（同步復(fù)習(xí)精講輔導(dǎo)）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 中國(guó)古代思想文化 新題賞析課后練習(xí)一

題1：“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治?！边@一觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)屬于()A．儒家B．法家C．道家D．墨家題2：費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學(xué)并不僅僅是前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指()A．強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán)B．融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)C．吸收佛教和道教思想使儒學(xué)哲理化、思辨化D．強(qiáng)化了儒家的綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治題3：朱熹說(shuō)：“若是饑而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無(wú)？”“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如視聽(tīng)言動(dòng)，人所同也。非禮勿視聽(tīng)言動(dòng)，便是天理；非禮而視聽(tīng)言動(dòng)；便是人欲?！痹谠摬牧现校祆湟磉_(dá)的本意是()A．人不能存在正常的欲望B．人欲指的是違反了社會(huì)規(guī)范的欲望C．人欲與人的正常欲望是同一概念D．人欲與天理是一致的題4：黃宗羲評(píng)價(jià)某先賢說(shuō)：“先生之學(xué)，……圣人之道，悟性自足，不假外求?！痹撓荣t是()A．程顥B．朱熹C．王陽(yáng)明D．李贄題5：中國(guó)婦女史研究的奠基人陳東原指出：“宋代實(shí)在是婦女生活的轉(zhuǎn)變時(shí)代”，“宋代尤其是（婦女社會(huì)地位）急轉(zhuǎn)直下的時(shí)代”。影響女性地位的關(guān)鍵原因是()A．頻繁的民族戰(zhàn)爭(zhēng)提高了男子的地位B．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展轉(zhuǎn)變了人們的觀念C．主流思想發(fā)展演變影響了社會(huì)生活D．租佃關(guān)系的發(fā)展擴(kuò)大了勞動(dòng)力需求題6：西漢武帝建元五年（前136年），增置五經(jīng)博士，元朔五年（前124年）開(kāi)始創(chuàng)辦太學(xué)，為五經(jīng)博士置弟子員五十人。宣帝時(shí)，五經(jīng)博士增至十二人。弟子員也代有增加，到東漢質(zhì)帝（公元146年）時(shí)，太學(xué)已多至三萬(wàn)人。太學(xué)大量擴(kuò)充的社會(huì)根源是()A．中央集權(quán)制度最終完善 B．儒家思想得到廣泛傳播C．儒家政治勢(shì)力日益膨脹 D．儒學(xué)教育取得發(fā)展進(jìn)步題7：希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”以下中國(guó)古代思想家的言論與其哲學(xué)思想相似的是()A．“自修則人不得以非理相加”B．“我心即宇宙，宇宙即我心”C．“陰陽(yáng)二氣充滿(mǎn)太虛，此外更無(wú)他物”D．“物類(lèi)之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德”題8：書(shū)院是我國(guó)古代重要的教育機(jī)構(gòu)，也是思想家的講學(xué)之地。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一圖1唐、五代至明代全國(guó)書(shū)院數(shù)量曲線圖圖2宋代至清代我國(guó)書(shū)院性質(zhì)狀況表——據(jù)鄧洪波《中國(guó)書(shū)院史》整理材料二熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也?！祆洹栋茁苟磿?shū)院揭示》材料三浙江新式實(shí)學(xué)書(shū)院最早出現(xiàn)在寧波。光緒五年（1879年），知府宗源瀚在月湖竹洲創(chuàng)建辨志書(shū)院，……分設(shè)漢學(xué)、宋學(xué)、史學(xué)、輿地、算學(xué)、詞章六壘，各設(shè)壘長(zhǎng)，創(chuàng)甬上開(kāi)設(shè)輿地、算學(xué)等新學(xué)科先導(dǎo)。