了深沉的悼念。

D.本詞帶有較濃的婉約情味，但與婉約詞人李清照等人相比，又不夠纏綿凄婉，因此這首詞并不是典型的婉約詞作。

16.有評論者認為此詞最后兩句“語真質(zhì)可喜”，你是如何看待這一評價的？請分條陳述。

（三）名篇名句默寫（6分）

17.請補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧在《阿房宮賦》中連用了五組判斷句作排比，寫出了阿房宮的宮女梳妝打扮的情景以及君王宮車經(jīng)過的震撼，但得到的結(jié)果卻是“___________，___________”，失望之情表露無遺。

（2）《論語十二章》中，孔子認為一旦克制自己，按照禮要求去做了，天下人就都會贊許你是仁人的句子是“________________，________________”。

（3）古詩詞中經(jīng)常用“眉”來刻畫人物、抒發(fā)感情。在你掌握的唐宋詩詞中，出現(xiàn)了“眉”字的句子是“________________，________________”。

三、語言文字運用（19分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，6分）

閱讀下面的文字，完成小題。

變身古裝俠客，拍攝科幻大片，變裝民族服飾……近段時間以來，多地文旅局長“披掛上陣”，為家鄉(xiāng)代言、為旅游助力。經(jīng)由文旅局長推介，不少景點知名度大增，帶動更多文旅部門加入，也帶動起了人們高漲的旅游熱情。

互聯(lián)網(wǎng)時代，注意力是極為寶貴的資源。一個個出圈視頻，成為網(wǎng)友們了解各地的一扇窗口，對促進文旅發(fā)展大有裨益。據(jù)統(tǒng)計，（1）賀嬌龍“火出圈”一年后，當(dāng)?shù)刂r(nóng)直播銷售達1.4億元，帶動2830人直接就業(yè)；（2）甘孜的“網(wǎng)紅局長”劉洪所，春節(jié)假期共接待游客45.66萬人次，（3）實現(xiàn)旅游綜合收入50224萬元，較去年同期分別增長106.33%和107.42%。應(yīng)該說，在合力共促下，原來“藏在深山人未識”的景點變得熱門，“出圈”的文旅宣傳猶如催化劑，把吸引游客的關(guān)注力變成了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動力。

18.下列對引號用法的分析不正確的一項是（）

A.“披掛上陣”與“那只先出來的幼龜原來是龜群的‘偵察兵’”中的引號用法不同。

B.“網(wǎng)紅局長”與“他們用來維持‘秩序’的監(jiān)獄，就撕掉了他們‘文明’的面具”中的引號用法不同。

C.“火出圈”與“他的風(fēng)箏各式各樣：有最簡單的‘瓦片兒’，也有長達丈余的蜈蚣”中的引號用法不同。

D.“藏在深山人未識”與“魯迅在書桌上刻了一個小小的‘早’字”中的引號用法不同。

19.文中畫波浪線的部分句子有語病，請將有語病句子的序號標(biāo)注出來并進行修改，可適當(dāng)增刪詞語，使語言表述準(zhǔn)確流暢。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）

20.閱讀下面文字，完成下題。

我們可以通過早期漢字的形態(tài)，嘗試觸碰那些文字最原始的含義，管窺先民們的精神世界。甲骨文中已經(jīng)有“育”字表示女子懷孕生育。

甲骨文中的“育”字

甲骨文中的“育”由兩部分組成：“女”與倒寫的“子”。“女”的寫法酷似手撫腹部的母親，而倒寫的“子”便是呱呱墜地的嬰兒，甚至有的寫法上還粘連了三點，表示生育時產(chǎn)生的血水。新生命降臨那一刻的情形就這么形象地被簡單符號所概括。到了小篆中，“育”才顯現(xiàn)出我們今天所見的字形，而在古代文獻中，也大多用以表示“教育”的引申義。

“我們可以通過早期漢字的形態(tài)，嘗試觸碰那些文字最原始的含義，管窺先民們的精神世界?！痹嚫鶕?jù)下圖所示推斷“引”字的詞義。

漢字“引”的演變

《說文·弓部》：“引，開弓也。從弓、丨?！备鶕?jù)“引”字的演變，推測其本義是___________，例如：“君子引而不發(fā)，躍如也。”（《孟子·盡心上》）；可引申為___________，如：“___________”。（舉例可填成語或課內(nèi)古文）。

閱讀下面的文字，完成小題。

2022年4月，一張“外灘長草了”的圖片在社交媒體上流傳。照片中，上海外灘廣場空無一人，筆直的鋪路石板縫隙里野草叢生。疫情期間，①，而且還在世界很多地方出現(xiàn)過。2020年上半年，意大利威尼斯的游客數(shù)量劇減之后，威尼斯運河水質(zhì)變潔凈，看得見魚兒游弋；印度旁遮普省居民在家中就能看到200千米之外的喜馬拉雅山。這些現(xiàn)象引發(fā)人們思考，人與自然當(dāng)保持一種怎樣的關(guān)系？

事實上，外灘長草和威尼斯運河清澈見底等現(xiàn)象，稍稍劃出了人與自然之間的界線。一方面，在我們自己的城市和家園，人們營造整潔、明亮、寬敞、平坦的環(huán)境，以期獲得更舒適的生活空間。另一方面，由于疫情，外灘無人留連駐足，②。根據(jù)生物地理學(xué)的理論。人類如果將所占據(jù)的地球一半的地表面積還給大自然，各種生態(tài)系統(tǒng)可以基本保持完整，絕大多數(shù)的生命能得以生存；若有一半或更大的地表面積處于自然狀態(tài)，地球上的生命就能進入安全區(qū)。疫情期間上海外灘的野草和威尼斯運河游弋的魚兒也在提醒人們，③，人類才會擁有更宜居的家園。

21.文中畫波浪線處的“我們”和“人類”都指人類，為什么第一處用“我們”，第二處用“人類”？請結(jié)合材料簡要分析。

22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

南京一小學(xué)語文老師朱文潔發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生在課堂、試卷、日記中往往會用網(wǎng)絡(luò)熱詞，跟風(fēng)玩梗。很多時候這些學(xué)生并不知道這些梗是什么意思，為什么要說，而是強加套用，以示新潮。在一次班會上，朱文潔用“做有生命會思考的蝴蝶，不做隨風(fēng)而飛的氣球”來引導(dǎo)學(xué)生正確認識網(wǎng)絡(luò)“爛?！薄＿@場班會發(fā)到網(wǎng)上后，得到了十多萬網(wǎng)友的點贊。

讀了這則材料，引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體。自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

和諧是人類的共同理想和審美追求，中國建筑藝術(shù)的和諧美，是“天人合一”哲學(xué)思想在建筑藝術(shù)中的反映和體現(xiàn)。

建筑藝術(shù)的和諧美，影響到營造觀念的各個方面。在布局安排上，中國建筑以群體組合見長，講究各單體建筑物的橫向有序鋪排，各單體之間又用廊柱等結(jié)構(gòu)將它們聯(lián)結(jié)為一個龐大的建筑群體；在建筑方位、建筑色彩以及建筑空間分割等方面，又深受陰陽、五行等觀念之影響，將人、自然與建筑物構(gòu)成一個有機和諧的整體。這種“天人合一”的有機整體觀，是中國建筑最基本的哲學(xué)內(nèi)涵。

