湖北省荊州市洪湖市20232024學年高二上學期10月月考語文試題（）

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語文試卷

（全卷滿分150分，測試時間150分鐘）

※祝同學們測試順利！

考生注意：

1．答題前，考生務必將自己的姓名、班級、準考證號填寫在答題卡上。

2．所有題目解析均寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5小題。

材料一：

《論語》通篇看起來都在講修齊治平的義理，但并不會讓人覺得艱深晦澀。相反，它能讓人常讀常新，隨時翻開的時候也總會發(fā)現(xiàn)一些細節(jié)的微妙之處。究其原因，在于其文本的一種文學性特質。因為這種文學性，楊絳先生曾經(jīng)在《我是怎樣讀〈論語〉的？》一文中說：“‘四書’，最喜歡《論語》，因為最有趣。讀《論語》，讀的是一句一句話，看見的卻是一個一個人?！?/p>

作為言行錄，《論語》中對于孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫雖然簡約，卻十分生動可感?！蛾栘洝菲涗浟诉@樣一段對話。孔門弟子子游做了武城的邑宰，實施庠序教化，學習禮樂的人很多，小城中弦歌不輟?？鬃拥搅宋涑?，對這個小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞爾而笑”說“割雞焉用牛刀”。子游回答，以前聽老師說過，君子學習了道，知了禮樂就會愛人；老百姓學習了道，知了禮樂就容易引導和管理。聽到這段話，孔子馬上正色道，子游的話是對的，剛才說的話不過是同他開玩笑罷了。這一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉變，氛圍感很強，反映出孔子的真實親切，也體現(xiàn)了他對于治國安邦之事的在意和敬畏。

《論語》的文學性，還體現(xiàn)在大量比喻手法的運用。如《子罕》篇中出現(xiàn)了兩句以自然景物作比的句子，一句為“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”，另一句為“歲寒，然后知松柏之后凋也”。前者是對于時間和生命流逝的哲思詠嘆，后者則是對外境磨礪下的風骨彰顯和生命韌性、君子人格的歌頌。正如鐘嶸所說，“因物喻志，比也”。儒家的修身目標和原則，本質上緊緊關聯(lián)如何在生命里創(chuàng)造永恒的意義和價值，超越作為人的有限性，達成卓然和不朽。

總體而言，《論語》的文學性特征，是儒家文化心理結構的外化，對兩千年來中國人的國民性格具有塑造之功。每一位認真閱讀《論語》的讀者，在掩卷之時，腦海中總會呈現(xiàn)出一個個具體的人物形象，也常能體會到一種難以言傳的氛圍感。這些情形，恰恰是因為《論語》真正體現(xiàn)了以“文”化人的力量。

（摘編自車鳳《論語》中的以“文”化人》）

材料二：

讀書其實從哪本書開始都可以。但是，要思。讀書就是去思，讀書是學習，思考。“學而不思則罔?！薄墩撜Z》第一句就是“學而時習之”，孔子不是告訴你必須如何如何，孔子的語氣永遠是：我是這么做的，這么想的，你看著辦吧?！墩撜Z》不辯論，不結論，不指示，不居高臨下“給你較為神圣”地“啟蒙”?！墩撜Z》是討論、陳述，是對思的啟發(fā)，對經(jīng)驗的喚醒。讀《論語》要思，要體會。真理在思的過程中敞開，就像在黑暗的洞穴里挖礦，忽然，蹦出一顆寶石。

正是那種謙卑低調的語感，經(jīng)驗之思，之談，令《論語》成為一部偉大的指示，千百年顛撲不破，放之四海而皆準。我們這個時代有一種世俗化的后現(xiàn)代氛圍，解構，調侃，懷疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”，蔑視傳統(tǒng)、經(jīng)驗已經(jīng)成為常識。《論語》失位已經(jīng)若干世紀，它本來是漢語的最高之書，現(xiàn)在隨便就可以調侃、否定。孔老二、喪家犬，從一個教授的嘴里說出來，磕絆都不會打一下。

《論語》在中華文明中，曾經(jīng)有著崇高地位：“世衰道微，邪說暴行有作……孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！薄疤觳簧倌?，萬古如長夜。”這種崇高地位也令《論語》成為令人窒息的教條。所以魯迅激憤地說：“中國書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀，外國書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。我以為要少——或者竟不——看中國書，多看外國書。”（《華蓋集·青年必讀書》）一個世紀過去，在讀書上，“拿來主義”已經(jīng)相當媚俗，看看中國的書架就知道。竊以為，“溫故知新”就像西方的文藝復興回到希臘去找思想資源，越來越顯得先鋒起來了。

我們這個時代的好處是，那種教條化的傳統(tǒng)已經(jīng)被懷疑主義、虛無主義、“一切復零，從頭開始”“怎么都行”“唯我獨尊”摧毀，斯文掃地，煙消云散。《論語》的經(jīng)典地位早已被解構，去蔽。“禮失而求諸野”，《論語》回到了“野”，可以像它剛剛說出來的時代那樣去傾聽，去拜讀了。完全可以想象自己就是顏淵、子路、閃子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏……

這個時代，可以讀《論語》了。

（摘編自于堅《可以讀〈論語〉了》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.《論語·陽貨》篇記錄了孔子與弟子子游的一場戲劇性對話，氛圍由輕松到肅穆，塑造了真實親切的孔子形象。

