民間剪紙藝術(shù)

民間剪紙藝術(shù)飾品112班郝詩琪剪紙民間剪紙是勞動(dòng)人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造，并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和流傳的一種藝術(shù)樣式。它生存于勞動(dòng)者深厚的生活土壤中，不受功利思想和價(jià)值觀念的制約，體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的審美觀念和精神品質(zhì)，具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。剪紙的發(fā)展歷史剪紙是我國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一。目前已發(fā)現(xiàn)的最早的剪紙實(shí)物是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時(shí)期（386-534)的五幅團(tuán)花剪紙。北朝以后，雖然出土文物中很少發(fā)現(xiàn)剪紙，但從歷史記載個(gè)古代的刺繡、陶瓷、印染等工藝品上，可以清楚地看到它的廣泛存在。這說明我國的剪紙藝術(shù)有著悠久的歷史。剪紙的方法折疊剪紙簡稱“折剪”。將色紙折疊起來，剪出均齊式花紋的剪紙。單色居多?；ɑ苷奂簦哉郫B兩至三次為宜，剪出之花紋，為四面均齊的式樣。如剪人物或動(dòng)物，則只限于將紙折疊一次，即可剪出左右對(duì)稱的構(gòu)圖。我國較早的剪紙，便是以這種形式出現(xiàn)。折疊剪紙包括對(duì)折、二方連續(xù)、四方連續(xù)和團(tuán)花剪紙等。剪紙的方法《左右對(duì)稱剪紙》是介紹的是左右對(duì)稱剪紙，而且僅限于單個(gè)物體的對(duì)稱圖形。內(nèi)容分蔬果，花卉、動(dòng)物、人物、生活用品和交通工具等。其造型簡練，夸張適當(dāng)，變形有趣。同一圖形分單色和彩色圖樣兩種。剪紙的形式很多，最常見的是對(duì)稱剪紙。說起剪紙，男女老少幾乎人人知道。很多人不僅喜歡，而且還愛剪。它能美化我們的環(huán)境，豐富我們的生活，還可以當(dāng)禮物送人。剪紙的表現(xiàn)方法陽刻剪紙，單色剪紙一種。通常是采用紅紙黑紙或其它顏色的材料剪刻出來的單色剪紙作品。即保留形體造型線條，剪去或刻去線條以外的塊面部分。如同篆刻的朱文。它的每一條線都是互相連接的，牽一發(fā)將動(dòng)全身。效果緊湊明快，制作亦較方便。是單色剪紙中較為普遍的一種形式。剪紙的表現(xiàn)方法陰刻剪紙是單色剪紙的一種方式。制作方法與陽刻剪紙相反。所以陰刻剪紙的特征是它的線條不一定是互連的，而作品的整體是塊狀的。其特點(diǎn)是黑白對(duì)比較強(qiáng)烈。亦可根據(jù)畫稿虛實(shí)關(guān)系的需要，采用陰刻與陽刻相結(jié)合的方法，使畫面效果更豐富。中國民間剪紙的主要流派

(一)河北蔚縣民間剪紙(二)山西廣靈民間剪紙(三)山東民間剪紙(四)陜西地區(qū)民間剪紙(五)江浙民間剪紙(六)福建民間剪紙(七)廣東民間剪紙河北蔚縣民間剪紙河北蔚縣民間剪紙是在河北省蔚縣境內(nèi)誕生，用吸水性好的紙料刻制后，又用毛筆點(diǎn)彩染色而成的一種彩色剪紙。它的主要特點(diǎn)是彩色點(diǎn)染，在中國剪紙界獨(dú)樹一幟。此外河北蔚縣民間剪紙是全國唯一的一種以陰刻剪紙為主的點(diǎn)彩剪紙