中國古代建筑的平面布局，具有強烈的“尚中”情結(jié)，集中體現(xiàn)在對中軸線意識的強化和運用上。中軸線南北貫穿，建筑物左右對稱，秩序井然，成為中國古代建筑文化的一大傳統(tǒng)?？脊虐l(fā)掘資料表明，至少在周代，院落空間已呈均衡對稱，就已經(jīng)出現(xiàn)了中軸線，進而南北方位逐漸與東西方位分野。面南為貴以后，南北軸線逐漸成為主軸線，重要建筑及空間位置正處于中軸線上。

與中軸線建筑形式美相關(guān)的是中國傳統(tǒng)建筑群平面布置的均衡之美。均衡的建筑形象，在審美視覺上給人以安穩(wěn)、持重、冷靜、坦然之感。但是，建筑的布局絕不是一種理想化的產(chǎn)物，這種理想的對稱均衡模式也不是絕對的，它往往受制于具體的場地、地形、交通等因素，匠人往往通過巧妙的藝術(shù)處理，在改變絕對對稱關(guān)系后保持原有的均衡追求，使人在觀感上仍獲得對稱均衡的審美效果。

體量也是建筑藝術(shù)和諧美的一個重要品質(zhì)。傳統(tǒng)建筑是皇權(quán)的象征，禮制的標(biāo)幟，不同功能的建筑都要求有不同的體量。宮殿、都城、壇廟、陵寢等建筑形制，只有用巨大的有等級的體量，才能象征皇權(quán)的尊貴威懾和禮制的森嚴秩序，才能更有力地彰顯人與社會之“和”。儒家崇尚“大壯”之美，正是這一觀念的反映。

儒道兩家都講“和”，都講“天人合一”。如果說，儒家思想通過宮殿、都城、陵寢、宗廟、民居等建筑形態(tài)，規(guī)范了倫理道德，以情與理的統(tǒng)一為審美理想，孜孜以求人與社會之和諧的話，那么，道家思想之于建筑則是以心與物的統(tǒng)一為審美理想，通過旨在追求人與自然之和諧的園林這一建筑形式，為文人士大夫的暢懷游心提供了一個自由之境。

園林藝術(shù)是自然美、建筑美、人文美的相互滲透與和諧統(tǒng)一。它通過借景、對景、隔景、分景和空間處理等多種造園手法，創(chuàng)造出“雖由人作，宛自天開”的佳境，使自然美與藝術(shù)美達到了高度統(tǒng)一與融合。

儒家禮制思想影響下的功能性建筑所講究的統(tǒng)一、均衡、對稱、裝飾等形式美原則，在園林建筑中都成了大忌，園林的和諧是由雜多和差異而構(gòu)成的優(yōu)美。中國園林建筑的和諧之美，正在于它所營造出的虛實相生、動靜相濟、淡雅幽遠、自然含蓄而又韻味無窮的意境之美。

（摘編自劉月《和諧：中國傳統(tǒng)建筑審美之維》）

材料二：

道家哲學(xué)的核心是“道法自然”。中國傳統(tǒng)園林首要原則——“雖由人作，宛自天開”，顯然受到了素樸天然的道家思想的影響。

古典園林營造手法多樣，其中之一就是借景。利用自然地形和環(huán)境來組織空間，精心布局，把某個景觀以外的風(fēng)景巧妙地引“借”到此景觀自身，成為其一部分，這種手法就是“借景”。所“借”之景既可以是實景，也可以是虛景。“借”實景之例如頤和園，以大手筆“借”引了附近的西山之景，盡管源自人之巧思，但卻宛如天成。

中國古典園林也善于借影、聲、光、香等虛景?！都t樓夢》中大觀園有一亭，名“沁芳”，水光借繞堤翠柳而顯得澄碧，流水借隔岸花香而沁得芬芳，小亭從而浸潤于縹緲清香及瀲滟水色之中，這應(yīng)該是一例“借”虛景之佳作。甚至從園林景觀的命名中，我們也能感受到建筑與自然互映融會的情趣，比如，在“鋤月軒”里可以體會到“自鋤明月種梅花”的閑適。

在一定意義上，中國古典園林的營造更多倚重于道家順應(yīng)天然的思想。中國文化中的儒道互補的文化取向在典型的前庭后園式的中國庭院建筑形態(tài)中可窺一斑。前庭后園的空間結(jié)構(gòu)中，整個建筑群的前部是主體建筑，供人日常居住并且進行社會交流；后部的花園則是冶游休憩之所。在前部的居住之地，士子文人執(zhí)禮有節(jié)，履行著“修身齊家治國平天下”的儒家典訓(xùn)；在后部的冶游之處，他們優(yōu)游閑適，享受著世外桃源般幽雅無羈的生活情趣。正屋主室的嚴格對稱透出了儒家對于倫理秩序的講究；花園風(fēng)景的迂回曲折則體現(xiàn)出道家對于自然情趣的追求。一座庭園的結(jié)構(gòu)安排隱然融會了兩種處世立身的精神訴求。

（摘編自汪洪瀾《天人合一：中國傳統(tǒng)建筑中的哲學(xué)》）

材料三：

“蘇州博物館新館”建筑群分成三大塊，以中軸線對稱分為東、中、西三路布局，借助水面，與緊鄰的拙政園、忠王府融會貫通，保持建筑風(fēng)格的一致。主庭院建筑環(huán)繞水面，形成一種向心、內(nèi)聚的格局，使人感到開朗寧靜。在建筑色彩上，保留了蘇州特有的清淡、秀麗的黑白色調(diào)，具有地域文化特色。室內(nèi)運用光線來做設(shè)計，菱形、海棠形、方形等樣式的漏窗依墻而設(shè)，伴隨太陽移動形成動人的光影效果。觀賞者盡管處在現(xiàn)代化的建筑中，卻可以感受到中國傳統(tǒng)文化氛圍。

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中國建筑“天人合一”的觀念，深受儒道思想的影響，是中國的哲學(xué)內(nèi)涵在建筑上的最基本體現(xiàn)。

B.中國古代都城、園林的建造，追求統(tǒng)一、均衡、對稱、裝飾等形式的和諧，追求的是人與社會的和諧。

C.中國古典園林的借景，既可以是實景，如西山之景；也可以是虛景，如水色、花香。

D.前庭后園式的庭院建筑形態(tài)是儒道互補思想在建筑領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，人與社會、人與自然的和諧得以統(tǒng)一。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項是（）