B.《論語·子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌頌君子人格，借日常平實之物表述了儒家的修身目標和原則。

C.《論語》不作結論性的“指示”，卻成為塑造中國人文化心理及國民性格的“指示”，彰顯了以“文”化人的魅力。

D.《論語》“溫故而知新”一說，與西方文藝復興汲取古希臘文化養(yǎng)料有相似之處，二者均秉持“拿來主義”的原則。

2.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（3分）（）

A.材料一中，以“氛圍感”這一富有時代特征的網(wǎng)絡流行語，生動簡潔地表述了對《論語》深刻思想性的肯定。

B.材料二中，針對《論語》這一經(jīng)典被隨意調侃、否定現(xiàn)狀，以口語化的文字形象地寫出了自己的不滿之意。

C.材料二以隨筆式的語言，論及《論語》成為經(jīng)典、經(jīng)歷失位、回歸生活語境的過程，看似零散瑣碎，實則脈絡清晰。

D.兩則材料都力圖拉近《論語》與當代文化生活的距離，從不同角度引導讀者思考如何對傳統(tǒng)經(jīng)典進行創(chuàng)新性閱讀。

3.下列選項與材料二的立場最為接近的一項是（3分）（）

A.《幾何原本》是歐氏幾何的奠基之作，深刻地影響了西方人的思維方式，張卜天根據(jù)數(shù)學史家希思的英譯本，將其翻譯為中文。

B.《史記》涉及許多歷史材料，但司馬遷并沒有照搬史料，而是采用漢朝的語言講述歷史，并于其中滲透自己對文獻的當代理解。

C.在公祭孔子大典上，兩百位身著傳統(tǒng)服飾的儒生分列曲阜尼山孔廟道路兩側，朗誦《論語》，展現(xiàn)了儒家文化生生不息的傳承力量。

D.河南衛(wèi)視播出了端午特別節(jié)目《洛神水賦》，片中“洛神”絕美登場，娉婷裊娜，衣袂翩躚，再現(xiàn)了曹植名篇《洛神賦》的神韻。

4.關于讀《論語》等“中國書”這一話題，魯迅與于堅的觀點是否存在矛盾？請結合材料二談談你的看法。（4分）

5.在傳統(tǒng)經(jīng)典作品研習活動中，你所在的小組需要完成《論語》導讀資料的撰寫任務，請根據(jù)材料一、材料二為該導讀列出要點。（導讀資料撰寫可考慮《論語》的價值和特點以及閱讀的方法指導）（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字,完成6～9題。

空鳥巢

劉照進

春天，總是在繁花綠葉間看到一些被遺棄的空鳥巢，像是村子的角落里失去煙火氣的破敗茅屋，房檐上蛛網(wǎng)密布，主人已不知去向。

大多數(shù)鳥兒并不選擇去年的舊巢孵蛋育雛。一棵樹，一處房檐，石壁間長滿荒草的縫隙，都有可能成為鳥兒暫時棲身的村莊。它們在這塊地域上銜草筑巢，構筑臨時的家園，培育孩子，然后又匆匆地搬遷——這成了鳥兒世界難解的一道謎。

或許有一個詞能夠解開這樣的謎團：安全感。飛翔在空中的鳥兒，早已洞悉了腳下的危險。一棵樹似乎總是逃不開這樣的宿命：風摧，雨打，雷劈，火燒，砍伐……傾巢之下，豈有完卵！樹的命運的不確定性讓鳥兒失去準確而明智的判斷，逃離是唯一的選擇。災難來臨，飛翔的姿勢已無所謂優(yōu)不優(yōu)美，像戰(zhàn)亂時期的難民，鳥兒匆匆從一棵樹逃離到另一棵樹，卑小的命運里飽含許多滄桑和流浪感。

細小的鳥巢依附樹身，臨空危懸，仿佛警惕的眼睛。

幾乎無人知曉鳥兒的仇恨，它們內心的悲慟與哀怨常常被暗藏花香的語言忽略。

小時候，總喜歡上山去尋找樹叢中藏著的新鮮鳥窩，這幾乎是整個童年的樂趣和向往。小小年紀，隱含許多成年的狡譎。拇指大的幾枚鳥蛋，顏色雪白，或者暗褐中夾雜著斑紋，嬰兒一般地安睡在巢里。一對幸福的夫妻攜手在林間覓食，全然不知災禍瀕臨。一雙幼嫩的小手取走了鳥蛋，仿佛偷摘鄰家未成熟的瓜果一樣隨心所欲。肇事者并不逃逸，仿佛有意滯留現(xiàn)場，觀看傷心欲絕的父母怎樣扯開喉嚨怒罵。強者的霸道遮掩了制度和道德的約束，弱者只有通過一張相對自由的嘴巴遠距離地發(fā)泄憤慨。

惡毒的舉止來源于對未知事件的好奇，對悲慘結局的出現(xiàn)毫不在意，人類的心靈永遠無法裝下對弱小生命的尊重。家毀子亡，一春的希望瞬間化為烏有，鳥兒的傷心不亞于未亡人的慟哭，凄楚的哀叫電線一般綿長地劃過那無邊曠野……

再次見到鳥巢的時間是今年三月。陽臺的花盆間不知什么時候悄悄筑起了一只鳥巢，妻子發(fā)現(xiàn)它的時候已經(jīng)完全成型。飯碗大的體積依舊做工精巧，仿佛記憶中某只鳥兒的手藝。已經(jīng)無法確切叫出這只鳥兒的姓名了?！?/p>