山西廣靈民間剪紙

山西廣靈地區(qū)的民間剪紙?jiān)从诔跆?。“鏤金作勝傳荊俗,翦彩為人起晉風(fēng)”（《人日即事》），是詩人李商隱對(duì)其的真實(shí)寫照。它形成于明代，清朝末期才開始盛行。山西廣靈民間剪紙是集黃土高原和江南水鄉(xiāng)風(fēng)格為一體，既有粗豪勁健之風(fēng)，又不乏纖細(xì)秀麗之美。它以其鮮艷的色彩、生動(dòng)的造型、纖細(xì)的線條、傳神的表現(xiàn)力和細(xì)膩的刀法獨(dú)樹一幟，自成一派。從內(nèi)容上分，廣靈剪紙有陰刻、陽刻、折疊、染色、套色、單色等之分，十分豐富。山東民間剪紙山東省作為齊魯之邦，自古以來就具有深厚的文化底蘊(yùn)，在山東境內(nèi)農(nóng)村也隨處可以看到民間剪紙，而且向以獨(dú)特的風(fēng)格和鄉(xiāng)土情調(diào)聞名。山東民間剪紙產(chǎn)生于唐代，形成于宋代，成熟于明清時(shí)期。山東的民間剪紙因地而異，從造型風(fēng)格上大致可分為渤海灣區(qū)域粗獷豪放、簡練樸實(shí)的風(fēng)格和膠東沿海地區(qū)秀美精巧、玲瓏剔透的線面結(jié)合型。后者以其花樣密集的裝飾手段，使單純爽快的外型更飽滿豐富，在山東民間剪紙中獨(dú)樹一幟。山東民間剪紙題材主要是一些動(dòng)物、花卉，用來裝飾窗戶。農(nóng)家的窗戶多為細(xì)長條形格子狀，當(dāng)?shù)丶艏埶嚾诉\(yùn)用“化整為零”的方法把剪紙?jiān)倨闯赏暾膱D畫，而用“窗花角”懸掛在窗角，展示了當(dāng)?shù)囟鄻踊摹皺糸g”文化色彩。陜西地區(qū)民間剪紙古拙的造型、粗獷的風(fēng)格、趣味的寓意、精湛的技藝，這便是被文化界稱作“活化石”的陜西民間剪紙。陜西民間剪紙的題材不僅有古代神話、傳說、民俗信仰，而且有現(xiàn)代農(nóng)村民俗生活和生產(chǎn)勞動(dòng)內(nèi)容，充滿了深厚的文化內(nèi)涵和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。陜西民間剪紙藝術(shù)當(dāng)中，陜北民間剪紙當(dāng)屬最佳。其傳統(tǒng)性很強(qiáng)，具有簡練而飽滿的造型、生動(dòng)而豐富的技法。另外關(guān)中剪紙?jiān)煨鸵蚕喈?dāng)優(yōu)美，剪紙輪廓細(xì)致逼真。陜南地區(qū)剪紙又是夸張中不乏精巧、細(xì)致中獨(dú)藏真情。花花綠綠的窗花、門箋在黃土高原、八百里秦川之上已成為當(dāng)?shù)鬲?dú)特的一道亮麗風(fēng)景線。江浙民間剪紙雖然浙江地處江南地區(qū)，但是浙江民間剪紙卻形成了獨(dú)特的地方特色。浙江民間剪紙?jiān)从诤！⑸?、平原兼?zhèn)涞淖匀画h(huán)境以及歷史、社會(huì)、風(fēng)俗等多方面因素，而和人民的生產(chǎn)和生活緊密相關(guān)，是農(nóng)耕文化的體現(xiàn)。浙江民間剪紙歷史源遠(yuǎn)流長，系源于唐代，形成于五代?！段淞骤笾尽酚休d：“吳越踐王于行吉之日……城外百戶，不張懸錦緞，皆用彩紙剪人馬以代”。它盛行于五代，明清時(shí)期已相當(dāng)成熟，并發(fā)展到鼎盛時(shí)期。福建民間剪紙福建民間剪紙是東南沿海地區(qū)中國民間剪紙藝術(shù)中的一顆明珠。其中漳浦民間剪紙更是以細(xì)致的藝術(shù)風(fēng)格、生動(dòng)的剪紙?jiān)煨秃椭勺镜拿栏性诟＝耖g剪紙當(dāng)中超群出眾。漳浦民間剪紙?jiān)谔扑尉头浅Ａ餍?。?jù)《漳浦縣志》記載：“宋代剪紙為花，備極工巧。”解放以后，在政府部門高度重視、認(rèn)真保護(hù)下，漳浦民間剪紙重?zé)ü獠省V東民間剪紙?jiān)谥袊耖g剪紙藝術(shù)當(dāng)中，廣東民間剪紙以其精湛的技藝，獨(dú)特的風(fēng)格名聞中外。其中，尤以佛山和潮州地區(qū)的民間剪紙著名。廣東民間剪紙與其它地區(qū)的剪紙不同的是，剪紙的主要材料并非紙，而是金、銀、銅箔或是錫箔。