A.園林之景借助命名可增添情趣，如蘇州園林“風(fēng)來亭”就是借助虛景的典例，可以讓我們感受到“長風(fēng)送月來”的愜意。

B.如果宮殿、壇廟、陵寢等建筑形制，沒有用巨大的有等級的體量，儒家所崇尚的“大壯”之美就無從體現(xiàn)。

C.院落空間要均衡對稱，但這種均衡對稱模式也可能受制于多種因素，使觀者不再獲得對稱均衡感覺

D.中國傳統(tǒng)庭院的主體建筑既體現(xiàn)了儒家思想又體現(xiàn)了道家思想，是兩種思想的完美融合。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項不能體現(xiàn)儒家思想影響下中國傳統(tǒng)建筑特點的是（）

A.杜牧在《阿房宮賦》中寫道“盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知幾千萬落”。

B.《紅樓夢》中，賈母等在綴錦閣吃酒，命梨香院的女孩子們在藕香榭奏樂，賈母說“就鋪排在藕香榭的水亭子上，借著水音更好聽”。

C.晉北民居多坐北朝南，以堂屋為中心，建有正房、廂房以及倒座，形成院落。

D.故宮的部分房屋設(shè)計，用統(tǒng)一的柱子等距離排放，柱后窗門樣式相同或相近，屋室多為左右對稱，或是在柱邊放置大小齊一、數(shù)量齊一的臺基。

4.在中國古典園林中，我們?yōu)槭裁磿惺艿阶匀幻琅c藝術(shù)美的統(tǒng)一與融合？

5.請根據(jù)材料一、二的觀點分析、概括材料三中所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)建筑理念。

1.B2.D3.B

4.①建造者受道家思想“道法自然”的影響，重視自然美與藝術(shù)美的融合。

②中國園林善于借景，利用自然地形和環(huán)境來組織空間，形成自然美與藝術(shù)美的融合。

③中國古典園林善于借影、聲、光、香，甚至景觀的命名讓人們感受到建筑與自然互相融匯的情趣。

5.①講究群體組合的和諧之美，新館與拙政園、忠王府保持建筑風(fēng)格一致；

②講究對稱均衡之美，新館東、中、西三路布局，在改變絕對對稱關(guān)系后保持原有的均衡追求，使人產(chǎn)生和諧之感；

③講究色彩的和諧，新館保留蘇州特有的清淡、秀麗的黑白色調(diào)，與蘇州構(gòu)成一個和諧的整體；

④善于借景，善于利用自然地形和環(huán)境來組織空間，精心布局；借助水面增添意境之美；善于借助窗子與光線營造韻味無窮的效果。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“園林的建造，追求統(tǒng)一、均衡、對稱、裝飾等形式的和諧，追求的是人與社會的和諧”錯誤，結(jié)合原文“儒家禮制思想影響下的功能性建筑所講究的統(tǒng)一、均衡、對稱、裝飾等形式美原則，在園林建筑中都成了大忌，園林的和諧是由雜多和差異而構(gòu)成的優(yōu)美”可知，園林的建造不是這個特點，選項“追求統(tǒng)一、均衡、對稱、裝飾等形式的和諧，追求的是人與社會的和諧”曲解文意。

故選B。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“既體現(xiàn)了儒家思想又體現(xiàn)了道家思想”錯誤，結(jié)合原文“傳統(tǒng)建筑是皇權(quán)的象征，禮制的標(biāo)幟，不同功能的建筑都要求有不同的體量……家崇尚‘大壯’之美，正是這一觀念的反映”可知，主體建筑只體現(xiàn)了儒家思想。選項“既體現(xiàn)了儒家思想又體現(xiàn)了道家思想”曲解文意。

故選D。

本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。

結(jié)合原文“在布局安排上，中國建筑以群體組合見長，講究各單體建筑物的橫向有序鋪排……這種‘天人合一’的有機整體觀，是中國建筑最基本的哲學(xué)內(nèi)涵”“中國古代建筑的平面布局，具有強烈的‘尚中’情結(jié)，集中體現(xiàn)在對中軸線意識的強化和運用上”“與中軸線建筑形式美相關(guān)的是中國傳統(tǒng)建筑群平面布置的均衡之美”“儒家崇尚‘大壯’之美，正是這一觀念的反映”可知，儒家思想影響下中國傳統(tǒng)建筑特點的是“天人合一”“大壯”，統(tǒng)一、均衡、對稱、裝飾等原則。

A.體現(xiàn)了儒家崇尚的“大壯”。

B.不能體現(xiàn)儒家思想影響下中國傳統(tǒng)建筑特點。

C.建筑物構(gòu)成一個有機和諧的整體，體現(xiàn)了儒家崇尚的“天人合一”。

D.體現(xiàn)了儒家禮制思想影響下的功能性建筑的統(tǒng)一、均衡、對稱、裝飾等形式美原則。

故選B。

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

結(jié)合原文“道家哲學(xué)的核心是‘道法自然’。中國傳統(tǒng)園林首要原則——‘雖由人作，宛自天開’，顯然受到了素樸天然的道家思想的影響”可知，建造者受道家思想“道法自然”的影響，重視自然美與藝術(shù)美的融合。

結(jié)合原文“古典園林營造手法多樣，其中之一就是借景……盡管源自人之巧思，但卻宛如天成”可知，中國園林善于借景，利用自然地形和環(huán)境來組織空間，形成自然美與藝術(shù)美的融合。

結(jié)合原文“中國古典園林也善于借影、聲、光、香等虛景……甚至從園林景觀的命名中，我們也能感受到建筑與自然互映融會的情趣”可知，中國古典園林善于借影、聲、光、香，甚至景觀的命名讓人們感受到建筑與自然互相融匯的情趣。

本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。

結(jié)合原文“在布局安排上，中國建筑以群體組合見長，講究各單體建筑物的橫向有序鋪排，各單體之間又用廊柱等結(jié)構(gòu)將它們聯(lián)結(jié)為一個龐大的建筑群體”“借助水面，與緊鄰的拙政園、忠王府融會貫通，保持建筑風(fēng)格的一致”可知，講究群體組合的和諧之美，新館與拙政園、忠王府保持建筑風(fēng)格一致；

結(jié)合原文“與中軸線建筑形式美相關(guān)的是中國傳統(tǒng)建筑群平面布置的均衡之美”“以中軸線對稱分為東、中、西三路布局”可知，講究對稱均衡之美，新館東、中、西三路布局，在改變絕對對稱關(guān)系后保持原有的均衡追求，使人產(chǎn)生和諧之感；

結(jié)合原文“中國古典園林也善于借影、聲、光、香等虛景”“在建筑色彩上，保留了蘇州特有的清淡、秀麗的黑白色調(diào)，具有地域文化特色”可知，講究色彩的和諧，新館保留蘇州特有的清淡、秀麗的黑白色調(diào)，與蘇州構(gòu)成一個和諧的整體；