一只鳥兒從曠野遷徙到喧嚷的城市，是不是對高樓如林的城市的誤讀？空蕩蕩的鳥巢并不能給予解析。好在，它依舊置于我家陽臺，作為懷舊時抵達疼痛的路徑。

每次回到老家都要驚嘆故鄉(xiāng)的變化，只是屋檐下再沒見到燕子的新巢，地里迷惑鳥獸的稻草人也不見蹤跡，曾經(jīng)被祖母用來驅趕麻雀的竹制響器早已變成灰燼。房脊上掛著幾滴細微的鳥鳴，但那聲音與兒時聽到的鳥聲大合唱簡直無法相提并論……

尚記著許多鳥兒的俗名：紅肚兒，水鴉雀，啄木官（啄木鳥），地麻雀，夜老鼠（蝙蝠），牛屎雁，鬼鬼陽（陽雀），薅草包谷（布谷鳥），扁茶罐（腳雞）……像幼時一同玩耍過的伙伴，多年之后，依舊能夠輕易喊出他們的乳名。

是人的欲望打斷了鳥兒的飛翔。那么多的鳥兒已被死亡收藏。那么多的鳥兒，像寶貴的眼淚，被我們隨意揮霍。

天空是一只倒懸的巨巢，銜著地球這枚鳥蛋——一枚病變的鳥蛋，正在加深天空的空度。

（選自《陶或易碎的片段》，有刪改）

6.下列對相關內容的理解，正確的一項是（）（3分）

鳥巢被鳥兒遺棄的原因是缺失環(huán)境的安全感:樹的命運不確定，鳥巢充滿危險。

“肇事者并不逃逸，仿佛有意滯留現(xiàn)場，觀看傷心欲絕的父母怎樣扯開喉嚨怒罵?！痹诖四康氖桥u孩子太調皮搗蛋，偷了鳥蛋并不離開，還要惡作劇地看丟了鳥蛋的鳥兒怎么辦。

“它依舊置于我家陽臺，作為懷舊時抵達疼痛的路徑?！兵B巢留在陽臺，成為我回想兒時傷害鳥兒的行為的媒介，表述出對自己幼時行為的自責與反省。

“天空是一只倒懸的巨巢，銜著地球這枚鳥蛋——一枚病變的鳥蛋，正在加深天空的空度。”把天空類比巢，地球類比“病變的鳥蛋”，引發(fā)對人類欲望造成環(huán)境破壞問題的反思，從而揭示出文章主旨。

7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞不正確的一項是()（3分）

第一段以繁花綠葉的生機反襯被遺棄鳥巢的的落寞，又采用比喻手法描述出空鳥巢的破敗，突出鳥巢之空，表述出傷感之情。

第四段將鳥巢比作警惕的眼睛，承接上文突出了鳥兒內心的不安全感，并為下文寫人對鳥巢的破壞給鳥帶來的悲痛作鋪墊。

文章寫“我””驚嘆故鄉(xiāng)的新變化，但故鄉(xiāng)的鳥卻越來越少，主要是為了表現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)代化發(fā)展對傳統(tǒng)村鄉(xiāng)村的巨大沖擊。

本文語言樸實而靈動，如“房脊上掛著幾滴細微的鳥鳴”，在樸素的敘述中用“掛”“滴”的詞語將“鳥鳴”寫得具體可感。

8.文中詳細記敘了幼時“掏鳥蛋”的事情，有何用意？（4分）

9.試探究文章以“空鳥巢”為題目，有何好處？（6分）

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

凡戰(zhàn)，若我眾敵寡，不可戰(zhàn)于險阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則進，聞金則止，無有不勝。法曰：“用眾進止?！睍x太元時，秦苻堅進屯壽陽，列陣淝水，與晉將謝玄相拒。玄使謂苻堅曰：“君遠涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰(zhàn)。請君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！”堅眾皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我眾彼寡，勢必萬全?！眻栽唬骸暗珔s軍，令得過，而我以鐵騎數(shù)十萬向水，逼而殺之?！比谝嘁詾槿弧Ｋ祺獗鴧s，眾因亂而不能止。于是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八千渡淝水。玄、琰進兵大戰(zhàn)淝水南，堅眾大潰。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）

材料二：

太宗曰：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？”靖曰[注]：“前代戰(zhàn)斗，多是以小術而勝無術，以片善而勝無善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅，非謝玄之善也，蓋苻堅之不善也。”太宗顧侍臣檢《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅甚處是不善？”靖曰：“臣觀《苻堅載記》曰：‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨全。堅以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅，不果?！擞幸砸娗貛熤畞y。慕容垂獨全，蓋堅為垂所陷明矣。夫為人所陷而欲勝敵不亦難乎臣故曰無術焉苻堅之類是也?！碧谠唬骸氨蟹志?，各貴適宜。前代事跡，孰為善此者？”靖曰：“苻堅總百萬之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也?！碧谠唬骸叭弧５檬论E，足為萬代鑒。”

（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》）

[注]靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國公，世稱李衛(wèi)公。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

夫為人A所B陷而C欲勝D敵E不亦難乎F臣故曰無術焉G苻堅之類H是也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情溫和。

B.聞金則止，金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音，古代軍隊行動中聽到鳴金信號就停止前進。

