《離騷》(上課 最終版)

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端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸栓暤囊馑己汀俺酲曄嗤?，稱“端五〞也就如稱“初五〞；端五的“五〞字又與“午〞相通，按地支順序推算，五月正是“午〞月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰〞，所以端五也叫“端陽(yáng)〞。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。

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迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝liàn樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。楝整理ppt整理ppt屈原及背景介紹離騷整理ppt屈原〔約前339～約前278〕：名平，字原。湖北丹陽(yáng)人。戰(zhàn)國(guó)末期楚武王熊通的后代。我國(guó)杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索整理ppt

屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間約九年之久。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之志。整理ppt作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了?詩(shī)經(jīng)?的表現(xiàn)形式。后人也因此將?詩(shī)經(jīng)?與?楚辭?并稱為“風(fēng)、騷〞?！帮L(fēng)、騷〞是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一〔波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁〕受到全世界人民的隆重紀(jì)念。整理ppt屈原的作品?離騷?、?天問(wèn)?、?九歌?〔11篇〕、?九章?〔9篇〕、?招魂?

，凡23篇皆為不朽詩(shī)篇。其中，?離騷?是屈原的代表作，是我國(guó)古代浪漫主義文學(xué)的源頭，也是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，詩(shī)中深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政〞理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔〞的斗爭(zhēng)精神和憂國(guó)憂民、忠貞愛(ài)國(guó)的情懷。整理ppt屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人〞的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參過(guò)失落、靈活多變；語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。離騷整理ppt屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了?詩(shī)經(jīng)?的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將?詩(shī)經(jīng)?與?楚辭?并稱為“風(fēng)、騷〞?！帮L(fēng)、騷〞是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成?！俺o〞與?楚辭?整理ppt2、“楚辭〞①詩(shī)體名。屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式，又因?yàn)榍髌分械?離騷?一篇最著名，。因此又稱“騷〞體。②總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品，主要是屈原的作品。③特色：“楚辭〞以優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，溶化神話傳說(shuō)，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對(duì)后世影響很大。整理ppt解題離騷整理ppt離憂也。離，猶罹也。騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境〔東漢班固〕離，猶畔也，別也。騷，憂愁也。離騷者，乃言擺脫憂愁?！参鳚h司馬遷〕離騷，為疊韻連綿詞，猶言牢騷，憂愁。離騷者，離別的憂愁。〔東漢王逸〕“離〞──遭遇，“騷〞──憂愁，?離騷?即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。離騷。整理ppt?離騷?內(nèi)容簡(jiǎn)介?離騷?是屈原最重要的代表作。全詩(shī)三百七十二句，二千四百余字，?離騷?的題旨，司馬遷解釋為“離憂〞，意思尚不夠明白；班固進(jìn)而釋“離〞為“罹〞，以“離騷〞為“遭憂作辭〞；王逸那么說(shuō)：“離，別也；騷，愁也。〞把“離騷〞釋為離別的憂愁。二說(shuō)均可通。整理ppt?離騷?全詩(shī)可以分為三個(gè)局部：1、表達(dá)詩(shī)人的政治理想、高尚的品格、遭讒被疏的經(jīng)歷以及決不同流合污的意志。2、通過(guò)一系列“上下求索〞夢(mèng)想境界的描寫(xiě)，表現(xiàn)詩(shī)人理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶抑郁心情。3、描寫(xiě)詩(shī)人經(jīng)過(guò)劇烈的去國(guó)和留楚的思想斗爭(zhēng)之后，最終不忍心離開(kāi)自己的祖國(guó)，并決心以身殉國(guó)。第一局部作為對(duì)往事的追憶，偏重于敘寫(xiě)現(xiàn)實(shí)；第二局部作為對(duì)未來(lái)的探求，偏重于馳騁想象；最后那么以回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)束全篇。整理ppt?離騷?的思想內(nèi)容1、展示了詩(shī)人的“美政〞理想，希望楚王效法歷代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆轍；希望楚王“舉賢授能〞，修明法度，以便治國(guó)。2、深刻揭露了楚國(guó)混濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人批評(píng)了楚王的反復(fù)無(wú)常、聽(tīng)信讒言，更以激憤的心情揭露了楚國(guó)朝廷中的一批小人的丑惡嘴臉。3、表現(xiàn)了詩(shī)人的高尚品格。熾熱的愛(ài)國(guó)激情、對(duì)美好情操的執(zhí)著追求、不與小人同流合污的堅(jiān)強(qiáng)意志、為理想至死不渝的斗爭(zhēng)精神等等。整理ppt騷體詩(shī)與?詩(shī)經(jīng)?相比有所不同。?詩(shī)經(jīng)?以四字句為典型句式，句中節(jié)奏為“二二〞；騷體詩(shī)的典型句式那么有六字與五字兩種〔語(yǔ)氣詞“兮〞除外〕，一般是每句詩(shī)兩至四個(gè)節(jié)拍，隨文切分，如：長(zhǎng)太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替?！百猕暈檎Z(yǔ)助詞，它不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，表達(dá)出整個(gè)句子的似斷實(shí)連，假設(shè)連假設(shè)斷。聽(tīng)錄音，注意誦讀節(jié)奏，音節(jié)的劃分。離騷整理ppt屈原?離騷?一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選局部共13節(jié)、52句。前七節(jié)自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污；后六節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情。課文串講整理ppt長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“啊〞百姓的生活嘆息唯愛(ài)慕修潔而美好束縛句首語(yǔ)氣詞諫諍廢棄、貶斥薰草佩帶重復(fù)采集白芷愛(ài)好，崇尚死亡屢次整理ppt〔2〕