結(jié)合原文“古典園林營造手法多樣，其中之一就是借景。利用自然地形和環(huán)境來組織空間，精心布局”“主庭院建筑環(huán)繞水面，形成一種向心、內(nèi)聚的格局，使人感到開朗寧靜。在建筑色彩上，保留了蘇州特有的清淡、秀麗的黑白色調(diào)，具有地域文化特色。室內(nèi)運用光線來做設(shè)計，菱形、海棠形、方形等樣式的漏窗依墻而設(shè)，伴隨太陽移動形成動人的光影效果”可知，善于借景，善于利用自然地形和環(huán)境來組織空間，精心布局；借助水面增添意境之美；善于借助窗子與光線營造韻味無窮的效果。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面文字，完成小題

陳小手

汪曾祺

我們那地方，過去極少有產(chǎn)科醫(yī)生。一般人家生孩子，都是請老娘。什么人家請哪位老娘，差不多都是固定的。一家宅門的大少奶奶、二少奶奶、三少奶奶，生的少爺、小姐，差不多都是一個老娘接生的。老娘要穿房入戶，生人怎么行？老娘也熟知各家的情況，哪個年長的女傭人可以當(dāng)她的助手，當(dāng)“抱腰的”，不需臨時現(xiàn)找。而且，一般人家都迷信哪個老娘“吉祥”，接生順當(dāng)?！夏锛夜┲妥幽锬?，天天燒香。誰家會請一個男性的醫(yī)生來接生呢？——我們那里學(xué)醫(yī)的都是男人，只有李花臉的女兒傳其父業(yè)，成了全城僅有的一個女醫(yī)人。她也不會接生，只會看內(nèi)科，是個老姑娘。男人學(xué)醫(yī)，誰會去學(xué)產(chǎn)科呢？都覺得這是一樁丟人沒出息的事，不屑為之。但也不是絕對沒有。陳小手就是一個出名的男性的產(chǎn)科醫(yī)生。

陳小手的得名是因為他的手特別小，比女人的手還小，比一般女人的手還更柔軟細嫩。他專能治難產(chǎn)，橫生、倒生，都能接下來（他當(dāng)然也要借助于藥物和器械）。據(jù)說因為他的手小，動作細膩，可以減少產(chǎn)婦很多痛苦。大戶人家，非到萬不得已，是不會請他的。中小戶人家，忌諱較少，遇到產(chǎn)婦胎位不正，老娘束手，老娘就會建議：“去請陳小手吧。”

陳小手當(dāng)然是有個大名的，但是都叫他陳小手。

接生，耽誤不得，這是兩條人命的事。陳小手喂著一匹馬。這匹馬渾身雪白，無一根雜毛，是一匹走馬。據(jù)懂馬的行家說，這馬走的腳步是“野雞柳子”，又快又細又勻。我們那里是水鄉(xiāng)，很少人家養(yǎng)馬。每逢有軍隊的騎兵過境，大家就爭著跑到運河堤上去看“馬隊”，覺得非常好看。陳小手常常騎著白馬趕著到各處去接生，大家就把白馬和他的名字聯(lián)系起來，稱之為“白馬陳小手”。

同行的醫(yī)生，看內(nèi)科的、外科的，都看不起陳小手，認為他不是醫(yī)生，只是一個男性的老娘。陳小手不在乎這些，只要有人來請，立刻跨上他的白走馬，飛奔而去。正在呻吟慘叫的產(chǎn)婦聽到他的馬脖子上的鑾鈴的聲音，立刻就安定了一些。他下了馬，即刻進產(chǎn)房。過了一會兒（有時時間頗長），聽到“哇”的一聲，孩子落地了。陳小手滿頭大汗，走了出來，對這家的男主人拱拱手：“恭喜恭喜！母子平安！”男主人滿面笑容，把封在紅紙里的酬金遞過去。陳小手接過來，看也不看，裝進口袋里，洗洗手，喝一杯熱茶，道一聲“得罪”，出門上馬，只聽見他的馬的鑾鈴聲“嘩棱棱”……走遠了。

陳小手活人多矣。有一年，來了聯(lián)軍。我們那里那幾年打來打去的，是兩支軍隊。一支是國民革命軍，當(dāng)?shù)胤Q之為“黨軍”；相對的一支是孫傳芳的軍隊。孫傳芳自稱“五省聯(lián)軍總司令”，他的部隊就被稱為“聯(lián)軍”。聯(lián)軍駐扎在天王廟，有一團人。團長的太太（誰知道是正太太還是姨太太）要生了，生不下來。叫來幾個老娘，還是弄不出來。這太太殺豬也似的亂叫。團長派人去叫陳小手。

陳小手進了天王廟。團長正在產(chǎn)房外面不停地“走柳”，見了陳小手，說：“大人，孩子，都得給我保住，保不住要你的腦袋！進去吧！”

這女人身上的脂油太多了，陳小手費了九牛二虎之力，總算把孩子掏出來了。和這個胖女人較了半天勁，累得他筋疲力盡。他迤邐歪斜走出來，對團長拱拱手：“團長！恭喜您，是個男伢子，少爺！”團長齜牙笑了一下，說：“難為你了！——請！”

外邊已經(jīng)擺好了一桌酒席。副官陪著。陳小手喝了兩盅。團長拿出20塊現(xiàn)大洋，往陳小手面前一送：“這是給你的！——別嫌少哇！”

“太重了！太重了！”

喝了酒，揣上20塊現(xiàn)大洋，陳小手告辭了：“得罪！”

“不送你了！”

陳小手出了天王廟，跨上馬。團長掏出手槍來，從后面，一槍就把他打下來了。團長說：“我的女人，怎么能讓他摸來摸去！她身上，除了我，任何男人都不許碰！這小子，太欺負人了！日他奶奶！”

團長覺得怪委屈。

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.小說開頭寫當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的風(fēng)俗和請老娘的種種講究，展現(xiàn)了主人公陳小手的尷尬處境。

B.主人公大名不被人提起，而以陳小手稱呼，顯示了人們對他生產(chǎn)醫(yī)術(shù)的認可。

C.陳小手的白馬既體現(xiàn)了他爭分奪秒的敬業(yè)精神，也是他高尚人格的化身。

D.陳小手給人生產(chǎn)結(jié)束后，總會道一聲“得罪”，表明了他作為男性產(chǎn)科醫(yī)生內(nèi)心的愧疚之情。

7.下列對本文藝術(shù)特色的鑒賞理解不正確的一項是（）

A.正在呻吟慘叫的產(chǎn)婦聽到他馬脖子上的鑾鈴的聲音，立刻就安定了一些，這些正面描寫顯示了主人公醫(yī)術(shù)高超，聲名遠播。

B.小說內(nèi)容分為兩大部分，以“陳小手活人多矣”一句承上啟下，過渡簡短而耐人尋味。

C.給團長太太接生時，陳小手費了九牛二虎之力，“總算把孩子掏出來了”?！疤汀边@個動詞與前文寫主人公的手小而且柔軟細嫩相呼應(yīng)。

D.很擅長講故事，敘述客觀而冷靜，的態(tài)度立場盡量不顯現(xiàn)出來，但隨著敘述的展開，我們能夠感受到故事背后的悲哀。

8.賞析文章中劃線句子的語言特點。

9.小說的結(jié)尾非常巧妙，請結(jié)合全文分析這種寫法的妙處。

6.D7.A

8.①用精煉準(zhǔn)確的詞語描寫人物的動作行為。用一系列動詞“跨上”“飛奔”等寫出了陳小手的爭分奪秒。②多用短句。使行文簡潔流暢，干凈利落。③語言樸素。文字淺白如話而又有韻味。