C.片善，文中指微小長處，其中的“片”與成語“片甲不留”中的“片”意思不同。

D.果，指實現(xiàn)、成為事實，與《桃花源記》中“未果，尋病終”的“果”意思相同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.苻堅與謝玄隔淝水列陣，苻堅的部下認為，應當在淝水阻擊，不讓晉軍渡河，苻堅則想讓晉軍先渡河上岸，再以鐵騎逼殺晉軍。

B.苻堅大軍在后撤過程中發(fā)生了混亂，不受控制，謝玄等人乘機率八千精兵渡河，兩軍大戰(zhàn)于淝水之南，苻堅的部隊潰敗。

C.苻堅全軍大敗，只有慕容垂的一支部隊得到保全，苻堅帶領殘兵千余人投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸他乘機殺掉苻堅。

D.李靖認為，吳漢善于用兵，在討伐公孫述的戰(zhàn)斗中，分兵合擊，最終取得了勝利；唐太宗認為，吳漢戰(zhàn)例的得失可以作為萬代借鑒。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）請君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！

（2）古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？

14.材料二中，李靖認為淝水之戰(zhàn)苻堅失敗的原因有哪些？（3分）

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面兩首詩歌，完成15～16題。

無衣

《詩經(jīng)·秦風》

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！

塞上曲（其一）

[唐]王昌齡

蟬鳴空桑林，八月蕭關道。出塞入塞寒，處處黃蘆草。

從來幽并客，皆共塵沙老。莫學游俠兒，矜夸紫騮好。

紫騮：紫紅色的駿馬。

15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A．《無衣》采用了問答和復沓的藝術形式，唱響了雄渾的遠古戰(zhàn)歌。

B．第二首從景物描寫的角度切入，運用多種意象刻畫了戰(zhàn)場的荒涼。

C．第二首頸聯(lián)寫幽并客共赴沙場建功立業(yè)，筆端飽含詩人感佩之情。

D．同樣是反映戰(zhàn)爭，兩首詩分別呈現(xiàn)出矯健爽朗和肅殺蒼涼的風格。

16．請結合兩首詩歌內容，簡要分析對待戰(zhàn)爭的不同態(tài)度。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）

17.補寫出下列句子中空缺部分。

（1）作為我國古代教育家，孔子非常重視向德才兼?zhèn)涞娜藢W習以提升自己。在《論語·學而》篇中，他告誡君子要“__________________”；在《論語·里仁》篇中，他倡導人們“__________________”。

（2）《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子：“__________________，__________________?！保ā抖Y記·大學之道》）

（3）在《春江花月夜》中，連用兩個問句寫出了舟上的游子和樓上的思婦分別后互相思念的句子是“__________________？__________________？”

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，10分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

立春地生暖，晚秋心生安。天高云淡的晚秋，一切都裸露在空曠的原野。泥土是那么松松軟軟，你可踩在里面，凝視蚯蚓，追尋它們留下的彎曲的蹤跡；你可爬到樹葉落光的柿樹上，品嘗柿子，它們藏下的晚秋的甜蜜可以分享。抑或是倔強的蚯蚓，都眷戀著這片土地，以自己的方式表述對秋的①。環(huán)顧周圍，曾經(jīng)②的植被，像極了人們稀疏的頭發(fā)，貼在秋的地面。只有秋播的麥苗，順壟看去，剛剛離開地面，裸露著一壟壟單薄的綠意。

到了這個節(jié)點，一切都變得格外淡定，有條不紊，去留自如。晚秋，也因紅葉的渲染，變得③，分外壯觀。一棵棵經(jīng)過秋風洗禮的紅楓，上天置它們于懸崖峭壁，僅占有丁點泥土，雖然落下一場秋雨，也很難得到一次酣暢的滋潤。它們歷經(jīng)風雨，不畏干旱，以博大的胸襟反哺晚秋。歲月在盛衰中周而復始，所有的抵達，都會以另外一種模樣重生；已經(jīng)重生的又正在抵達的路上：一如這生生不息的晚秋。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19.請將文中畫波浪線的句子改為整句，使之語序、句序合理，可以增刪少量詞語，但不得改變原意。（4分）

文中畫橫線的句子有語病，請修改。（3分）

語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，10分)

閱讀下面的文字，完成21～22題。

在老子眼里，水性有三：柔和、處下、變動。水，是柔順溫和的代名詞。天上月光似水，人間柔情似水。它滋潤山原，灌溉田疇，養(yǎng)魚魚肥，育花花俏，仿佛是布滿大地的血脈，哺育著一切生命。與柔和聯(lián)袂的，是善“處眾人之所惡”。人生于世，都厭惡卑濕低下，而水，①。溪、谷、淵，廣闊清曠，虛靜幽深，水之趨下、善處，展現(xiàn)出來的正是不自大、不居功、謙和低調的博大襟懷。處處競爭、時相侵奪，在這個崇尚叢林法則的世界，水之處下，本質上是“善利萬物而不爭”。②，絕非得過且過、圖安樂逸、什么事情也不干，而是以包容姿態(tài)容納百川?！安粻帯钡淖罱K結果是：“以其不爭，故天下莫能與之爭?！比岷汀⑻幭?，為水的變化、運動埋下了伏筆。大千世界，水的變動是最神奇的。水化為汽，汽結為云霧雨露，悄悄然鋪天蓋地，夏雨滂沱，冬雪飄拂。因機而動之水，讓這個世界呈現(xiàn)出多少迷人的景觀：逶迤九曲的江河、韜光養(yǎng)晦的清潭、虎嘯龍吟的飛瀑……③，天下的自然美景，大多就沒有了靈魂。以水喻道，透視人生，這是貫穿于《道德經(jīng)》的一條紅線。全文靜水流深，體大思精，開創(chuàng)了我國古代哲學思想的先河。其中有這樣一段話，似可作結：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(6分)