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。既因我用蕙草做成佩帶而貶黜我啊，又因?yàn)槲也杉税总贫o我加上罪名。

亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。這就是我出自內(nèi)心的愛(ài)好啊，即使讓我死上千百次我也決不懊悔?！?〕

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。我長(zhǎng)嘆息不住地擦拭眼淚，我悲哀人生是這樣的多災(zāi)多難。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。我只是喜歡修潔美好而自我約束啊，卻早上進(jìn)諫晚上就被拋棄一邊。。整理ppt怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。神仙，這里指懷王荒唐高尚德行造謠淫蕩本來(lái)善于取巧背向、違背通“措〞措施墨斗，指準(zhǔn)那么茍合取容準(zhǔn)那么忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。憂愁郁悶失意的樣子原指〔路〕阻塞不通，引申為走投無(wú)路突然整理ppt〔3〕

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。怨君王是這樣地放縱荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。眾多女人嫉妒我秀美的娥眉啊，誹謗我好做淫蕩之事?！?〕

固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。世俗人本來(lái)善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度?！?〕

忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。我憂郁失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。寧愿突然死去而魂離魄散，也不愿采取這種態(tài)度取悅于人。整理ppt鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。通“圓〞合責(zé)罵侮辱忍受保持本來(lái)看重整理ppt〔6〕

鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。鷹和雕不能夠和凡鳥(niǎo)同群，自古以來(lái)本來(lái)就是這樣。

何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？哪有方和圓能夠相合的??？哪有道不同能夠相安的？〔7〕

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。我心里受著委屈壓抑著意志啊，忍受著責(zé)罵和侮辱。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。保持清白而獻(xiàn)身正道啊，本來(lái)是古代圣賢所推重的。整理ppt〔1〕速讀課文，找出第一段中表現(xiàn)作者心理狀態(tài)的詞語(yǔ)，并分析造成這種心理狀態(tài)的原因。理解課文，體味作者的思想感情。哀：民生多艱，朝誶而夕替怨：靈修不察民心，眾女嫉余蛾眉，謂余善淫離騷整理ppt〔2〕因?yàn)椤稗ダv〞、“攬茝〞遭嫉、被貶，反映出怎樣的現(xiàn)實(shí)？理解課文，體味作者的思想感情。作者追求美德，潔身自好卻遭嫉、被貶，反映出屈原與周?chē)盒≈g的鋒利沖突和君主清濁不分、忠奸不辨的昏庸?！鞍Ж暋霸龚暯衣读顺?guó)政治黑暗、君王昏聵的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出作者因“蕙纕〞、“攬茝〞遭嫉、被貶而產(chǎn)生的對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿以及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。離騷整理ppt〔3〕對(duì)于這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者報(bào)以怎樣的態(tài)度？整體感知，體味作者的思想感情。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔〔堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身祖國(guó)〕寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮〔嫉惡如仇，不同流合污〕伏清白以死直兮，固前圣之所厚〔剛正不阿，一身正氣〕離騷整理ppt悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。觀察、選擇道路久久久立返回回原路緩行，使動(dòng)用法長(zhǎng)坐蘭草的水邊高地長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡通“罹〞未出仕前服裝，指原先志向整理ppt

〔8〕

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。我懊悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，久久佇立而決心返回。

回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。掉轉(zhuǎn)我的車(chē)馬返回原路啊，要趁著迷路還不算遠(yuǎn)。〔9〕