9.①情節(jié)上形成突轉(zhuǎn)，給人意外之感，使情節(jié)一波三折。②結(jié)尾陳小手讓團長太太母子平安卻被團長一槍打下馬，與前文“活人多矣”形成鮮明對照，充滿諷刺與悲嘆意味。③突顯了團長的專制囂張、粗鄙兇殘和陳舊的封建男權(quán)思想，而這些正是造成陳小手悲劇的根源，揭示了小說的主題。

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

D.“愧疚之情”錯誤，結(jié)合原文“男主人滿面笑容，把封在紅紙里的酬金遞過去。陳小手接過來，看也不看，裝進口袋里，洗洗手，喝一杯熱茶，道一聲‘得罪’”可知，這既是收受酬金的客套話，也反映出陳小手對一個男性婦科醫(yī)生身份尷尬的認同。

故選D。

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。

A.“這些正面描寫”錯誤，結(jié)合原文“陳小手不在乎這些，只要有人來請，立刻跨上他的白走馬，飛奔而去。正在呻吟慘叫的產(chǎn)婦聽到他的馬脖子上的鑾鈴的聲音，立刻就安定了一些”可知，這是通過產(chǎn)婦的表現(xiàn)來展示陳小手的藝術(shù)，所以應(yīng)是側(cè)面描寫，顯示了主人公醫(yī)術(shù)高超，聲名遠播。

故選A。

本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表述藝術(shù)的能力。

結(jié)合原文“立刻跨上他的白走馬，飛奔而去”“他下了馬，即刻進產(chǎn)房”可知，用一系列動詞“跨上”“飛奔”等寫出了陳小手的爭分奪秒，用精煉準(zhǔn)確的詞語描寫人物的動作行為。

結(jié)合原文“飛奔而去”“刻就安定了一些”“他下了馬，即刻進產(chǎn)房”“孩子落地了”“走了出來”“看也不看，裝進口袋里，洗洗手，喝一杯熱茶”“出門上馬”可知，多用短句。使行文簡潔流暢，干凈利落。

結(jié)合原文“陳小手不在乎這些，只要有人來請，立刻跨上他的白走馬，飛奔而去”“立刻就安定了一些”“聽到‘哇’的一聲，孩子落地了”“恭喜恭喜”“洗洗手，喝一杯熱茶，道一聲‘得罪’”可知，語言樸素。文字淺白如話而又有韻味。

本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。

結(jié)合原文“團長的太太（誰知道是正太太還是姨太太）要生了，生不下來。叫來幾個老娘，還是弄不出來。這太太殺豬也似的亂叫。團長派人去叫陳小手”“團長齜牙笑了一下，說：‘難為你了！——請！’”“這是給你的！——別嫌少哇！”“不送你了”“我的女人，怎么能讓他摸來摸去！她身上，除了我，任何男人都不許碰！這小子，太欺負人了！日他奶奶”“團長覺得怪委屈”可知，情節(jié)上形成突轉(zhuǎn)，給人意外之感，使情節(jié)一波三折。

結(jié)合原文“陳小手活人多矣”“大人，孩子，都得給我保住，保不住要你的腦袋！進去吧”“陳小手出了天王廟，跨上馬。團長掏出手槍來，從后面，一槍就把他打下來了”可知，結(jié)尾陳小手讓團長太太母子平安卻被團長一槍打下馬，與前文“活人多矣”形成鮮明對照，充滿諷刺與悲嘆意味。

結(jié)合原文“團長掏出手槍來，從后面，一槍就把他打下來了”“我的女人，怎么能讓他摸來摸去！她身上，除了我，任何男人都不許碰！這小子，太欺負人了！日他奶奶”可知，突顯了團長的專制囂張、粗鄙兇殘和陳舊的封建男權(quán)思想，而這些正是造成陳小手悲劇的根源，揭示了小說的主題。

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

馮道字可道，瀛洲景城人也。事劉守光為參軍，守光敗，去事宦者張承業(yè)。承業(yè)監(jiān)河?xùn)|軍，以其文學(xué)薦之晉王。當(dāng)晉與梁夾河而軍，道居軍中，為一茅庵，不設(shè)床席，臥一束芻而已。諸將有掠得人之美女者以遺道，道不能卻，寘之別室，訪其主而還之。其解學(xué)士，居父喪于景城，遇歲饑，悉出所有以濟鄉(xiāng)里，而退耕于野，躬自負薪。有荒其田而不耕者，與力不能耕者，道夜往，潛為之耕，其人后來愧謝，道殊不以為德。天成、長興之間，歲屢豐熟，中國無事。道嘗戒明宗曰：“臣為河?xùn)|掌書記時，奉使中山，遇井陘之險，懼馬蹶失，不敢怠于銜轡，及至平地，謂無足慮，遽跌而傷。凡蹈危者慮深而獲全，居安者患生于所忽，此人之常情也?！泵髯趩栐唬骸疤煜码m豐，百姓濟否？”道曰：“谷貴餓農(nóng)，谷賤傷農(nóng)?！彼\軍將于臨河縣得一玉杯，有文曰“傳國寶萬歲杯”，明宗甚愛之，以示道，道曰：“此前世有形之寶爾，王者固有無形之寶也。仁義者，帝王之寶也。故曰：‘大寶曰位，何以守位曰仁。’”明宗武君，不曉其言，道已去，召侍臣講說其義，嘉納之。道前事九君，未嘗諫諍。世宗初即位，劉旻攻上黨，世宗曰：“劉旻少我謂我新立而國有大喪必不能出兵以戰(zhàn)且善用兵者出其不意吾當(dāng)自將擊之?！钡滥饲兄G，以為不可。世宗曰：“劉旻烏合之眾，若遇我?guī)煟缟綁郝?。”道曰：“陛下做得山定否？”世宗怒，卒自將擊旻，果敗旻于高平。世宗取淮南，定三關(guān)，威武之振自高平始。其擊旻也，鄙道不以從行，以為太祖山陵使。葬畢而道卒，年七十三，謚曰文懿，追封瀛王。道少能矯行以取稱于世，及為大臣，尤務(wù)持重以鎮(zhèn)物，益以舊德自處。道事四姓十君，然當(dāng)世之士無賢愚皆仰道為元老，而喜譽之。

（節(jié)選自《新五代史·馮道傳》）

10.文中畫波浪線部分有四處斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂黑，每涂對1處給1分，涂黑超過4處不給分。