廣東佛山民間剪紙?jiān)从谒未?，盛于明清時(shí)期，至今仍流行于廣大的農(nóng)村地區(qū)。佛山民間剪紙色彩強(qiáng)烈、金碧輝煌，采用剪、刻、鑿的技法，既有纖巧秀逸的佳品，又有渾厚蒼勁的杰作。隨著社會(huì)的發(fā)展，佛山民間剪紙?jiān)趥鹘y(tǒng)基礎(chǔ)之上，以其構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、裝飾性強(qiáng)、剔透雅致、金碧輝煌為特點(diǎn)，多以反映時(shí)代生活題材為特色，開創(chuàng)了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新之路。剪紙的藝術(shù)鑒賞１．線線相連與線線相斷剪紙作品由于是在紙上剪出或刻出的，因此必須采取鏤空的辦法，由于鏤空，就形成了陽紋的剪紙必須線線相連，陰紋的剪紙必須線線相斷，如果把一部分的線條剪斷了，就會(huì)使整張剪紙支離破碎，形不成畫面。由此就產(chǎn)生了千刻不落，萬剪不斷的結(jié)構(gòu)。這是剪紙藝術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn)。剪紙很講究線條，因?yàn)榧艏埖漠嬅婢褪怯删€條構(gòu)成的。根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)把剪紙的線條歸納為五個(gè)字：“圓、尖、方、缺、線”。要求達(dá)到：“圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚、缺如鋸齒、線如胡須?！笨梢哉f線條是剪紙?jiān)煨偷幕A(chǔ)。剪紙的藝術(shù)鑒賞２．構(gòu)圖造型圖案化在構(gòu)圖上，剪紙不同于其他繪畫，”它較難表現(xiàn)三度空間、場(chǎng)景和形象的層層重疊，對(duì)于物象之間的比例和透視關(guān)系也往往有所突破。它主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系，較多使用組合的手法，由于在造型上的夸張變形，又可使用圖案形式美的一些規(guī)律，作對(duì)稱、均齊、平衡、組合、連續(xù)等處理。它可以把太陽、月亮、星星，飛鳥、云彩，同地面上的建筑物、人群，動(dòng)物同時(shí)安排在一個(gè)畫面上。常見的有“層層壘高”或并用“隔物換景”的形式。剪紙的藝術(shù)鑒賞３．形象夸張、簡潔、優(yōu)美，富有節(jié)奏感由于受到工具和材料局限，要求剪紙?jiān)谔幚硇蜗髸r(shí)，既要抓住物象特征，又得做到線條連接自然。因此，就不能采取自然主義的寫實(shí)手法。要求抓注形象的主要部分，大膽舍去次要部分，使主體一目了然。形體要突出，形成樸實(shí)、大方的優(yōu)美感，物象姿態(tài)要夸張，動(dòng)作要大，姿勢(shì)要優(yōu)美，就像舞臺(tái)上的亮相動(dòng)作一樣，富有節(jié)奏感。剪紙的藝術(shù)鑒賞４．色彩單純、明快剪紙的色彩要求在簡中求繁，少作同類色、類似色、鄰近色的配置。要求在對(duì)比色中求協(xié)調(diào)。同時(shí)還要注意用色的比例。如用一個(gè)為主的顏色形成主調(diào)時(shí)，其他顏色在對(duì)比度上可以程度不同地減弱。有時(shí)碰到各種顏色并置起來，稍有生硬的感覺時(shí)，則把它們分別套入黑色。金色剪成的主稿里，即可獲得協(xié)調(diào)、明快的感覺。剪紙的藝術(shù)鑒賞５．