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。趕著我的馬車(chē)緩緩地走在長(zhǎng)滿蘭草的水邊高地上啊，疾馳到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山丘上，暫時(shí)在這里休息。

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。進(jìn)仕朝廷不被君王接納反而遭受指責(zé)啊，就隱退了，重新整理當(dāng)初的衣服。整理ppt高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。荷葉荷花不知吾罷了只要確實(shí)美好形容詞用做動(dòng)詞高聳的樣子形容詞用做動(dòng)詞修長(zhǎng)的樣子芳香光澤混雜光明純潔的本質(zhì)整理ppt〔10〕

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。我剪裁荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裝。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。不了解我也就罷了啊，只要我的本心確實(shí)是美好的?！?1〕

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。再加高我高高的帽子啊，再加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧?！惨?yàn)椤澄业姆枷闩c光澤混雜糅合在一起啊，〔所以〕唯獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)還沒(méi)有虧損。整理ppt忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

回頭看放眼四望指遼闊大地繁多芳香濃烈更加明顯。章，通“彰〞美好的品德，形作名受創(chuàng)而改變整理ppt〔12〕

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。我突然又回頭放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣闊的土地。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。佩戴上繽紛多彩的服飾啊，濃烈的芳香更加顯著?！?3〕

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。人生各有各的樂(lè)趣啊，我獨(dú)愛(ài)美并且習(xí)以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？即使被肢解我也不會(huì)改變啊，難道我的志向是可以因?yàn)槭艽於淖兊膯幔空韕pt〔12〕

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。我突然又回頭放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣闊的土地。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。佩戴上繽紛多彩的服飾啊，濃烈的芳香更加顯著?！?3〕

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。人生各有各的樂(lè)趣啊，我獨(dú)愛(ài)美并且習(xí)以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？即使被肢解我也不會(huì)改變啊，難道我的志向是可以因?yàn)槭艽於淖兊膯?？整理ppt理解課文，體味作者的思想感情。〔4〕請(qǐng)同學(xué)們讀第二段，找出表現(xiàn)作者心理的詞語(yǔ)以及所領(lǐng)起的內(nèi)容?；冢合嗟啦徊祀x騷整理ppt上文是“九死未悔〞，這里是“悔相道之不察?！盎讪暸c“不悔〞是否矛盾？整體感知，體味作者的思想感情。不矛盾。①這里的“悔〞根據(jù)課文內(nèi)容不是真正的懊悔，而只是一種自我反省〔反思、追悔〕：是否是當(dāng)初沒(méi)有看清道路，應(yīng)該返回呢？作者這里并沒(méi)有否認(rèn)自己的理想，并沒(méi)有疑心自己的追求，是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索〞的具體表達(dá)；“延佇〞“步〞“止息〞讓我們看到了一位憂疑、彷徨、苦苦思索的詩(shī)人形象。離騷整理ppt結(jié)構(gòu)圖示整理ppt賞析課文整理ppt外在形象高高的帽子長(zhǎng)長(zhǎng)的佩劍荷葉做的上衣荷葉縫綴的下裝眾多的飾品撲鼻的香氣唯美高潔1、請(qǐng)同學(xué)們概括出作者在詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？試從外部、內(nèi)部?jī)蓚€(gè)角度來(lái)把握.內(nèi)在品質(zhì)余心所善，九死不悔：

寧溘死流亡，不為此態(tài)：伏清白死直，固前圣所厚：民生各有所樂(lè)，余獨(dú)好修為常：進(jìn)不入以離尤，退修初服：憂國(guó)憂民，心系祖國(guó)堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想嫉惡如仇，不同流合污剛正不阿，一身正氣潔身自好，自我完善上下求索，不改初衷哀民生多艱，怨靈修浩蕩：至美至善整理ppt找一找表現(xiàn)作者剛正不阿、一身正氣的句子：表現(xiàn)作者嫉惡如仇、不同流合污的句子：表現(xiàn)作者潔身自好、自我完善的句子：表現(xiàn)作者堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的句子：表現(xiàn)作者憂國(guó)憂民、熱愛(ài)祖國(guó)的句子：整理ppt表現(xiàn)屈原高尚品質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷詩(shī)句：