劉旻少我謂我新立而國有大喪必不能出兵以戰(zhàn)且善用兵者出其不意吾當(dāng)自將擊之

11.下列對文中有下劃線的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）

A.事，指從事。與《鴻門宴》中“吾得兄事之”用法完全不同。

B.軍，指駐扎軍隊?！稜T之武退秦師》中“晉軍函陵，秦軍氾南”表示軍隊。兩者用法不同。

C.天成，指皇帝的廟號，封建帝王常用此紀(jì)年?；实奂次粫r或在位間改換年號稱之為“改元”。

D.謚，是人死后對其生平的評價。謚號可以是褒揚，也可以是批評或者同情。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.當(dāng)晉梁雙方對峙時，馮道能夠在茅屋中臥草而眠，對于將領(lǐng)贈送的搶來的女子也能返還原主。

B.面對連年豐收，馮道用自己騎馬的經(jīng)歷來委婉勸說皇帝要注意谷賤傷農(nóng)的情況，獲皇帝肯定。

C.馮道之前雖不曾直言規(guī)勸過皇帝，但在劉旻攻打上黨時，他卻犯顏直諫，從而遭到新帝嫌棄。

D.馮道年輕時憑借才華得以升職，后為人穩(wěn)重，雖然歷侍四姓十君，但依舊因為德行受到景仰。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）明宗武君，不曉其言，道已去，召侍臣講說其義，嘉納之。

（2）其擊旻也，鄙道不以從行，以為太祖山陵使。

14.馮道愛護百姓，請根據(jù)文章內(nèi)容概括哪些事例體現(xiàn)了其對百姓的愛護之情。

10BFHK11.D12.B

13.（1）明宗是個武人出身的君主，不懂他的話。馮道離去后，明宗召來侍臣替他講解馮道話的意思，稱贊他的話并接受了他的觀點。（2）明宗攻打劉旻，看不起馮道，不讓他隨行，任命他做周太祖的山陵使。

14.①饑荒時拿出錢財周濟百姓，幫荒田不耕的人耕種。②豐收之年婉諫皇帝要居安思危，防止谷賤傷農(nóng)。③借玉杯之事勸導(dǎo)皇帝以仁德治理天下。

句意：劉旻小看我，以為我剛登位而國家有大喪，必定不能出兵迎戰(zhàn)，而且善于用兵的人常常出其不意，我應(yīng)當(dāng)親自率兵攻打他。馮道于是懇切勸阻。

“劉旻少我”是一個語意完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開，在B處斷句；

“我新立而國有大喪”作“謂”的賓語，中間不斷開，在F處斷句；

“必不能”修飾“出兵以戰(zhàn)”，中間不斷開，在H處斷句；

“善用兵者”作“出其不意”的主語，中間不斷開，在K處斷句。

綜上所述，涂黑的地方是：BFHK。

本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法及了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

A.錯誤。兩個“事”均為侍奉。句意：侍奉劉守光任參軍。/我要像對待兄長一樣侍奉他。

B.錯誤。兩個“軍”均為駐扎軍隊。句意：當(dāng)晉和梁在黃河兩岸駐軍時。/晉國的軍隊駐扎在函陵，秦國的軍隊駐扎在氾水的南面。

C.“天成，指皇帝的廟號”錯誤，天成，指封建帝王用來紀(jì)年的一種名號。

故選D。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“獲皇帝肯定”錯誤，結(jié)合原文“明宗問曰：‘天下雖豐，百姓濟否？’道曰：‘谷貴餓農(nóng)，谷賤傷農(nóng)’”可知，沒有提到獲得皇帝的肯定。

故選B。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“明宗武君”判斷句，明宗是個武人出身的君主；“嘉”，稱贊、稱許；“納”，接納、采納。

（2）“鄙”，輕視、看不起；“從行”，跟從出行，隨行；“以為”，“任命”、“讓……擔(dān)任”。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

結(jié)合原文“遇歲饑，悉出所有以濟鄉(xiāng)里，而退耕于野，躬自負薪。有荒其田而不耕者，與力不能耕者，道夜往，潛為之耕”可知，饑荒時拿出錢財周濟百姓，幫荒田不耕的人耕種。

結(jié)合原文“臣為河?xùn)|掌書記時，奉使中山，遇井陘之險，懼馬蹶失，不敢怠于銜轡，及至平地，謂無足慮，遽跌而傷。凡蹈危者慮深而獲全，居安者患生于所忽，此人之常情也”“谷貴餓農(nóng)，谷賤傷農(nóng)”可知，豐收之年婉諫皇帝要居安思危，防止谷賤傷農(nóng)。

結(jié)合原文“此前世有形之寶爾，王者固有無形之寶也。仁義者，帝王之寶也。故曰：‘大寶曰位，何以守位曰仁’”可知，借玉杯之事勸導(dǎo)皇帝以仁德治理天下。

參考譯文：

馮道字可道，瀛州景城人，侍奉劉守光任參軍，劉守光失敗后去侍奉宦官張承業(yè)。張承業(yè)監(jiān)理河?xùn)|軍，因為他有文學(xué)才能而向晉王推薦他。當(dāng)晉和梁在黃河兩岸駐軍時，馮道在軍中時，建一茅屋，沒有鋪床席，就躺在一堆草上睡覺而已。有將領(lǐng)搶來別人的美女送給馮道，馮道不能推脫，就把她安置在別的房屋中，查訪她的主人而送她回去。他解除學(xué)士的職務(wù)在景城為父親服喪，遇上饑荒年，拿出所有的財物周濟鄉(xiāng)里，而在野外耕作，親自背柴打草。有荒著田不耕種，以及無力耕種的人，馮道趁晚上去偷偷為他們耕種。田主后來羞愧告謝，馮道并不認為有什么恩德。天成、長興年間，連年五谷豐登，中原無事。馮道曾告誡唐明宗說：“我任河?xùn)|掌書記時，奉命出使中山，經(jīng)過險要的田間小路時，怕馬絆倒，不敢放松馬勒和韁繩。到平地后以為不必擔(dān)心，卻突然跌倒受傷。凡是身歷險境的人憂慮深遠而獲得保全，身居平安的人，禍患就生于疏忽，這是人之常情。”唐明宗問道：“天下雖然豐收，百姓受益嗎？”道說：“糧食貴了就會讓農(nóng)夫挨餓，糧食賤了就會損傷農(nóng)夫的利益?！必撠?zé)水運的軍隊將士在臨河縣得到一雙玉杯，杯上有文“傳國寶萬歲杯”，唐明宗很喜歡這個玉杯，給馮道看，馮道說：“這不過是前代有形的寶物罷了。稱王的人原本有無形的法寶，仁義就是帝王的法寶，因此說“‘大寶是帝位，怎樣保持帝位，叫做仁?！碧泼髯谑莻€武人出身的君主，不懂他的話。馮道離去后，召來侍臣替他講解馮道說的意思，稱許并接受了。馮道以前侍奉九個君主都不曾直言規(guī)勸。周世宗剛登位，劉旻進攻上黨。周世宗說：“劉旻小看我，以為我剛登位而國家有大喪，必定不能出兵迎戰(zhàn)，而且善于用兵的人常常出其不意，我應(yīng)當(dāng)親自率兵攻打他?！瘪T道于是懇切勸阻，認為不行。周世宗說：“劉旻的軍隊是烏合之眾，如果遇上我的軍隊，就像高山壓在鳥蛋上一樣?！瘪T道說：“陛下能使山不動嗎”周世宗發(fā)怒，最終還是親自率兵攻打劉旻，果然在高平打敗劉旻。周世宗攻取淮南，平定三關(guān)，威武精神的振奮就從高平開始。他攻打劉旻，看不起馮道，不讓他隨行，任命他為周太祖山陵使，安葬完周太祖后，馮道就死了，享年73歲，謚號叫文懿，追封為瀛王。馮道年輕時就能匡正自己的行為而獲得世人的稱贊，等到擔(dān)任大臣后，尤其致力于穩(wěn)重處事待物，越來越以舊德自居。侍奉四姓十個君主，但當(dāng)時的世人無論賢愚都景仰馮道為元老，而喜歡稱譽他。