22．請根據(jù)上述文本內容，用“因為……所以……”的句式概括老子“以水喻道，透視人生”的三條至善之道，每條不超過10個字。(4分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

材料一：

北宋王安石在宋神宗的支持下進行變法。司馬光和蘇軾表示強烈反對，王安石也不退讓。后來蘇軾因為“烏臺詩案”，面臨被處死的危險，王安石卻為其求情。雖政見不同，但王安石評司馬光：“司馬君實，君子人也！”司馬光論王安石：“介甫文章節(jié)義，皆有過人之處?！?/p>

王安石被罷相，與蘇軾同游后，感嘆道：“不知更幾百年，方有如此人物！”王安石病逝，司馬光請求朝廷對其厚加禮贈，蘇軾為其起草制書，提筆評價：“名高一時，學貫千載。智足以達其道，辯足以行其言。瑰瑋之文，足以藻飾萬物；卓絕之行，足以風動四方?！?/p>

材料二：

《論語》中有諸多關于君子的言論：

君子和而不同，小人同而不和。（子路篇）

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（述而篇）

君子喻于義，小人喻于利。（里仁篇）

讀了上面的材料，你有怎樣的感觸與思考？學?？飳⑴e辦“君子之風”征文活動，請結合上述材料，聯(lián)系社會現(xiàn)實，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考解析

1.D.“二者均秉持‘拿來主義’的原則”錯，二者的原則并非“拿來主義”，而是認為傳統(tǒng)文化可轉化為先鋒思想。

A.“對《論語》深刻思想性的肯定”錯，“氛圍感”這一網(wǎng)絡用語所表述的是對《論語》文學性的肯定。故選A。

B.材料二的立場是：以當代人的經(jīng)驗、思考解讀經(jīng)典，讓經(jīng)典與時俱進。（A.立場借鑒外來文化，吸取其精華；B.“滲透自己對文獻的當代理解”，立場與材料二最為接近。C.強調的是對傳統(tǒng)文化的復刻與再現(xiàn)，與材料二立場不一致。D.強調的是對傳統(tǒng)文化的復刻與再現(xiàn)，與材料二立場不一致。）

4.示例一：矛盾。①魯迅認為，“中國書”大多是一些陳腐的觀點，充滿了令人窒息的教條，頹廢和厭世的氣息，故而不建議青年讀中國書，而建議讀更有生機活力的外國書；②于堅則認為《論語》已從教條僵化中解脫出來，獲得鮮活的生命力，因此，這個時代能讀《論語》了。（觀點1分，二者分析到位3分，只分析魯迅或于堅給1分。）

示例二：不矛盾。①雖然從表面上看，魯迅與于堅在是否讀《論語》等中國書這一問題上是矛盾的，但其實質都是主張閱讀與生活、時代密切相關的書；②二者表面上的分歧，是源于不同時代的特點。在魯迅的時代，“中國書”是僵化的，遠離生活與時代，而當下在懷疑主義等思想的影響下，曾被教條化的《論語》回歸了現(xiàn)實生活的土壤。（觀點1分，二者分析到位3分，只分析魯迅或于堅給1分。）

結合材料二“中國書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀”“這種崇高地位也令《論語》成為令人窒息的教條”“我以為要少——或者竟不——看中國書，多看外國書”可知，魯迅認為，“中國書”大多觀點陳腐、令人窒息，充滿頹廢和厭世的氣息，不建議青年讀中國書，而建議讀更有生機活力的外國書。其實質是主張閱讀與生活、時代密切相關的書。

結合材料二“我們這個時代的好處是，那種教條化的傳統(tǒng)已經(jīng)被……摧毀，斯文掃地，煙消云散”“《論語》的經(jīng)典地位早已被解構，去蔽”“這個時代，可以讀《論語》了”可知，于堅認為《論語》已從教條僵化中解脫出來，獲得鮮活的生命力，因此，這個時代能讀《論語》了。其實質也是認為《論語》并沒有脫離生活和時代，主張閱讀與生活、時代密切相關的書。

這是一種探究題，可以有不同的理解，根據(jù)以上內容，從“矛盾”與“不矛盾”兩個角度切入分析均可。

5.①價值及特點簡介：《論語》在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的價值和地位；具有文學性，如簡約生動的人物塑造方法，運用日常景物作比等。

②閱讀方法指導：閱讀《論語》，應與時代背景、個體經(jīng)驗相結合，在思考中形成個性化的體會，挖掘《論語》對當下生活的啟示性意義（每點3分）

①價值及特點簡介：結合材料一“它能讓人常讀常新，隨時翻開的時候也總會發(fā)現(xiàn)一些細節(jié)的微妙之處。究其原因，在于其文本的一種文學性特質”“作為言行錄，《論語》中對于孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫雖然簡約，卻十分生動可感”“《論語》的文學性，還體現(xiàn)在大量比喻手法的運用。如《子罕》篇中出現(xiàn)了兩句以自然景物作比的句子”材料二“《論語》在中華文明中，曾經(jīng)有著崇高地位”可知，《論語》在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的價值和地位；具有文學性，如簡約生動的人物塑造方法，運用日常景物作比等。