剛正不阿，一身正氣：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

疾惡如仇，不同流合污：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！

潔身自好，自我完善：民生各所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

整理ppt?離騷圖?(范曾繪)整理ppt2、作者主要通過(guò)哪種藝術(shù)手段為我們塑造了這一“可與日月?tīng)?zhēng)光〞的光輝形象？比興的手法。王逸把?離騷?的意象體系分為三類：社會(huì)性的意象群，自然界的意象群，神話界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類，即主要以“香草美人〞為喻〔蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等〕，表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。此外，屈原善于運(yùn)用打比方來(lái)說(shuō)理。整理ppt?詩(shī)經(jīng)?中的比興比較簡(jiǎn)單，分量很?。?離騷?中的比興內(nèi)容復(fù)雜，對(duì)象眾多，分量較重。?詩(shī)經(jīng)?中的比興位置也比較固定；?離騷?中的比興充滿全文，隨處可見(jiàn)。3、回憶?詩(shī)經(jīng)?中的比興手法，說(shuō)說(shuō)本文的比興與?詩(shī)經(jīng)?中的比興有何不同。?離騷?開(kāi)展了?詩(shī)經(jīng)?的比興手法，使表現(xiàn)的內(nèi)容更加具體形象，色彩更加鮮明，人物形象更加突出，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，從而具有了浪漫主義色彩。整理ppt?離騷?的藝術(shù)成就1、塑造了鮮明的抒情主人公的光輝形象。2、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的完美結(jié)合，特別是其濃郁的浪漫主義特色非常引人注目。3、全詩(shī)結(jié)構(gòu)宏偉而壯闊。4、比興藝術(shù)手法的繼承與創(chuàng)新。5、濃郁的楚地風(fēng)物人情、風(fēng)俗習(xí)慣、神話傳說(shuō)及大量的楚地方言。6、瑰麗多彩的語(yǔ)言。詞匯豐富，色彩絢麗，用詞生動(dòng)，韻律和諧，音調(diào)優(yōu)美。整理ppt1、深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完美結(jié)合?離騷?作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩(shī)，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動(dòng)而曲折地反映了楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深廣憂憤和精神上的追求。2、語(yǔ)言特色以六字句為根本句式，加上虛字“兮〞，參差變化，舒展自如；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。文章特色整理ppt3、賦的運(yùn)用本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。〞用于抒情的：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。〞4、比興手法王逸把?離騷?的意象體系分為三類：社會(huì)性的意象群，自然界的意象群，神話界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類，即主要以“香草美人〞為喻〔蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等〕，表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。此外，屈原善于運(yùn)用打比方來(lái)說(shuō)理。整理ppt如：①既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。〔“蕙纕〞“攬茝〞比喻自己的美德〕②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！病办`修〞，神圣，喻指君王?！氨娕曈髦冈S多小人?！岸昝绩曈髦父呱械滦小尝郾忱K墨以追曲兮，〔“繩墨〞喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)那么〕④鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？〔鷙鳥(niǎo)不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污〕⑤進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服?！病俺醴暠扔髟鹊闹鞠颉尝拗栖梁梢詾橐沦猓饺匾詾樯??！病爸栖梁扫?、“集芙蓉〞比喻自己要保持芳潔與美好〕整理ppt其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬〞“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳〞“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度〞“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離〞等，將“兮〞字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。

再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮〞字連接的假設(shè)連假設(shè)斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。整理ppt5、“移情〞技法的運(yùn)用也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了“我〞與“物〞的同化，作者對(duì)那些美好事物“蘭皋〞“椒丘〞“芰荷〞“芙蓉〞“岌岌之冠〞“陸離之佩〞繽紛的“繁飾〞等等不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛(ài)和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我〞的生命和情趣就在那里面。“我〞的內(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操?！盎R淚〞“鳥(niǎo)驚心〞也是移情的寫(xiě)法。整理ppt還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情〞技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。移情法

?離騷?中作者常以“香草〞“美人〞來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是?離騷?的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法〞即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物〞，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情〞，可言難言之語(yǔ)，可抒難抒之情?！餐形镅灾尽场?離騷?之文，依?詩(shī)?取興，引類譬諭，故善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈脩美人，以媲於君。〞〔漢王逸?離騷?序〕

整理ppt這種移情的技法就如余光中先生在?鄉(xiāng)愁?這首詩(shī)中所運(yùn)用的，“鄉(xiāng)愁〞是“郵票〞、“船票〞、“墳?zāi)龚暋ⅰ昂{〞等等就是移情的寫(xiě)法，“花濺淚〞“鳥(niǎo)驚心〞也是移情的寫(xiě)法，大家聯(lián)系起來(lái)體會(huì)可能就容易明白了。

例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。〞

唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫(xiě)，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。