（節(jié)選自《新五代史·馮道傳》）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀詩歌，完成小題。

風(fēng)入松

劉克莊

歸鞍尚欲小徘徊。逆境難排。人言酒是消憂物，奈病余、孤負金罍。蕭瑟搗衣時候，凄涼鼓缶情懷。

遠林搖落晚風(fēng)哀。野店猶開。多情惟是燈前影，伴此翁、同去同來。逆旅主人相問，今回老似前回。

劉克莊妻林氏，為人堅貞儉慧，夫妻情篤意深。此詞作于其妻歿次年，自建陽縣令任上罷職歸家，道經(jīng)莆田之際寫下了這首悼亡之作。

15.下面對這首詞的理解與分析不正確的一項是（）

A.詞作開頭兩句即寫詞人騎馬歸來，彷徨不安，便揭示悼亡之意，把讀者緊緊抓住。

B.“人言酒是消憂物”化用曹操《短歌行》中“何以解憂，唯有杜康”。酒是消憂物，然而病余之身不宜飲酒，縱憂愁深重，也難借酒消愁。

C.“蕭瑟搗衣時候”點出時令，暗含寫景。如今到了秋天，搗衣無人，更勾起對昔日生活的回憶，抒發(fā)了深沉的悼念。

D.本詞帶有較濃的婉約情味，但與婉約詞人李清照等人相比，又不夠纏綿凄婉，因此這首詞并不是典型的婉約詞作。

16.有評論者認為此詞最后兩句“語真質(zhì)可喜”，你是如何看待這一評價的？請分條陳述。

15.A16.①情感真誠。以逆旅主人的問詢顯示了詞人形貌上的變化，既表現(xiàn)了逆旅主人真誠的關(guān)心，又表現(xiàn)了詞人深重的悲哀。②語言質(zhì)樸?？谡Z化的用詞，如家常用語，語言質(zhì)樸，不事雕琢。

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

A.“揭示悼亡之意”錯誤，結(jié)合“歸鞍尚欲小徘徊。逆境難排”可知，詞人說歸程何忍太匆匆，還想勒馬暫徘徊。這兩句寫詞人騎馬歸來、仿徨歧路的痛苦?！皻w鞍”“徘徊”“逆境難排”并沒有點出悼亡之意，而是身世之嘆。

故選A。

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言風(fēng)格的能力。

結(jié)合“逆旅主人相問，今回老似前回”可知，旅店主人來問候，說詞人比前回又見衰?！敖窕乩纤魄盎亍?，重在一個“老”字，以逆旅主人的問詢顯示了詞人形貌上的變化，既表現(xiàn)了逆旅主人真誠的關(guān)心，又表現(xiàn)了詞人深重的悲哀。

結(jié)合原文“人言酒是消憂物，奈病余、孤負金罍”“多情惟是燈前影，伴此翁、同去同來”可知，這些都如同家常用語，語言不事雕琢，質(zhì)樸無華。

（三）名篇名句默寫（6分）

17.請補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧在《阿房宮賦》中連用了五組判斷句作排比，寫出了阿房宮的宮女梳妝打扮的情景以及君王宮車經(jīng)過的震撼，但得到的結(jié)果卻是“___________，___________”，失望之情表露無遺。

（2）《論語十二章》中，孔子認為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下人就都會贊許你是仁人的句子是“________________，________________”。

（3）古詩詞中經(jīng)常用“眉”來刻畫人物、抒發(fā)感情。在你掌握的唐宋詩詞中，出現(xiàn)了“眉”字的句子是“________________，________________”。

①.轆轆遠聽②.杳不知其所之也③.一日克己復(fù)禮④.天下歸仁焉⑤.低眉信手續(xù)續(xù)彈⑥.說盡心中無限事（安能摧眉折腰事權(quán)貴/使我不得開心顏）

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字詞的寫法，如“轆”“杳”“焉”“續(xù)”等，要理解字義去記憶。

三、語言文字運用（19分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，6分）

閱讀下面的文字，完成小題。

變身古裝俠客，拍攝科幻大片，變裝民族服飾……近段時間以來，多地文旅局長“披掛上陣”，為家鄉(xiāng)代言、為旅游助力。經(jīng)由文旅局長推介，不少景點知名度大增，帶動更多文旅部門加入，也帶動起了人們高漲的旅游熱情。

互聯(lián)網(wǎng)時代，注意力是極為寶貴的資源。一個個出圈視頻，成為網(wǎng)友們了解各地的一扇窗口，對促進文旅發(fā)展大有裨益。據(jù)統(tǒng)計，（1）賀嬌龍“火出圈”一年后，當(dāng)?shù)刂r(nóng)直播銷售達1.4億元，帶動2830人直接就業(yè)；（2）甘孜的“網(wǎng)紅局長”劉洪所，春節(jié)假期共接待游客45.66萬人次，（3）實現(xiàn)旅游綜合收入50224萬元，較去年同期分別增長106.33%和107.42%。應(yīng)該說，在合力共促下，原來“藏在深山人未識”的景點變得熱門，“出圈”的文旅宣傳猶如催化劑，把吸引游客的關(guān)注力變成了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動力。

18.下列對引號用法的分析不正確的一項是（）

A.“披掛上陣”與“那只先出來的幼龜原來是龜群的‘偵察兵’”中的引號用法不同。

B.“網(wǎng)紅局長”與“他們用來維持‘秩序’的監(jiān)獄，就撕掉了他們‘文明’的面具”中的引號用法不同。

C.“火出圈”與“他的風(fēng)箏各式各樣：有最簡單的‘瓦片兒’，也有長達丈余的蜈蚣”中的引號用法不同。

D.“藏在深山人未識”與“魯迅在書桌上刻了一個小小的‘早’字”中的引號用法不同。

19.文中畫波浪線的部分句子有語病，請將有語病句子的序號標(biāo)注出來并進行修改，可適當(dāng)增刪詞語，使語言表述準(zhǔn)確流暢。

18.A19.據(jù)統(tǒng)計，賀嬌龍“火出圈”一年后，當(dāng)?shù)刂r(nóng)直播銷售額達1.4億元，帶動2830人直接就業(yè)；“網(wǎng)紅局長”劉洪所在的甘孜，春節(jié)假期共接待游客45.66萬人次，實現(xiàn)旅游綜合收入50224萬元，較去年同期分別增長106.33%和107.42%。