——唐曉明《晚清浙江書(shū)院教育的變革與傳承》（1）根據(jù)材料一圖1，我國(guó)古代書(shū)院數(shù)量增幅較大的是哪兩個(gè)朝代？簡(jiǎn)要分析在這兩個(gè)時(shí)代有利于書(shū)院發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、思想、科技條件。（2）根據(jù)材料一圖2，概括我國(guó)古代書(shū)院發(fā)展的主要變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析產(chǎn)生這一變化的主要原因。（3）根據(jù)材料二、三，概括古代書(shū)院與近代書(shū)院在學(xué)習(xí)內(nèi)容上的差異。據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析寧波能在浙江率先創(chuàng)辦新式書(shū)院的文化因素。

課后練習(xí)詳解題1：答案：C解析：本題考查對(duì)諸子百家思想主張的理解。題干材料大意是：人民饑餓，是因?yàn)榫由衔徽呤者^(guò)多的稅費(fèi)，人民難于管理，是因?yàn)榫由衔徽咛嗍铝耍嗣耠y以治理。這段材料體現(xiàn)了道家“無(wú)為而治”的思想，故選C。題2：答案：C解析：材料中對(duì)“傳統(tǒng)的重新發(fā)展”即對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承發(fā)展；“全新的創(chuàng)造”指的是適應(yīng)時(shí)代的創(chuàng)新，宋代吸收佛教和道教思想使儒學(xué)哲理化、思辨化就是創(chuàng)新。題3：答案：B解析：本題考查閱讀分析材料和根據(jù)所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。朱熹所強(qiáng)調(diào)的“天理”是指封建社會(huì)綱常倫理，即材料“非禮勿視聽(tīng)言動(dòng)，便是天理”。而“非禮而視聽(tīng)言動(dòng)；便是人欲”說(shuō)明人欲指的是違反了社會(huì)規(guī)范的欲望。題4：答案：C解析：“悟性自足，不假外求”含義是天地萬(wàn)物都在心中，反省內(nèi)心可得到天理，是心學(xué)理論，王陽(yáng)明思想是心學(xué)。題5：答案：C解析：理學(xué)形成于宋代，理學(xué)是以倫理道德為核心，強(qiáng)調(diào)忠孝節(jié)義，朱熹甚至提出“存天理，滅人欲”，宋代貞節(jié)觀對(duì)女性的殘害，致使烈女比比皆是，這是主流思想發(fā)展演變影響了社會(huì)生活，C項(xiàng)正確；從政治、農(nóng)業(yè)上看，或多或少會(huì)影響男女地位的不平等，但AD項(xiàng)不符題干的“關(guān)鍵”之意；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，應(yīng)是有男女觀念的形成，B項(xiàng)不符題意。題6：答案：C解析：本題考查學(xué)生對(duì)儒家思想的發(fā)展理解能力。漢武帝時(shí)期增設(shè)太學(xué)，以四書(shū)五經(jīng)為主要課程，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，漢代使儒家子弟在朝廷做官的越來(lái)越多。故選C。題7：答案：B解析：“人是萬(wàn)物的尺度”體現(xiàn)的是主觀唯心主義，選擇B項(xiàng)。題8：答案：（1）宋代和明代。思想條件——理學(xué)的發(fā)展（宋代程朱理學(xué)、明代心學(xué)形成）；經(jīng)濟(jì)條件——農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商品經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展，明代資本主義萌芽；科技因素——活字印刷的發(fā)明（宋代泥活字、明代銅活字）。（2）變化：從宋代到清代，官辦書(shū)院比例總體上升，民辦書(shū)院比例總體下降。到明清時(shí)期，官辦書(shū)院在比例上超過(guò)了民辦書(shū)院。主要原因：明清時(shí)期君主專(zhuān)制中央集權(quán)制強(qiáng)化；思想控制加強(qiáng)。（3）差異：古代書(shū)院－儒家道德規(guī)范。（寫(xiě)到儒家學(xué)說(shuō)、宋明理學(xué)等也可給分）近代書(shū)院－傳統(tǒng)儒家思想與近代新式學(xué)科相結(jié)合。原因：寧波在明清時(shí)期受到經(jīng)世致用的浙東文化的影響較深。寧波在近代是第一批通商口岸，較早受到西方文化的影響。解析：第一問(wèn)前一題從圖中可以得出是宋代和明代，后一題結(jié)合教材分析其經(jīng)濟(jì)、思想和科技特點(diǎn)可以得出結(jié)論。第二問(wèn)表格的要點(diǎn)是民辦書(shū)院和官辦書(shū)