刀法要”穩(wěn)、準(zhǔn)、巧”民間剪紙的許多特點(diǎn)和風(fēng)格都是是由于刀法上的一定技巧而產(chǎn)生的，如張永壽創(chuàng)作的“百菊?qǐng)D”，許多地方都是運(yùn)用刀法的技巧。例如刻一種“羅漢須”的菊花，由于它初開時(shí)是直瓣，盛開時(shí)就卷曲，形成螺絲圈，剪這種菊花，要一瓣一瓣從里往外圈剪，剪成后花瓣卷曲自如，才能組成一朵形象殊異、風(fēng)味別致的菊花。“鋸齒”和”月牙兒”兩種刀法的運(yùn)用這里的“巧”主要是指運(yùn)用巧刀刻出的“鋸齒”和”月牙兒”。這是剪紙刀法中很重要的兩種刀法。這兩種刀法運(yùn)用得恰當(dāng)，就能形成剪紙藝術(shù)獨(dú)具的“刀味紙感”?！颁忼X”和“月牙兒”這兩種形式也往往不同一張剪紙畫面中交錯(cuò)運(yùn)用，使得層次更加分明和富有變化?！颁忼X”“鋸齒”是作者在制作過程中，由于紙和刀的切割移動(dòng)而自然產(chǎn)生的，它利用鋸齒的長短、疏密、曲直，剛?cè)?，鈍銳的變比，結(jié)合不同物象的特征，表現(xiàn)它的質(zhì)感、量感、結(jié)構(gòu)等?？讨参飼r(shí)，柔和的鋸齒紋可以表現(xiàn)它的花果，堅(jiān)硬的鋸齒紋可以表現(xiàn)樹的葉子和莖的針刺、毛絨。刻動(dòng)物時(shí)，細(xì)密的鋸齒紋可以表現(xiàn)軟軟的絨毛，剛健的鋸齒紋可以表現(xiàn)硬實(shí)的鬃毛，圓實(shí)半弧形的鋸齒紋可以表現(xiàn)禽鳥、魚蟲的羽毛和鱗?？倘宋飼r(shí)，用跳動(dòng)的鋸齒紋可以表現(xiàn)活動(dòng)的眉毛，胡子，頭發(fā)，用修長豐潤的鋸齒紋可以表現(xiàn)小孩豐滿的肌膚?！霸卵纼骸薄霸卵纼骸币彩羌艨虝r(shí)自然產(chǎn)生的各種弧形裝飾，它以陰刻為主，主要表現(xiàn)人物的衣紋，或破壞大塊黑的面積，根據(jù)個(gè)同物象的特征，形狀，可長可短，可寬可窄，可曲可直，能變化出各種不同的類型。剪紙圖案之十二生肖古代的術(shù)數(shù)家用十二種動(dòng)物來配十二地支，子為鼠、丑為牛、寅為虎、卯為兔、辰為龍、巳為蛇、午為馬、未為羊、申為猴、酉為雞、戌為狗、亥為豬。十二生肖之說始于東漢，民俗認(rèn)為，人生在某年就與某種動(dòng)物相似，如子年生的肖鼠、丑年生的肖牛、寅年生的肖虎、卯年生的肖兔、辰年生的肖龍、巳年生的肖蛇、午年生的肖馬、未年生的肖羊、申年生的肖猴、酉年生的肖雞、戌年生的肖狗、亥年生的肖豬，稱為十二生肖，也叫十二屬相。隋唐時(shí)期，開始用十二種動(dòng)物組成紋飾，稱十二生肖紋樣。以后，歷代都有十二生肖圖案，在民間吉祥剪紙中也普遍存在并廣泛流傳至今。剪紙圖案之十二生肖

子鼠

丑牛

剪紙圖案之十二生肖寅虎

卯兔

剪紙圖案之十二生肖辰龍

巳蛇

剪紙圖案之十二生肖午馬

未羊

剪紙圖案之十二生肖申猴

酉雞

剪紙圖案之十二生肖戌狗

亥豬

喜字剪紙喜字剪紙、喜花是以雙喜字為主體的剪紙圖案。辦喜事必帖，連帝王也不能例外。北京故宮中的坤寧宮，是清代皇帝的洞房。那里的墻壁和頂棚上，就貼著滿族風(fēng)格的龍鳳喜花紋樣。關(guān)于雙喜字的由來，說法很多，最流行的說法是由宋代大文豪王安石所創(chuàng)。相傳王安石進(jìn)京趕考巧遇征聯(lián)，無意中成就了他人生中的兩件大事，科舉高中，金榜提名，又當(dāng)上了某員外的成龍快婿。王安石喜上加喜，趁興揮毫，書兩個(gè)并排的大喜字貼于門上，流傳至今。將雙喜紋與古代文人聯(lián)系在一起，純屬附會(huì)。雙喜紋形成，有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)和特定的