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。

A.“引號用法不同”錯誤?！芭麙焐详嚒保厥夂x；“偵察兵”，特殊含義。用法相同。

B.“網(wǎng)紅局長”，特定稱謂；“秩序”“文明”，諷刺。用法不同。

C.“火出圈”，特殊含義；“瓦片兒”，特定稱謂。用法不同。

D.“藏在深山人未識”，直接引用；“早”，強調(diào)。用法不同。

故選A。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫波浪線的的句子有兩處語?。?/p>

一是成分殘缺，“當(dāng)?shù)刂r(nóng)直播銷售達1.4億元”主語中心語殘缺，應(yīng)改為“銷售額達1.4億元”；

二是不合邏輯，結(jié)合“甘孜的‘網(wǎng)紅局長’劉洪所，春節(jié)假期共接待游客45.66萬人次，實現(xiàn)旅游綜合收入50224萬元”可知，“接待游客45.66萬人次”“實現(xiàn)旅游綜合收入50224萬元”的是“甘孜”，而不是“網(wǎng)紅局長”，應(yīng)改為“‘網(wǎng)紅局長’劉洪所在的甘孜”。

綜上所述，修改后的句子為：“據(jù)統(tǒng)計，賀嬌龍‘火出圈’一年后，當(dāng)?shù)刂r(nóng)直播銷售額達1.4億元，帶動2830人直接就業(yè)；‘網(wǎng)紅局長’劉洪所在的甘孜，春節(jié)假期共接待游客45.66萬人次，實現(xiàn)旅游綜合收入50224萬元，較去年同期分別增長106.33%和107.42%”。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）

20.閱讀下面文字，完成下題。

我們可以通過早期漢字的形態(tài)，嘗試觸碰那些文字最原始的含義，管窺先民們的精神世界。甲骨文中已經(jīng)有“育”字表示女子懷孕生育。

甲骨文中的“育”字

甲骨文中的“育”由兩部分組成：“女”與倒寫的“子”?！芭钡膶懛崴剖謸岣共康哪赣H，而倒寫的“子”便是呱呱墜地的嬰兒，甚至有的寫法上還粘連了三點，表示生育時產(chǎn)生的血水。新生命降臨那一刻的情形就這么形象地被簡單符號所概括。到了小篆中，“育”才顯現(xiàn)出我們今天所見的字形，而在古代文獻中，也大多用以表示“教育”的引申義。

“我們可以通過早期漢字的形態(tài)，嘗試觸碰那些文字最原始的含義，管窺先民們的精神世界?！痹嚫鶕?jù)下圖所示推斷“引”字的詞義。

漢字“引”的演變

《說文·弓部》：“引，開弓也。從弓、丨?！备鶕?jù)“引”字的演變，推測其本義是___________，例如：“君子引而不發(fā)，躍如也?！保ā睹献印けM心上》）；可引申為___________，如：“___________”。（舉例可填成語或課內(nèi)古文）。

①.把弓拉開②.示例：①援引。“不宜妄自菲薄，引喻失義?！保ā冻鰩煴怼罚?。②延長；伸長?！俺Ｓ懈咴抽L嘯，屬引凄異?！保ā度龒{》）。③招出；牽連?！坝莩９龔垊??！保ā短K武傳》）。③.示例：④拿；舉?！耙龎赜x以自酌。”（《歸去來兮辭》）。⑤承認，承擔(dān)?！耙剔o職”。

本題考查學(xué)生根據(jù)字形推測詞義的能力。

“引”是會意字。甲骨文像一張大弓搭著箭，即引弓的樣子。金文與甲骨文相似。小篆變形后的楷書寫作“引”。根據(jù)《說文·弓部》：“引，開弓也。從弓、丨”可知，“引”由弓、丨會意，故“引”的本義為拉開弓。

“君子引而不發(fā)，躍如也”中的“引”，就用的是本義：拉開弓。句意：君子應(yīng)該拉開弓，而不發(fā)射，只裝作躍躍欲試的樣子。

“引”由本義“拉開弓”可以用很多引申義，比如：

“引”，援引?！安灰送苑票。魇Яx”，句意：不應(yīng)當(dāng)隨便看輕自己,說不恰當(dāng)?shù)脑挕?/p>

“引”，延長；伸長?！俺Ｓ懈咴抽L嘯，屬引凄異”，句意：經(jīng)常有高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，非常凄慘悲涼。

“引”，招出；牽連?！坝莩９龔垊佟?，句意：虞常果然招出了張勝。

“引”，拿；舉?！耙龎赜x以自酌”句意：我端起酒壺酒杯自斟自飲。

“引”，承認，承擔(dān)?！耙剔o職”，句意：承擔(dān)過失辭去職務(wù)。

閱讀下面的文字，完成小題。

2022年4月，一張“外灘長草了”的圖片在社交媒體上流傳。照片中，上海外灘廣場空無一人，筆直的鋪路石板縫隙里野草叢生。疫情期間，①，而且還在世界很多地方出現(xiàn)過。2020年上半年，意大利威尼斯的游客數(shù)量劇減之后，威尼斯運河水質(zhì)變潔凈，看得見魚兒游弋；印度旁遮普省居民在家中就能看到200千米之外的喜馬拉雅山。這些現(xiàn)象引發(fā)人們思考，人與自然當(dāng)保持一種怎樣的關(guān)系？

事實上，外灘長草和威尼斯運河清澈見底等現(xiàn)象，稍稍劃出了人與自然之間的界線。一方面，在我們自己的城市和家園，人們營造整潔、明亮、寬敞、平坦的環(huán)境，以期獲得更舒適的生活空間。另一方面，由于疫情，外灘無人留連駐足，②。根據(jù)生物地理學(xué)的理論。人類如果將所占據(jù)的地球一半的地表面積還給大自然，各種生態(tài)系統(tǒng)可以基本保持完整，絕大多數(shù)的生命能得以生存；若有一半或更大的地表面積處于自然狀態(tài)，地球上的生命就能進入安全區(qū)。疫情期間上海外灘的野草和威尼斯運河游弋的魚兒也在提醒人們，③，人類才會擁有更宜居的家園。

21.文中畫波浪線處的“我們”和“人類”都指人類，為什么第一處用“我們”，第二處用“人類”？請結(jié)合材料簡要分析。

22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

21.第一處用“我們”，蘊含情感（更好地表現(xiàn)出人類對家園的熱愛），更能突出人類占據(jù)自然的自私行為（有利于引發(fā)自我反思）。

第二處用“人類”，顯得更冷靜，便于客觀陳述科學(xué)理論。