②閱讀方法指導：結合材料二“讀《論語》要思，要體會”“《論語》的經(jīng)典地位早已被解構，去蔽”“這個時代，可以讀《論語》了”論語》已從教條僵化中解脫出來，獲得鮮活的生命力，因此，這個時代能讀《論語》了。閱讀《論語》，應與時代背景、個體經(jīng)驗相結合，在思考中形成個性化的體會，挖掘《論語》對當下生活的啟示性意義。

6.C（A.鳥巢被鳥兒遺棄的原因不僅是缺失環(huán)境的安全感:樹的命運不確定，還有人類行為的強橫霸道，使鳥兒不斷逃離。B.“肇事者并不逃逸，仿佛有意滯留現(xiàn)場，觀看傷心欲絕的父母怎樣扯開喉嚨怒罵?！蓖ㄟ^比喻反思人類的欲望對鳥兒的傷害。D.比喻，不是類比。）

7.C（寫鳥兒變少是為了和記憶中的鳥兒的乳名情形對比，進一步加深“人的欲望”破壞了鳥類生存空間的主題。）

8.（1）生動真實地寫出了人類惡行對鳥兒的傷害；記敘越詳細，越能展現(xiàn)人類欲望惡行之重，越能使讀者深入反思。（2）與下文“我”保護鳥巢的事情前后呼應，形成對比，表現(xiàn)“我”的反省與改變，使文章反思的主題更為深入。

幼時“掏鳥蛋”是破壞行為，與鳥巢之空有何關系？不難明確。詳細記敘這樣一種“惡”，目的自然是使之醒目，引起反思。“掏鳥蛋”的事是舊事，是內心之悔與痛，與現(xiàn)在保護鳥巢的“新”對比，反思的用意就很清楚了。

9.（1）引出鳥巢空置原因等文章具體內容，是文章寫作的線索。（2）揭示主題，通過對鳥巢“空”的原因的追問與分析，引發(fā)對人類欲望造成環(huán)境破壞問題的反思。（3）喻指人類整個生存環(huán)境，以此為題，更有警示意味，深化主題內涵。

“空鳥巢”是物，引發(fā)對“空”的追問，成為引領文章內容推進的線索。鳥巢之空，歸根結底是因為人不能給予弱小的生命以尊重，從而揭示出文章主旨。文章結尾，將天空比作巢，地球是“病變的鳥蛋”，賦予“空鳥巢”以新的意義，增加了文章警示呼吁的意味。

10.（EFG）夫為人□所□陷而欲勝□敵█不亦難乎█臣故曰無術焉█苻堅之類□是也。

11.B12D

13.（1）請你帶軍稍向后退，使雙方將士得以從容追逐交戰(zhàn)，我與各位騎馬慢行而觀戰(zhàn)，不是很快樂嗎！

（2）古人在臨陣之前出奇制勝，出人意料地攻擊敵人，這也是變化的法則嗎？

14①苻堅不能認清形勢，缺少智謀。②苻堅只懂得聚合兵力作戰(zhàn)而不具備分兵進攻的能力。

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：被人困住而想要戰(zhàn)勝敵人，難道不是很困難的嗎？所以我說他沒有智謀，苻堅這種人就是這樣的。

“欲”的賓語是“勝敵”，且“不亦……乎”是固定句式，常用于委婉地提出問題，表示對對方的看法或態(tài)度不太肯定，故此應獨立成句。所以“勝敵”后應斷開，“乎”后應斷開；

“焉”用在句末，此處表陳述語氣，因此“焉”后應斷開。

A.正確。

B.錯誤。“金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音”說法錯誤?！敖稹敝浮般`”，古代軍中樂器，作戰(zhàn)時擊之為收兵信號。而“刁斗”是古代行軍之器具，白天煮飯，夜間敲擊巡邏防衛(wèi)。

C.正確?！捌啤敝械摹捌笔切稳菰~，微小的意思，“片甲不留”中的“片”是數(shù)量詞，一片的意思。二者意思不同，正確。

D.正確。句意：慕容垂卻沒有殺。/沒有實現(xiàn)，不久就病死了。

故選B。

D.“吳漢戰(zhàn)例的得失可以作為萬代借鑒”說法錯誤。原文說的是唐太宗認為“得失事跡，足為萬代鑒”，“得失事跡”指的是李靖所解說的苻堅擁兵百萬卻在淝水之戰(zhàn)中落敗和吳漢與劉尚分屯、合擊取得勝利的事件。因此，是苻堅和吳漢的戰(zhàn)例得失可以作為萬代借鑒，而并非只是吳漢的戰(zhàn)例。故選D。

13題詳解】（1）“卻”，動詞，后退；“周旋”，動詞，輾轉、追逐；“緩轡”，放松韁繩，騎馬緩行。

（2）“出奇”，出奇制勝；“不意”，意料之外；“斯”，代詞，這；“相變”，變化。

材料二中，太宗提問“苻堅甚處是不善”，李靖用“慕容垂獨全，蓋堅為垂所陷明矣。夫為人所陷而欲勝敵，不亦難乎”來作答，指出了苻堅在與謝玄的作戰(zhàn)中戰(zhàn)敗的原因，即苻堅已然被困卻不明局勢的“無術”，沒有智謀。