整理ppt對(duì)于屈原的抱石沉江，你有什么看法？整理ppt擇生和擇死

中華民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡(jiǎn)，而是這中國(guó)式的生命。同是中華“留取丹心照汗青〞的杰出人物，為什么屈原與司馬遷，一個(gè)要死，一個(gè)卻不惜帶辱而活？這個(gè)問(wèn)題從兒時(shí)就牽襻著我。后世一直將屈原定位為“愛(ài)國(guó)詩(shī)人〞，值得商榷。整理ppt我以為，這無(wú)視了他作為“政治家〞的一面。這個(gè)偏差或許是些成心？后人出于不平，以為楚國(guó)那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報(bào)效？焉知“政治〞也是一種理想。政治家與政客不同，正是由于前者的獻(xiàn)身是別無(wú)選擇的，后者卻是投機(jī)的。屈原身為三閭大夫，是楚國(guó)的決策大臣，他不能承受楚國(guó)蒙受亡國(guó)的事實(shí)。僅作為一個(gè)詩(shī)人，即令“國(guó)破山河在〞，亦不必去死。詩(shī)人以“詩(shī)〞愛(ài)國(guó)和救國(guó)。他可行吟，可以留下作品“薪火傳人〞。但三閭大夫必須沉江，屈原的這種“相始終〞的精神，是他作為政治家面對(duì)失敗時(shí)惟一的堅(jiān)持。他是把對(duì)政治的責(zé)任放在“詩(shī)人〞之上的。這才是屈原對(duì)自己的定位。整理ppt詩(shī)人的事業(yè)，可以不與某一個(gè)具體的朝廷和君王相聯(lián)系、相始終。屈原的這種始終精神，是他作為政治家面對(duì)不可挽救的狂瀾的惟一堅(jiān)持?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死？〞“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄〞。對(duì)于生死，中國(guó)自古已有確認(rèn)之標(biāo)志。雖然“哀莫哀生別離，樂(lè)莫樂(lè)心相知〞，已將生樂(lè)死苦、留戀人世的滋味體會(huì)盡致，但是，主動(dòng)迎接死亡，“在不可選擇中進(jìn)行選擇〞的精神依然確立。中國(guó)的志士仁人，在求生不能的時(shí)候，很重視死之權(quán)利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如選擇死亡，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命。整理ppt屈原即是著名的范例。他是不會(huì)等到敵國(guó)軍隊(duì)進(jìn)入，被俘受辱而死的。他認(rèn)為羞辱他就是羞辱楚國(guó)，他要選擇死，一種自由的、高尚獨(dú)立的死。頭戴巍峨之冠，身著蘭草香服，時(shí)而悲吟，時(shí)而高歌，徜徉在汨羅江畔，飽覽他所摯愛(ài)的山河大地，沉著赴死。整理ppt屈原之死，死的原因不是“詩(shī)人〞的，死的方式卻是“詩(shī)人〞的。政治家只要死得其所和旗幟鮮明，詩(shī)人卻要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我們何不理解為：屈原是在他的政治理想破滅后，緊緊擁抱著詩(shī)的理想而去的。這死亦是一種決裂，與以往從事的“政治〞的決裂，與終生所愛(ài)的詩(shī)章同歸。這是歷代美的理想之追求者的最好結(jié)局。整理ppt死，可以明志；生，卻可踐志。當(dāng)死臨到司馬遷頭上時(shí)，他選擇生。一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生——接受宮刑。司馬遷出于公心，為李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝，假設(shè)就為此而死亦不失為直諫烈臣；但司馬遷認(rèn)為自己規(guī)定的人生使命卻不是僅此。他要以一介布衣的身份完成千古史記，為中國(guó)撰寫(xiě)第一部大型紀(jì)傳體史書(shū)。整理ppt既有了帝王家的史官，卻執(zhí)意要做民間第一史家。當(dāng)時(shí)雖沒(méi)有明文不準(zhǔn)平民“寫(xiě)史〞，但司馬遷此舉引起了當(dāng)朝的監(jiān)視與懷恨。他選擇受刑忍辱，棄政從文，從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。這是令世俗瞠目的叛逆之舉，這是勇敢與崇高的跨越。他不愧為敢于在朝堂上和禁錮人臣的君臣倫理觀念決裂的杰出代表！棄一帝而得天下千秋，偉哉司馬遷！屈原擇死，司馬遷擇生，都是崇高的。他們擇死與擇生的思考世代延傳；這種思考，構(gòu)成了一個(gè)人，乃至一個(gè)民族隆起的脊梁。整理ppt生命的