當太宗問李靖前代古人誰擅長根據(jù)實際情況“兵有分聚”時，李靖肯定了吳漢善于分兵合圍的做法，明確指出了苻堅“總百萬之眾而敗于淝水”的原因是“此兵能合不能分之所致也”，即只懂得聚合兵力作戰(zhàn)而不具備分兵進攻的能力。

參考譯文：

材料一：

大凡作戰(zhàn)，如果兵力對比我眾敵寡時，不能與敵軍交戰(zhàn)于險狹之地，一定要選擇平坦開闊的地域作戰(zhàn)場。部隊聽到鼓聲就前進，聽到鉦音就收兵，這樣對敵作戰(zhàn)就沒有不勝利的。兵法說：“指揮大部隊作戰(zhàn)，可進就進，不可進就停止?！睎|晉孝武帝太元八年（公元383年），前秦帝苻堅率領大軍進駐壽陽，并臨淝水岸擺好陣勢，同晉將謝玄隔水對峙。謝玄派人對苻堅說：“你率大軍長途跋涉深入我國境內，卻臨水列陣，這分明是不想同我速戰(zhàn)。請你帶軍稍向后退，使雙方將士得以從容追逐交戰(zhàn)，我與各位騎馬慢行而觀戰(zhàn)，不是很快樂嗎！”苻堅的部將都說：“應該憑借淝水阻截晉軍，不讓其渡河沖上岸來。我軍兵多，對方兵少，（只有這樣）才是萬無一失的辦法?！避迗哉f：“只管退兵，讓對方軍隊渡河，（乘其渡河之際）我們以數(shù)十萬騎兵逼向河中而殲滅他們。”苻融（苻堅之弟）也贊成這樣做。于是苻堅下令秦軍后退，不料部隊因后撤而混亂不能控制。在這時晉將謝玄與謝琰、桓伊等人，率領精兵八千渡過淝水。謝玄和謝琰揮軍激戰(zhàn)于淝水之南，苻堅部隊慘遭失敗。

材料二：

唐太宗問：“古人在臨陣之前出奇制勝，出人意料地攻擊敵人，這也是變化的法則嗎？”李靖回答說：“古代的戰(zhàn)斗，大多是一些稍有智謀的人戰(zhàn)勝沒有智謀的人，一些有微小長處的人戰(zhàn)勝沒有長處的人，這些人哪能談得上懂兵法呢？就像謝玄在淝水擊敗了苻堅，不是謝玄善于用兵，而是苻堅不善于用兵的緣故?！碧诿坛紥觥吨x玄傳》閱讀后，說：“苻堅哪些地方?jīng)]有做好呢？”李靖回答：“我看《苻堅載記》說：‘（淝水之戰(zhàn)時）前秦各軍都潰敗了，只有慕容垂的軍隊獨能保持完整。苻堅率領千余騎投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸慕容垂殺了苻堅，慕容垂卻沒有殺。’從中可以看出秦軍的混亂。而唯獨慕容垂的軍隊得以保全，可見苻堅被慕容垂所困的局面已經(jīng)很明顯了。被人困住而想要戰(zhàn)勝敵人，難道不是很困難的嗎？所以我說他沒有智謀，苻堅就是這樣的?！碧谡f：“戰(zhàn)爭中有分合的道理，各自重視適宜的方法。古代的事跡中，有誰擅長此道？”李靖說：“苻堅指揮百萬大軍卻在淝水戰(zhàn)敗，這是他能將兵力聚合而不能分散所導致的。吳漢討伐公孫述時，與副將劉尚分開駐扎，相隔二十里，公孫述前來攻打吳漢，劉尚出兵與吳漢合圍，從而大敗敵軍，這是兵力分散而能合擊的結果?！碧谡f：“是這樣。吳漢戰(zhàn)例的得失，足以成為后世萬代的借鑒?！?/p>

15．C.（C．“筆端飽含詩人感佩之情”理解錯誤。寫幽并客的時候，字里行間里隱約可見對于獻身沙場壯士的惋惜之情。寫戍邊征人，有漢樂府直抒胸臆的哀怨之情。宏圖大志最后只是一場空，發(fā)出了“皆共塵沙老”的感慨。故選C。）

16．①第一首，周王興兵打仗，戰(zhàn)士們結成了深厚的友誼，同仇敵愾，慷慨赴敵，表述了對這場戰(zhàn)爭的擁護。

②第二首，許多人遠赴荒涼的邊塞，渴望建功立業(yè)，卻落得“皆共塵沙老”的無奈結局，“莫學”“矜夸”等詞表現(xiàn)出對那些自恃勇武的所謂游俠的諷刺，深刻地表述了對戰(zhàn)爭的厭惡。（態(tài)度1分+分析2分）

第一首：這首詩意氣風發(fā)，豪情滿懷，確實反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發(fā)，團結友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無私的品質和英雄氣概。這首詩表述了對這場戰(zhàn)爭的擁護。

第二首：本詩由征戍邊塞不回而告誡少年不要矜夸武力，表述了反戰(zhàn)之意。前四句寫邊塞秋景，刻意描寫肅殺悲涼的秋景是為下文反對戰(zhàn)爭做背景和情感上的鋪墊。

后四句寫久戍邊塞的將士，寄寓了深切的同情，“從來幽并客，皆共塵沙老”，自古以來，試圖通過沙場拼殺來封侯拜將的男兒數(shù)不勝數(shù)，詩人們也熱衷于抒發(fā)建功立業(yè)的豪情壯志，然而，絕大數(shù)人的宏圖大志最后只是一場空，所以發(fā)出了“皆共塵沙老”的感慨。詩人對“幽并客”并無貶意，反而隱約可見對獻身沙場的壯士的惋惜之情。最后勸勉少年莫學游俠兒自恃武力，炫耀紫騮馬善于馳騁，深刻地表述了對于戰(zhàn)爭的厭惡。）

17.（1）就有道而正焉見賢思齊焉（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（3）誰家今夜扁舟子何處相思明月樓

18．①依依不舍②郁郁蔥蔥③絢爛多彩（第①空，此處語境是指“多情的柿子，抑或是倔強的蚯蚓”以自己的方式表述對秋的深厚感情，舍不得離開，所以可用成語“依依不舍”。依依不舍：形容感情很深，舍不得離開。第②空，此處語境是形容植被曾經(jīng)蒼翠茂盛，生機勃勃的樣子，所以可用成語“郁郁蔥蔥”。郁郁蔥蔥：形容草木蒼翠茂盛，也形容氣勢美好蓬勃，生機勃勃的樣子。第③空，此處語境是指晚秋也因紅葉的渲染而變得色彩燦爛美麗，所以可用成語“絢爛多彩”。絢爛多彩：指各種各樣的色彩燦爛美麗，形容色彩華麗；也指絢爛無比，形容多姿多彩或非常精彩。）

19．你可爬到樹葉落光的柿樹上，品嘗柿子，分享它們藏下的晚秋的甜蜜；你可踩在松松軟軟的泥土里，凝視蚯蚓，追尋它們留下的彎曲的蹤跡。（結構1分，內容3分）

20．一棵棵經(jīng)過秋風洗禮的紅楓，被置于懸崖峭壁，僅占有丁點泥土，即使遇上一場秋雨，也很難得到一次酣暢的滋潤。（畫橫線的句子有三處語?。阂皇恰耙豢每媒?jīng)過秋風洗禮的紅楓，上天置它們于懸崖峭壁”中途易轍，句子“一棵棵經(jīng)過秋風洗禮的紅楓”在講“紅楓”，一句話沒說完，下句“上天置它們于懸崖峭壁”的主語就換成了“上天”，可把句子“上天置它們于懸崖峭壁”改成“被置于懸崖峭壁”，二是搭配不當，以“紅楓”為主語，把“落下”改為“遇上”。三是“雖然落下一場秋雨，也……”關聯(lián)詞語搭配不當，“落下一場秋雨”是假設，應該用表假設關系的詞語“即使”與“也”搭配。）

21．①卻一貫追求低洼之所（或“總是往低處流”）

②這里的“不爭”（或“這是一種智慧”）

③若無變化萬千的水

①因為柔和（或“不爭”）所以強大（或“剛強”）；

②因為處下所以博大；

③因為變動所以神奇。（1句1分，2句3分，3句滿分。）

23

從兩則材料，不難看出，“君子”是寫作核心詞。

材料一：王安石、司馬光和蘇軾三人的交往軼事。

王安石變法，司馬光和蘇軾強烈反對，王安石也排擠二人。然而當蘇軾要被處死時，王安石又為他求情。王安石和司馬光雖為政治死敵，卻對對方的才能或品德評價很高。

王、司馬、蘇三人，都可以稱得上君子，彼此政治主張有異，意見不和，但可以存異求同，做到和而不同，這也意味著他們擁有海納百川的胸襟和包容萬象的氣度。

材料二：儒家經(jīng)典關于“君子”的闡釋。

君子和而不同，小人同而不和：君子在人際交往中能與他人保持一種和諧友善的關系，但在對具體問題的看法上，卻不相互茍同；小人喜歡迎合別人的看法，附和別人的言論，但在內心深處卻并不真誠友善。

君子坦蕩蕩，小人長戚戚：君子光明磊落，心胸坦蕩，能包容他人，小人則心胸狹窄，患得患失，愛斤斤計較。

君子喻于義，小人喻于利：君子懂得的是道義，而小人懂得的是利益。

文章應該綜合兩則材料，聯(lián)系現(xiàn)實生活，談自己的看法。

揚君子之風，做精神引領

君子，是中華民族特有的文化概念，君子風范，則是理想化的人格，無論在禮崩樂壞之亂世，或在海晏河清之盛世，都為人所推崇。而時至今日，“君子之風”仍可以成為時代的價值依托和精神引領。

何謂“君子”？歷來有諸多標準。而能像宋時的王安石、司馬光、蘇軾三人一樣，彼此政見不同，則愛憎形于色，不曲意逢迎，而又坦坦蕩蕩，絕不落井下石，亦不吝于褒揚對方的文才人品，他們已足稱得上讓世人仰慕的“君子”了。

君子之道在“堅”。面對復雜的社會輿論環(huán)境，真正的君子不退讓，不諱言。《文心雕龍》有言：“寫天地之輝光，曉生民之耳目?！焙芏嘀袊娜艘灾疄閮r值追求，他們堅守信念，堅持準則，甚至不惜個人前途和生命。從齊史之書崔弒，到馬遷之述漢非，從韋昭仗正于吳朝，到崔浩犯諱于魏國，一代代君子堅守自己的信念，如王安石和司馬光一樣，不為外物所改變?！墩撜Z·子路》曾言：“君子和而不同